柳河东集注 (四库全书本)/卷06

柳河东集注　卷六

　　钦定四库全书
　　柳河东集注卷六
　　宋　童宗说张敦颐潘纬　音释
　　碑
　　曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑
　　〈六祖名惠能姓卢氏〉
　　扶风公廉问岭南三年〈马总扶风人为岭南节度使〉以佛氏第六祖未有称号疏闻于上诏谥大鉴禅师塔曰灵照之塔元和十年十月十三日下尚书祠部符到都府公命部吏洎州司功掾告于其祠幢盖锺鼓〈幢传江切〉增山盈谷万人咸会若闻神其时学者千有馀人莫不欣踊奋厉如师复生则又感悼涕慕如师始亡因言曰自有生物则好斗夺相贼杀䘮其本实悖乖淫流〈张云悖蒲昧切乱也〉莫克返于初孔子无大位没以馀言持世更杨墨黄老益杂其术分裂而吾浮图说后出推离还源合所谓生而静者〈记乐记人生而静天之性也〉梁氏好作有为师逹摩讥之空术益显〈传灯录梁武帝问达摩曰朕造寺写经度僧不可胜纪有何功徳师曰并无功徳此但人天小果如影随形虽有非实〉六传至大鉴〈逹摩本天竺王子得禅宗妙法云自释迦相传有衣钵为记世称传授逹摩传惠可为二祖惠可传璨为三祖璨传道信为四祖信传弘忍为五祖忍传惠能为六祖〉大鉴始以能劳苦服役〈能即一耐字〉听其言言希以究师用感动遂受信具〈衣钵也〉遁隐南海上人无闻知又十六年度其可行〈度待洛切〉乃居曹溪〈韶州地名唐咸亨末能住韶州宝林寺〉为人师会学去来尝数千人其道以无为为有以空洞为实以广大不荡为归其教人始以性善终以性善不假耘锄本其静矣中宗闻名使幸臣再徴不能致取其言以为心术其说具在今布天下凡言禅皆本曹溪大鉴去世百有六年凡治广部而以名闻者以十数莫能掲其号乃今始告天子得大谥丰佐吾道其可无辞公始立朝〈谓马总〉以儒重刺䖍州都䕶安南由海中大蛮夷连身毒之西〈潘云身毒史记上音捐下音笃前汉下音笃一名天笃浮图胡是也又西南夷传注即天竺亦曰捐笃〉浮舶听命咸被公徳受旗纛节㦸〈童云纛杜皓切翳也舞者所执徒沃切羽葆幢又徒刀大到二切潘云大到切羽毛幢也以犛牛尾为之大如斗或在𬴂头或在衡又音毒〉来莅南海属国如林不杀不怒人畏无噩〈逆各切哗讼也潘云周礼噩当为惊愕之愕〉允克光于有仁昭列大鉴莫如公宜其徒之老乃易石于宇下使来谒辞其辞曰
　　逹摩乾乾传佛语心六承其授大鉴是临劳勤専默终揖于深〈揖一本作挹〉抱其信器行海之阴其道爰施在溪之曹厐合猥附不夷其高传告咸陈惟道之褒生而性善在物而具荒流奔轶〈徒结切〉乃万其趣匪思愈乱匪觉滋误由师内鉴咸获于素不植乎根不耘乎苖中一外融有粹孔昭在帝中宗聘言于朝阴翊王度俾人逍遥越百有六祀号谥不纪由扶风公告今天子尚书既复大行乃诔〈潘云鲁水切垒也垒述前人之功徳〉光于南土其法再起厥徒万亿同悼齐喜惟师教所被洎扶风公所履咸戴天子天子休命嘉公徳美溢于海夷浮图是视师以仁传公以仁理谒辞图坚永𦙍不已
　　南岳弥陁和尚碑〈陁一本作陀〉
　　在代宗时有僧法照为国师乃言其师南岳大长老有异徳天子南向而礼焉度其道不可徴乃名其居曰般舟道〈般舟和尚盖日悟也〉用尊其位公始居山西南岩石之下人遗之食则食不遗则食土泥茹草木其取衣类是南极海裔北自幽都来求厥道或值之崖谷羸形垢靣躬负薪槱〈音酉以九切〉以为仆役而媟之〈媟音薛〉乃公也凡化人立中道而教之权俾得以疾至故示専念书涂巷刻谿谷丕勤诱掖以援于下不求而道备不言而物成人皆负布帛斩木石委之岩户不拒不营祠宇既具以洎于徳宗申诏褒立是为弥陁寺施之馀则与饿疾者〈施式智切〉不尸其功公始学成都唐公次资川诜公诜公学于东山忍公〈姓周黄梅人即五祖〉皆有道至荆州进学玉泉真公真公授公以衡山俾为教魁人从而化者以万计初法照居庐山由正定趣安乐国〈由一本作中〉见蒙恶衣侍佛者佛告曰此衡山承远也出而求之肖焉乃从而学传教天下由公之训公为僧凡五十六年其夀九十一贞元十八年七月十九日终于寺葬于寺之南冈刻石于寺大门之右铭曰
　　一气回薄茫无穷其上无初下无终离而为合蔽而通始末或异今焉同虚无混冥道乃融圣神无迹示教功公之率众峻以容公之立诚放其中〈放本或作教〉服庇草木蔽穹隆仰攀俯取食以充形游无极交大雄天子稽首师顺风四方奔走云之从经始寻尺成灵宫始自蜀道至临洪咨谋往复穷真宗子弟传教国师公化流万亿代所崇奉公寓形于南冈㓜曰弘愿惟孝恭立之兹石书玄踪
　　岳州圣安寺无姓和尚碑
　　维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧若干年年若干有名无姓世莫知其闾里宗族所设施者有问焉而以告曰性吾姓也其原无初其胄无终承于释师以系道本吾无姓耶法剑云者我名也实且不有名恶乎存吾有名耶性海吾乡也法界吾宇也戒为之墉惠为之戸以守则固以居则安吾闾里不具乎度门道品其数无极菩萨大士其众无涯〈潘云菩薄胡切萨桑葛切佛书云菩提萨埵唐言觉冇情也从简称菩萨〉吾与之戚而不吾异也吾宗族不大乎其道可闻者如此而止读法华经金刚般若经数逾千万〈潘云般北末切若而也切梵语谓智惠也〉或讥以有为曰吾未尝作呜呼佛道逾远异端竞起唯天台大师为得其说和尚绍承本统以顺中道凡受教者不失其宗生物流动趣向混乱惟极乐正路为得其归和尚勤求端悫以成至愿凡听信者不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房州龙兴寺中徙居是州作道于楞伽北峯〈楞音棱伽音茄〉不越阃者五十祀和尚凡所严事皆世高徳始出家事而依者曰卓然师居南阳立山葬岳州就受戒者曰道颕师居荆州弟子之首曰怀远师居长沙安国寺为南岳戒法岁来侍师会其终遂以某日葬于卓然师塔东若干步铭曰
　　道本于一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师教是尊假以示物非吾所存大乡不居大族不亲渊懿内朗冲虚外仁圣有遗言是究是勤惟动惟默逝如浮云教久益微世罕究陈爰有大智出其真门〈一本作论〉师以显示俾民惟新情动生变物由湮沦爰授乐国参乎化原师以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生死偕寂法付后学施之无斁〈夷益切厌也〉葬从我师无忘真宅荐是昭铭刻兹贞石
　　碑阴记
　　无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣弘农杨公炎自道州以宰相征过焉以为宜居京师强以行不可将以闻曰愿间岁乃往明年杨去相位窜谪南海上终如其志赵郡李萼辩博人也为岳州盛气欲屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举族受教京兆尹弘农杨公某〈杨凭〉以其隐地为道奉和州刺史张惟俭买西峯广其居凡以货利委堂下者不可选纪受之亦无言将终命其大弟子怀远授以道妙终不告其姓或曰周人也信州刺史李某为之传〈李位〉长沙谢楚为行状博陵崔行俭为性守一篇凡以文辞道和尚功徳者不可悉数弘农公自馀杭〈杨凭自临贺尉徙杭州刺史〉命以行状来怀远师自长沙以传来使余为碑既书其辞故又假其阴以记
　　龙安海禅师碑
　　佛之生也远中国仅二万里其没也距今兹仅二千岁故传道益微而言禅最病拘则泥乎物诞则离乎真真离而诞益胜故今之空愚〈一作空空愚夫〉失惑纵傲自我者皆诬禅以乱其教冒于嚚昏〈嚚鱼巾切〉放于淫荒其异是者长沙之南曰龙安师师之言曰由迦叶至师子二十三世而离离而为逹摩〈潘云迦居牙切叶书涉切是释迦大弟子一名饮光逹摩摩当作磨莫卧切西天第二十八祖东震旦士谓之初祖〉由逹摩至忍五世而益离离而为秀为能〈神秀姓李氏隋末出家事弘忍弘忍卒秀乃居常阳山同学僧惠能姓卢氏弘忍卒住韶州宝林寺天下散传其道谓秀为北宗能为南宗〉南北相訾〈音紫毁也〉反戾斗狠其道遂隐呜呼吾将合焉且世之传书者皆马鸣龙树道也二师之道其书具存征其书合于志可以不慁〈胡困切〉于是北学于惠隐南求于马素咸黜其异以蹈乎中乖离而愈同空洞而益实作安禅通明论推一而适万则事无非真混万而归一则真无非事推而未尝推故无适混而未尝混故无归块然趣定至于旬时是之谓施用茫然同俗极乎流动是之谓真常居长沙在定十四日人即其处而成室宇遂为宝应寺去于湘之西人又从之负大木砻密石以益其居〈砻音聋〉又为龙安寺焉尚书裴公某李公某侍郎吕公某杨公某〈裴胄李巽吕渭杨凭〉御史中丞房公某咸尊师之道执弟子礼凡年八十一为僧五十三期元和三年二月九日而没其弟子玄觉洎怀直浩初等状其师之行谒余为碑曰师周姓如海名也世为士父曰择交同州录事参军叔曰择从尚书礼部侍郎师始为释其父夺之志使仕至成都主簿不乐也天宝之乱复其初心尝居京师西明寺又居岣嵝山〈张云岣嵝拘缕二音岣又音古后切嵝力后切〉终龙安寺葬其原铭曰
　　浮图之修其奥为禅殊区异世谁得其传遁隐乖离浮游散迁莫征旁行〈胡郎切〉徒听浮言空有互斗南北相残谁其会之楚有龙安龙安之徳惟觉是则苞并绝异表正失惑貌昧形静功流无极动言有为弥寂而默祠庙之严我居不饰贵贱之来我道无得逝耶匪追至耶谁抑惟世之几惟道之微既陈而明乃去而归象物徒设真源无依后学谁师呜呼兹碑〈一作动言事为〉









　　柳河东集注卷六