根本说一切有部毘奈耶破僧事/卷第 15
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根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十五
大唐三藏法师义净奉 制译
佛告诸苾刍：“提婆达多非为今时无恩无报，从昔已来亦无恩无报。汝等善听，我当为说。”摄颂曰。
佛告诸苾刍：“乃往古昔此婆罗痆斯城有一大村，去村不远有一大林，花菓茂盛流泉浴池。有一仙人名㤭尸迦，在彼林中，每食堕落之菓，衣服树皮；心大慈悲，种种禽兽皆咸依附。有一母象在彼林中，当产之时闻师子吼，心大惊怖失大小便，弃子而走，出于林中。时仙采菓，见小象子知其失母，仙起慈心慜彼象子，寻觅其母，求不能得，遂收象子至自住处，而鞠养之如子无异。既渐长大，便坏仙处花菓树木。仙既见已遂即嗔责，象知仙瞋更不损林。象又渐大心极猛盛，后复损林，仙又诃责，象无怖惧。仙加苦嗔，象起害心欲践仙人。仙走入室，象以鼻牙损仙半屋，便即自走。时树林神即说颂曰。”
佛告诸苾刍：“往昔仙人者，今我身是。往昔象者，今提婆达多是。往昔无恩，今亦如是，无有善报，汝等当知！”
佛告诸苾刍：“提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔此波罗痆斯时有国王名大帝释军，国土丰饶人皆快乐。王有夫人号为月光，但所作梦皆有真实。于彼国内有一菩萨而作鹿王，其形金色殊胜端正，人所见者无有厌足。自知端正心常怖畏，恒怕猎师常藏其身。时诸禽兽互相解语，时有一乌诣鹿王所心生爱念，作如是语：‘阿舅！云何惊怖食草？’金色鹿王便即报曰：‘我为端正，一切猎师若见我者，恐相杀害，为此食草心常惊怖。’乌寻报曰：‘我于夜中亦怕鸺鹠，我等与舅，从今已去更相守护。若于白日，我处高树监察好恶，有事报王。若至夜中，王当观视有事报我。’于彼国中有一大河在于林侧，时有二人先有怨仇，忽然相逢。一人力胜，遂缚怨人掷于河中，其水流急彼人漂溺，便作是言：‘谁能救得我者，我与作奴？’时彼鹿王与五百眷属至河饮水，闻此声已起慈悲心，便入水中欲救溺人。是时老乌来诣王所，便即告言：‘此黑头虫，都无恩义，勿须救拔，若得离难必害鹿王。’时彼鹿王为慈悲故，不取乌言，往溺人所背负而出。既到岸上，以口解绳待苏息已，便即报言：‘子须当知，此是归路，汝当好去。’时彼溺人胡跪合掌报鹿王言：‘我于王边更得此命，愿常供侍为奴，以报王恩。’时彼鹿王即说颂曰：
“‘不用汝为奴， 亦不须承事； 但莫说见我， 恐彼取我皮。
“‘我今于汝更求一事，汝随我愿勿言见我，即是报恩。何以故？我身端严色相具足，恐彼人知杀我取皮，是故莫说见我在此。’彼人答言：‘敬从王愿，我定不说。’即起合掌右绕三匝作礼而去。
“尔时月光夫人，受五欲乐疲极而睡，于后夜中梦见鹿王，身皮金色微妙端严，坐师子座，为诸国王及诸人众说甚深法。梦中思惟：‘我作此梦定是真实。’欢喜而寤，即向于王说梦所见。王既闻已信其所梦，心生惊怪：‘何得有鹿处师子座为众说法？’时月光夫人为王陈说悦意之语，王大欢喜，即便殷勤请王，为觅金色之鹿。王敕群臣，国内猎师总召令集。诸臣奉命，召诸猎师将诣王所。王问猎师：‘我闻国内有金色鹿，汝等见不？若有见者，以软绳系勿令伤损，将来见我。’时诸猎师白大王言：‘我猎多年，不见此鹿亦不曾闻。大王既闻，鹿在何处？请为王捉。’王敕诸臣，击鼓宣令：‘访有见者来报我知，我即当赏五百聚落。’诸臣受教，击鼓集众宣王赏募。时彼溺人闻王重募，即便作念：‘我今贫困，为欲贪求王之重赏？为当报恩不说其鹿？’”
佛告诸苾刍：“世间常法，一切有情五欲所系，无恶不作。时彼溺人心贪五欲，即思往时被怨执缚。复作是念：‘我今背恩欲报彼怨，不惧未来如前苦事，应报其怨。’作是念已诣王宫门，见种种庄严依王正法，使守门者白大王知。王既闻已即唤令入，其人报王：‘于山林中具诸花菓。有一鹿王，身皮金色千鹿围绕，至极端正。我知其处令王得见。’王闻语已心大欢喜，召诸群臣将其兵众，外国朝者见王严驾，亦皆随从。其人引前往鹿王所，布兵围绕。时彼鹿王亲友之乌，恒在高树，遥见兵众来渐近林中。乌即下树报鹿王言：‘前被溺人是背恩者，王不须救，不用我言。’鹿王问言：‘有何所以？’乌答鹿王：‘前者溺人将诸兵众，来猎鹿王。’时彼千鹿闻兵众声，惊怖走散。是时鹿王即作是念：‘我今若走，彼诸兵众寻觅于我，亦杀千鹿；我宁守死，活彼千鹿。’作是念已，尔时鹿王诣国王所，往时溺人遥见鹿王，即举两手指示王言：‘金色鹿王彼来者是。’”
佛告诸苾刍：“众生若造极恶业者，不待来生今即见受。被溺之人，由不知恩造恶业故，手指鹿讫手即堕地。王见是事怪而问言：‘何忽如是两手堕落？’时彼溺人苦痛悲泣，即便向王以颂答曰：
“‘穿墙盗物者， 此不名为贼； 有恩而不报， 是名为大贼。’
“王闻此语即问彼人：‘此颂何义？我今不解。’时彼溺人即便为王具说前事。王闻是已，为不知恩溺人说颂报曰：
“‘无恩溺人， 何故汝身， 不陷入地？ 何故汝舌， 不破百分？ 何故金刚， 执持刀杖， 不杀害汝？ 一切鬼神， 何不打汝？ 汝极背恩， 何故少报？’
“王知彼鹿是大菩萨有大威德，告诸臣言：‘应与鹿王设大供养，卿等速回扫洒道路，悬缯幡盖烧众名香，我与鹿王俱来入城。’诸臣闻敕具依王教。是时国王令金色鹿在前而行，国王大臣随鹿王后，入婆罗痆斯城，于宫门前置师子座，种种庄严请鹿王坐。王及月光夫人，后宫婇女王子人民，围绕而坐。是时鹿王方说妙法，王及夫人一切大众，既闻法已，即请鹿王为受五戒，一切有情愿归菩提。王见是已心大欢喜，向鹿王言：‘王所游处山林旷野，悉施鹿王。我从今后永断杀生，亦令国人不得游猎，愿诸有情，于诸住处心无怖畏。’”
佛告诸苾刍：“尔时鹿王者，今我身是。时无恩溺人，今提婆达多是。过去无恩，今亦如是。”
佛告诸苾刍：“提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔婆罗痆斯边界聚落，于中有一作花鬘人，其聚落傍有一河水，作花鬘人每常渡水取花来去。后于一时欲渡河水，于此河中非时得一庵没罗果，持诣王城与守门者，守门者得转饷通事。通事人得便奉进王，王得其菓复与王妃，妃得其菓即便食之。以菓香美复从王索，王复问彼通事之人：‘何处得菓？’通事人答：‘我于守门人边得之。’王即遣唤守门人问：‘菓汝从何得？’守门人云：‘我于花鬘人边而得此菓。’王复遣唤作花鬘人问言：‘何处得菓？’花鬘人答：‘于河中得。’王语作花鬘人：‘汝往河所更觅此菓。’其花鬘人既得敕已，自赍粮食复往河所，寻水而觅行至一山，于高崖上遥见菓树。其岩崄绝，一切猕猴皆不能上，何况于人？其作鬘人多日寻觅，无有上处，粮食复尽，其人心念：‘我得王教令觅其菓，今既不获如何得归？’作是念已不顾身命，手攀崄崖渐渐而上，未到果所遂便坠落，下有深涧堕在其中。
“时有菩萨作猕猴王游行山谷，见花鬘人堕在深坑受诸饥苦。菩萨发心救诸含识，善巧方便，时猕猴王遂设其计，取一大石轻重如人，即便背负调习运转，知得出坑，遂负鬘人渐渐而出。由此疲极身体乏困。当于彼时，一切禽兽悉解人语。时猕猴王问花鬘人：‘汝因何事落在深坑？’时花鬘人广如上说。是时菩萨便作是念：‘此采菓人不得其菓，必当受罪。我今应可与取庵没罗菓。’菩萨虽困，遂升高岩摘取其菓，掷与鬘人。彼人得已便自食足，馀残菓子衣裓盛之。猕猴下树报花鬘人言：‘我今疲乏欲少时睡，汝可警觉守护于我。’花鬘答言：‘好！我警觉。’猕猴便睡。时花鬘人而作是念：‘我路粮尽，若食菓子以何奉王？应杀猕猴曝作干脯将充路粮，方可得达。’时彼恶人不知恩故，遂起恶念，擎取大石打猕猴头，骨髓俱破遂致命终。
“尔时空中有一天神，见此事已，即说颂曰：
“‘承事恭敬， 犹如善友； 有如是人， 不知恩报。’”
佛告诸苾刍：“汝等当知：往昔猕猴王者，即我身是。其花鬘恶人者，今提婆达多是。非但过去不知报恩，今亦如是。苾刍当知。”
佛告诸苾刍：“提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔之时有一山林，种种花菓。时有一鸟名曰啄木，其林一边有师子王，寻常杀鹿而食。后杀一鹿遂便食啖，骨横咽中不能得出，痛苦多时不能得食，羸劣饥瘦。彼鸟游戏见师子王，即便问曰：‘阿舅！何故羸瘦如此？’师子答曰：‘我有痛苦。’时鸟问言：‘何故痛苦？’其师子王广如上说。鸟复报曰：‘我为治苦，汝是诸兽中王，能报恩不？每日之中常与我食。’师子王报曰：‘依汝所须常能供给。’鸟便思念：‘我作方计除却其骨，待去却后然始令知。待师子睡方可除骨。’既作念已，暂游于树求觅其食。时师子王，遇凉风吹，遂便美睡。鸟见睡已，以木著口审细更看，遂入口中衔骨而出。在于树上待师子王睡眠觉后，将骨示之。时师子王须臾睡寤，遂觉喉中骨去无痛，蹲踞嚬呻。鸟见欢喜，从树飞下以骨示之，报师子云：‘阿舅！苦痛皆由此骨。’师子欢庆报彼鸟云：‘外甥！我久苦痛今得除差，我欲一生供养承事。唯愿外甥！日日来此。’鸟闻此语欢喜而去。后师子王正食鹿时，其啄木鸟被鹰所逐，惊怖饥急飞投师子，说被鹰逐饥急怖事，‘愿舅赐我一餐之食。’时师子王以颂答曰：
“‘我当行杀害， 恶性亦恶行； 我牙齿锋利， 入我口得出； 应当自忻庆， 今复更何索？’
“鸟闻此说亦以颂答：
“‘物堕海中失， 梦得寤时失， 承事恶人失； 救济无恩人， 此更为大失， 我从汝何索？’
“鸟说颂已即便飞去。”佛告诸苾刍：“往时啄木鸟王者，即我身是。彼无恩师子王者，今提婆达多是。先不知恩亦不知报，今亦如是。汝等当知！”
世尊复告诸苾刍曰：“提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔婆罗痆斯城有一贫人，常取柴樵卖以活命。其人复于一时，执持绳斧往趣林边，将欲伐柴。即逢非时大暴风雨，七日不息，为避风雨渐次经历，遂至山边见一石窟，即欲入中。将至窟门，见熊在内惊怖却走。熊见惊走便呼彼云：‘善男子来！汝勿怖我。’其人虽复闻彼熊呼，犹怀恐怖，踌躇而立不前不却。熊见彼住即抱入窟，不令惊惧，与诸美菓堪食树根，养经七日至第八日。熊自出外看其风雨，见风雨歇，即与美菓发遣令去。其人长跪合掌白言：‘我蒙供养身命得活，我从今后何以报恩？’熊即报曰：‘汝但勿向外人噵说我在此住者，即为报恩。’其人即便绕熊行道经一匝已，报其熊曰：‘我终不敢报馀人知。’说此语已便即而去。其人行至婆罗痆斯城门，见一猎师欲行游猎，先共相识。猎师问曰：‘汝多日不还家中，妇儿眷属悉皆忧恼言：“为被风雨漂，及虎狼食？”将作汝死。已度大雨禽兽多死，汝今云何得活？’时采薪人说熊收养，广如上说。猎师问曰：‘彼熊今在何山何窟？愿汝视我。’时采柴人报猎师曰：‘我今纵死亦不能却入山林。’猎师报曰多以巧言种种劝化：‘我若杀得，与汝多分，我取一分。’其人即起贪心，遂便却回，视彼熊处行至窟边，遥指熊视。是时猎师于其窟门，多积柴薪以火熏之。时熊被烟火逼困苦欲死，即说颂曰：
“‘我此山中住， 不害于一人； 食菓及树根， 常起慈悲念。 我今命欲尽， 当复作何计？ 自念过去业， 善恶今得报。’
“时熊说此颂已即便命终。时彼猎师知熊死已，即入窟中取熊剥皮分作三分，语彼樵人：‘汝取肉二分，我取一分。’时采樵人以手取肉，当取肉时两手俱落，猎师见以唱言：‘奇哉！奇哉！’猎师己肉亦不将行，便却入城，以希奇事闻奏于王，说向国人。王既闻已亲自往看，收取熊皮往诣寺中，打锺集众，遂将熊皮安僧众前。王礼僧已，为诸僧众说如上事，寺中上坐证阿罗汉果，以颂报国王曰：
“‘大王今当知， 此非实熊身； 是胜上菩萨， 当获无上果。 应三世供养， 大王须起塔。’
“时王闻已敕诸大臣，取种种香木，往诣熊窟所焚烧其身，起塔安置种种花香，悬缯幡盖洒扫供养。国王大臣及诸人等共立制约，每一年中同集供养。共立制已礼塔而去。一切人民若有来礼彼塔及供养者，皆得生天。”佛告诸苾刍：“往昔熊者，今我身是。昔采樵恶人者，今提婆达多是。昔时早已无恩无报，今时亦复无恩无愧。汝等当知。”
尔时世尊复告诸苾刍：“此提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔婆罗痆斯城有一贫人，常取柴樵卖以活命。其人后于一时，执持绳斧诣于山林，至一树边欲采其樵，遂逢大虫惊怕却走，上一大树。不觉树上有熊，见已复怕不敢更上。熊见惊怕渐下报言：‘汝不须怕！但依投我。’樵人闻已亦不敢近。熊见悲愍自来执抱，于其树上选安隐处，熊抱而坐。是时树下大虫报其熊曰：‘此是无恩众生，后殃害汝，何须守护？当可掷于树下，我须食之；若不得食我终不去。’”
佛告诸苾刍：“世间之法，有归投者尚自守护，何况菩萨有来归投而不守护？时熊报大虫曰：‘此人投我，终不违信。’虫闻此语，为饥乏故亦不肯去。熊报樵人：‘我今抱汝疲乏暂睡，少时汝自警觉并守护我。’头枕樵人便起思念：‘我暂睡息，当为樵人说十颂法。’作此念已熊即便睡。虫见熊睡，报樵人曰：‘汝能几时树上而住？应可掷熊树下我食即去，免害于汝当得还家。’时采樵人闻此语已，即起恶念：‘此虫好语，我于此处能几时住？’作此念已，便即掷熊树下推落，觉已未至地间即说十字，说已至地。虫既得熊，遂便食啖饱足便去。樵人闻熊说十字秘密之法，便即思念：‘熊有好法应说视我。’遂起贪求即生烦恼，为失法故心迷狂走。说十字曰。
“时樵人亲属既见癫狂，将彼归家，更无馀语唯说十字。其亲属等既见癫狂，即觅医人及善咒者，种种医方疗不能差。时婆罗痆斯城不远，有林多菓，众鸟皆集出美妙音。时彼林中有一仙人，具五神通，狂人亲属将视仙人，[跍*月]跪礼拜便即白言：‘我此眷属癫狂心乱，不说馀语唯宣十字，我等不解如何治差？’仙人报曰：‘此人造恶都不知恩，杀大菩萨掷于树下，而未至地间说于十字，以摄十颂说此十字已堕地而死，被虎所食，时采樵人便即癫狂。’时诸眷属及仙门人皆白仙言：‘云何十颂？复有何义？’是时仙人次第解释，便说颂曰。”尔时世尊告诸苾刍：“汝等当知！往昔熊者，今我身是。时采樵人不知恩者，今提婆达多是。昔不知恩，今亦如是。汝等当知。”
尔时世尊告诸苾刍：“此提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！昔有一城名曰寂静，其中有王亦名寂静。国土丰饶人民安乐，无诸贼盗不相征伐。王性慈悲，愍诸众生等如一子，心好惠施常乐听法，无有悭贪，供养沙门婆罗门等及诸贫病，心无厌足。王有常法，每日清旦先参父母，后看病人，然治国务。时有贫人重病极困，医人瞻者不肯与药，皆云定死。病人既闻心怀苦恼，悲泣游行至寂静城。时王春时与诸群臣后妃眷属欲游园观，行诣城门，时彼病人拄杖悲泣，跪拜王前白其王曰：‘唯愿大王，救我救我如是病苦，令得命全。’王既见已起大慈悲，回驾还宫命大臣曰：‘召我国内所有医人。’臣奉王命，遂即召集一切医人，便将见王。王唤病人躬自亲看：‘汝等医人必须治差。’诸医见已白大王曰：‘观此人病药极难得。’王便问曰：‘何故难得？’医答王言：‘要须一生不解嗔人，而取其血煮粥治之，方可除差。如若不得其病不除。’王既闻已便作是念：‘我既不能救一人命，用此王位及身命为？’却自观察，‘我一生来无有瞋处。’作是念已，命其乳母便即问曰：‘我幼小时不有瞋不？’乳母答言：‘自生抱王我尚无瞋，何况王身！’未将为定，更问亲母：‘儿自生来见有瞋不？’母便报曰：‘既怀王已我尚无瞋，况王自身！’王既闻已欢喜踊跃，作如是念：‘今得药耶？’告诸医人：‘于我身上，五处下针刺取其血。’诸医白王：‘病人卑下、王是贵胜，我今不敢于王身上而辄下针。’”
佛告诸苾刍：“一切菩萨善解世间种种事业。尔时国王起慈悲心，即自下针五处出血令器皆满，便付医人，即令作粥与病人食。是时国人见王慈悲善养黎庶，王子臣人后妃婇女一切国人悉皆啼泣，共相谓曰：‘王愍一人不惜身命，弃舍我等今无依怙。’王既闻已报诸人曰：‘汝勿懊恼，此非恶事。’尔时大王于其六月日日出血供其病人，是时国王渐加羸瘦身体无力。清净诸天见王事已，作如是念：‘此是贤劫菩萨身，若遣衰亡非是好事，我等以天威力方便，毛孔之中皆入甘露。’念已即与威力，王当可活、病人得差。诸天加威，王得平复，病人又差。王便更与病人五大好村。时彼病人寂静城中，与其城内王臣宰贵身为同类，八方传号。经于六月与病人血食乃得差，及以更赏五大好村。八方既闻此号皆悉怪念，来至彼城问彼病人曰：‘实国王经六月中出血供养汝不？’彼病恶人即作无恩无报告诸人曰：‘此之国王于我何益？身有恶血应合弃却，或以施人此有何怪？’然彼恶人出此语已，即于地中火出，烧此人家一切皆尽，彼之病人却得瘦病。”佛告诸苾刍：“彼国王者，今我身是。彼时病人无恩无报，今提婆达多是。”
佛告诸苾刍：“此提婆达多复有无恩无报之行。汝等谛听！往昔过去婆罗痆斯城，有一国王广如前说，乃至王妃生一王子，颜貌端严，其色赤白头面圆满，犹如伞盖。手臂垂下犹如象鼻，两眉相连额广鼻直，一切肢节悉皆圆足。彼生之时诸吉祥事悉皆现前，生已经于二十一日，一切眷属皆来集会作诸喜乐。是时诸臣相共白言：‘王子生时百千吉祥皆悉现前，因此立名号为善行。’广说如上，乃至渐长。时彼善行性大慈悲，于诸有情生怜愍心，常乐布施，济给沙门、婆罗门及诸贫穷远行人等。尔时父王语善行言：‘自今已后，不应如是恒行布施，我国库藏不可供足。’是时王妃又生一子，彼子生时百千灾厄不吉祥事，皆悉现前，乃至立号名为恶行。至彼长大。”
佛告诸苾刍：“世间常法：行布施者，众人喜爱名称普闻。有异国王，闻其善行好行惠施，遂欲嫁女为善行妻，多与珍宝车乘僮仆作书遣使。诣婆罗痆斯国报其王知，王闻欢喜许共为婚。是时善行前白父王：‘不欲费损父王库藏，我今入海自求珍宝，得已娶妻。’王即听许。善行见许，欢喜装束办粮欲去。恶行见已即作是念：‘今此我兄，自他国人皆悉爱敬，入海采宝忽若得来，父王大臣一切国人倍生敬重，我父必当策为国主，我无国分。我今宜可设一方便随彼入海伺求杀之，我身得回。乐与不乐，父必策我以为太子。’作此念已，亦诣父所白父王曰：‘我欲随兄入海求宝。’王闻许之，恶行欢喜亦作装束。是时善行，于其城内击鼓摇铃，遍告众人：‘我欲入海，有能去者，应办粮食装束随行，我为商主，水陆阻难我皆能护，我皆能护使无怖畏，亦不输税。’作是语已，有五百人至太子所白太子言：‘我等请随太子。’于时取吉胜日，即便同去。广说如前，乃至入海即告弟曰：‘此舶海中忽逢难破，汝应捉我，不须恐怖。’恶行报云：‘如兄所教。’舶遇好风遂至宝所。是时舶师告于太子及众人曰：‘汝等昔闻有珍宝渚，今此处是。有种种宝，随其采取。’众人闻已欢喜踊跃，即便下舡取种种宝，犹如麻麦满其船中。善行太子取如意珠，系其腰下回船而还。欲至此岸，逢摩竭鱼打破其船。是时恶行即捉其兄，船人珍宝皆悉漂失。唯有恶行，以兄威力得至此岸。善行用力既出海已疲极而睡，恶行守兄，遂见其兄腰下宝珠。即作是念：‘兄得好珠我失所获，我今应可刺兄目瞎，持珠独还。’作是念已先盗取宝，便以棘针刺兄目瞎，弃之而去。善行无眼不知归路，后牧牛人见已问云：‘从何而来？’是时盲人具如上说。牧牛人知即起慈心，将归家中。善行本性极善弹琴，在彼家内时为弹琴。牧牛人妻心生爱念，即起染欲语盲人云：‘共我行私。’盲人闻已两手掩耳白云：‘勿出此语，我不欲闻。汝是我妹，何出此言？’”
佛告诸苾刍：“世间常法：一切有情心贪欲色，若不相随各生瞋恚。时彼妇人见不遂意，即生瞋恨起心谤染，告其夫云：‘彼无目人欲淫秽我，如何家内养此恶人？’”佛复告诸苾刍：“世间常法：一切有情于所爱妻，被人侵污心生瞋恼，此一切怨此怨为重。由此因缘其牧牛人闻妻语已，于无目人起重瞋恨，复作是念：‘此人重罪，今见无目，即是受报，不须杀害，但驱令出。’作此念已即便驰出。其无目人抱琴而去，巡历城邑乞求活命。后时父王既崩之后，其弟恶行即绍王位，无目之人渐次乞求，至妻国城。其妻年长，诸国王子皆从竞索，女之父王告其女曰：‘先嫁汝时，善行王子入海船没而死。今有王子等竞来索汝，如不嫁汝，恐诸王子心怀瞋恨。是故我今共汝平章，汝心若为？’女白王曰：‘唯愿父王，敕国内人，严净城邑集诸国人，女自简选。’父王允女所请，遂敕境内及诸外国：‘我有一女今欲出嫁，集诸国人自简驸马。’遂即严饰城隍如欢喜园，即令击鼓宣告：‘现在城中所有人众，及四远来者，王女求夫随情选择，君等随力庄饰，皆来集会。’至明清旦严饰王女，与诸婇女相随而出，如欢喜园中吉祥天女处妙花林，遂于城中百千万数大众之中，次第巡行自求夫主。其时善行立在一边弹琴而住，有情业力因缘会合，共相遭遇。闻彼琴声心生恋慕，即以花鬘遥掷其上，告言：‘此人是我夫主。’时诸大众各生忧恼，共出嫌言：‘今此众内有多豪族，诸方贵胜王子大臣年华可爱，及此城内美妙男子，如何弃此而取盲人以为夫主？’时王近臣见此事已，心怀忧恼，便入白王：‘王随女情求得夫主。’王问：‘如何？’答言：‘眼瞎。’王闻愁恼，唤女来问：‘少女何意？今此城中多有贤人贵胜宰辅大臣及四远来男子非一，何因不爱而取盲人？’女答父云：‘我爱于此。’王曰：‘若尔，宜应就彼。何故住斯？’女即诣彼告言：‘仁是我夫。’答曰：‘汝为非理，作此思惟，共馀男子而为交耶？’女曰：‘仁者，我无此心作如是事。’问曰：‘如何得知？’女即恳诚发实信语：‘仁今证实我心如念：“善行王子及于仁处，情生乐欲无异心者，愿仁一目平复如故。”’而此少女发实语时，盲人一目便即开明，告曰：‘贤女！我是善行，被弟恶行而于我处为无利事。’女曰：‘何以得知仁是善行？’即发实语作如是言：‘我被恶行刺我眼时，我心于彼而无少恨。斯言若实，我之一目平复如故。’说实语时双眼明照。是时王女即将善行诣父王处，白言：‘此是我夫。’王乃不信，女便向王具说前事。王甚奇怪，即令大礼共成婚媾已，多严兵马，令其善行还到本城，驱彼恶行，册立善行绍继父位。汝等苾刍，于汝意云何。善行王子岂异人乎？即我身是。其恶行者，今提婆达多是。非但今时无有报恩，往昔之时亦复如是。”
根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十五