根本说一切有部毘奈耶破僧事/卷第 13

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根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十三

大唐三藏法师义净奉 制译

佛在劫比罗城尼瞿陀园中,当度五百释子及邬波离时,诸苾刍咸皆有疑,以缘白佛:“此邬波离昔作何业为王剃士?”

尔时佛告诸苾刍:“往昔国王,有一剃头人,有辟支佛来立门前,语彼人曰:‘善男子!与我剃头当获善果。’彼剃头人有一外甥,其舅告曰:‘我为王使,汝可于后当为此人如法而剃如国王一种。’时彼外甥闻舅是言,即自思惟:‘遣与此人如法剃头,必应多得功德。’作是念已即便谛念,为辟支佛如法剃头。时辟支佛复思念云:‘彼人与我如法剃头,我当护助必令此人多获利益。’时辟支佛作是念已,即腾虚空变现种种神变,彼人见已甚生希有,合掌礼敬五体投地,便发愿云:‘我今既与此人剃头,如国王相似,愿我来生于世世中,常得与诸国王剃头,如我舅无异。’”佛告诸苾刍:“彼时外甥者,今邬波离是。由于先世与辟支佛剃头发愿故,今与王为剃头人。”

尔时佛复告诸苾刍:“此邬波离于先世时复有馀愿,我今说之,汝等谛听。往昔村中有一长者,取得一妻生于二男。彼时国王,有一剃头人,与此长者共为亲友。彼剃头人甚有财宝,无有男女,常私念云:‘我今多诸财物,而无子息,一旦终没无可委付,必被国王尽取将去。’时彼长者见剃头人愁忧不乐,即便问曰:‘汝今云何愁忧如此?’时剃头人即如上答。长者告曰:‘我有二子,今将小者与汝为子。’作是议已,便取小儿以为其子。后时长者遇病命终,长者太子与诸童儿共相嬉戏,因或斗骂,诸童子言:‘汝非族姓。何以故?汝弟见为剃头家子。’尔时此儿,既被斯言愁悴不乐,便私念云:‘若我小弟不与剃头家为子者,我今云何被他毁辱?我今应当收夺取弟。’作是念已即夺弟归。时剃头人心怀懊恼,便集其家剃头种类,告彼众曰:‘我养彼儿经多年岁,今夺将去。我诸眷属自今以后,勿与此家作剃头人。’时彼兄弟不得剃头,发毛爪甲皆悉长丑。国王忽见即便问曰:‘汝今云何发毛爪甲作许长丑?’时彼兄弟答国王言:‘王剃头人制诸种类,令于我家勿为剃头。’王重问曰:‘彼有何故?’时彼兄弟具说前事。国王闻已即便告言:‘父与他儿,不合更夺。’既奉王教,即便将弟与彼为儿。后兄议曰:‘由弟与彼剃头为子,恒令我等被他毁辱,我今应当杀去我弟,必免斯语。’时有人闻,往剃头家告其弟曰:‘汝兄等议,恐辱种族,当欲杀汝,宜善防护。’弟闻是语已告剃头人曰:‘兄今欲来杀我,今宜放我出家学诸仙道。’剃头人念:‘我若苦留此儿不许出家,必被他杀。我今不如放令出家。’父既念已告其儿曰:‘我今放汝出家,汝得仙法将归教我。’子便白曰:‘善哉!奉命。’尔时其子即往山林仙人住处,寻诸仙人了不相见,即自端坐系念思惟,便证辟支佛果。既证果已即便念云:‘我先与义父共言誓曰:“若得善法归来相教。”’作是念已即往父所,到已腾空作诸神变。其父见已心甚欢喜,合掌发愿:‘令我世世常与国王作剃头人。’时剃头人于后值五辟支佛,皆发斯愿:‘令我世世为诸国王作剃头人。’复于四生值佛世尊,亦发斯愿。”佛告诸苾刍:“彼剃头人者,今邬波离是。由先世时发斯愿故,今为国王作剃头人。”

复次诸苾刍,复作是疑:“邬波离作何福业,证阿罗汉持律第一?”

佛言:“其邬波离复有因缘。汝等善听,我今为说。乃往过昔于贤劫中人寿二万岁,有佛世尊出现于世,号曰迦摄波如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时佛有一弟子,是阿罗汉,持律为最。时邬波离为彼弟子,终身梵行不获果利,临终之时而发誓愿:‘我所持戒福业善根,愿我当来释迦牟尼如来出现世时,与彼世尊作持律弟子,如我邬波驮耶无异。’其弟子者,即邬波离是,为先发愿故,今获斯果。是故苾刍!黑业黑业报,白业白业报,杂业杂业报。应舍二业继修白业,乃至广说如前。”

尔时世尊在菩提树下,降伏三十六俱胝魔军,证得无上正遍知觉。时魔即往劫比罗城,于虚空中告净饭王及诸宫人群臣百姓曰:“沙门乔答摩今夜已死。”时净饭王闻之,心怀懊恼闷绝擗地,及诸宫人群臣百姓,亦皆如是悲泣懊恼。时净居天观察下方,乃见斯事即下空中,告迦比罗城国王人众曰:“乔答摩不死,今在菩提树下,证得无上正遍知道。”时净饭王及宫人国臣,忽闻此言踊跃欢喜。当此之时,甘露饭王诞生一子,以诸众人欢喜日生故,因号此儿名曰阿难陀。既生此儿,置八乳母共养育之。时甘露王召诸相师,遣占此儿,相师报曰:“今汝此儿,当与释迦牟尼佛亲为侍者。”时甘露王既闻此言,便作是念:“今我此子宜加守护,不应令释迦牟尼佛见。”后时佛来至于劫比罗城,其王即将此子藏避于广严城中,待佛去已还将归来。世尊常法:于一切众生,心无不见、无有不知,此事于妄语戒中及十八头鱼中说并同,乃至世尊作如是念:“此阿难陀童子逮最后身,合于我法中而得出家为亲侍者,我所说法皆能领受,更无遗失;我涅槃后成罗汉果。为度阿难陀故,须入劫比罗城甘露王宫,令彼王宫城人不知我来。”世尊作此念已,即作神通,并苾刍僧伽围绕,入甘露王宫,如法而坐。其王闻佛到来宫内,即将阿难陀童子藏隐一房中,佛知是已即作神力,令彼房门自然开辟。其阿难陀先至佛所礼世尊足,即便把拂在佛背后,侍立扇佛。其甘露王后来,礼世尊足已却坐一面,佛即为王说种种微妙法已,即从坐去。其阿难陀童子,先业因缘故,还随佛去。其王及夫人婇女眷属,撮留阿难陀童子,亦不能留得住。佛即告王及夫人等:“此阿难陀童子是最后身。汝等亦不能留,宜应听去。”王即启佛:“若当如此,世尊且放归家,我当如法发遣。”佛言:“如是听汝。”时甘露王即使诸内外一切亲族,及请沙门婆罗门等设食供养,乃至贫穷下贱乞人皆施钱财衣服。阿难陀童子于其会中别诸亲族,身著璎珞乘七宝庄严象,多将侍卫前后围绕,往尼拘律陀林中。至劫比罗城门,所乘之象见池中有诸妙莲花,其象即往池边,以鼻卷取莲华。其占相师占相此事,白甘露王曰:“阿难陀童子今出游学,一闻于耳不忘于心。”时阿难陀到尼拘林,从象而下步诣佛所,顶礼恭敬在一面坐。佛告十力迦叶:“汝应与此大欢喜童子如法度之。”十力迦叶既奉佛命,即便度之为受具戒。

尔时世尊从劫比罗城,往王舍城竹林园中。时阿难陀背上生一小疮,佛令侍缚迦治之,即依佛教,为阿难陀治。是时世尊坐师子座,为诸大众广说法要,具寿阿难陀亦在此会听法。侍缚迦作是念云:“我治阿难陀疮,今正是时。何以故?听法心至,割截不知痛故。”作是念已,便取妙药傅其疮上。疮既熟已,以刀割之出其脓血,复以妙膏傅上,因即除差。然作此法时,阿难陀以听法故,了然不觉。佛说法已,侍缚迦白世尊曰:“我于听法坐中治阿难陀疮,割截针决,阿难陀以听法故,皆不觉知。”具寿阿难陀报曰:“我为听佛法故,假令割截我身碎如油麻,都不觉痛。”是时能治医王,见斯事已生希有心。时诸苾刍咸皆有疑,请世尊曰:“大德!尊者欢喜曾作何业,遂于背上生痈疮耶?”佛告诸苾刍:“欢喜先业汝今应听,广说如前,乃至说伽他曰:

“‘假令经百劫,  所作业不亡;   因缘会遇时,  果报还自受。’

“乃往古昔,于一边国名鸡罗吒,有王治化,当时无佛,唯有独觉出现世间。时有独觉圣者为乞食故,至此城中诣国王宅。王见生嗔,便以弹丸打其脊背。时彼尊者降自贡高,知彼非器舍之而去。诸苾刍!昔时王者,即欢喜是,由以瞋心以弹打辟支佛故,五百生中常于背上受恶疮报,今末后身馀报如是。苾刍!若作黑白杂业当受其报,广说如前。”

具寿欢喜有常法:若与如来真身相随行者,其心则常恭敬;若与如来化身行者,其心则少恭敬。时有一长者,请如来及诸苾刍,于其家中设诸供养。尔时世尊至时著衣持钵,与诸苾刍前后围绕,赴长者供,饭食讫还来本处。苾刍问阿难陀曰:“汝于今日随如来赴供,为随真佛?为随化佛?”阿难陀报曰:“我于今日,与佛世尊相随往彼,非化身也。”诸苾刍曰:“以何知之?”阿难陀曰:“我若与真佛行者,心自恭敬内怀惭愧;若与化佛行者,则不如此。”诸苾刍递相报曰:“此阿难陀甚为希有,能知真身化身差别诸相贵贱等类。”于是远近咸知阿难陀善别诸相。

尔时世尊从王舍城往室罗筏城,至誓多林中住,具寿阿难陀著衣持钵入室罗筏城乞食。时有一婆罗门,于中路逢阿难陀,作是念云:“我先闻此沙门乔答摩弟子善能占相,今应试之,为解、不解?”便问阿难陀曰:“今此路傍胜叶波林,凡有几叶?”阿难陀报曰:“有如许百如许千如许万如许拘胝。”报已便去。时彼婆罗门,即于林中取一把叶数之,知有七百七十七叶,弃之林外默然而住。时阿难陀乞食已,复还归来由于旧路,彼婆罗门问曰:“圣者!今此林中凡有几叶?”报曰:“前者有如许百千万拘胝,今者欠七百七十七叶。”时婆罗门闻此报已,叹甚希有善解算数。时诸苾刍闻已生疑白佛言:“世尊!此具寿阿难陀,先种何业善能占相算数?”佛告诸苾刍:“昔种福业广说如前,乃至说伽他曰:

“‘假令经百劫,  所作业不亡;   因缘会遇时,  果报还自受。’”

佛告诸苾刍:“往昔世时,波罗痆斯城中有一婆罗门,取得一妻生得一子,生至二十一日,会诸亲族设诸饮食,因为此儿立名号曰大白。年渐长大游行人间,学六万颂算数之法,善得明了,复教他人算数之法。由此因故,五百生世明了,亦教他人,今最后身得此通达。”

时具寿阿难陀,复于一时往波斯匿王宫中,胜军见来,欢喜顶礼在一面坐,白尊者曰:“我从生已来自然业感,常有一银娑罗香粳米饭、二头熟雉、一枚苷蔗,每以食时从空而下入银盘中,唯一头雉常落地上不落盘中。”时具寿欢喜,既闻斯言甚生希有,还至僧坊以告诸人。时诸苾刍咸以此缘往白世尊,佛告诸苾刍:“往昔此波罗痆斯城有一长者,多诸珍宝及多田庄,于其庄上,送新粳米,及送死雉并苷蔗等。世间常法:若佛不出于世,当有辟支佛现教化。时有一辟支佛巡门乞食,至长者家入其门内,长者见彼威仪端正言辞柔软,心生欢喜,便将新粳米饭及炙雉二头并苷蔗一枚,以施独觉。时彼独觉以钵受之,苷蔗与饭及以一雉,得入钵中,一雉落地。由此业因受斯果报。时彼长者,今胜军王是,于无量百千世,生于天上受诸快乐。受天报已,复生人间作王,感斯胜事。是故汝等!若欲供养僧食,应勤施与,勿令落地。”

时胜军王闻佛世尊记说往昔之事,心生欢喜,于佛法僧起大信心,独坐一处作是思念:“由我前生供养辟支佛故,获如是报。我应广设佛法僧等,必于来世受大利益。”作是念已,占事人奏曰:“明日阿难陀应合得缠头赏位及灌顶位。”王闻此言默然不语。具寿阿难陀于其夜中,额上忽然生一恶疮,经一宿已王遂闻之,即便生念:“供养有德之人获福无量,我亲供养。”作此念已即敕天下所有名医咸集朝所:“阿难陀有病,卿等往治。”诸医奉诏适阿难陀所,便自选择得一好手,遂即下针刺去恶血。王自执持千辐轮伞,盖阿难陀上,刺血了已更傅好药。王自以帛缠阿难陀首,当日疮差,王遂礼拜辞阿难陀去。众僧见此事已咸生疑惑,便白佛言:“大德世尊!阿难陀过去作何福业?今感国王亲自承事。”佛言:“此阿难陀昔种福事,广说如前。”佛告诸苾刍:“往昔波罗痆斯城有一医师,时有辟支佛病,往医师所。彼医即便尽心恭敬,白辟支佛言:‘尊者!所须衣食一切医药,我总供奉之,必至病差。’如言奉事乃至病除。”佛言:“诸苾刍!尔时医师者,今阿难陀是。由昔供养病辟支佛故,无量世中生天受福,五百生中常于人间受胜果报,一切国王及婆罗门诸宰贵等亲自供养。今最后身,感胜军王亲执伞盖,万乘之主屈驾承事,如前广说。”

尔时世尊从室罗筏城往婆罗城,渐渐游行至于城外,到一村住,其村名曰婆罗门村,大声闻众围绕世尊,不远而住。所谓上坐阿若㤭陈那、具寿马胜、具寿贤子、长气苾刍、大名苾刍、耶舍苾刍、圆满苾刍、无垢苾刍、牛王苾刍、妙臂苾刍、具寿舍利弗、具寿大目揵连、具寿大迦叶波、具寿俱𫄨罗、具寿劫宾那、阿尼楼陀、难地迦、金卑罗,住婆罗村住。妙枕苾刍及阿难陀等,无量苾刍大声闻众,于日午后来诣佛所,顶礼佛足次第而坐。尔时世尊告诸苾刍:“吾今年迈气势渐微,为诸四众说法无力。”

佛在波罗痆斯城婆罗门村中间,是时舍利子、大目揵连,劝请阿难陀与佛作侍者,阿难陀一依尊者教。佛即赞叹阿难陀。是时苾刍众咸皆生疑,即白佛言:“阿难陀修何福业?今为佛作叔伯堂弟。复作侍者,聪明智慧听闻佛语,更无忘失。”佛告苾刍:“汝等当知!阿难陀自作是业,广说如前。”

佛告诸苾刍:“往昔过去时,波罗痆斯城有王名曰日曜,于其国中作王制礼,令其人人丰乐安宁,无诸衰难。国王于后妃生一子,三七日中唤诸臣佐,朝集设会为子立名。臣佐白王:‘王名日曜,子合立名,号大日曜。’其子渐长,策为太子。于后王妃更生一子,群臣立名,号为日智。其王太子,每常思念心乐出家。每见父王或行非法或依国法,太子见是事已,遂即念言:‘我今于后受王国位,行如是法,即堕地狱无有出时。’作是念已往诣王所,跪拜礼毕白父王言:‘我今愿欲出家,愿王垂慈放我令去。’时彼父王告其子曰:‘有诸仙人外道,事火事天苦行持戒,作如此业,唯求来世生国王家身为王子受诸快乐。汝今此身见受果报,如何舍乐愿行苦事?’尔时太子复白王言:‘听我出家。’王知其意不求世乐,遂许出家。时彼太子得王放已,即入山中仙人住处出家修道,父王即册其弟日智绍太子位。时日曜太子既至山中,系念思惟,证独觉果。于后时中,身染疾患周旋消散,还至婆罗痆斯城。诸人见已而白王言:‘日曜太子入山修道证独觉果,今来城内。’王既闻已即迎日曜,礼其足已白言:‘大仙!汝须衣食、我求福德,今请大仙住我园林,随时安置所须之物,我当供给。’时彼独觉默然受请。王见受请,即敕日智太子,侍养独觉供给所须。时独觉仙即于定中观见日智太子,却后七日当舍其命,告太子曰:‘弟今何故不求出家?’弟言:‘我愿出家。’独觉告曰:‘白父王知。’日智太子往父王所白言:‘我愿出家,愿王听许。’王闻此言,遂生忿怒告太子曰:‘汝兄日曜今已出家,我终没后须有继嗣,今不放汝。’时彼独觉闻王不放其弟,即诣王所,说伽他曰:

“‘日曜放日智,  令随我出家;   出家最胜事,  诸佛所赞叹。’

“父王白言:‘大仙当知!汝已出家,我之国法须有绍继,唯有日智令知国位,在家修福其事足,得何用出家?’时彼独觉复说伽他曰:

“‘王先别思,  此事复别;  却后七日,   日智命终。’

“王问独觉:‘日智太子却后七日必不活耶?’答言:‘如是。’王言:‘若如是者放令出家。’太子出家已,发善心供养独觉。彼独觉患风,手执饭钵掉动不安。其太子见,遂将金钏以承其钵,钵遂不动。太子观已欢喜,发如是愿:‘我今听法亦复如是,法入我心更不倾动。’往时独觉未得果证,为弟日智常说圆满微妙胜法,今得证果更不说法。日智见已白独觉言:‘汝未出家恒常说法,何因获果遂即默然?’独觉报言:‘我实不说法。’日智问曰:‘谁合说法?’独觉报云:‘汝知应正等觉出世之时,当说种种圆满妙法。’太子闻此,发如是愿:‘愿以此善根,未来之世与佛作弟,又得出家亲承供养,闻法领记获大总持。’尔时辟支迦谓其弟曰:‘却后七日汝当报终,常守此心莫令忘失。’七日既满未得果证,垂将告谢,重发誓言:‘如前所愿。’”尔时佛告诸苾刍曰:“时辟支弟,今阿难陀是。缘过去世供养辟支迦,当发愿言:‘未来世中与佛作弟,亲承供养多闻总持。’所以今时为我毘季;聪明第一,若水注瓶。”

时诸苾刍咸皆有疑,即白佛言:“其阿难陀过去行何善业?今蒙世尊于大众中叹美称扬聪明莫比,总持强记领受无遗。”佛告诸苾刍:“阿难陀往昔自修善业,广说如前。”

佛告诸苾刍:“往昔之时于贤劫中,于时有情寿二万岁,有佛世尊号迦摄波,出现于世,在波罗痆斯城仙人堕处施鹿林中。佛有一弟子,多闻不忘聪明第一。彼有弟子从出家来常修梵行,乃至命终不获圣果。临终之时一心发愿:‘所作善根,愿当来之世,与释迦如来为亲侍弟子,如今无异。于弟子之中聪明第一,愿释迦如来与我授记,如彼无异。’汝诸苾刍!彼弟子者,今阿难陀是。以先世善心发愿力故,今于我弟子中聪明第一。诸苾刍!若作黑白杂染业者,各获其报,汝等应舍杂染黑业,常修白业。”

佛在王舍城竹林迦兰铎迦园中,有五百苾刍围绕世尊,皆是阿罗汉,唯提婆达多未得圣果。尔时国土饥荒,人民无食乞求难得。众中有神通苾刍,即腾虚空或下赡部林中,取香美赡部之菓,满钵充足还至本处,供养四众自亦饱足;或往蜜罗林、下迦比陀林、或下甘露园、或下阿犁勒林,取香美之菓,满钵充足还至本处,供养四众自亦充足;或有苾刍神通自在,即腾虚空往北俱卢洲,取自然粳米香美之者,满钵充足还至本处,供养四众自亦饱足;或有苾刍神通自在,虚空游行往至馀国,乞种种美妙饮食,乃至满钵广说如前;或有苾刍以神通力往四天王所,或往三十三天中,取天厨精妙饮食,满钵充足,乃至广说如前。尔时提婆达多,见诸苾刍有如此神通取诸菓食,作如是念:“此国土饥荒,人民无食等,广说如前,乃至三十三天取天厨饮食,四众充足自亦饱足。我若有神通,即腾虚空下赡部林中,取香美赡部果,满钵充足,我亦供养四众自亦饱足,广说如前,乃至三十三天,取天厨饮食,四众充足自亦饱足。谁有与我力得见圣道,依彼教力我得神通?”作是念已,从坐而起往诣佛所,顶礼佛足而立一面。提婆达多白世尊曰:“唯愿慈悲,教我圣道令得神通。”尔时世尊知提婆达多起罪逆心已,告提婆达多:“汝应受增戒中勤心修习,即得神通,乃至增心增智应受,心中当勤修习,即得神通及得馀法。”时提婆达多闻此语已,作如是念:“世尊不肯教我神通法道。”作是念已从座而起,往诣具寿阿若㤭陈如所。到已问阿若㤭陈如曰:“上座!唯愿慈悲,教我圣道令得神通。”尔时阿若㤭陈如观佛,知提婆达多起罪逆心,观已告提婆达多曰:“汝应增色心中勤习,即得神通及得馀法。”提婆达多闻此语已,作如是念:“此上坐亦不肯教我神通道法。”即往诣马胜、贤子、禅气、大名、圆满、无垢、牛王眼、妙臂乃至五百上坐边去,到已问曰:“上坐慈悲!教我圣道令得神通。”尔时妙臂等五百苾刍,咸观佛意,知提婆达多起罪逆心,观已告提婆达多曰:“汝应增色心中勤习,即得神通及得馀法,乃至受想行识,汝应增意心中勤习,即得神通及诸馀法。”时提婆达多闻此语已,作如是念:“此五百上座等,亦不肯教我圣道神通,欲似此五百上座,先共世尊平章,不许教我圣道。何以故?今见佛等五百上座,不肯教圣道神通。”复念:“如是何有能教我圣道神通?当时十力迦摄波,在王舍城先尼迦窟中,我诣彼处。彼上座直心无谄,及我弟阿难陀亲教,彼十力上座能教我圣道神通。”提婆达多念已,即往诣十力迦摄所,顶礼双足于一边立,作如是语:“上座十力迦摄慈悲,教我圣道神通。”尔时十力迦叶,不观佛意及五百上座圣众意,亦不知提婆达多发生如是逆心。以不观故,即教提婆达多圣道神通。是时提婆达多,于初夜后夜修习善业而住,依止初禅得获神通。即以神力,一身变作多身,多身合为一身,或现或隐。以智见力故,能如是现。复于山石墙壁,通过无碍如于虚空;于大地出没,犹如水中;在于虚空中结跏趺坐,犹如在地;或腾虚空犹如飞鸟,或在地手扪日月。

提婆达多得神通已,作如是念:“我得如是神通,作诸变相神通亦得,诣赡部林中取香美果,满钵充足,供养四众自亦饱足,广说如前。乃至三十三天取天厨食,亦供养四众自亦充足。”复更思念:“此摩揭陀国中谁人最胜?我当归伏。因彼人故,令一切人皆恭敬我。”复更思念:“此国太子阿阇世,父王亡后太子为王,我应降伏。我若降得阿阇世太子,令一切人皆恭敬我。”作此念已,往诣阿阇世所,即现神相化为白象,即入大门从小门出,或入小门从大门出已,自现其身更入大门,变为骏马从小门出已,自现其身欲入小门。即为牛王从大门出已,即真身现,如法持钵诣阿阇世所,即变其身犹如小儿,身衣金璎坐太子膝上,乍起乍坐流转徘徊。太子知是提婆达多神通之相,或抃、或抱、或拍、或呜,便唾口中。提婆达多以供养利益贪心故,即咽其唾。时阿阇世起颠倒心,作如是念:“此提婆达多胜佛神通。”时提婆达多自现真身,是时太子心生恭敬便即顶礼,及诸供养将五百宝车送。提婆达多出,时阿阇世还至本处,每日两回参提婆达多,及承事供养。时太子遣立五百大铛作诸饮食,送至提婆达多以为供养。时提婆达多收取自食,及五百苾刍围绕共食。

时苾刍于王舍城晨朝乞食,闻如是语:“此提婆达多得太子种种利供养,日日二时恒日不绝,及五百车辂宝车承事供养,及五百铛作诸饮食而为供养,及将自食五百苾刍围绕而食。”诸苾刍闻此事已,次第乞食还至本处,依法食讫,收衣钵洗足已,往佛所顶礼佛足次第而坐。而白佛言:“大德!我等晨朝入王舍城乞食,闻提婆达多从阿阇世太子所多得利养,广说如上。乃至五百苾刍围绕坐共食。”佛告诸苾刍:“时提婆达多受此利益供养,犹此自害及以兼害。何以故?诸苾刍!譬如芭蕉出菓便即枯死,犹此自害;提婆达多受此利养亦复如是。譬如竹苇若出花菓便即枯死,如骡怀妊有子便死。诸苾刍!提婆达多受此利益亦复如是。诸苾刍!提婆达多若受利养,得彼无智。提婆达多日夜长受恶名,苦恼无利,得如是报。汝等苾刍应如是知。”

尔时提婆达多广得利养,遂起贪心更不希求,起颠倒心别生忆念:“世尊今既年老力弱,今为四众说法劳苦,世尊不如与我四众,我自教示而为说法。世尊当可宴寂而坐,修习善法常住安乐。”是时提婆达多起此念已,即失神通,自不觉知我失神通。尔时迦俱罗苾刍,习四无畏除贪念心,死生梵天,即见提婆达多遂失神通,是提婆达多亦不自知。尔时大目揵连,在揭伽国胶鱼山恐怖鹿林中。彼迦俱罗梵天子从彼天没,如屈申臂顷往目连处,顶礼双足却住一面,作如是语:“大德目连!今可知提婆达多为利养故,遂起贪心更复希求,起颠倒心别生忆念:‘世尊今既年老力弱,今为四众说法疲倦劳苦。世尊不如与我四众,我自教示亦为说法。世尊当可宴寂而坐,证习善法常住安乐。’是时提婆达多起此念心,即失神通,自不觉知我失神通。大德大目揵连!起慈悲心往诣佛所,说提婆达多如上缘起,乃至失其神通自不觉知。”尔时大目揵连,从梵天子默然受语。尔时迦俱罗天子知目连受已,心生欢喜,顶礼目连双足,忽然不现。

尔时大目干连见梵天去,便即入如是定。从胶鱼山没,即于王舍城迦兰铎迦竹林园中踊现,诣世尊所顶礼双足却住一面。尔时大目干连,所受迦俱罗天子言语,皆悉谘白。是时世尊告目连曰:“汝先知提婆达多如上事耶?为复报汝始知。”时目揵连白言:“世尊!我先旧知。”尔时世尊共目揵连说是语时,提婆达多共四苾刍:一名迦利迦、二名褰荼达骠、三名羯吒谟洛迦底沙、四名三没罗达多,共此四人同诣佛所。世尊遥见提婆达多等来,告目连曰:“且止莫语!彼无智提婆达多等来。此无智人今对我前,如上之事,定当自说亦自赞叹。”尔时大目揵连礼佛双足,入如是定,从竹林没,往胶鱼山至本处已,如法而坐。

尔时提婆达多诣世尊所,顶礼双足却住一面,而白佛言:“世尊今既年老力弱,为四众说法劳苦。世尊不如与我徒众,我自教示而为说法。世尊当可宴寂而坐,修习善法常住安乐。”世尊报曰:“如我舍利弗、大目揵连,弟子中尊聪明智慧、梵行神通证罗汉果,我今尚自不以苾刍僧伽而见付嘱,岂可况汝无智痴人食唾者乎。”是时提婆达多闻此语已,作如是念:“世尊今者赞叹舍利子、目连等,憎嫌于我。骂云:‘无智食唾者乎?’”于时提婆达多,于世尊处遂起七种逆心。

根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十三

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