柏斋集 (四库全书本)/卷09

柏斋集　卷九

　　钦定四库全书
　　柏斋集卷九
　　明　何瑭　撰
　　说
　　南京司礼监太监何公字廷贵说
　　嘉靖乙酉季冬朔旦予以关领制帛至南京司礼监时太监何公实掌监事相见礼度甚闲雅公事既毕乃造其室拜焉相待情意甚款洽今年季冬朔旦复以关领制帛至监公礼意益勤既归公迺以手翰见教若曰予名绶考训诂绶组也礼记绶组天子玄公侯朱大夫纯世子綦士缊此佩玉之组也应劭汉官仪曰绶长一丈二尺法十二月广三寸法天地人此佩印之组也字以表名人道之常幸执事图之予窃惟天子之贵无上自公侯以至于士虽名位不同然皆人臣之贵者也古法贵者佩玉而印非庶人所得用则佩印亦贵者也绶之佩玉佩印虽殊而为贵者之饰则一然则公之字宜曰廷贵夫古人佩玉佩印非徒以为身章也盖君子于玉比徳焉触其外动其中则好徳之心油然生矣佩于身盖不欲须臾离也政达于上下非印不信佩于身示不忘也徳以为体政以为用君子所以见贵于天下后世者多矣岂直以名位之贵哉公可以知所用其心矣我太祖高皇帝法古建官内设监局衙门以掌内政外设文武衙门以掌外政体统相维表里相应圣谟盖宏远矣司礼监日侍天颜掌管御前一切文字盖所谓辅养君徳典司政本者咸有赖焉视各衙门尤为枢要非老成练达者不在兹选公向用有日则所以资徳而资政者宁不知所以用其心乎世之论者于内臣外臣往往各有偏主予窃以为人之所以可贵可贱者在君子小人耳事君忠临民仁处事公则君子也事君不忠临民不仁处事不公则小人也内臣未必无君子外臣未必无小人论者亦致辨于此而已矣内外何择哉古之人若巷伯之疾恶寺人披之事君吕强之清直张承业之忠义皆内臣之可贵者也虽名公卿何以加焉公明达而温雅有君子之质于资徳资政一加意焉奚古人之不可及哉贵于天下贵于后世吾于公乎有望矣公尚念哉
　　都指挥景公字汝忠说
　　都指挥景公绍宗袭职莅任有年矣庠友锺大化等相与议曰春秋之法王朝大夫例书字士乃书名景公方面也视古大夫名而不字可乎盍谋所以易其名者乃相约谘于瑭瑭窃惟古人取字莫不有义由字子路以路为人之所由也赐字子贡以上有赐则下当有贡以报之也公名绍宗岂非以绍厥祖宗为义乎子孙之于祖宗所当绍者固不可以一端而尽然而必有大者焉举其大则小在其中矣公之祖宗佐我皇明平定天下以致膺有爵位延及后人夫岂无所本乎或发谋决䇿以立功或搴旗斩将以破敌公之尊甫又死于国难盖无非尽忠于所事也然则公之所当绍者岂有大于忠乎宜字曰汝忠夫人臣而以忠君存心则事上必敬抚下必仁处事必公战阵必勇凡所以増光前烈益迓天宠者盖无往而不利矣公其念哉潦倒倦谈言止此矣公其勉之是为赠
　　张克已修已字说
　　张本善先生之子长曰克已次曰修已皆冠而成人矣克已谨慎周密口无妄言身无妄动循循然有规矩修已则刚果明决物来能格事来能应恶酒之妨务也绝口不饮者凡五年虽徳性不同然皆克家之子也亲友咸爱重焉迺字克已曰宗元修已曰宗道属予说其义予惟天之徳莫大于元其在人则为仁夫子有言克已复礼为仁字克已曰宗元探其本也人莫不欲修已然而触情徇物往往不能善其终夫子有言修已以敬字修已曰宗道指其归也呜呼二子念哉自家庭骨肉之间以达于揆事宰物之际视听以礼言动以礼则已无不克而天徳之元在我矣大而人伦细而物理务使知无不明而处无不当惟亲惟义惟序惟别惟信而放荡于规矩凖绳之外凡可以败徳败家之事毫发不为如前圣之恶旨酒焉则道无不行而所以修已者尽矣呜呼天理之精微在天则为元在人则为仁率仁而行则为道其同出而异名与兄弟之同气而异形者盖绝相类也二子念哉则尊甫命名之心亲友相字之望庶两不负矣
　　谢玘字说
　　舍亲周彦实请于予曰友人谢玘未有字称谓之间甚不便也幸为一说其意予惟㓜而父名之长而友字之古之道也谢君未有字而彦实以为请礼也然古今名字往往有义或以劝或以戒使入于耳存于心者有所感发非徒称谓之便也窃闻玘玉之美者也玉之美者温润而泽缜密以栗垂之如坠叩之其声清越以长夫温润而泽仁也缜密以栗义也垂之如坠礼也叩之其声清越以长乐也仁义礼乐徳之美者也古者君子佩玉盖将以比徳也然则谢君宜曰宗徳夫宗徳之字呼于亲友之口入于谢君之耳其不有感发乎上孝于其亲下友于兄弟外睦于姻亲乡党而仁之徳修矣言行必慎取与不茍自内以及乎外无往不然则义之徳修矣不以财骄人不以善自伐谦恭兢业久而不怠则礼之徳修矣内和其心外和其形应事接物蔼然春温无所乖忤则乐之徳修矣徳成乎已名昭乎人则玘乃玉之至而谢君为人之玉也顾不美欤否则珉中玉表吾恐良贾之掷去也宗徳念哉
　　范汝谦字说
　　庠友王廷相谒予曰庠生范汝谦子仁侍御之子而生之婿也既冠矣今年提学副使敖公试其文优等进补增广亲友会遇尚斥其名而未有字礼似未安愿执事之教之也予雅与廷相子仁交故不得辞伏羲作易地中有山之卦名之曰谦文王系之以辞曰谦亨君子有终吉夫地中有山何以谓之谦也盖山物之高者也地物之卑者也以高而下于卑此所以为谦也名位卑微徳性迟钝退然自处于众人之下固其所也是未足为谦也名位高矣徳性敏矣众人皆望而畏之乃不骄不矜卑以自牧非甚盛徳其孰能知之是则所谓谦也此伏羲之所以取象而文王之所以系辞夫御史朝廷之要官也天下之公议在焉言及乘舆天子动容言及庙堂宰相待罪下及百僚之贤否庶政之从违罔不由之故曰朝廷之要官也而生也其子也所凭依厚矣年始弱冠学业郁然为侪辈所服当道所重徳性敏矣兹二者骄矜之所自来而众人之所同妒也终之实难子仁以汝谦名之其教之之意深矣大舜称禹曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功孔子亦曰如有周公之才之美使骄且吝其馀不足观也已夫禹与周公皆大圣也百揆冢宰皆要官也而莫不以谦自持况其他乎当时称圣至于今而不衰所谓有终者盖如此然则生之字宜曰有终征乎易也呜呼生尚念哉禹周公皆我师也谁谓山高企其齐则在勉之而已矣科名禄位盖不待论也是为赠
　　庠生萧鸾字应祥说
　　萧生名鸾阀阅之子也天姓颕敏父兄恐其安于豢飬之乐而损其远大之志也乃教以儒业生遂感奋自励稍闻于人因女妻之生乃从予学今年提学宪副王先生试士怀庆选子弟之可进者补儒学弟子员生与焉亲友偕贺或谓予曰幼名冠字所以重成人而与之为礼也生冠矣今复䇿名于学非闾巷碌碌者比不可以不字而执事至亲也宜有言以赠且因以教之如何予曰唯唯窃惟鸾灵鸟也其声至和鸣则天下太平故世以鸾为国家之祥贤人君子遭时得志有言于上则可以致治太平与鸾何异然则鸾盖鸟中之祥而贤人君子则人中之祥也生之字宜曰应祥念惟生虽出于武弁之族然其曾祖参将尝以才略中武举状元文学之祥盖已开其先矣而祖父昆仲又世积忠厚古称和气致祥又称作善降祥生之天性颕敏岂可谓之偶然也哉庠序之中英贤攸萃固鸾凤之林也生念哉勿荒于嬉而勤以精其业勿毁于随而慎以修其行使他日得志明时真能赞成太平之治则应祥之字庶不负矣父兄教子之心师友责善之义大不外此呜呼生尚勉哉
　　勤庵说
　　萧公字应干尝取天行健君子以自强不息之义名其所居之室曰勤庵其励志盖有在也闲属予说其义予惟人生在勤勤则不匮士之道徳农之稼穑工之技艺商之贸迁盖未有不勤而能成者也应干以勤名庵宜矣抑吾闻功崇惟志业广惟勤有志而不勤则志虽大而无成虽勤而不知所志则虽有成而不免于陋应干勤矣其所志则未知也人之所志大略有三曰富贵曰功名曰道徳农与工商之所志富贵而已志于功名道徳者惟士为然应干既富贵矣而犹读书尚礼孜孜不怠其殆志于功名道徳者欤志以先之勤以继之斯其进也莫御矣或曰卑之无甚高论予曰不然圣人之道夫妇之愚可以与知夫妇之不肖可以能行况应干之聪明俊爽者乎颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是顾吾之志与勤如何耳应干念哉是为说
　　书
　　与潘同馆书
　　试事未毕不得趋拜以叙久阔之怀甚怏甚怏薄具少表芹意计二十九日午后试事可毕不知可少待容一会否衰年强颜于此甚无意趣惟以得会一二故人为重而又值此乖阻可叹可叹备员外省谊不可通书都下故人有见问者幸一致意恐终不得与执事会故𫌨缕及此幸谅之不宣
　　与潞安仇氏书六篇
　　春初远辱诲音至今感佩秋间复蒙遣令器远来相从顾惟浅陋不能有所启发方以负托为愧重蒙宠以手翰申以佳贶益用愧感山川阻修末由瞻拜毎念盛徳高风北望咨嗟而已粗纱一端少引芹意天时严寒惟台候纳福是祝不备
　　累辱诲音佳贶盛情深感承询及谱图事录详玩所著与前人时有不同然作谱如作史典实明备斯可传矣体制不尽同无害也北方士夫家作谱者甚少深用敬仰恨无由面会尽质所疑耳末惟以道自爱厚币义不可虚受敬返璧惟心照是荷不宣
　　闻有气疾治法平心为上导气次之用药为下夫心为气主故怒则气上悲则气下忧则气结乐则气散当念万变皆虚纵有不快亦如寒暑昼夜相代乎前皆自然常理不足留滞胸中久则心自平而气自调矣其次亦以心运气使疏通不滞再不得已则用炒青皮炒枳壳各二钱川芎一钱佐以白术制厚朴各一钱少加桂五分空心服之须五六贴乃效大抵还以平心导气为主药不过为之助耳不宣
　　累承雅爱深感盛情生以不才朽腐误蒙起用深愧不堪是以于亲友贺赆并不敢受远辱佳贶深感然一辞一受恐得罪于众敬用返璧幸心照令器体虚最宜加慎大抵以静养为主而辅以药力庶保终吉道远无由会晤临书怅然末惟心照不备
　　累辱诲音足见雅爱朋友道丧久矣能正言相规者绝不易得生溺于见闻之陋事多违礼毎览教戒辄用赧然虽未能佩行然亦不敢忘也和易和节之号皆善择一心之所安者自命可也胡画士来备道雅爱彼此交感会晤无期谨此布意末惟以道自爱不宣
　　去冬蒙寄示周守保甲法且请序文予时适卧病未暇观也后观其立法之意甚善但中亦有一二处难行者如分居民为三队社长领一队防守本村社副领一队径赴失事村分救䕶社正领一队伏路把截此甚难行计十里之内必有数村居民分属社长正副三人有警何以呼集不如每村立一庄头居民分为二队有警一队守一队出救俱责令庄头呼集社长正副但稽其用命不用命而赏罚之焉庶可行也社学束修似乎太厚虽尊师之道但人情出办不易则亦不可久行耳似当减之使足为代耕之养可也若潞俗自来如此厚则从厚可也社仓积谷不必过多恐生他弊或贻后患但积谷可备本社一二年之荒即止中间以陈易新之法从便行之可也予近年于世事俱厌倦尤不喜作文字盖衰倦之故也序文草草塞命䌷已收讫粗缎一端奉答表意闻贵恙尚未痊可除药饵外调摄之法亦当少留意读书进学须体平后方可图之言不尽情惟心照不备
　　答娄生书
　　古人谓死而不朽者有三曰立徳曰立功曰立言欧阳子援之以赠其门人徐无党则谓立言不如立功立功不如立徳其论甚正惜不明著立徳之方使学者无所用力犹为未备予谓圣贤之学本于明徳明徳之方始于格致自身心性情以达于家国天下莫不各有一定之理一一而格致之使本心莹然无所不明则徳立矣由是而形之践履则为善行措诸政事则为丰功发于议论则为格言达则伊周穷则孔孟盖无所往而不可也立功立言盖皆在其中矣若后世人臣勲业司马韩柳之文又何足羡慕哉贤契叹平生学文学道建功立业而皆无所成亦留心于此而已矣功崇惟志业广惟勤立志而继之以勤何事不成虽自今方覆一篑可也况已有其基乎虽然为不朽之计而立徳立功立言犹自立教之意言耳大圣之心不如是也穷神知化独立物表彼其视世人之毁誉荣辱不啻暑寒昼夜之相代乎前耳夫岂屑屑于是哉斯言虽未易及然亦不可不知也念之念之
　　移
　　表彰陈同父移
　　本道为表彰先贤以明公论事照得故宋永康陈同父先生才高志忠文雄节峻当时推重后代景仰旧祀于本府乡贤祠内公论允惬近按临考试诸生闻前此有议其喜谈兵事不修小节与圣门所学不同者当道惑于其说罢其祠祀窃惟圣门施教尚分四科君子取人岂拘一律子路好谈军旅游夏齐驱宰我立论短丧闵曾同祀若依浅狭之见均在罢黜之中陈同父言行始终人所共知予不多及特明此意以释群疑仰抄案回府著落当该官吏即造先生神主照旧奉入郡学乡贤祠内致祭仰抄案官员先具不违依准呈来
　　跋
　　云中激变论跋
　　或问代府宗室云中激变之论如何曰所论可观矣然知其一不知其二也往岁军士杀巡抚固出于有激然亦骄悍而无知者也朝廷处之过宽失于姑息彼遂以杀上官为常事矣彼既以杀上官为常事则上官一忤其意即皆可杀此所以复有李总兵之变也李总兵之见杀也吾尝访其故矣非为其克减粮赏也非谓其妄杀无辜也不过谓用法过严副参以下至于军士皆不悦耳总兵用法过严军士即敢杀之已为不道况又有阴谋相倾之机伏于其内乎夫杀总兵者固非副参都司指挥也然军士敢杀总兵不复以副参都司指挥为可畏副参都司指挥亦坐视总兵之见杀而不救此其故则不可不察也副参都司指挥各有握兵之权同居一城之内其救总兵非难也乃坐视不救其情可知矣若非阴纵主谋亦系畏懦失机治以军法岂容免死军士杀总兵谓由总兵虐害所激此虽未知虚实尚有可诿朝廷命将征剿不过欲得首恶耳大抵止一二百人非欲尽屠大同之人也乃复抗拒不服不肯送出首恶甚至敌杀官军勾引诸边此岂亦朝廷虐害所激哉副参都司诸人坐视若罔闻知既不设法擒剿又不禁治阻当此何意耶论者犹谓军士不反朝廷其情为顺副参诸人无预军士之谋何所见耶及朝廷差官招抚乃始取十数无援之人以充首恶之诛其情岂可掩耶朝廷乃一切以姑息待之置而不问而马昇杨林之首恶有名者且以有功升官矣既不能正首恶之诛又未闻有善后之䇿吾不知祸乱何时而已也天下之患常起于上之人以下之人不足畏恣意凌虐及下之人激而生变则又畏之太甚不敢复治此奸雄之所以观衅而生心也此天下之势所以一去而不可回也昔元魏时高欢行役洛阳见羽林军士相率焚大臣张彝之第魏朝不敢深治乃慨然曰朝廷纪纲如此家财岂可保乎遂散财结客后卒成霸王之业奸雄代有不可谓今天下尽无其人也论者谓军士杀总兵为常事乃欲朝廷缓以处之待其自溃且以痈疽为譬此盖未深思也譬如人于平日恣意声色不知自谨驯致有痈疽生于胸腹之间不知医之治此当针石补养之并用乎抑止归咎其平日不谨畏其痛楚不复攻治而待其自溃乎吾恐其毒气流注臓腑俱病一旦毒发而不免于死也窃意朝廷之处此变当通究始终尽殱首恶然后选任贤将抚以恩威乃可今既失之于前矣如欲求善后之䇿宜明以朝廷不究既往之意丁宁戒谕使军士知非常之恩不可屡得各要改过自新安分守法如总兵以下有剥削酷害军士者许具奏拿问不许擅自杀害违者全家处斩复申明军法使总兵副参㳺击都司诸人俱要抚恤军士不许剥削虐害违者或告发或访出俱各拿问仍各禁治所部军士不许喧哗谋乱犯者以军法重治有作乱者即互相䇿应擒剿不用命者即以军法从事总兵副参都司诸人有不相䇿应至于失机者各罪坐所由依军法处斩不赦有司之民䕶卫之军丁各结为保伍择人管领有变互相䇿应违者亦各治罪如此则大小将官同心协力形格势禁乱庶可已不然则纵有贤将亦不能行其号令事势所激乱必复作天下奸雄观衅而起朝廷虽欲一切以姑息待之恐亦不可得也近又见宗室有因云中之变奏请禁治贪酷恐酿成天下之变者其言深有所见然未探其本也天下之本在朝廷朝廷之本在君心君心未知治乱安危之机好谀恶正则小人进而君子退矣小人当道则顺旨固宠剥下附上无所不至以类引类则据要地者皆其党矣纵有一二贤者亦不过谨厚自保岂敢正言其非然则虽有禁治贪酷之法谁奉行哉而奏中言不及此岂未及深思乎抑有所畏而未敢言乎朝廷有禁治贪酷之法而臣下废格不行此诚天下治乱宗社安危之机非小事也窃谓此宜深劝朝廷以治乱安危为重亲任忠贤斥远谀佞然后敕谕该部禁谕文武职官各令守廉奉法不许剥削酷害军民犯者文职即依题准问刑条例枉法赃满贯者问以充军不许止问革职武职依户部题准事例犯私罪杖徒以上者依律各问降革不许止问立功违者法司即将原问官参究问罪轻者降调重者黜退有赃者亦问充军若法司循情不参朝廷或摘取诘问亦轻者降调重者黜退有赃尤加重治如一年之内全无问到贪酷官员亦要通行查究仍刻榜晓谕天下如在外法官问断贪酷官员不依禁例许诸人奏闻究问如此则法令可行不为虚文贪酷可减军民得所而祸乱不作矣语称臣之于君三谏而不听则去之子之于亲三谏而不听则号泣而随之异姓之臣去之而已同姓之臣无可去之义犹子之于父也念哉念哉林下之臣法当括囊自守不谈时事而区区忧国之心有未忘者因观宗室论奏喜其有忠爱之心而惜其未尽事理之变乃草此于后以备采择观者幸见恕哉
　　兵论跋
　　予卧病林下本不当复谈世事但予念敌兵深入抢杀事关地方利害非一家之私可比又念地方既乱亦无一家独安之理故不得已告于士夫之知事者庶转达当道见诸行事则亦救时之愚虑也
　　守拙卷跋
　　予幼读濓溪拙赋怪其词太简问于友人友人笑曰甚哉子之固也不曰拙者默乎天何言哉四时行焉百物生焉吾尚病濂溪未能忘言子乃怪其简乎予无以应同寅潘希周先生示以守拙传文一册盖诸名公为其伯父傅润翁而作者也凡古今巧拙之论盖彬彬备焉予拙于词不能有所发明偶记所闻于友人者漫书于后不知于守拙翁之意竟有合否
　　镜中真讃跋
　　其色温温其容穆穆屹然如山旷然如谷孝友成于家庭信谊著于宗族在富贵而不侈不骄处乡党而不谄不渎若是者虽累言尚不足以形容况丹青岂能写其心曲噫此虽未足以得君之大全岂不庶㡬识君之仿佛也耶嘉靖庚寅姻家萧君文敏夀六十有三长子拱旸乃谋于弟凤弟鸾弟鹳若曰语称父母之年不可不知也一则以喜一则以惧父母之夀高矣可喜也亦可惧也吾闻为人子者虽跬步而不忘亲父老矣吾兄弟各居虽欲朝夕望见父之颜色而不可得况后世子孙乎盍募良工写父之神吾兄弟各收其一朝夕奉事如见颜色何如诸弟曰甚善神既写矣复谓诸弟曰父之颜色工之所能写也父之徳行所以庇佑我子孙者则非工之所能写也盍请名笔述而为讃使我子孙见父之颜色则思父之徳行庶永慕于无穷乎诸弟曰诺乃请于予予感应干兄弟之孝既述以讃复系以跋使观者知所自云
　　䇿问
　　九问
　　问周子论士希贤而曰志伊尹之所志学颜子之所学曰志曰学有以异乎于伊尹曰志于颜子曰学意必有在抑二子果有所长而不能相兼乎幸明以告我问救荒之政古人言之详矣或发仓粟或募民出粟或鬻官鬻度牒孰可行于今至其赈给之法则或煮粥或给以粟然粥之煮有限而待哺者无穷使穷困之民伺候于旬日之久而始得升斗之粟恐不能有济将何施而可诸生有善䇿幸以告我我将以告于当道者问盗贼不息则良民不安浙中旧称无盗近来桴鼓四鸣道途多梗其咎安在古之善治盗者如晋之随会郑之太叔汉赵张龚遂虞诩之徒事功之详具在史册或以宽或以严或以钩距或以徳化往往不同孰可以行于今诸生其明以告我以观有用之学
　　问海潮之难明也尚矣昔人之论或以为由于日或以为应乎月或以为气之喘息或以为地之升降或以为海蝤之出入孰为至当昔余襄公生长海上故其海潮之论独为先儒所取盖以其知之真也诸士子生长于滨海之地安知无襄公其人乎幸明以告我以观穷理之学
　　问孔子曰我非生而知之者好古敏以求之者也议者多以为谦辞然问礼问乐问官之类备载典籍则好古敏求非尽出于谦者夫以孔子之圣尚不得谓之生知则生知之圣何人可以当之诸生其明以告我
　　问学校兴则人才盛富阳生员甚少及选送童生又止二人可谓不振之甚矣夫闽蜀荒陋之地也一遇大君子振作于上其文教至今不衰况浙中人才渊薮而富阳乃若此其咎安在语称豪杰之士虽无文王犹兴在上之所以作兴与诸生之所以自为谋者其道何由明以告我我将采而行之尚无让
　　问宋之道学莫盛于南渡之馀盖自考亭得伊洛之传于延平李氏南轩东莱既与之同心协徳而象山止斋龙川诸贤亦与之上下其论故斯道大明此固天下后世之所共知也然观其议论或主徳性或主问学或先功业或先礼制往往若不可合者岂道之多端固若是欤抑人之所见有浅深得失之异欤温号海滨邹鲁诸士子于先儒之绪论盖必有留心于其间者矣其明辨以对毋泛毋略
　　问先儒有言西汉之人才可与适道东汉之人才可与立三国之人才可与权夫道未易言也两汉之人才果可与适道而立乎至于权则圣人之大用尤有未易言者孔门高弟如颜曾之贤尚未足以与此三国季世也乃有可与权者乎不然则先儒之论疏矣诸士子其各据所见以对毋泥成说
　　问孔子尝言天下有道则见无道则隐春秋之时天下之无道也极矣乃周流四方而不隐何欤已言之而已自违之何以取信于人荷蒉讽其可已盖亦无道而隐之意也乃复以果哉讥之何欤自我言之则以为是自他人言之则以为非无乃好胜而强辨乎凡此皆诸生朝夕之所讲诵者也其各以所见告我
　　杂著
　　读韩柳文
　　韩文高柳文巧于模写然于韩为劣
　　读审势
　　赏罚有常而不易则人自有所惩劝矣用不测之刑用不测之赏使民不知所从发则民无所措手足矣商鞅之法可以强秦亦可以灭秦然其法犹有定制而不变使民可守何尝有使人不知其所从发之意耶呜呼商鞅极矣老泉乃欲上之耶然此非老泉之立言本意也
　　读田枢密书
　　其所自贤者文其论孔孟非也其欲见用则有挟而求也洵乎洵乎权诈之流也
　　读律吕元声
　　律吕元声莆两山李文利氏所著也其法谓黄锺律三寸九分最短蕤宾律九寸最长宫音最清羽音最浊与古法大相反窃谓此不过一家之言耳究其实则非也夫律之短长音之清浊皆人所命则谓黄锺为长为短宫音为清为浊似无不可今所以知其非者亦以其法象无准伦类不通知之耳古法黄锺律长九寸盖以天地之阳气冬至之日始自下而升然去地上犹远故埋黄锺九寸之律于地中以候之气至则律管灰飞以此为验若黄锺止三寸九分则安能与地中之气相接若谓候气之法十二律之管埋于地中者皆齐其下不齐其上则十二律之管气至当一时飞灰又何以别于黄锺此其法象无准一也律以候气和声声气皆属乎阳老阳数九故黄锺九寸若谓三寸九分则不知何所取义此法象无准二也乐声与人声各有五音而人声尤为自然喉为宫音舌为商音牙为角音齿为征音唇为羽音此人声之自然者也李氏亦谓此为可据矣喉为宫音岂非以其来之深长而浊乎故古法以长律之音为宫以配之唇为羽音岂非以其来之短浅而清乎故古法以短律之音为羽以配之今李氏乃谓宫音最清羽音最浊则与人声之宫羽相反此伦类不通一也李法谓数少者音清数多者音浊及论五音之数则谓宫音五十商音八十角音九十征音七十羽音六十宫音五十最少谓数少音清可也商音次清数乃八十羽音最浊数乃六十又安在其少者清而多者浊乎此伦类不通二也若谓宫土音故数五十羽水音故数六十则商金音数何以反八十角木音数何以反九十乎土浊水清理不可易今乃谓土音清而水音浊何居此其伦类不通三也既以宫为清而羽为浊矣及论乐调则又谓蕤宾为宫则夹锺为羽又安在其宫清而羽浊乎此其伦类不通四也此六者音其大端馀琐琐者未暇细论然则其法之非也明矣
　　读中原音韵
　　中原音韵江西周徳清氏所著也其法谓平分二义入派三声平分二义则以平声之字音有抑扬分为阴阳如荒黄青晴之类是也词曲之间当用阳字者不可用阴字当用阴字者不可用阳字若失其法则歌喉有碍然此亦近世之论耳古法不然也古人歌诗有叶音之法盖借他字之音而歌之也则于字相近而音有抑扬者固可以相借而用之矣况周法谓入派三声则入声之字当歌之时亦借为平上去声而歌之矣拘于平声而不拘于入声抑岂得为通例乎然则周氏盖亦知音而未达者也独其所述十二曲调犹可考见古乐之仿佛观者亦不可尽废之耳呜呼礼失而求之野此岂得已也哉予既著管见后得见神乐观所具中和乐谱乃知合四一上尺工即五音之别名但四清有黄锺大吕太簇夹锺而无林锺与管见不合然四清全无用疑传久有悮盖与五音相生之法不合也姑记于此备参考云
　　传
　　和节居士传
　　诗卫风淇澳之篇美武公而作者也其辞有曰善戯谑兮不为虐兮朱子释之曰言其和易而有节也上党太学生仇时表慕武公之为人迺以和节扁其藏修之室因以自命间属予为传予窃惟古之圣贤不废戏谑盖一张一弛文武之道戏谑出于人情之所不免故不禁也及张子作砭愚以训学者迺切切以戏言戏动为戒夫张子传圣贤之道者也所言乃若冰炭殊不可晓及读鲁论见有子论礼之用和为贵复曰知和而和不以礼节之亦不可行迺始得其说盖圣贤盛徳之至动容周旋无不中礼故其戏谑自不为虐后之君子未能谨礼若遽以戏谑为事鲜有不失者矣此横渠之所以切切而戒之也朱子以和易有节释淇澳之诗其旨深矣傍考武公自警则有抑戒之篇悔过则有宾筵之雅其所以谨于礼者至矣而淇澳诗人美之亦必先之以切磋琢磨继之以瑟僴赫咺然后及于戏谑而不为虐焉则其言固有序矣然则欲和易而有节者可不知所用力也哉尝读时表家范自冠婚丧祭以至衣服饮食言动之微莫不有礼而时表之来接也循循雅饬可观可度则其于武公之和易有节者盖已深体而自得之矣来谘于予岂非欲以其所自得者与同志之士切磋而共由之哉时表名桓世为上党诗礼大族兄字时茂者为沈藩仪宾有志于古圣贤之道尝遣其子熙从予㳺故予于时表之请不得以不敏辞云
　　讃
　　静乐堂讃
　　大厦沈沈雕栏楚楚吞吐阴阳隔离风雨中有天人衮衣章甫左图右书俯今仰古造化与邻圣贤为伍静乐之堂清虚之府
　　周审理像讃
　　古学古心令仪令色奋迹儒林司刑王国克允惟明上嘉下说冠珮俨然庶㡬见徳








　　柏斋集卷九
<集部,别集类,明洪武至崇祯,柏斋集>