根本说一切有部毘奈耶羯耻那衣事
根本说一切有部毘奈耶羯耻那衣事一卷
大唐三藏义净奉 制译
尔时佛在室罗筏城逝多林给孤独园。时有众多苾刍在自来城三月坐雨安居已，各持衣钵，诣世尊所。路逢泥雨，困于暑热，野草割身，遍皆流汗，渐次游行，至室罗筏城。时诸苾刍安置衣钵，洗足已，至世尊处，顶礼双足，在一面坐。世尊常法，见客苾刍来，共相慰问：“汝于何处安居而来至此？”白言：“世尊！我等于自来城三月安居已，而来至此。”问言：“汝等在彼安居，于三月中，得安乐住不？乞求饮食，不难得不？”答言：“世尊！我等三月安乐而住，饮食不难。我等从彼擎持衣钵，所经道路，泥雨艰辛，身形疲顿，渐来至此。”世尊闻已，作如是念：“我诸弟子雨安居竟，人间游行，擎持衣钵，路逢泥雨，极遭辛苦，形体疲顿。我今宜可令诸苾刍，得安乐住。并诸施主福增长故，听诸苾刍张羯耻那衣。张此衣时，有五胜利：一、无过十日犯；二、无过一月犯；三、无过经宿离衣犯；四、唯著上下二衣，得人间游行；五、得随意多畜长衣。复有五种饶益：一、得别众食；二、得数数食；三、俗家不请，得往受食；四、得随意多求衣；五、始从八月半，至正月半时，经五个月所得财物，皆是羯耻那衣利养。如是开时，令诸弟子，得安乐住。”即告诸苾刍：“欲令汝等得安乐住，并诸施主福增长故，雨安居众张羯耻那衣，获多利益如前十种。”如世尊说张羯耻那衣者，诸苾刍不知云何张衣？佛言：“三月安居，众获衣物，应将作衣，先以言白，告众令知：‘大众应知，今夏坐苾刍众得此衣。若大众乐者，令将此物，为众作羯耻那衣。’至明日已鸣揵椎、集僧伽、言白已周。令一苾刍作白曰：
“‘大德僧伽听！此衣是此处雨安居僧伽所获利物，僧伽今共将此衣作羯耻那。此衣当为僧伽张作羯耻那。若张衣已，虽出界外，所有三衣尚无离过，何况馀衣？若僧伽时至听者，僧伽应许僧伽今将此衣，令某甲苾刍当为僧伽作羯耻那。若张衣已，虽出界外，所有三衣尚无离过，何况馀衣？白如是。’羯磨准白成。次当差张羯耻那衣苾刍，须具五德者，应可量差，所谓无欲、爱、恚、痴、知张与不张。若异此者，即不应差。如是应差，为前方便。众现集已，应先问能不能，云：‘汝某甲！能为僧伽作张衣人不？’若言能者，答言：‘我能。’次一苾刍作白羯磨，差云：‘大德僧伽听！此苾刍某甲，乐作张羯耻那衣人，今为僧伽张羯耻那衣。若僧伽时至听者，僧伽应许僧伽今差某甲苾刍作张羯耻那人。此某甲当为僧伽张羯耻那衣。白如是。’‘大德僧伽听！此苾刍某甲，乐作张羯耻那人，今为僧伽张羯耻那衣。僧伽今差某甲作张羯耻那人。某甲苾刍当为僧伽张羯耻那。若诸具寿听差某甲作张羯耻那人，此某甲当为僧伽张羯耻那者默然；若不许者说。’‘僧伽已听此某甲作张羯耻那人，此某甲当为僧伽作张羯耻那衣人竟。僧伽已听许，由其默然故，我今如是持。’其次张衣苾刍应作白羯磨，当作羯耻那衣。
“‘大德僧伽听！此衣当为僧伽作羯耻那衣。此苾刍某甲，僧伽已差作张衣人。若僧伽时至听者，僧伽应许僧伽今以此衣作羯耻那，付某甲苾刍。白如是。’羯磨准白应作。
“作羯耻那衣苾刍，制其行法。作衣之处，当须在前洗浣染治、割截缝刺，乃至刺三两针共作。复须再三作如是念：‘此衣当为僧迦张作羯耻那衣、现张作羯耻那衣、已张作羯耻那衣。’于此三心，但为后二，亦成作法。若不作者，得恶作罪。次至八月白半十五日，其知事人应告大众，作如是白：‘诸大德！明日我当为众张羯耻那衣，仁等各各舍旧持衣，来集某甲处。’其张衣苾刍，于此衣上布列名花，妙香熏馥，鸣揵椎集众，言白复周。可将此衣至，上座前立，两手擎衣，作如是白：
“‘大德僧伽听！此衣僧伽许张作羯耻那衣，我苾刍某甲，僧伽今差作张羯耻那衣人。我某甲是张羯耻那衣，我以此衣，当为僧伽张作羯耻那衣。’如是三说。次舒张此衣，上座前立，作如是语：‘上座存念！此衣僧伽许作羯耻那衣，我苾刍某甲是张衣人。我今为大众张此衣。’上座答曰：‘善哉张衣！极善张衣！此中所有财利饶益，我当获之。’如是三说，乃至行末，皆作是说：‘善哉张衣！极善张衣！此中所有财利饶益，我当获之。’次复应知持衣人法，不持此衣至大小便室，不入厨舍烟火之处，不安置露地，不弃衣向界外。设暂出，不应经宿。持衣苾刍若不依行者，得越法罪。其持衣人，既至正月十五日，应在众中作如是白：‘大众应知！明日当出羯耻那衣，仁等各各守持自衣，其有利物，大众应分。’”
邬波离请世尊曰：“有几种人不成张衣？”佛言：“有五种人：谓无夏人、破夏人、后夏人、求寂人、张衣之时不现前者。复有五种不成张衣：谓行遍住人、行遍住竟人、行六夜人、行六夜竟人、授学人。”“大德！有几种人但得财利，而无饶益？”佛言：“有五种人：谓无夏、破夏、后夏、求寂、不现前人。复有五种人：行遍住人、遍住竟人、六夜人、六夜竟人、授学人，此谓得利、无饶益。”“大德！有几种人利、益俱无？”佛言：“邬波离！有五种人：谓不见罪被举人、重犯被举人、不舍恶见被举人、馀处坐夏人、僧破已后非法律人。”
时有众多苾刍人间游行，遭贼劫夺，渐至室罗筏城。诸苾刍见问言：“善来具寿！行李安乐不？”答言：“何有安乐？所是衣物，皆被贼夺将。”报言：“具寿！今我此处多有衣利，若出羯耻那衣，得与具寿共相分给。”以缘白佛，佛言：“苾刍若有贼缘，当可为出羯耻那衣。应如是出，如常作前方便已，令一苾刍作白羯磨：‘大德僧伽听！于此住处，和合僧伽共张羯耻那衣。今有众多苾刍，被贼所劫无衣至此。若僧伽时至听者，僧伽应许僧伽今为此被贼苾刍出羯耻那衣。白如是。’羯磨准白成，乃至结竟。既作法已，所有利物，受衣之人皆共平分。其所得衣，各随自意，分遗被贼无衣苾刍。”
邬波离请世尊曰：“大德！疏薄衣、恶衣、多结衣、纻麻衣、缭缘衣、破故衣、犯舍衣、死人衣，此等诸衣合作羯耻那不？”佛言：“不合。”“大德！石碾衣、及属别人三衣、及不满三五肘、或不割截、或不清净、或不差张衣人、或在界外，得张衣不？”佛言：“不合。”“夏三月中所得衣，成张衣不？”佛言：“得。”“若夏三月了，所得之衣得作羯耻那衣不？”佛言：“得。”若更有众多法非法衣，准上文意应知。
出羯耻那衣相，本有八种。云何为八？摄颂曰：
初决去不定、 决定失去衣、 闻出出界疑、 望断同心出。
云何决去失？如有苾刍，同在一处受羯耻那衣。作衣已竟，于此无恋心，遂持衣钵欲往馀方，出界外更不拟来，决意出者，是名决去失。
云何不定失？如有苾刍，同在一处受羯耻那衣，未作衣遂出界外求衣，或未作衣、或已作半，于此利物及以住处，或有恋、或无恋、或有望、或无望，更拟还作衣、或起疑念，是名不定失。
云何决定失？如有苾刍，同在一处受羯耻那衣，未作衣遂出界外求衣，作如是念：“还来作衣。”复作是念：“我今出去，更不复来，亦复不能造支伐罗。”是名决定失。
云何失去失？如有苾刍，同在一处受羯耻那衣，未作衣出界外造支伐罗，起首作衣，遂失其衣，是名失去失。
云何闻出失？如有苾刍，同在一处受羯耻那衣，未作衣出界外求衣，念言：“回还我当作衣。”去后大众遂便出衣。彼闻出羯耻那衣，心生随喜：“善哉出衣。”是名闻出失。
云何出界疑失？如有苾刍，同在一处受羯耻那衣。未作衣，苾刍自念：“出界作支伐罗。若了、若不了，或还、不还。”生如是心，出界便失。
云何望断失？如有苾刍，同在一处受羯耻那衣作衣，作衣未竟，出界求觅，拟还作衣。既至彼方，求衣不得，望心断绝，是名望断失。
云何同心出？如有苾刍，同在一处受羯耻那衣作衣，出界外求衣，后还来住处，共众作白二法出衣，是名同心出。
根本说一切有部毘奈耶羯耻那衣事一卷