果堂集 (四库全书本)/卷02

果堂集　卷二

　　钦定四库全书
　　果堂集卷二
　　吴江沈彤撰
　　释
　　释周官地征
　　载师云凡任地国宅无征园廛二十而一近郊十一远郊二十而三甸稍县都皆无过十二惟其漆林之征二十而五释曰此经皆著任地之征也曰国曰近郊曰远郊曰甸稍县都皆所任之地也国谓城中宅即上经之里公卿大夫士之所居也〈此宅与宅田之宅同专指下士以上言〉廛谓农圃牧工商贾受田者之居遂人所云夫一廛是也若廛人之廛则惟市中邸舍矣园即上经之场圃凡受田者之廛皆有之廛之征在凡受田者征嫔妇之布帛〈闾师云凡无职者出夫布盖闲民亦有廛征也详方氏周官析疑〉及所畜之豕犬鸡在市中则征廛布征馀物滞物园之征征所树草木也近郊十一农田之征也〈合公私田百一十亩而征十亩之榖为十一分而取其一云十一者举成数耳〉远郊二十而三薮牧所畜马牛羊及他鸟兽之征也牧者牧地谓休不耕之田〈此牧即小司徒井牧其田野之牧详见彤周礼小疏〉泽无水曰薮亦牧地也〈本大宰九职注〉甸稍县都皆无过十二山物泽物之征也其所征盖自二十之三至十之二而止也惟其漆林之征二十而五乃于甸稍县都山泽闲举其所重征之一以明外此皆无过十二也近郊十一以上与上经相应远郊二十而三以下与上经相备也所以知受田者之廛征布帛豕犬鸡者下经云凡宅不毛者有里布孟子云五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣又云廛无夫里之布〈廛征夫布周官之制也非不毛而有里布战国之横征也孟子欲并去夫布以当时国甚富而民甚贫耳〉是布帛豕犬鸡皆出于受田者之廛也所以知市之廛征布及馀物滞物者以廛人敛市之廛布〈廛布外所敛絘布总布质布罚布皆非市征故不及详见彤周礼小疏〉敛屠者之皮角筋骨〈按注䆁以当地税〉敛凡珍异之滞者也〈亦以当地税非官买之〉此布入泉府则泉也皮角筋骨屠者之馀物也所以知园之征为草木者闾师任圃以树事贡草木也所以知近郊十一之为农田者上经之以田任地自近郊始也所以知远郊二十而三之为薮牧者畜牧家之受田自远郊始则薮牧之畜事亦自远郊始也所以知甸稍县都无过十二为山泽之物者以下经惟其漆林四字知之也其者指甸稍县都漆林厕山泽闲则惟字对山泽所产言故知十二为山泽之物也公卿大夫士之宅所以无征者于贵者优之也〈注释以国宅为官府治事处则无征不必言矣〉布帛草木豕犬鸡之征所以二十而一者廛地小而所出微也廛布及馀物滞物之所以二十而一者盖商贾货贿之征当与市廛等〈按货贿但征于司门不征于关市关市并征廛税而已〉市廛二十而一则货贿亦二十而一并之如田税之十一农末适均也〈管子治国篇云先王使农士工商四民交能易作终岁之利无道相过是以民作一而得均故知征之者亦等也〉农田之所以十一者多则食不足于民寡则食不足于国也马牛羊及他鸟兽之所以二十而三者较农田则人力少而利厚也山物泽物与漆林之所以递増者人力尤少而利尤厚也抑经文简奥多包含云国宅无征园廛二十而一则凡国以外之宅皆无征国以外之园廛皆二十而一矣云近郊十一则凡近郊以外之农田皆十一矣云远郊二十而三则凡远郊以外之薮牧皆二十而三矣盖皆举地之最近者以表其馀乃征赋之总例也若商贾之货贿本非地征非经所包含故不得与嫔妇之布帛薮牧之鸟兽并列至百工之器物当亦出于其廛〈论语云百工居肆以成其事肆即所列之廛盖亦在关市也〉廛与器物之征当亦各二十之一如商贾矣
　　载师地征自注疏及王氏订义诸说不皆有当而近年聚讼尤甚恐古制终不得明故探求本经义例确证以反复条释之释近郊十一甸稍县都十二略本亡友蔡宸锡说
　　释骨
　　骨为身之干其载于内经甲乙经者以十百数皆各有其部与其形象然名之单复分总散见错出能辨析而会通者实鲜余方嗟其为学者之阙适吴生球从事经穴数以是请遂与之详考而条释以贻之头之骨曰颅其上曰颠〈亦作巅〉曰脑盖曰脑顶亦曰顶其会曰䪿〈说文作囟训头会脑盖乃谓头骨交会之脑盖非指盖之全也玉篇训顶门〉其横在发际前者曰额颅亦曰额额之中曰颜曰庭其旁曰额角其前在眉头者曰眉本在目匡上者曰匡上陷骨眉间曰阙其下曰下极下极者目间也眉目间亦通曰颜〈五色篇云阙者眉间也庭者颜也下论察色之部云庭者首面也阙上者咽喉也阙中者肺也是颜在阙上之上矣卫气篇云手阳明标在颜下盖谓挟鼻孔之脉穴若颜但在阙上则去鼻太远故自庭至下极皆颜也说文亦训颜为眉目之间〉颠之旁崭然起者曰头角亦曰角左曰左角右曰右角〈经筋篇云足少阳之筋循耳后上额角交巅上彤按耳上近巅者乃头角非额角也故额角为头角之讹则其下所云右角左角者亦头角也旧说以左右角为额角误〉当耳之后上起者曰耳上角曰耳后上角其前曰耳前角亦曰角形曲故又曰曲角〈曲角经文俱误作曲周惟气府论注周作角今从之〉颠之后横起者曰头横骨曰枕骨其两旁兀起者曰玉枕骨其旁下高以长在耳后者曰完骨头横骨中央之下端曰颅际锐骨颅亦曰头之大骨自额颅而下鼻之骨曰鼻柱曰明堂骨其旁微起者曰鼻髃目之下起骨曰䪼其下旁高而大者曰面鼽骨曰颧骨亦曰大颧亦曰頄〈鼽頄古通用〉頄之下端曰兑骨〈兑古锐字〉在耳前者曰关〈穴有名上关下关者谓在关之上下也有名颧窌者谓在颧之下也有名完骨者谓在完骨之际也凡穴名与骨同者皆仿此〉耳下曲骨载颊在颔后者〈颔说文作颔与颐同训顄盖从口内言之若从口外言则两旁为颔颔前为颐不容相假故内经无通称者〉曰颊车曰曲颊曰巨屈〈亦作曲〉曲骨前断而若逆者曰大迎骨通回匝口颊下之骨曰或骨〈骨空论云或骨空在口下当两肩王太仆注云谓大迎穴也彤按说文或即域本字云或骨者以其骨在口颊下象邦域之回匝也〉其在颐者曰角曰龂基口龂骨曰齿上曰上齿下曰下齿凡十有二牝齿曰牙〈中央齿形奇左右齿形偶奇则牡偶则牝而说文玉篇并以牙为牡齿恐传写之讹〉上下各十或八或九或十有二不齐也其最后生者曰真牙其自齿左右转势微曲者曰曲牙〈气血论云曲牙二穴王注云颊车穴在耳下曲颊端彤谓耳下曲颊端去曲牙甚远恐非经意若指牙之近颊车者则其牙未尝曲吴生以二穴为地仓地仓侠口旁四分正当牙曲处足证吾说〉牙之后横舌本者曰横骨自颅际锐骨而下骨三节植颈项者通曰柱骨其隐筋肉中者曰复骨〈张景岳云复当作伏〉上曰上椎下起骨曰项大椎〈亦作顀〉项大椎之下二十一节〈节亦曰顀作焦误顀亦作椎〉通曰脊骨曰脊椎曰膂骨曰中𦛗第一节曰脊大椎形如杼故亦曰杼骨第十三节至十六节曰高骨曰大骨〈生气通天论云肾气乃伤高骨乃坏王注云高骨谓腰之高骨是高骨通谓腰间脊骨之高者也论又云味过于咸大骨气劳注云咸归肾也按腰为肾府此大骨当在腰间即诸高骨也说者专指命门穴上一节为高骨大骨未尽〉其以上七节曰背骨者则第八节以下乃曰膂骨〈骨度篇云项发以下至背骨乂云膂骨以下至尾骶彤按此篇文体凡骨名相承说者下皆同上知膂本背字传写致讹篇内又云上七节至于膂骨则上七节皆背骨而膂骨自八节以下明矣又说文训吕为脊骨训背为脊而训脊则兼背吕亦一脊而分上背下吕之证又按气穴论云中𦛗两旁各五穴注谓起肺俞至肾俞肺俞在第三椎下两旁肾俞在第十四椎下两旁是中𦛗云者谓第三椎至十四椎为膂之中也此又以背骨五节通称为𦛗也〉末节曰㞍骨曰骶骨〈一作骨骶恐文倒否则脊误为骨〉曰脊骶曰尾骶亦曰骶曰尾屈曰橛骨曰穷骨其骨之扁戾者曰扁骨侠脊骨第一节至十二节环而前斜下者二十四条皆曰肋妇人则二十八条其在腋下而后乳三寸者曰胠胠骨五左曰左胠右曰右胠其抱胸过乳而两端相直者曰膺中骨七〈气府论云膺中骨间各一王注云谓膺窗等六穴膺中骨陷中各一王注云谓璇玑至中庭六穴彤谓穴在骨下间穴有六则膺中骨当七矣盖乳上五乳下二也〉其在膺中骨之下及胠外者曰胁骨曰胁肋胠及膺中骨之在乳下者亦通曰胁〈至真要大论注云胁谓两乳之下及胠外也〉胁骨之短而在下者曰橛肋三其最短侠脊者曰季肋其橛肋之第三条曰季胁凡胁骨之端通曰胁支亦曰支胁支端之相交者曰骹〈张景岳以胁下之骨为骹下字误〉膺中骨之上自结喉下四寸至肩端前横而大者曰巨骨其半环中断者曰缺盆骨在肩者曰肩上横骨在肩端者曰䯏骨〈师传篇云五藏六府心为之主缺盆为之道䯏骨有馀以候𩩲骬彤按此䯏骨乃谓缺盆骨两旁之端即肩端骨也盖𩩲骬本蔽心之骨而缺盆即心藏之道𩩲骬之上为膺中陷骨缺盆骨之旁为肩端骨膺中陷骨之于缺盆骨𩩲骬之于肩端骨其长短皆各相应故必用肩端骨候𩩲骬也然则䯏骨之为肩端骨信矣旧说以䯏骨为𩩲骬之端则与上文不贯且𩩲骬甚小不须更以端候至有以䯏作骷而训为膝骨者尤误〉䯏骨之起者曰髃骨曰肩前髃微起者曰小髃骨小髃骨之前岐出者曰肩端上行两义骨缺盆外伏颈旁壅肉下者曰毖骨曰缺盆外骨其骨即肋骨之第一条也肩后横骨曰大骨其在旁者曰曲腋上骨曰肩臑后大骨其成片被肩垂背者曰肩甲〈亦作胛下同至经脉篇所云别下贯胛者胛乃胂之误字故不列〉曰肩髆亦曰膊肩甲之在上屈折者曰肩曲甲其近小髃骨者曰肩中央曲甲当膺骨两端中陷下者曰膺中陷骨陷骨下蔽心者曰𩩲骬曰鸠尾曰心蔽骨曰臆前蔽骨𩩲骬直下横两股间者曰横骨曰股际骨其中央两垂而压阴器者曰曲骨阴器之后绕䐈肠而缀骶端者曰阴尾骨骶之上侠脊十七节至二十节起骨曰腰髁骨曰两髁其旁临两股者曰监骨曰大骨曰髂一身之伸屈司焉故通曰机关关之旁曰髀枢亦曰枢机者髀骨之入枢者也自肩两旁而下在肘以上者曰髆骨肩与髆之会于前廉者曰肩端两骨其会于后者曰肩曲甲下两骨髆者大臂也在肘以下者曰臂骨臂骨二上曰上骨则下曰下骨也其在肘者曰肘骨曰肘大骨曰肘外大骨〈本腧篇甲乙经所云肘内大骨者内乃外之讹字故不列〉其内微起者曰肘内锐骨合其大者锐者曰肘内侧两骨肘大骨之上两起者曰肘外辅骨臂骨之在外者曰臂外两骨其在内近腕者曰关〈穴有名内关外关者以此至本腧篇所云掌后两骨者骨乃筋之讹字故不列〉若难经之所谓关则上骨内端之微高者也其下骨外端起者曰手外踝亦曰踝外踝前微起者曰腕骨〈腕亦作宛〉曰腕中兑骨亦曰锐骨其又前者曰腕前起骨束掌者曰掌束骨掌束骨之后廉微起者曰掌后兑骨〈旧说以手踝当之误〉手大指本节后起骨曰壅骨〈邪客篇论手太阴之脉云内屈与诸阴络会于鱼际伏行壅骨之下外屈出于寸口而行是壅骨固在鱼际旁寸口前旧说谓即掌后高骨误〉兼旁之岐出者通曰大指岐骨其与次指合形如谷故又曰合谷两骨自两髂而下在膝以上者曰髀骨曰股骨其直者曰楗〈骨空论云辅骨上横骨下为楗是楗即髀骨之直者也又考枯骨象髀枢在关旁纳机不在机端而说者名髀骨为髀枢骨又以为在楗骨下误甚〉其斜上侠髋者则所谓机也在膝以下者曰䯒骨〈䯒亦作胻〉䯒者小股也亦曰足⿰〈说文训䯒为胫耑然内经皆通称惟大奇论䯒与胫对言而甲乙经所集䯒亦作胫盖不可分也胫与⿰同〉曰骸曰骭髀⿰之闲曰骸关〈骨空论云膝解为骸关王注谓在膝外彤按即膝外解上下之辅骨盖名关本取两骨可开阖之义故指骨解与两骨并通馀仿此〉曰股枢〈一作枢股恐文倒〉亦曰枢盖膝之骨曰膝髌侠膝之骨曰辅骨内曰内辅外曰外辅其专以骸上为辅者〈骨空论云骸下为辅下乃上之讹也〉则膝旁不曰辅而曰连骸骸上者⿰之上端也䯒外廉起骨成䯒者曰成骨〈刺腰痛论云成骨在膝外廉之骨独起者彤按膝之上下内外皆以髌为断成骨旁䯒骨之端不至上旁膝膝乃䯒之讹也成一作盛亦误〉䯒下端起骨曰踝内曰内踝外曰外踝外踝上细而短附䯒者曰绝骨两踝后在踵者曰跟骨在内踝下者曰内踝之后属内踝下前起大骨曰然骨足大指岐出者曰大指岐骨大指本节后宛宛者曰腕骨其在内侧如核者曰核骨〈核亦作核〉足外侧大骨曰京骨京骨之前当小指本节后者曰束骨小指次指岐出者曰足小指次指岐骨足上曰跗其外侧近踝者曰跗属〈一作属跗恐文倒〉凡肘腋髀⿰两端相接骨通曰机关亦曰关〈髀之关即骨空论所云腘上为关王注云当楗之后者也穴有名髀关者以其正直髀关之前故耳⿰之关即骸关也〉手足腕两端骨亦通曰关
　　考
　　吴江县建置沿革考
　　吴江县后梁吴县南之地古之松陵平望也松陵之名始见于吴越春秋所谓越攻吴兵入于江阳松陵是也平望之名见于晋书陆晔传〈传云以预讨华轶功封平望亭侯〉而旧平望志言汉钱林弃官隐于平望乡则其名盖不始于晋也自秦至唐初松陵地属吴平望地属乌程开元末割吴之太湖洞庭三乡易乌程之平望而平望亦属吴梁开平三年从吴越王钱镠请乃割吴南地置吴江县焉〈本吴越备史按嘉兴府志亦载此事而又云分嘉兴之北境与吴江但不详其乡村松陵献集谓严忌墓在嘉兴县新城镇北数里则严墓村以南数里地当即嘉兴北境之分入吴江者也〉县在梁属苏州唐同光二年属中吴军宋初属平江军政和三年属平江府以戸计例为紧县〈按宋建隆元年敕县三千户以上为紧开宝六年敕千五百以上为紧政和闲之紧县为若干戸未闻〉元至元十三年属平江路元贞元年例升中州〈按是年诏戸五万至十万者为中州〉至正十六年淮东张士诚据之属隆平府十七年仍属平江路吴元年属苏州府所属之名虽屡易所属地同也明洪武二年复改县例为望十四年以田粮计例为繁〈按是年定县三万石以上者为繁〉国朝仍为县属苏州府余生长斯县三十年馀阅旧志建置之沿革疑其疏略雍正二年两江总督查弼纳以粮重狱繁请分为两县四年乃分县之西偏地置震泽县其东偏地仍为吴江县分为两必将有事纂修者遂历考前史群籍而著于篇云
　　吴江沈氏姓考
　　凡沈氏之散处天下者其自出之姓有三曰已曰姬曰芈宋书隐侯约自序云昔少皥金天氏有裔子曰昧为玄冥师生允格台骀台骀能业其官帝颛顼封诸汾川其后四国沈姒蓐黄沈既灭子孙因国为氏此沈之已姓者也唐书宰相世系表云沈氏出自姬姓周文王第十子䎴叔季食采于沈汝南平舆沈亭即其地〈按左传有沈子揖杜解云沈国今汝南平舆县是䎴季即始封国之祖也唐书云食采误〉其后沈子逞沈子嘉载于春秋此沈之姬姓者也通志氏族略云楚有沈邑楚庄王之子公子贞封于沈鹿故为沈氏其地在今颍州沈邱此沈之芈姓者也若今江南浙江诸沈氏则皆姬姓而非已非芈盖自昔谱牒未有祖公子贞者而汾川之地去江南浙江又远惟耼季之国封于汝南而其后嗣子孙或居九江之寿春或居会稽之乌程〈居寿春者汉齐王太𫝊遵居乌程者九江从事戎俱见宋书隐侯自序然序既误以沈姒蓐黄之沈国于汝南则其所谱某某者固皆汝南之沈也故唐宰相世系表直以此二人为耼叔季之后今从之〉寿春今之寿州为江南地乌程今隶湖州府为浙江地则今江南浙江之沈大都为寿春乌程之苗裔而出于姬姓明矣吴江之地属江南而邻浙江则吾沈之聚族于斯也虽旧谱遗亡莫知所祖而自出之姓不尚可由其地以考而知之乎夫考其自出之姓者子孙之所有事也作沈氏姓考
　　辨
　　易爻辞辨
　　周易之爻辞在汉儒或以为文王作或以为周公作盖各有所受之也及唐孔氏之正义宋胡氏之启蒙翼传皆辨为周公而非文王焉乃近又有据陆氏释文所载梁武解立说者谓乾坤文言文王作之而孔子传之今篇中彖辞爻辞并具安见爻辞之不出于文王且以为作于周公则汉志之于易何苐云人更三圣也其说亦近是顾孟子尝云周公思兼三王其上文并举禹汤文武以文武二人为一代之王也然则汉志或亦以文周为一家之圣不足证爻辞之非周公作况孔胡二氏之辨为周公作者其证较多且确耶余以为屯蒙以下之爻辞多作于周公而乾坤之爻辞则作于文王故与其彖辞并称文言乾坤爻辞之称文言盖孔子之前已然也是全易爻辞之繋文王少而周公多文王开其端而周公卒其业必举而归诸一人安能无所抵捂若以彖爻辞义之悉符为徴则文周为一家之圣道与心自无不同岂必出一手所成而然哉
　　家椒园曰望谿先师称子厚论语辨可与退之并驱争先吾谓此篇与论语辨并驱争先
　　古闰月在时终辨
　　春秋文元年左传云于是闰三月非礼也先王之正时也履端于始举正于中归馀于终夫周之三月夏之正月也而周书周月篇称南至之月为周正岁首〈近本首作道误〉至敬授民时巡狩祭享则犹自夏不知此所正之时自夏乎自周乎如自夏也则于每时之始而步四立中而纪分至〈按日志二分自古及今在四方正位故知举正之正指之杜氏谓举中气以正月非此传文义〉终而置闰也〈周礼太史职闰月诏王居门终月疏云明堂路寝及宗庙皆有五室十二堂四门十二月听朔于十二堂闰月各于时之门按此则周于每时终置闰〉微独闰三月非礼即闰十二月亦非礼矣如自周也则于四时之始而步南至〈本史记历书韦氏注韦本三綂历〉中而纪北至〈周七月日北至适当四时之中若启闭虽在每时中与举正之义不合〉终而置闰也固惟闰十二月为礼而他月之闰皆非礼二者其孰为得也夫经传之书闰月恒在岁末则必当日至之前月闰必当日至之前月则日至历十九年恒在其月之朔日汉以后历术必至朔同日以为起算之端盖亦本诸春秋〈按周鲁以前六历自刘向杜预及僧一行皆以为伪托祖冲之证伪托在汉初周末理不得远故今专据春秋经传〉则以闰十二月为礼是或一道也然闰以正时时以作事春夏秋冬各有其事则随时置闰随闰毕作较闰在岁末者事尤不悖且尧之历象始于殷仲春周礼之致日兼乎冬夏则古历之起算或以春分〈梅氏历学疑问补云回回历起算春分本尧典寅宾出日之始仲春盖谓义仲以春分起算也〉或以夏至〈李文贞尧典解义云二至者历之元也二至正而历本定矣夏至尤重故独言敬致冬不言者一蒙前义二以夏为主也〉不必皆在冬至其以冬至者亦可随所直而截算〈冬至致日以辨四时之叙掌于冯相氏相后世谓之测冯相者凭实测以算也即名官之义而其能截算可知然则授时历之创法殆与古冥契乎〉不必在至朔同之日亦何取岁末之置闰则以闰每时季月为礼或更得其解也〈按左传昭二十年闰八月于夏时为闰六月汉书载春秋历称周武王十一年闰二月于夏时为闰十二月皆不取为证者一偶合一伪撰也〉至若疑后世闰皆随月而闰三月不得为非此则过矣随月置闰者晦朔无迁就而月之大小皆得其度虽闰在每时终者犹逊其密闰三月者并岁末之闰而失之乃错乱其序者也可比而同之哉
　　果堂集卷二