柳河东全集 (蒋之翘辑注)/卷44
非国语上〈三十一篇〉
编辑〈《国语》，左丘明所作，皆采录前世穆王以下，讫鲁悼智伯之诛，邦国成败，嘉言善语，阴阳律吕，天时人事，逆顺之数以成之。其文不主于经，号曰《外传》。自遭秦火，至汉建安、黄、武间，诸儒损益之者不一，子厚非之之意，于其序见之，大抵欲合于理而已。集中有《与吕道州书》，论《非国语》云：身编夷人，名在囚籍，以道之穷也，而施乎事者无日，故乃挽引，强为小书，以志其中之所得焉。又《与吴武陵书》云：“若国语之说，仆病之久，尝难言于世俗，今因其闲也而书之。”又云：“伏而不出者累月，方视足下书。”当元和三、四年间，子厚时在永州作，其间载国语断截不详者，辄附益之，庶其理易见焉。
○何孟春曰：“江端礼尝病柳子厚《非国语》而作《非非国语》，东坡见之曰：‘久有意为此书，不谓君先之也。’”元虞槃读子厚《非国语》曰：“《国语》诚可非，而柳说亦非也。于是著《非非国语》。”槃不知端礼有书故邪？今人亦止知《非非国语》为槃作，而端礼之先之弗知也。槃事具元正史，端礼则王应麟纪闻所载，宜世有弗甚考者。二书春未之见，非非之语，宁知不复有可非者乎？得二书者，当自可辨。〉
左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也，而其说多诬淫，不槩于圣。〈《杨子》：参差不齐㮣诸圣。注：一以圣人之道㮣平之。〉
余惧世之学者，溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。〈“不”下一有“知”字。〉本诸理作《非国语》。〈共计六十七篇〉
〈此以下⟨周语⟩〉
恭王游于泾上，〈恭王，诸本皆作昭王，以《国语》考之，非是。按《史记》作共。○恭王，穆王之子伊扈也。〉密康公从，有三女奔之。〈从，兹用切。○康公，密国之君。三女同姓，奔不由媒氏也。〉其母曰：“必致之王，众以美物归，汝何德以堪之？小丑备物，终必亡。”〈丑类也。〉康公不献，一年，王灭密。
非曰：康公之母诚贤邪？则宜以淫荒失度命其子，焉用惧之以数？且以德大而后堪，则纳三女之奔者，德果何如？若曰勿受之则可矣，教子而𡡾王以女，非正也。左氏以灭密征之，无足取者。
宣王不藉千亩，虢文公谏曰：“〈云云。〉将何以求福用人？”王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。〈藉，慈夜切。用人本作用民，避唐讳也，后仿此。○藉，借也，借民力以为之。天子藉田千亩，诸侯百亩。自厉王流于彘，藉田礼废，宣王即位，不复遵古，故虢文公谏之。文公，文王母弟虢仲之后，为王𨜮士。姜氏之戎，西戎别种名。〉
非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也。其道若曰：“吾犹耕耘尔。”〈一本“耕”下有“乎”字。〉又曰：“吾以奉天地宗庙，则存其礼诚善矣。”然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通其有无，和其乡闾，则食固人之大急，不劝而劝矣。〈“急”下一有“虽”字。〉启蛰也。得其耕，〈《左传》：启蛰而郊。注：启蛰，建寅之月。〉时雨也。得其种，苗之猥大也。得其耘，〈《汉书》：江皋河滨，虽有恶种，无不猥大。猥，盛也。〉实之坚好也。得其获，〈《诗》：既坚既好，不稂不莠。〉京庾得其贮，老幼得其养。〈京庾，一作“尔庾”。○《诗》：曽孙之庾，如坻如京。京，高丘也。〉取之也均以薄，藏之也优以固，则三推之道存乎亡乎，皆可以为国矣。〈推，徒回切。○推，进也。《礼记》：天子三推。〉彼之不图，而曰我特以是劝，则固不可。〈张敦颐曰：三老五更之礼，教孝意也。三代三恪之立，象贤意也。饩羊不去，告朔意也。明堂不毁，行政意也。藉田之举，其为劝率之意深矣。子厚独曰：亡是亦足以为国。愚恐无逸之书，人主不复闻。农桑之殿最，何以加于守令乎？〉今为书者曰：“将何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也。人之用，不若行吾言之和乐以死也。〈德，一本亦作“福”。〉败于戎，而引是以合焉。夫向怪而不属也。又曰：战于千亩者，吾益羞之。〈一无“益”字。〉
〈诸本《料民》一篇皆在《三川震》之后，今依《国语》正之。〉
宣王料民于太原，〈料，数也。太原，地名。〉仲山父谏曰：民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治农于藉，〈藉，藉于千亩也。〉蒐于农隙，〈春田曰蒐。〉耨获亦于藉。狝于既蒸，〈秋田曰狝。蒸，升也。月令：孟秋乃升谷。既升，谓仲秋也。〉狩于毕时，〈冬田曰狩。〉是皆习民数也。又何料焉？〈习𥳑习之也。〉不谓其少而大料之，是示少而恶事也。〈恶，乌路切，下同。○言王不谓其众少而大料之，是示以寡少，又厌恶政事，不能修之也。〉临政示少，诸侯避之。治民恶事，无以赋令。且无故而料民，天之所恶也。害于政而妨于后嗣，〈后嗣，一本作嗣乎。〉卒料之，及幽王乃废灭。
非曰：吾尝言圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，故孔子不语怪与神。君子之谏其君也，以道不以诬。务明其君，非务愚其君也。诬以愚其君，则不臣〈一作“罔不拒”。〉仲山氏果以职有所协，不待料而具。而料之者，政之尨也，姑云尔而已矣，又何以示少恶事为哉？况为大妄以诿乎后嗣。〈诿，女恚切。○《贾谊传》：尚有可诿者。《胡建传》：执事以诿上。诿，累也。〉惑于神怪愚诬之说，而以是征幽之废灭，则是幽之悖乱不足以取灭，而料民者以祸之也。〈一句驳倒，如老吏断狱。〉仲山氏其至于是乎？盖左氏之嗜诬斯人也已，何取乎尔也？
幽王三年，西周三川皆震。〈三年，诸皆作“二年”，非是。○西周，镐京也。三川，泾、渭、汭，皆出于岐山者也。〉伯阳父曰：“周将亡矣。”〈伯阳父，周大夫。〉夫天之气不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞，塞必山崩川竭，亡之征也。川竭山必崩，若国亡，不过年数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。是岁也，三竭，岐山崩，幽王乃灭，周乃东迁。
非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其闲者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而㸑者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡𣸣激以败土石。是特老圃者之为也，犹足动乎物。〈鬲，革、历二音。“老圃”上或有“老妇”二字。○《尔雅》：鼎款足者谓之鬲。款足，曲脚也。糜，烂也。〉又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？〈澒，音项。洞，音同。一本澒，胡洞切，音汞，云水银也，非是。按《淮南子》：澒濛鸿同，莫知其门。唐人乃略而用之为澒洞耳。轇轕，音胶葛。〉且曰：“源塞，国必亡。”人乏财用，不亡何待？则又吾所不识也。且所谓者，天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤，又曰“天之所弃，不过其纪”，愈甚乎哉？吾无取乎尔也。〈翘按：伯阳父之言，虽谓山崩川竭，在乎阳阴失序，然所以致其失序者，意实谓为人事也。子厚非之云云，则《十月》之诗所谓“百川沸腾，山冢崒崩”者，亦不足信乎？《中庸》云：“国家将亡，必有妖孽”，岂圣人亦好为是以诬人也？〉
周惠王十五年，有神降于莘。〈莘，虢地。〉王问于内史过曰：今是何神也？〈过，古禾切。○内史，周大夫。过，其名。〉对曰：昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱。丹朱冯身以仪之，生穆王焉。〈冯，皮冰切。○昭王，康王之子，名瑕。房，国名。爽，亡也。协，合也。丹朱，尧子。冯，依也。仪，匹也。诗：实维我仪。此言房侯之行有似丹朱，丹朱冯其身而匹偶以生穆王也。〉实临周之子孙而祸福之。夫神壹，不远徙迁。〈壹，谓一心冯依于人也。〉若由是观之，其丹朱之神乎？王曰：其谁受之？对曰：在虢土。王曰：然则何为？对曰：臣闻之，道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡乎？王曰：吾其若之何？对曰：使太宰以祝史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。〈帅，所律切。○太宰，上。卿掌祭祀之式，玉帛之事。祝，太祝，掌祈福祥。史，太史，掌次主位。狸姓，丹朱之后。神不歆非类，故帅以往也。〉王曰：虢其几何？对曰：昔尧临民以五，〈五年一巡狩。〉今其胄见，〈胄后也。〉神之见也，不过其物。〈物，数也。〉若由是观之，不过五年。
非曰：力足者取乎人，力不足者取乎神。所谓足，足乎道之谓也，尧舜是矣。周之始固以神矣，况其征乎？彼鸣乎莘者，以焄蒿凄怆，妖之浅者也。〈焄音薰。○说文：焄，香气。焄蒿凄怆，见礼记。〉天子以是问，卿以是言，则固已陋矣。而其甚者，乃妄取时日，莽浪无状，而寓之丹朱，则又以房后之恶德与丹朱协，而凭以生穆王，而降于虢，以临周之子孙，于是遂帅丹朱之裔以奉祠焉。又曰：尧临人以五，今其胄见虢之亡不过五年。斯其为书也，不待片言而迂诞彰矣。
定王八年，使刘康公聘于鲁，〈刘，畿内之国。康公，王。卿，士。〉发币于大夫。季文子、孟献子皆俭〈二子，鲁卿。季文子，季孙行父也。孟献子，仲孙蔑也。〉叔孙宣子、东门子家皆侈〈二子皆鲁大夫。叔孙宣子，叔孙侨如也。东门子，公孙归父也。〉归，王问：鲁大夫孰贤？对曰：季、孟其长处鲁乎？叔孙、东门其亡乎？若家不亡，身必不免。王曰：几何？对曰：东门之位不若叔孙，而泰侈焉，不可以事二君。叔孙之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世犹可，若登年以载其毒，必亡。〈登年，多历年也。载，行也。毒，害也。必亡，谓家必亡也。〉
非曰：泰侈之德恶矣，其死亡也有之矣，而孰能必其时之蚤暮邪？设令时之可必，又孰能必其君之夀夭邪？若二君而夀，三君而夭，则登年载毒之数如之何而准？
𥳑王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如，〈侨，音桥。〉先聘使吿。〈使侨如先修聘礼，且吿王以成公将朝也。〉见王孙说，与之语。〈说，古悦字，下同。〉说言于王曰：鲁叔孙之来也，必有异焉。其享觐之币薄而言谄，殆请之也。若请之，必欲赐也。鲁执政唯强，故不权焉而后遣之。且其状方上而锐下，宜触冒人，王其勿赐。若贪陵之人来而盈其愿，是不赏善也。
非曰：诸侯之来，王有赐予，非以货其人也，以礼其国也。苟叔孙之来，不度于礼，不仪于物，则罪也。王而刑之，谁曰不可？若力之不能而姑勿赐，未足以惩夫贪陵者也，不若与之。今使王逆诈诸侯而蔑其卿，苟兴怨于鲁，未必周之福也。〈谓其不度于礼而刑之则太强，又恐其蔑卿而兴怨则太弱，非中论也。〉且夫恶叔孙者，泰侈贪凌则可矣，方上而锐下，非所以得罪于天子。
晋既克楚于鄢，使郄至吿庆于周。〈鄢，音偃。郄亦作郤，乞逆切。吿庆旧本作献捷。○郄至，晋卿温季也。〉未将事，王叔𥳑公饮之酒，相说也。〈王叔𥳑公，周大夫王叔陈生也。〉明日，王叔子誉诸朝。郄至见，召桓公与之语。〈召桓公，王卿士。〉召公以吿单襄公曰：王叔子誉温季，以为必相晋国。相晋国，必大得诸侯。劝二三君子必先导焉，可以树。〈单音善。○单襄公，王卿士。树谓树党于晋也。〉襄公曰：人有言曰，兵在其颈，其郄至之谓乎。君子不自称也。〈云云，〉在太誓曰：民之所欲，天必从之。王叔欲郄至，能勿从乎。郄至归，明年死难。及伯舆之狱，王叔陈生出奔晋。
非曰：单子罪郄至之伐，当矣。因以列数舍郑伯，下楚子，逐楚卒，咸以为奸，则是后之人乘其败追合之也。〈《国语》：召公述郄至之言曰：吾有三伐：勇而有礼，反之以仁。吾三逐楚军之卒，勇也；见其君必下而趋，礼也；能获郑伯而救之，仁也。若是而知晋国之政，楚、越必朝。襄公曰：且郤至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为也。以义死国谓之勇，奉义顺则谓之礼，畜义丰功谓之仁。奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。有三奸以求替其上，远于德政矣。〉左氏在《晋语》言免胄之事，则曰：勇以知礼。于此焉而异，吾何取乎？〈《晋语》：郄至三逐楚平王，卒见王，必下奔。王使人问之以弓，郄至甲胄而见客，免胄而听命。君子曰：勇而知礼。〉郄氏诚良大夫，不幸其宗侈而亢，兄弟之不令，而智不能周，强不能制。遭晋厉之淫暴，谗嬖窃构，以利其室，卒及于祸。吾尝怜焉。〈《晋语》：与荆人战于鄢陵，大胜之。于是乎君伐知而多力，怠教而重敛，大其私昵，杀三郄而尸诸朝，纳其室以分妇人。〉今夫执笔者，以其及也，而必求其恶以播于后世。然则有大恶幸而得终者，则固掩矣。世俗之情固然邪？其终曰：王叔欲郄至，能勿从乎？斯固不足讥也已。
柯陵之会。〈柯陵，郑西地名。春秋鲁成公十七年书：公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、齐伯、邾人伐郑。六月乙酉，同盟于柯陵。〉单襄公见晋厉公视远步高。〈晋厉公，景公之子州蒲也。〉晋郄锜见其语犯。〈锜音奇。○锜，晋卿郄克之子驹伯也。犯，陵犯人也。〉郄犫见其语迃。〈犫，嗤周切。迃，一于、一矩二切。○犨，亦晋卿锜之族父苦成叔也。迃，迃回加诬于人。〉郄至见其语伐。〈伐，好自伐其功。〉齐国佐见其语尽。〈国佐，齐卿国武子也。尽者，尽其心意，善恶褒贬无所讳也。〉鲁成公见言及晋难及郄犫之谮。〈鲁成公，宣公之子黑肱。〉单子曰：晋将有乱，其君与三郤其当之乎？鲁侯曰：敢问天道乎？抑人故也？对曰：夫合诸侯，民之大事也。其君在会，步言视听必皆无谪，则可以知德矣。晋侯爽二，吾是以云。〈旧注云：爽当为丧，非是。爽，差也。爽二，视与步也。〉今郄伯之语犯，叔迃季伐，犯则陵人，迃则诬人，伐则掩人，其谁能忍之？虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言以招人过，怨之本也。〈招音摇。〉𥳑王十二年，晋杀三郄。十三年，晋侯弑齐人，杀国武子。
非曰：是五子者，虽皆见杀，非单子之所宜必也。而曰：合诸侯，人之大事，于是乎观存亡。若是，则单子果巫史矣。视远步高，犯迃伐尽者，皆必乎死也，则宜死者众矣。夫以语之迃，而曰宜死，则单子之语迃之大者，独无谪邪？〈谪，谴也。〉
晋孙谈之子周适周，单襄公以吿。顷公曰：必善晋，周将得晋国。〈顷公，襄公之子。〉其行也文，能文则得天地，天地所祚小而后国。夫敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文之制也；智，文之舆也；勇，文之帅也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。此十一者，夫子皆有焉。天六地五，数之常也。〈天有六气：阴、阳、风、雨、晦、明；地有五行：金、木、水、火、土也。〉成公之归也，吾闻晋之筮之也，〈成公，晋文公之庶子黑臀。〉遇干之否，曰：配而不终，君三出焉。一既往矣，后之不知，其次必此。且成公之生也，其母梦神规其臀以黑，曰：使有晋国三，而畀驩之孙。故名之曰黑臀。于今再矣。单襄公曰：驩，此其孙也，而令德孝恭，非此而谁？必早善晋子，其当之也。顷公许诺。
非曰：单子数晋、周之德十一，而曰合天地之数，岂德义之言邪？又征卦梦以附合之，皆不足取也。
灵王二十二年，谷、洛斗，将毁王宫。〈谷、洛，二水名也。斗者，两水激，有似于斗也。〉王欲壅之。太子晋谏曰：“不可。古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。〈云云。〉”王卒壅之。及景王多宠人，乱于是乎始生。〈景王，晋之弟贵也。宠人，谓子朝及臣宾孟之属。〉景王崩，王室大乱。及定王，王室遂卑。〈定王，顷王子。〉
非曰：谷洛之说与三川震同，天将毁王宫而勿壅，则王罪大矣，奚以守先王之国？壅之诚是也，彼小子之𫍢𫍢者又足记邪？王室之乱且卑在德，而又奚谷洛之斗而征之也？〈张敦颐曰：人君所畏者天，惟天命可以警之。今言三川之震付之不知，谷洛之溢可壅而不害，则天自天，人自人，靡所敬忌，人主何惮而不为？独不见姚崇不信灾异、卒开明皇狠天之心而为天宝之乱乎？〉
景王将铸大钱，单穆公曰：不可。〈云云。〉可先而不备谓之怠，可后而先之谓之召灾。〈穆公，王卿士，单靖公之曽孙。〉
非曰：古今之言泉币者多矣。〈钱者，金币之名，古曰泉，后转曰钱。〉是不可一贯，以其时之升降轻重也。币轻则物价腾踊，物价腾踊则农无所售，皆害也。就而言之，孰为利？曰：币重则利。曰：奈害农何？曰：赋不以钱而制其布帛之数，则农不害。以钱则多出布帛而贾，则害矣。今夫病大钱者，吾不知周之时何如哉？其曰召灾，则未之闻也。左氏又于内传曰：王其心疾死乎？〈《左传》昭公二十年伶州鸠云。〉其为书，皆类此矣。
王将铸无射，单穆公曰：不可。〈射音亦。○王，景王也。无射，钟名，谓律中无〉〈射也。〉
非曰：锺之大不和于律，乐之无所用，则王妄作矣。单子词曰：口内味，耳内声，〈内，诺答切，音纳。〉声味生气，气在口为言，在目为明。言以信名，明以时动，名以成政，动以殖生。政成生殖，乐之至也。若视听不和而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和。于是有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度。出令不信，刑政放纷，〈纷，一作族，非是。〉而伶州鸠又曰：乐以殖财。又曰：离人怒神。〈伶，司乐官。州鸠，其名也。〉呜呼，是何取于钟之备也？吾以是怪而不信。或曰：移风易俗则何如？曰：圣人既理定，知风俗和恒而由吾教，于是乎作乐以象之。后之学者述焉，则移风易俗之象可见，非乐能移风易俗也。曰：乐之不能化人也，则圣人何作焉？曰：乐之来，由人情出者也。其始非圣人作也，圣人以为人情之所不能免，因而象政令之美，使之存乎其中，是圣人饰乎乐也。所以明乎物无非道，而政之不可忘耳。孟子曰：今之乐，犹古之乐也。与人同乐，则王矣。吾独以孟子为知乐。〈乐以观德所由来矣。单子云云，正以论乐之本源也。若此而非之，则古人所𡸁教者，谁不可非邪？〉
王问律于伶州鸠，对曰〈云云。〉
非曰：律者，乐之本也，而气达乎物，凡音之起者本焉。而州鸠之辞曰：律吕不易，无奸物也。〈律吕不变易其正，各顺其时，则神无奸行，物无害生也。〉和平则久，久固则纯，纯明以终，终复则乐，所以成政，吾无取乎尔。又曰：姬氏出自天鼋，大姜之侄所凭神也。岁在周之分埜，月在农祥，后稷之所经纬也。武王欲合是而用之，前为诬圣人亦大矣。〈侄徒结切，又直质切。○国语王问：七律者何？州鸠曰：我姬出自天鼋及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄、伯陵之后、逢公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分埜也。月之所在，辰马祥农也，我太祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之。注：天鼋即玄枵星，齐之分埜。周之皇妣，王季之母。大姜者，逢伯陵之后，齐女也。故言出自天鼋。岁星在鹑火，鹑火，周之分埜也。辰马，房心星也。房星辰正而农事起，故谓之农祥。稷播百谷，故农祥后稷之经纬。谓武王欲合是五位岁月日星辰三所、逢公所凭神、周分埜所在、后稷所经纬而用之。〉又曰：王以夷则毕陈，黄锺布戎，太簇布令，无射布宪，施舍于百姓，吾知其来之自矣。〈《国语》：故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕之，以黄锺之下宫布戎于牧之埜，以太簇之下宫布令于商，以无射之上宫布宪施舍于百姓。〉是大武之声也。州鸠之愚，信其传而以为武用律也。孔子语宾牟贾之言大武也，曰：武始自北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左、召公右，六成复缀，以崇天子。夹振之而四伐，盛威于中国，则是大武之象也。〈乐记注：成犹奏也。每奏武曲一终为一成。始奏象观兵孟津时，再奏象克殷时也，三奏象克殷而反也，四奏象南方之国服也，五奏象周召分职而治也，六奏象兵还振旅也。复缀，反位止也。崇，充也。夹振之者，王与大将夹舞振铎以为节也。驷当作四。每奏四伐，一击一刺为一伐。〉致右宪左，久立于缀，皆大武之形也。〈宪读为轩。○乐记：武舞致右宪左，又久立于缀，以待诸侯之至也。注：致谓膝至地也。〉夷则、黄锺、太簇、无射，大武之律变也。
刘文公与苌弘欲城成周，吿晋。〈苌音长。〉魏献子为政，将合诸侯。卫彪傒见单穆公曰：“苌弘其不没乎！周《诗》有之曰：‘天之所支，不可坏也；其所坏，亦不可支也。’苌叔必速及，魏子亦将及焉。若得天福，其当身乎！若刘氏，则子孙实有祸。”是岁，魏献子焚死。二十八年，杀苌弘及定王，刘氏亡。〈事在敬王十年。刘文公，王卿士。苌弘，周大夫苌叔也。卫彪傒，卫大夫也。魏献子，晋正。卿，魏舒也。〉
非曰：彪傒“天所坏”之说，吾友化光铭《城周》〈吕温，字化光，作《古东周城铭》，略云：大夫苌弘，言抗其倾。坐召诸侯，廓崇王我。虽微远猷，实被令名。宜福而祸，何伤于明。〉其后。牛思黯作《颂忠》，〈颂，一作讼。○思黯，牛僧孺之字也。尝作《颂忠篇》以美苌弘。〉苌弘之忠悉矣，学者求焉。若夫当身速及之说，巫之无恒者之言也，追为之耳。
〈此以下鲁语〉
长勺之役。〈勺，时若切。○《左传》庄公十年：齐兴师伐鲁，战于长勺。〉曹刿问所以战于严公，〈云云。〉公曰：小大之狱，必以情断之。刿曰：可以一战。〈刿，始卫切。严本作庄，避汉明帝讳，故以庄为严，先儒因而不改。可以一战，《国语》作是则可矣。○曹刿，鲁士。庄公，鲁桓公之子，名同。〉
非曰：刿之问洎严公之对，皆庶乎知战之本矣，而曰夫神求优裕于飨，不优神不福也，是大不可。方国二国之存亡以决民命，不务乎实而神道焉是问，则事几殆矣。既问公之言狱也，则率然曰可以一战，亦问略之尤也。苟公之德可怀诸侯而不事乎战则已耳，既至于战矣，徒以断狱为战之具，则吾未之信也。刿之辞宜曰：君之臣谋而可制敌者谁也，将而死国难者几何人，〈难，乃旦切。〉士卒之熟练者众寡，器械之坚利者何若，趋地形得上游以延敌者何所，然后可以言战。若独用公之言而恃以战，则其不误国之社稷无几矣。申包胥之言战得之，语在吴篇中。〈吴语：楚申包胥使于越曰：敢问君王之所以与之战者。越王曰：觞酒豆肉未尝不分也。包胥曰：善则善矣，未可以战也。夫战，智为本，仁次之，勇次之。○吕祖谦曰：子羔为卫政，刖人之足。卫乱，子羔走郭门，刖者守门，曰：于此有室。子羔入，追者罢，子羔将去，谓刖者曰：吾亲刖子之足，此乃子报我之时也，何足逃我？刖者曰：君之治臣也，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之；狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐见于颜色，臣又知之，此臣之所以脱君也。子羔一有司耳，有哀矜之意，人犹报之若是，况庄公君临一国，狱必以情，人之思报岂子羔比邪？宗元乃曰以断狱为战之具，吾未之信，历举将臣、士卒、地形之属，宗元之言皆所谓战而非所以战也。穆修曰：子厚非鲁公君臣，不知治人而求卜于神是矣，谓断狱为不足以战则未必然。偻者怒于一笑而齐侯辱，御者忿于一羹而华元败，赦食马者足以出秦缪公，遗翳桑者足以赦赵宣子，事以一端起则言亦因之，使治狱者不由公道，戮及非辜，怨结士卒，一战取衄，安知无如羊斟之类乎？〉
夏父弗忌为宗，蒸，将跻僖公。〈云云。〉展禽曰：夏父弗忌必有殃。若血气强固，将夀宠得没。虽夀而没，不为无殃。其葬也，焚，烟彻其上。〈弗忌，鲁大夫。宗，宗伯，掌国祭祀之礼者。蒸，祭也。跻，升也。僖，闵之兄，继闵而立，故弗忌欲升僖公于闵公之上。谓明者为昭，其次为穆。宗，有司若曰：非昭穆而不听。故柳下惠云云。〉
非曰：由有殃以下，非士师所宜云者，诬吾祖矣。
莒太子仆杀纪公，〈纪公生仆及季它，既立仆而又爱季它而黜仆，故弑之。〉以其宝来奔，宣公使仆人以书命季文子而予之邑，里革遇之而更其书。〈宣公，文公之子，名倭。季文子，季孙行父也。里革，鲁太史，名克。以太子杀父大逆，故更之。〉明日，有司复命，公诘之，仆人以里革对。公执之，里革对曰：毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝者为宄，用宄之财者为奸。使君为藏奸者，不可不去也；臣违君命者，不可不杀也。公曰：寡人实贪，非子之罪也。乃舍之。
非曰：里革其直矣，曷若授仆人以入谏之为善？公之舍革也美矣，而仆人将君命以行，遇一夫而受其更，释是而勿诛，则无以行令矣。若君命以道，而遇奸臣更之，则何如？
〈它徒何切。〉
季文子无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：子为鲁上卿相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱且不华国乎？文子以吿孟献子，孟献子囚之七日。自是子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。〈仲孙它，孟献子之子，子服它也。布八十缕为升。〉
非曰：它可谓能改过矣，然而父在焉，而俭侈专乎己，何也？七升之布，大功之缞也，居然而用之，未适乎中庸也已。
〈羵，音坟。〉
季桓子穿井得土缶，中有羊焉。使人问仲尼曰：吾穿井获狗，何也？仲尼曰：以丘所闻者，羊也。〈季桓子，鲁正卿季平子之子斯也。〉
非曰：君子于所不知，盖阙如也。孔氏恶能穷物怪之形也？是必诬圣人矣。〈圣人博物洽闻，所云木石之怪曰夔、罔两，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊，此特据实而论之也。而乃曰诬圣人，子厚盖诬左氏矣。〉史之记地坼犬出者有之矣，〈晋五行志：大兴中，辅国将军孙无终家于既阳，地中闻犬子声，寻而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而养之，皆死。后无终为桓元所灭。〉近世京兆杜济穿井，获土缶，中有狗焉，投之于河，化为龙。
吴伐越，隳会稽，获骨节专车。吴子使好来聘，且问之仲尼，仲尼曰：丘闻之，昔禹治群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车，此为大矣。〈隳，国语作堕，音同。会，古外切。○会稽，山名。隳，坏也。吴王夫差败越于夫椒，越王句践栖于会稽，吴围而坏之，在鲁哀元年。专，擅也。骨一节，其长专车也。〉仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮，其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之，仲尼曰：隼之来也远矣，此肃慎氏之隼也。〈楛，音苦。砮，音奴。○肃慎，北夷之国。楛，木名。砮，矢镞也。八寸曰咫。〉
非曰：左氏，鲁人也。或言事孔子，宜乎闻圣人之嘉言为鲁语也，盍亦征其大者，书以为世法。今乃取辩大骨石砮以为异，其知圣人也亦外矣。言固圣人之耻也。孔子曰：丘少也贱，故多能鄙事。
〈齐语〉
天下诸侯知桓公之非为己动也，是故诸侯归之，譬若巿人。桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼。〈币，贽币。礼，酬宾之礼也。〉故天下诸侯罢马以为币，〈罢音疲。〉缕綦以为奉。〈綦，国语作纂。○奉，藉也，所以藉玉之藻也。缕綦，以缕织綦，不用丝，取易供也。〉鹿皮四个。〈个，诸本作个。〉诸侯之使，𡸁櫜而入，稛载而归。〈使去声。櫜，古刀切。稇，苦本切。○櫜，弢也。𡸁，言空而来也。稇，絭也，言重而归也。〉
非曰：桓公之苟能吊天下之败，卫诸侯之地，贪强忌服，戎狄缩匿，君得以有其国，人得以安其堵，虽受赋于诸侯，乐而归之矣，又奚控焉。悉国之货以利交天下，若是邪，则区区齐人恶足以奉天下。己之人且不堪矣，又奚利天下之能得。若竭其国，劳其人，抗其名，以巿伯名于天下，又奚仁义之有。予以谓桓公之伯不如是之弊也。〈谓一本作为。○沈晦曰：威公之不王而伯，惟其假仁义之名，其实则为利耳。考管子之书，若通鱼盐，若赋金铁，若作钱币，若杀商贾，欲实囷京则式壁也，欲倾鲁梁则服绨也，欲致诸侯之实则多贝石壁也，欲下伐王之众则贵买狐白也，朝夕汲汲，惟利为谋，其用厚礼以交诸侯，盖巿四邻之权，心亦伪而不诚也。子厚乃以为公之仁义必无利交之事，子厚固诚齐人乎。〉
〈此以下《晋语》〉
献公卜伐骊戎，史苏占之曰：胜而不吉。〈献公，晋武公之子诡诸也。骊戎，西戎之别在骊山者。〉
非曰：卜者，世之馀伎也，道之所无用也。圣人用之，吾未之敢非。然而圣人之用也，盖以驱陋民也，非恒用而征信矣。尔后之昏邪者，神之恒用而征信焉，反以阻大事。要言卜史之害于道也多，而益于道也少，虽勿用之可也。左氏惑于巫而尤神怪之，乃始迁就附益以成其说，虽勿信之可也。〈翘按：史苏论卜，末言褒姒与虢石比而亡周，已无可考。然虢石佞人，犹可言也。若夫伊尹比妹喜，胶鬲比妲己，不经殊甚，不知子厚何以不非之？〉
〈与前伐骊戎事相属。〉
郭偃曰：夫口，三五之门也。〈郭偃，晋大夫卜偃。口以纪三辰，言以宣五行，故谓之门。〉是以谗口之乱，不过三五。〈少则三君，多则五君。〉
非曰：举斯言而观之，则愚诬可见矣。
申生曰：弃命不敬，作令不孝，闲父之爱而嘉其贶，有不忠焉；废人以自成，有不贞焉。〈申生，晋献公子也。献公嬖骊姬，将黜之而立奚齐。诸臣使图之。申生曰：云云，吾其止也。〉
非曰：申生于是四者咸得焉，昔之儒者有能明之矣，故予之辞也略。〈申生贤矣，但拘拘于臣子之小节，而不知邦国之大本，是以不免于难，千古有遗悲焉。子厚乃以为予之辞也略，岂申生真无可议乎？〉
公使太子伐东山。〈事在献公十七年。太子，申生也。献公欲黜之，故使为此行而观之。〉狐突御戎，至于稷桑。翟人出逆，申生欲战，狐突谏曰：不可。〈狐突，晋同姓，唐叔之后，狐偃之父。稷桑，皋落翟地。逆，距也。〉突闻之，国君好艾，大夫殆；好内，适子殆，社稷危。若惠于父而远于死，惠于众而利社稷，其可以图之乎？况其危身于翟，以起谗于内也。〈、好，并呼报切。适音的。○艾当为外，声相似误也。好外，多嬖臣也。惠，顺也。〉申生曰：君之使我，非欢也，抑欲测吾心也。不战而反，我罪滋厚。我战虽死，犹有令名焉。果战，败翟于稷桑而反，谗言益起，狐突杜门不出。君子曰：善深谋。〈突下一有遂字。〉
非曰：古之所谓善深谋，居乎亲戚辅佐之位，则纳君于道，否则继之以死，唯己之义所在，莫之失之谓也。今狐突以位则戎御也，以亲则外王父也。申生之出，未尝不从，睹其将败而杜其门，则奸矣。而曰善深谋，则无以劝乎事君也已。〈翘按：狐突为太子谋曰：惠父而远死，惠众而利社稷。未尝不纳君于道也。子厚但以其杜门而讥之，亦未知圣人所称管仲不死之义矣。〉丕郑曰：君为我心。〈《晋语》，丕郑曰：我无心，是故事君者，君为我心，制不在我。〉里克曰：中立。〈《晋语》，李克曰：吾秉心以杀太子，吾不忍；通复故交，吾不敢。中立其免乎？〉晋无良臣，故申生终以不免。
虢公梦在庙，有神面白毛虎爪，执钺立于西阿之下〈云云。〉公觉，且使国人贺梦。舟之侨吿其诸族曰：众谓虢不久，吾今知之。以其族适晋〈虢公，文王弟虢仲之后，名丑。舟之侨，虢大夫〉六年，虢乃亡。
非曰：虢，小国也，而泰以招大国之怒，政荒人乱，亡夏阳而不惧，而犹用兵穷武以増其仇怨，所谓自拔其本者亡，孰曰不宜？又恶在乎梦也？舟之侨诚贤者欤，则观其政可以去焉。由梦而去，则吾笑之矣。
献公问于卜偃曰：攻虢何月也？对曰：童谣有之曰：丙之辰〈云云。〉
非曰：童谣无足取者，君子不道也。
葵丘之会，献公将如会。〈鲁僖公九年秋，齐桓公盟诸侯于葵丘。〉遇宰周公。〈宰周公，王卿士宰孔也。为冢宰，食采于周，故云。周公自会先归，遇献公于道。〉曰：君可无会也。夫齐侯将施惠出责，是之不果，而暇晋是皇。公乃还。〈如出责，望其报也。暇，谓不暇以晋为务也。〉宰孔曰：晋侯将死矣。景、霍以为城，而汾、河、涑、浍以为渊，戎狄之民实环之。汪是土也，茍违其违，谁能惧之。〈涑，音速。○景，大也。大霍，晋山名。汾、河、涑、浍四者，皆晋水名。苟违，违去也。其违，违道也。〉是岁，献公卒。
非曰：凡诸侯之会霸主，小国则固畏其力而望其庥焉者也，大国则宜观乎义。义在焉，则往以尊天子，以和百姓。今孔之还晋侯也，曰：“而暇晋是皇，则非吾所陈者矣。”又曰：“汪是土也，苟违其违，谁能惧之？”则是恃乎力而不务乎义，非中国之道也。假令一失其道以出，而以必其死，为书者又从而征之，其可取乎？〈征，证也。〉
里克欲杀奚齐。〈晋献公宠骊姬，既杀太子申生而立奚齐，公子重耳奔狄，夷吾奔秦。至是献公卒，里克欲杀奚齐而逆重耳。〉荀息曰：吾有死而已。先君问臣于我，我对以忠贞。〈荀息奚齐傅。〉既杀奚齐，荀息将死之。人曰：不如立其弟而辅之。荀息立卓子，里克又杀卓子，荀息死之。君子曰：不食其言矣。
非曰：夫忠之为言中也，贞之为言正也，息之所以为者有是夫？闲君之惑，排长嗣而拥非正，其于中正也远矣。或曰：夫己死之不爱，死君之不欺也，抑其有是而子非之邪？曰：子以自经于沟渎者举为忠贞也欤？或曰：左氏、穀梁子皆以不食其言，然则为信可乎？〈一本复出“不食其言”四字。〉曰：又不可。不得中正而复其言，乱也，恶得为信？曰：孔父、仇牧是二子类邪？曰：不类。曰：不类则如春秋何？曰：春秋之类也，以激不能死者耳。〈《春秋》桓公二年书：宋督弑其君与夷及其大夫孔父。庄公十二年书：宋万弑其君捷及其大夫仇牧。至僖公十年书：里克弑其君卓及其大夫荀息。其法皆同。〉孔子曰：与其进，不保其往也。春秋之罪许止也，隐忍焉耳。〈昭公十九年：许世子止弑其君买。《左传》：许悼公疟，五月，饮太子之药而卒，太子奔晋。《书》曰：弑其君。君子曰：尽心力以事君，舍药物可也。〉其类荀息也亦然，皆非圣人之情也。枉许止以惩不子之祸，进荀息以甚苟免之恶，忍之也？吾言春秋之情，而子征其文，不亦外乎？故凡得春秋者，宜是乎我也。此之谓信道哉。〈子厚集中有《与元饶州论春秋书》，亦及春秋书荀息之事，云：“某尝著《非国语》六十馀篇，其一篇为《息发》也，今录以往。”即此也。书意皆与此篇同。〉