柏斋集 (四库全书本)/卷04

柏斋集　卷四

　　钦定四库全书
　　柏斋集卷四
　　明　何瑭　撰
　　序
　　赠王邦佐分教宁海序
　　同学王邦佐先生器宇端重学博而文累举于乡不第迺以贡入太学因亲老谋为禄仕得分教山东宁海州亲友许舜时辈来征言以赠呜呼予何以为邦佐告哉为学为教之方修已治人之道圣经贤传备矣固邦佐之熟知也将何以益之哉予独念近世学者多从事于记诵词章之习以取科第以致通显意以为学问之道如是而已师以是教弟子以是学在在皆然知有圣贤修已治人之学者盖甚鲜矣或以圣贤之学为难殊不思圣贤亦人耳士希贤贤希圣分内事也在勉与不勉耳或以士必弃科举之业始可从事圣贤之学今方谋进取疑有所碍故不敢噫此又不思之甚也圣贤之学明德新民何尝禁人之进取哉顾进取之志何如耳格致诚正以修其身者必欲治国而平天下使以隐为高如沮溺丈人之俦则何以治国而平天下乎其不然也审矣邦佐念哉天下之治乱在人才人才之盛衰在学校师儒则学校之主也师儒得其人则学校兴人才盛而天下治非其人则学校废人才衰而天下乱其任盖亦重矣古之为禄仕者乘田委吏尚不敢旷其职而况师儒乎哉宁海去邹鲁为近孔孟之化犹必有传者安知其无豪杰之士出于其间乎吾言止于此矣邦佐暨宁海之士庶几念哉
　　蒋教授改任序
　　郑府真丘王教授平凉蒋先生以王薨改周府封丘王教授某约缙绅士往饯之来征言于予以道别意予惟士君子在仕途类以儒学官及王府官为落莫不偶予窃以为不然故尝谓君子在仕途之可乐者大端有二大则坐庙堂之上与天子可否政事进退百官以纲纪天下次则在藩臬郡县之间为斯民兴利除害使百姓敬之如神明爱之如父母此固可乐也其或道与时相违才与命不偶则鸣铎于庠序之间与英俊之士讲道义辨古今事得失成败或曳裾于宗藩之府为贤王讲说经史以启发其聪明无奔走丛脞之劳而有从容偃仰之适此亦可乐也至于上焉而不能行其道次焉而不能安其身劳神于窥伺承顺之间毁形于车尘马足之下则虽居高位食厚禄世俗固以为荣君子之心不乐也先生始以国子生授四川石泉县学司训既而擢郑府真丘王教授今改官仍在王府其亦有所乐于此否乎故因以质之先生讳杰字士英德性淳厚学问有源委故及门之士盍簪之朋于其别也恋恋不忍有如此云
　　致仕文安县主簿孟公夫妇九十序
　　人生以百岁为期故古人以百年为上寿八十为中寿六十为下寿然古之圣人或年逾百岁后世则鲜或克寿虽孔子大圣亦仅七十有三而已或谓气有淳漓则数有短长太古浑沌始辟风气方淳故人物之生其时者多寿后世太朴既散风气日漓故人物之生其时者多夭宋儒苏氏子瞻尝言蜀有老人村居深山中与外境绝不通食粟饮水无盐酪酒肉之养其人多寿至有见五世孙者岂非深山穷谷之中淳朴未散其风气犹有太古之遗故耶近来风气益漓寿者尤不易得以予耳目之所闻见寿登九十者止二三人寿登八十者不过十馀人吾郡士民奚啻数百千万而寿九十者仅二三人寿八十者仅十数人是不尤难得也耶武德镇致仕文安县簿孟公与其配张氏俱寿登九十子三人曰经未仕曰纶任驿丞曰绍任巡检孙十一人曰禄配郑府新乐郡主为宗人府仪宾曽孙男女五人皆侍膝下乡党宗族姻戚咸以为庆姻家张君英迺来征言予虽未及亲炙公之颜范然尝闻公之气质淳厚言动谨饬家饶于财而以礼自守未尝骄人仕宦政成即引退优游田里二十馀年于今矣盖得太古之气于浇漓之世者也夫近世寿八十者尚不可多得而公乃至九十又夫妇偕寿不尤难耶东坡以人生得见五世孙者为难而公已见四世孙盖庶几矣岂非公独得风气之淳故能然耶居今之世为古之人公真可敬也哉吾有感于世道之变故书是以为庆
　　张千户袭职序
　　群牧所千戸张侯受命袭职归自京师姻亲李拱之来征言以贺且曰侯之先顺天府之大兴人高祖始从戎以靖难功累陞至金吾左卫副千戸改郑府群牧所千户传曽祖祖父以及于侯其世远矣侯今临政伊始愿执事之进之也于戏人亦有言败军之将不可以语勇瑭以迂疏多病退伏闾巷乃哓哓然语人以居官临政之方人谁听之然尝诵先正之论矣请述以告可乎人无于水鉴当于民鉴国朝之初功臣封侯者不下数十今存者无几岂非位高禄厚子孙骄奢淫佚不自保守故至是耶侯家得五世历百馀年不替所守岂非累世忠孝勤谨不自放逸故致然耶噫侯可谓贤矣勿以位高而骄人勿以禄厚而纵欲事上以忠待士以礼接下以仁处事以法勿荒于酒勿迷于色勿疚于利夙夜永念不怠如此而家世不长名位不光无是理也然居官临政之详具载书史闻侯之祖手不释卷侯嗣守庭训且姻亲交友皆彬彬然文学士也听览之暇留意书史考之于册咨之于友则闻见博而心志开为益多矣侯尚念哉抑瑭又闻士欲立功名于世有其志无其才不可也有其才无其时不可也有其时无其几不可也方今草窃蜂起天下多事士欲立功名以自见此其时也侯如有志则积学广才以候其几其亦可也瑭已矣无能为矣
　　贺单戸侯军政序
　　国朝政治之法文武并用文则取之科目武则取诸世胄取诸科目选择甚精故得之甚难而其任职也自不敢不慎取诸世胄则安坐承袭故得之甚易而其任职也多不自爱惜朝廷患其无所惩劝也乃立为五年一考选之例廉能公勤为军士所服者则选任军政令其居职理事贪酷庸暗为军士所恶者则退为剩员令其带俸杂差盖亦鼓舞振作之良法也嘉靖丙申例该考选卫所官自指挥以至戸侯各有进退而戸侯单大人实与军政之选母舅刘大等乃偕诸亲往贺而征言于予予窃惟古昔圣王之法凡臣下有功于国者其子孙皆教之教之而成材则官之如不足用亦使之不失其禄故仕者世禄而不世官我朝文职无世袭武职则自公侯以至千百户皆世袭其待之厚于前代矣国初武职犯罪降革今此法虽废然自有考选之例以来廉能公勤者始得军政理事否则带俸杂差而已盖与古世禄而不世官之意实相暗合今单戸侯既以素为军士所服选任军政信可贺矣然可不知所慎哉凡事朝廷俱有法令合于法者则行之违乎法者则不为此盖居职理事之䂓矩也能慎乎此则军政有光矣戸侯念哉是为贺
　　陈彦威生子序
　　予自遁居荒野百事俱废自分与城市相忘久矣忽谢宗德同周彦实来访茶罢作而请曰舎亲陈先生去冬始生元子敢祈一言以贺予以荒废再三辞不获于戏予言何所发明乃烦人之勤恳如此哉夫生子之可喜与年长生子之尤可喜夫人知之夫人能言之予何以为先生颂哉迩来习于稼穑之事请以稼喻可乎富人之稼也其田肥其粪多其耕勤其种时故其苗之生也硕大以蕃少秕而多实贫人之稼也则不然其田瘠其粪少贷牛以耕不免卤莽贷糓而种不免晩暮故其苗之生也茸短萎黄多秕而少实是岂糓之性有殊哉其所养则然也积善之家其父祖仁恕忠厚既已见佑于天庭闱之间所以训其子孙者又无非礼义逊让之事故其子孙之生者多贤明而寿积恶之家其父祖之强狠凶逆既以得罪于天而其子孙耳濡目染于朝夕之近者又无非不道不法之事故其子孙之生者多顽悖而天是岂人之性有殊哉亦由其所养而然也先生自上世以来累叶忠厚先生昆季五人皆光明俊伟卓然自立为远近所宗天之所以佑陈氏者既已验矣先生于昆弟为长尤谦厚不伐天之所以佑之者盖方来而未已也斯子他日之耸壑昂霄盖不卜可知矣予昔游庠序视先生为先进先生之相接也不以后进忽之循循煦煦爱礼兼至予心盖铭刻焉先生生子之喜固予所乐道也况又有谢君之请乎惜荒废之久不能发扬盛美之万一耳姑以此贺
　　曹元善更名序
　　窗友曹元善先生本名仁以汉曹操之族人有名仁者恶其类也更名希仁请于提学宪副边先生先生许之诸友欲并更其字来谋于瑭瑭窃惟天道莫大于元人道莫大于仁故曰元者善之长也君子体仁足以长人仁之字元善厥旨深哉然希仁之与仁一也且元善之称于亲友久矣不更可也无已则以可劝可戒者为元善吿乎古之贤人君子非惟同宗荣之同乡荣之天下亦莫不荣之孔颜之名万世仰慕是岂有所阿私哉憸夫小人非惟天下耻之同乡耻之虽其同宗亦耻之幽厉之名孝子慈孙有不能改噫其可畏哉夫人为万善之长初无可恶而元善必欲更之者徒以操故耳曽子至孝不过胜母之门墨子非乐不入朝歌之邑古之人有然者矣元善恶恶之心其严矣哉吾夫子有言见贤思齐焉见不贤而内自省也夫操之所以可恶者岂非奸邪猜谲不忠于汉故耶夙夜以思凡事之类于操者悉去之斯可矣夫仁一发而亲亲再发而仁民而爱物极其效则至于天地变化草木蕃呜呼大矣元善事亲孝处兄弟义交友朋信临财廉而处事公以直其所以行之于身者盖无不仁也他日有位则鼓元气而雷域中腾百川而雨天下亦分内耳元善念哉夫责善朋友之道也故吿之不敢不切以详元善念哉
　　张生入学序
　　嘉靖元年二月钦差提学副使王先生试士怀庆选子弟之俊秀者补儒学弟子员张生继光预焉处士熊世威其外父也来征言以贺予惟我朝之法取士则以科目养士则以学校其取之也中乡试者则谓之举人中会试而赐第于廷对者则谓之进士公卿百司胥此焉出其取之也重矣其养之也始入学则谓之附学生少进则谓之増广生再进则谓之廪膳生教以义礼以养其德教以文词以养其业德成业就然后以科目取之其养之也豫矣譬之木焉楩楠杞梓必豫养于山林场圃之中培壅浇灌积以岁月既成材矣然后匠石取之以为明堂栋梁之用固自然之序也张生今始入学为生员盖楩楠杞梓初培养于山林场圃之中者也岂可不思所以自养哉斋庄中正以养其心学问思辨以养其知孝友忠信以养其行礼义廉耻以养其节使在学校之中则为名士由科目而出则为名臣斯无负于朝廷养士之意而大慰乎亲友相贺之心矣不然吾恐养小失大不免为士林之累也生尝从予游予爱其典雅聪慧有可进者故以是吿之生尚念哉学问精微之妙生当自求之言固不能尽也于戏生尚勉哉
　　贾生入学序
　　贾生应奎文洪先生之子也天性聪颕而文洪教之甚勤其纂言为文清丽可爱今年提学宪副王先生试士怀庆选子弟之俊秀者补儒学弟子员府学凡补三十三人应奎寔为之首许舜民先生其外父也惧其骄而不进征予言以赠之予惟文词清丽在后进固为可爱然此特始学之事耳吾儒之所当务者盖不止此也昔鲁斋文正公幼时从乡师读书尝问曰读书何为曰科举取第耳公曰如斯而己乎师大奇之自顾章句儒非其师遂辞去公后卒以道德文章为世师表奎婿舜民之门拜文正公之祠遗训风烈盖闻之久矣其亦尝思之否乎文词清丽充其极不过可以科举取第耳然则所当务者固不止此也国家以学校养士有司以文词取士意必有在生亦尝思之否乎古者八岁入小学十五而入大学所事各异今之府县学古大学也生藏修㳺息于此岂可不思其所当务哉诚思而求之则自不敢不进将来事业必大过人决科取贵盖在所不待言矣于戏生尚念哉生尚勉哉父师亲友之所以望生者固当不外此
　　蒙宗孟西归序
　　平凉蒙生从其父宦学于山东青州府益都县归而过怀庆真丘王教授蒋先生其外舅也因留讲学于怀庆将归窗友牛生来征言以赠予惟责善朋友之道也临别赠言责善之馀也吾何以为生告哉今世士君子之讲学者大抵主于发䇿决科夫吿人而不以其近且切者非迂则诬然止于其所习闻习见而无所进焉君子亦不为也昔子张学干禄夫子告之曰多闻阙疑慎言其馀则寡尤多见阙殆慎行其馀则寡悔言寡尤行寡悔禄在其中矣不斥其干禄之非亦不曰此干禄之术也止曰禄在其中而已此固圣贤告人之法也夫学所以谋道也五经四书载道之器也国朝养士于学校使之讲明乎五经四书之文然后取以科目布之庶位以赞政治意固有在矣呜呼生尚念哉本之四书以求其端广之五经以充其体参之史传以通其变身如何修家如何齐国与天下如何而治平时而玩焉务使得之于心验之于事则发而为英华行而为功业决科取士盖将不待他求而自至矣于戏生尚念哉朋友赠言之意当不过是也
　　仇生北归序
　　正德末年予致仕家居潞安仇生奉其尊甫玉松先生之命来从予游既而别去嘉靖初年予蒙恩起废从仕于外与生不相见者盖十年于今矣嘉靖已丒予再致仕家居今年生复自潞来省时玉松先生捐馆已六易岁矣相见首吊之生悲泣不能已次问其诸父安否次问其学业所至则慨然曰生一病三年不能出门戸今病虽愈气体尚虚不耐劳苦学业废几尽予以生年齿方壮体虚尚可复学业尚可勉进之生唯唯居数日将去予念平日无益于生而生乃惓惓相爱无已顾无以报之又念予老矣恐后不复相见乃以平生拙学告之盖尽心之道也窃尝谓大学之道在明明德在新民在止于至善格物致知诚意正心修身皆明德也齐家治国平天下皆新民也学者于明德当无所不用其极新民之道则惟可行于家仕而得位然后可行于国与天下生居家有家范居乡有乡约修身齐家以化乎乡人其道盖已试而有验矣念生方积学待用他日出仕则当有治平之责语虽称居家理则治可移于官然国与天下地广人众政事益繁治平之道非讲之素明临时拟议推度而行恐无以合宜而中节然则生于今日岂可不加之意哉治平之道有所谓事君事长使众焉有所谓兴仁与让焉有所谓禁贪戾焉有所谓与民同好恶焉有所谓不专利焉其大纲虽明而条目曲折则有不可以一言尽者生尚念哉以大学之传为纲而博考于经书子史复参以国家宪令以尽其条目之曲折务使其各有定见此则所谓物格而知至也至是则明徳之体始全他日出仕则随其位之所至而行所当行一出于诚则新民之用亦渐造其极矣功成名立可传不朽与前日之行家范乡约者盖无以异也呜呼此大学之道也予平生之拙学在此生归矣尚念兹哉尚念兹哉
　　仇文烈孝行序
　　潞州义门义官仇君文烈迺兵科给事中敏之六世孙而宿州吏目君时济之子也天性笃孝六岁丧母知号恸见者酸怆既长习于家庭礼义之训事父及继母曲尽孝敬正徳十二年父病瘫患不能动履君侍养医祷曲尽其诚历三载如一日父卒不起君号恸㡬绝既葬寝苫枕块不御酒肉悉如礼每奠哭哀恸如初丧至服阕不懈由是众称其孝嘉靖改元修先帝实录诏天下有司采求忠臣孝子义夫节妇之类以备通纂潞学正王公首录君为孝子以应蒐择里老郜经等亦应诏呈举有司奏请旌异由是君之孝上下远近无不闻怀庆之士与君弟庠生文光㳺者相率来征言以赠予惟臣之于君子之于亲忠孝之道咸其自尽焉尔已非有所待于外而后为之也仇君之孝其亲其心亦若是已矣夫岂以上之赏罚人之毁誉为作止哉然而有司荐之士友赠之是亦有说乎噫此盖教化之端风俗之机众人所忽而君子之所留意也夫不待赏而自为善不待罚而自不为恶上智也赏之而终不为善罚之而卒不免于恶下愚也至于可导而上下者中人也上智不易得下愚亦少中人则滔滔者天下皆是也人有一善上皆赏之众皆誉之其不相劝而趋于善者鲜矣人有一善上咸不加察焉众咸不知敬焉其不怠沮而变于恶者亦鲜矣古之圣贤能谨乎此故风俗淳美比屋可封后世忽之此风俗所以不如古也仇君之孝士友之所以汲汲称扬若不容已者夫岂无谓也哉风俗之美吾于是有望矣
　　张世台侍亲之封丘序
　　孟县大尹张先生遣其子世台从学于予未几当道以先生治迹彰著荐其才堪治繁调官封丘世台将侍行同游之士绘图赋诗以赠其别复请予言以叙其首予窃惟指引者师之功也从容规戒者友之任也诸士以世台远行不复得遂其群居讲习之乐故赋诗赠别以致缱绻之意友道也予浅陋不足以师世台然尝尸其位矣每见世台有所质问不达不已窃喜其志笃意勤可以与进然未有以发也今其远去固当有以吿之而况其友为之请乎于戏夫子有言可与共学未可与适道是学贵于适道学焉而不知适道犹不学也今世之士非不诵习圣贤之书口讲其所谓道也至于闻道学之名则相顾而笑岂以是为不美哉其心必以为圣贤之道必先义后利必厚本抑末今方作为文词以干禄仕而何圣贤之道之云噫是盖未之思也圣贤之道明德新民夫岂以隐为高如沮溺丈人之所为哉惟出处进退之间不为诡遇斯已矣文以载道圣贤亦未尝不为也惟不徒饰其轮辕而无所载斯已矣人莫不饮食也鲜能知味也渴饮饥食圣贤不免与人同所异者知味之正耳若谓必绝文词必弃禄仕然后可以语圣贤之道是何异于闭口枵腹然后为得饮食之正哉是亦不思甚矣世台念哉从事乎博学审问之间反求于慎思明辨之际凡圣贤之所以修其身齐其家以及乎国与天下者必究其极勿凿而深勿执而固要以大中既自得矣则发为文词以应科目施于政事以为功业无所不可不幸龃龉则乐天知命而遁世无闷焉圣贤之道固即此而在矣岂索隐行怪为哉抑人有言雌鸡不能伏鹄卵吾浅陋不足以化世台三原马伯循高陵吕仲才皆世台乡先达也其学俱有源委世台入承庭训出就二先生访焉其可也诸友缱绻之意亦若此而已矣呜呼念哉
　　赠石嵓处士仇时闲序
　　士君子所以取贵于世者以其见道明而将义笃也而隐显不与焉古之隐君子如封人晨门诸贤皆垂名于鲁论而王彦方管幼安黄叔度诸贤亦流光于史册至今馀千年矣而言论风旨犹使人景慕不已世降俗末斯人盖不可多得矣有与之仿佛者宁可不表章之使显于世哉正德年间予废处林下闻潞州仇氏家法之美而未详也会其宗子沈藩仪宾时茂遣其子熙从予游乃得见其所作家范及所举行乡约始知时茂及其从兄时济弟时淳时表时闲皆以孝悌礼让为乡人所宗心窃慕焉然无由见也嘉靖壬午予丁先父忧时表奉其伯兄命不远数百里来吊奠观其礼度循如也听其言论秩如也益信其昆仲之贤未几别去尝意他日或至山西当造拜其室以尽观其昆仲之仪刑值蒙恩起废奔走仕途不相闻者久矣乃今嘉靖戊子春时闲复奉其仲兄时淳之命来访其礼度言论犹时表也询时茂起居则捐馆逾小祥矣相与悲悼久之暇日延时闲小餐论及家范乡约傍及古今人行事得失皆举经史或儒先著述以对明白剀切不激不随乃知其识见高明真有士君子之风又叹其昆仲皆贤又有古人之所难得者益加敬慕时闲尝问予以学问之要予应之以读圣人之书当知其意行古人之道勿泥其迹时闲以为然其虚心从善盖方进而未已也其与古之隐君子并流芳声可期也于其归也姑以是赠之以征其后云
　　赠娄生东归序
　　圣贤之道未知以知为难既知则以行为难有志之士读书穷理能知圣贤之道者时时有之至于知而能行者百无一二此无他世俗之说横于中而利害之势迫于外于是乎徇时之计生而行道之志变矣于戏此道所以不能行也世之人见小人得志君子困厄类皆曰顺时者通忤时者穷是不可以不通其变也士之惑于其说者盖十而八九矣抑不思穷通得失莫不有命自古及今小人得志者固多矣而败者亦不为少君子之困厄者固多矣而显者亦未尝尽无是知穷通得失皆出于命非人力之所独致也故君子恒行法以俟命不知命者则无以为君子圣贤垂训之意远矣或疑斯道之大浩浩难穷欲尽知而全体之有未易者殊不知道有全体有先务智者无不知也而当务之为急修齐治平岂非当务之急者乎学问思辨以致其知既真知矣蕴之于心则为德体之于身则为行发之言语则为文章措之天下则为事业大可圣次可贤下亦不忝为士君子矣或问推行之要曰本之以诚施之以恕律已以严责人以宽穷通得失则一听乎命有所不得则反求诸已而不变不沮焉知此则道庶乎其可行矣娄生东归乃来告别予念生有志于圣贤之道恐其或惕于世俗之说而不克终也故书是赠之于戏书不尽言言不尽意生尚绎思而推广之哉
　　贾贤权驿序
　　国朝统一四海政令之施或上遣使而布于下或下遣使而达于上皆给驿以行使者至驿则馆人授室饔人致膳圉人具仆马故使者至则如归去则无留难之患政令之施捷于风雷之鼓动盖有由然也远近州县莫不有驿而河内万善驿则在太行之麓路通山西使客往来者颇少驿官缺员府县恒委他官署之事非其职故多至废坠正德十五年义官贾贤寔承府县檄往署驿事凡百尽心不以权暑而怠故屋宇修洁饮食豊腆士饱而嬉马腾于槽使客至者无缺供之咎上下咸爱敬焉姻亲张某等乃来征言以贺或谓驿传之政非大也驿官之秩非崇也至于他官暂时权署则又可知矣是何足贺噫不然政不在大小秩不在崇卑惟尽心于其职者斯可贤矣孔子为委吏而会计当为乘田而牛羊茁壮夫孔子大圣人也会计当牛羊茁壮此琐琐者何足称数而史氏必备录之者以见大圣大贤克勤小物无所往而不用其心也贾贤权署驿事能举其职孰谓其不可贺乎众佥曰诺于是乎书
　　周总旗应役序
　　仪卫司总旗周君大渊去岁冬始膺役旗手千戸张侯命分任司事君以衰老辞侯曰任事之劳非衰老所堪固然但事务烦冗非老成练达者不能况众人疲敝久矣他任事者不免有所渔猎众益以困汝既老成习事又家道殷实无取于人分任司事非汝莫可其勿辞君不得已受命既而委以钜细之事悉皆允惬上无怒容下无谤语众咸颂侯为知人又喜君之能任事也姻家孟气之迺来征言以贺予于周君为妹婿故不得辞窃惟事无大小能任者贤事茍胜任则虽闾里之役亦足以流芳于当时仇览诸人是矣事不胜任则虽公卿之尊不免遗讥于后世孔光诸人是矣然求所以胜其任者岂有他哉本之以诚行之以勤处之以公如是而已诚则人不疑勤则事不败公则众咸服充是道也虽公卿之任无不胜者况其小小者乎君念哉言行相顾以致其诚夙夜匪懈以致其勤差科必均以致其公则上悦下服将始终如一日矣昔于公为狱吏凡事不茍尝令高大其门曰吾治狱无冤后世子孙必有兴者至其后定国果为卿相君勉哉天道无亲常与善人安知君之子孙无兴者乎谨书之以征于后
　　赠民安驿驿丞牛本诚之任序
　　友人牛宗器之子本诚由承差授湖广公安县民安驿驿丞将之任庠友王子正伊亲也乃来征言以赠呜呼予何言哉欲告之以古人居官之道则迂远而不切于事欲告之以今人居官之道则予有所不知虽知之亦未能得其肯綮然子正之请不可虚而宗器之厚又有不可默者姑述所闻以告而本诚择焉其可也驿逓之官大要以奔走承顺为职凡朝贵之经过上司之巡历公使之往来驿官咸有事焉其进退欲恭其应对欲敏其馆舍欲洁其饮食欲丰其车马欲备以整欲一一各得其宜固己难矣况夫馆舎之授主之者馆人也饮食之供主之者饔人也车马之戒主之者圉人也而驿官实总理焉治之太宽则下不用命而悮事治之太严则下或不堪而生怨或宽或严各中其节非洞晓物情深知事体者不能也兹不亦尤难也哉语云不习居官视傍州例本诚之乡邻岂无服役于驿逓者乎驿官之行事如何则上官喜如何则上官怒如何则下人悦如何则下人怨本诚计亦知之矣今兹之任凡事视以为法戒焉则上无不喜下无不悦驿官之职不难称矣本诚家饶于财俯仰之资不赖于官而本诚之来见我也进退言语淳朴无伪盖忠信人也忠信诚也本之以诚而加以通敏驿官之职绰绰有馀矣然予不真知今人居官之道所言不知可用与否本诚就习于世事之君子而再访焉其可也是为赠
　　贺薛生入学序
　　嘉靖壬辰提学副使敖公按临怀庆选子弟之聪俊颖异者补儒学生薛先生之子尧民与焉曹四先生生之外舅也乃来征予言以贺予惟生以童稚之年登庠序之门德业未成名誉未著将何以贺既而思之则亦有可贺者焉楩楠杞梓之木必预养于山林然后匠石取之以为栋为梁聪明俊杰之士必预养于学校然后朝廷取之以为公为卿取之虽在后养之则在先不有以养之孰从而取之是则养之之始亦可贺也然材之成也难矣善养木者其根欲深其培欲平其灌欲时而又剪其繁冗去其荆棘使土力不分复迟之以岁月然后栋梁之材可成善养士者必根之以虚明敬一之心培之以圣经贤传之旨灌之以明师良友之泽而又戒其杂习除其秽行使用志不分复迟之以岁月然后公卿之材可成其事之相类有如此者呜呼生尚念哉作养者朝廷之意也期望劝戒以相养者父兄师友之任也崇德广业决意而往以自养者则生之责也夫子有言譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也士始入学亦一篑之覆者也生尚念哉吾言止于此矣










　　柏斋集卷四
<集部,别集类,明洪武至崇祯,柏斋集>