根本说一切有部毘奈耶/卷第 03

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根本说一切有部毘奈耶卷第三

三藏法师义净奉 制译

不与取学处第二之二 摄颂曰:

 若在于地上,  或时在器中,  或复在场篅,  田处诸根药。

若苾刍,知他重物安在地上,所谓颈珠、臂钏、真珠、璎珞诸庄严具,苾刍盗心起方便,从床座起整衣而去,乃至未触著来,得恶作罪;若触、未移处,得窣吐罗底也;若举离处,是谓为盗。随时准价,若满五磨洒,得波罗市迦;若不满五磨洒,得窣吐罗底也。若其地平一段细滑,是谓一处。若地皮起或复破裂,或为大缝、或时书字种种彩画,是谓异处。若盘器等一段细滑,是谓一处。若有破裂乃至彩画,是谓异处。

若人重物安在场中,所谓颈珠乃至璎珞,苾刍盗心起方便,乃至未触著来得恶作罪;若触、未移处,得窣吐罗底也;若举离处,是谓为盗。随时准价,若满五者,得波罗市迦;若不满者,得窣吐罗底也。若场上谷麦等,平总为一色者,是谓一处。若谷麦等高下不平作种种色,是谓异处。

若他重物安篅窖中,谓诸宝物璎珞之具。若苾刍起盗心兴方便,乃至未触著来得恶作罪;若触、未移处,得窣吐罗底也;若举离处、满五,得根本罪;若不满者,得窣吐罗底也。若人重物安在篅窖内,若篅窖中谷麦等,与口平满总为一色,是谓一处。若谷麦等不与口齐,高下不平作种种色,或复有木及席荐等为障隔者,是谓异处。

若人田中有诸根药,谓雀头香、黄姜、白姜,及诸根药乌头等类,苾刍兴方便起盗心,乃至未触已来得恶作罪;若触、未移处,得窣吐罗底也;若离本处、满五,得根本罪;不满,得窣吐罗底也。

摄颂曰:

 屋等处有三,  鸟物复三种,  禁咒取伏藏,  此有三不同。

若是人物杂色之衣安在屋上,若苾刍起盗心兴方便,安梯隥以物钩斲而昇其上,乃至未触已来得恶作罪;若触著衣而未离处,得窣吐罗底也;若举离处,是名为盗,应准其价得罪同前。若浣衣人屋上晒衣,被风吹去堕在苾刍经行之处或落门傍,若苾刍起盗心兴方便,乃至未触已来得恶作罪;若触著时得窣吐罗底也;若举离处得罪同前。若人重物安在楼上,谓诸宝物璎珞之具,若苾刍起盗心兴方便,安梯隥以物钩斲而昇其上,乃至未触已来得恶作罪;若触、未离本处,得窣吐罗底也;若举离处得罪同前。

若人于舍宅内或园池边种花果树,于节会日以上妙物而严饰之,所谓诸宝璎珞之具及杂缯彩。时有飞鸟谓珠是肉,衔之而去。若苾刍起盗心兴方便而捉彼鸟,乃至未触璎珞已来得恶作罪;若触、未离本处,作鸟物想,得恶作罪;若举离处,是名为盗。应准其价,若满五者,得窣吐罗底也;若不满者,得恶作罪。若苾刍作如是念:“此是人物,宁容禽鸟得有璎珞?”若虽触著、未举离处,得窣吐罗底也;举离处时,若满五者,得根本罪;若不满者,得窣吐罗底也。若人以诸宝物及璎珞具,置箱中安屋上,时有飞鸟持物将去。若苾刍起盗心兴方便而捉彼鸟,乃至未触璎珞已来得恶作罪;若触彼物时未离本处,作鸟物想,得恶作罪;若举离处,是名为盗。应准其价,若满五者,得窣吐罗底也;若不满者,得恶作罪。若苾刍作如是念:“此是人物,宁容禽鸟得有璎珞?”虽触著、未举离处,得窣吐罗底也;举离处时,若满五者,得根本罪;若不满者,得窣吐罗底也。

若人舍中或在池内,为戏乐故养畜诸鸟,谓鹦鹉、舍利、俱抧罗鸟、命命鸟等,便以种种诸璎珞具而庄饰之。苾刍见已起盗心兴方便遂捉彼鸟,乃至未触庄严具来得恶作罪;若触彼物时未离本处,作鸟物想,亦得恶作罪;若举离处,是名为盗。应准其价,若满五者,得窣吐罗底也;若不满者,得恶作罪。若于此物作人物想非鸟物想,虽触著、未离本处,得窣吐罗底也;若举离处,满五者,得根本罪;不满五者,得麁罪。

若有苾刍,于二伏藏:一是有主、一是无主。苾刍意欲取彼有主伏藏,从床而起整带衣服,作曼荼罗于彼四方钉朅地罗木,以五色线而围系之,于火𬬻内然诸杂木,口诵禁咒作如是言:“有主伏藏应来,无主伏藏勿来。”若于彼时有主伏藏随言来者,乃至未见已来得窣吐罗底也。若眼见时,是名为盗。应准其价,若满五者,得根本罪;若不满者,得麁罪。若作是言:“无主伏藏应来,有主伏藏勿来。”若于彼时无主伏藏随言来者,乃至未见已来得恶作罪。若眼见时,是名为盗。应准其价,若满五者,得窣吐罗底也;若不满者,得恶作罪。若于有主、无主伏藏,各于异时别别作法而盗取者,随事重轻如上得罪。

摄颂曰:

 若物在毡席,  或于石板等,  花果奇妙树,  随处事应知。

若人重物安在毡席及地敷上,所谓诸宝及璎珞具。若苾刍起盗心兴方便,乃至未触已来得恶作罪;若触彼物、未离本处,得窣吐罗底也;若举离处是名为盗,随时准价得罪同前。若彼草敷同一色者,是名一处。若种种色别异不同,是名异处。

若人重物安在石上,乃至不满,得窣吐罗底也。若石细滑总为一段者,是名一处。若剥裂缝开,或时书字,或种种彩画,是谓异处。石上既尔,乃至板木、墙壁、荐席、盖覆衣幞、衣柜、衣笐、象牙、杙床、座处,若四足经架、若门门阃,安物之时事并同前。

若三种树:谓华树、果树、奇妙树。苾刍斩截盗花树等,价满不满得罪同前。

摄颂曰:

 若物在鞍韀,  及象马车舆,  肥瘦应随处,  偷船事差别。

如人重物置在鞍处,所谓诸宝众璎珞具。苾刍起盗心兴方便,乃至未昇未触已来得恶作罪;若触著物、未移本处,得窣吐罗底也;若移处时,价若满五得罪同前。若于鞍上以一色物而盖覆者,是谓一处。若杂色物而盖覆者,是谓别处。

若人重物安在象上,所谓诸宝众璎珞具。若苾刍起盗心兴方便,乃至未昇未触已来得恶作罪;若触著物、未移处,得窣吐罗底也;若移处时,价若满五得罪同前。若其此象皮肉、血脉皆充满者,是谓一处。若其身羸瘦,若牙耳鼻及腹肋脊腰据一一处,是谓别处。移离处时皆得本罪;若不移处,得窣吐罗底也。若于象上庄饰幰帐,于此帐上安诸宝物众璎珞具。若苾刍起盗心兴方便,乃至未昇未触已来得恶作罪;若触著物、未离处,得窣吐罗底也;若移处、价若满五,得罪同前。若此帐上以一色物而盖覆者,是谓一处。若异色物盖是谓别处。如象既尔,马车步车牛车乃至诸舆,亦并同前。

若苾刍见船以缆系之于橛,有心盗去,摇动之时得恶作罪;若解随流,乃至眼见已来,得窣吐罗底也;至不见处,价若满五得根本罪;若不满者,得窣吐罗底也。若逆水而上,准与河阔分齐相似者得根本罪;未及其处,得窣吐罗底也。若从此岸盗向彼岸,眼见分齐与前无异。若牵船上岸盗而去者,亦准眼见分齐。若沈在泥中后时将去,泥掩之时此即成盗,得罪同前。若苾刍于盗物时,或藏泥中、若烧、若穿、若破,作如是念:“勿令此物属汝属我。”者,得窣吐罗底也。

摄颂曰:

 营田有三种、  船有三种殊,  鹅雁及池花,  猎渔并盗水,  弟子教贼处,  三种事不同。

若人秋时营作田业,所谓稻、蔗、盐田。苾刍见自田中恐水乏少,遂于共有渠内,塞他水口决己田畦,作如是念:“令我田好,彼勿成熟。”若自成他损,准价满五,得根本罪;若不满者,得窣吐罗底也。若见水多,于共渠内泄他水口、塞己田畦,作如是念:“令我田好,勿彼成熟。”若自成他损,若满五者得根本罪;若不满者,得窣吐罗底也。

物有四种不同:一、体重价重;二、体轻价重;三、体重价轻;四、体轻价轻。云何体重价重?谓末尼、真珠吠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、金银、马碯、砗磲、赤珠、右旋是。云何体轻价重?谓缯彩及丝、郁金香、苏泣迷罗是。云何体重价轻?谓铁、锡是。云何体轻价轻?谓毛、麻、木绵、劫贝、絮是。若以上诸物置三种船中:谓瓮船、木船、皮船。若以体重价重、体轻价轻随置一船,若船破时物主告曰:“水上浮者任取,若沉没者属我。”若苾刍起盗心兴方便入水沉没,乃至未触物来得恶作罪;若触著者,得窣吐罗底也;若举离处,价满五者得根本罪;若不满者,得窣吐罗底也。若沈泥中复拟取者,准前得罪。若作非自他心沈之于泥,不使其物属彼属我者,准前得罪。以下诸戒准此应知。

若以体轻价重、体重价轻物随置一船,若船破时物主告曰:“水内沈者任取,水上浮者属我。”若苾刍起盗心兴方便,浮水而取,乃至未触物来得恶作罪;若触著者,得窣吐罗底也;若举离处,应准其价,得罪同前。若沈泥中复拟取者准前得罪。

若人于家中或泉池所,为戏玩故安置种种杂类诸鸟、鹅雁、鸳鸯等,以众璎珞而庄饰之。苾刍起盗心兴方便,入水中捉彼诸鸟,乃至未触璎珞以来得恶作罪;若触著时,作如是念:“我取鸟物。”亦恶作罪;若离本处,应准其价,若满五者,得窣吐罗底也;若不满者,得恶作罪。若作是念:“我取人物,宁容禽鸟得有璎珞?”若触物时得窣吐罗底也;若离本处,应准其价,满五根本;不满,得窣吐罗底也。

若于池中有水生花,所谓青莲花、嗢钵罗花、白莲花、拘牟头分陀利迦香花、时花,众人所爱。苾刍起盗心兴方便,入池盗花,乃至未触以来得恶作罪;若触其花采折持去,结之为束,乃至未离处来,得窣吐罗底也;若举离处,同前得罪。于池四边种种陆生花树,所谓阿地木、多迦占博、迦波吒罗、婆利师迦、摩利迦,如是等种种花树。苾刍起方便兴盗心,欲盗彼花,乃至未触已来得恶作罪;若昇树采折其花置衣裾内,乃至未离处及离处来,准前得罪。

若有猎师及彼徒党,于林野处安诸猎具,谓羂索等,为捕诸兽为杀害业。苾刍盗心取猎具,准价得罪。若起悲心毁猎具,作如是念:“勿由此故令众多命而置伤害,令彼猎徒获无量罪。”者,得恶作罪。以下诸戒同此应知。苾刍盗心见在弶鹿而解放者,价若满五,得根本罪;若不满者,得窣吐罗底也。若捕鱼人及彼徒党,于河陂处截其要口,安置梁筌杀诸鱼类,苾刍盗心取彼筌时同前得罪;若作悲心同前得罪。若于筌中盗彼鱼者,应准其价同前得罪。若多商旅持众货物过彼险途,其水难得,以众器具持水而行,若瓮、若瓨、若瓶、若皮囊,然于人畜水有分齐,苾刍起盗心兴方便,若取人水分,未触及触准前得罪。若傍生分,满五,得窣吐罗底也;不满,得恶作罪。

如赡部洲人,共结商旅持众货物,昇舶入海欲求珍宝,为无水故以种种器藏贮其水,所谓瓮瓨、瓶囊,然其水分,人与傍生请受有别。苾刍起盗心兴方便,盗人分时准前得罪;取傍生分亦准前得罪。

时有弟子与其二师随路行去,师有衣物持付弟子。于时弟子有盗心故徐行不进,乃至眼见处来得窣吐罗底也;至不见处,若满五者,得根本罪;若不满者,得窣吐罗底也。若弟子弃师在前急去,齐眼见不见处来,准前得罪。若弟子有盗心,欲取师衣从房中趣阁上、若从阁上往房中、或从阁上下至门櫩阶下,或于寺三层棚上向下而出,斯皆乃至眼见不见处来,同前得罪。

若有苾刍在阿兰若处住,有破村贼,到苾刍所作如是问:“大德!颇知某村某家处不?”苾刍答言:“我知其处。”贼复问言:“彼家多女人少男子、无恶犬无多丛棘、易入易出于我无害取得物不?若得称意,我当与大德共分其物。”若彼苾刍答言:“仁者,我知某甲舍,多女人少男子,无恶狗丛棘易入易出,于汝无伤能得其物。”苾刍作是教已,贼还与物,乃至未取分已来得窣吐罗底也;若取贼分,得罪轻重同前。若其苾刍共彼盗贼作是语已,于贼去后遂生追悔,就彼贼处作如是语:“仁等知不?我意造次不审思量便作是语,如愚小痴昧,不善其事妄为酬对,然彼家内少女人多男子,多恶狗丛棘难入难出,不令汝等无伤取物。”随彼贼徒去与不去,苾刍得窣吐罗底也。若此苾刍见其贼党欲劫村邑,往到彼家作如是语:“仁等警觉好自谨慎,今夜必有盗贼来入,勿令财物皆被贼将,或容身命亦遭伤杀。”随彼盗贼来与不来,苾刍亦得窣吐罗底也。

若苾刍如前所作,偷盗方便有三种事。何谓为三?谓田事、宅事、店事。田事有二种取:一、言讼取;二、围绕取。何谓言讼取?若苾刍为共俗人争地诣断事官所,若苾刍不如、俗人胜者,得窣吐罗底也。若苾刍得胜,乃至俗人心未息来,苾刍得窣吐罗底也。若彼俗人心息者,应准其价同前得罪,是谓言讼取。何谓围绕取?若苾刍于他田处,若以树枝若以席障,若作堑坑、若以墙壁围绕,乃至围未合来得窣吐罗底也。若其围合得罪同前,是名围绕盗。田事既尔,宅事、店事如上应知。

摄颂曰:

 税物持寄他,  将他物前去,  不受便强著,  为父母持行;  又为三宝故,  与直后均分,  衣主为持将,  令他染不染,  将税入小门,  总夺商人物。

尔时世尊,初证无上智教未广被,时诸苾刍难过关税、俗人易过。时有众多苾刍,与大商旅游行他国,路次税关。诸苾刍告贾人曰:“贤者!我等现有少多应税之物,仁为我等持行过关方可与我,勿令我分入彼税官。”贾人曰:“尔。”遂与持物过关,还彼苾刍。苾刍渐行至一住处,先住苾刍见客初至,便遥问言:“善来具寿!行李安不?山河关税无劳扰耶?”答曰:“极善来,大德!随我行来无他恼乱。”问曰:“岂诸具寿无应税物?”答曰:“我有得意贾人,为持过关方授与我。”诸苾刍告曰:“合作如是至关税处藏物过耶?”答曰:“纵令不合,我已过竟。”时行路苾刍心怀追悔:“我将不犯波罗市迦?”以此因缘白诸苾刍,诸苾刍白佛,佛言:“诸苾刍无犯,然诸苾刍不应持物私过税处,违者得越法罪。”

尔时世尊于杖林中,令摩揭陀影胜王得见谛已,便往室罗伐城,为乔萨罗胜光王说《少年经》,令得调伏。时彼二王各宣教令:“于我国中所有苾刍,同王太子放免税直,诸苾刍尼同后宫人亦免税事。”由此苾刍及苾刍尼,越过关河无输税事。是时世尊教法弘广,时诸苾刍易过关税、俗人难过。时有苾刍随他商旅,出外游行至于税处。时诸贾人礼苾刍足作如是语:“圣者!我于长时为寒热所逼,风热毒虫蚊虻等害,求诸财物懃劳辛苦,其所获利皆为三宝兴设供养。我今所有输税之物,仁等为我持过税关当还与我。”时诸苾刍为持过已还与贾人。苾刍渐行至室罗伐,时诸苾刍告曰:“善来具寿!行李安不?”广如上说。答言:“大德!我亦为他施作恩益,岂复自身得有劳苦!”诸苾刍曰:“其事如何?”时彼苾刍以事具白,诸苾刍曰:“合作如是至关税处藏物过耶?”答曰:“纵令不合,我已过竟。”时此苾刍心怀追悔:“我将不犯波罗市迦?”以此因缘白诸苾刍,诸苾刍白佛,佛言:“此苾刍无犯,然诸苾刍不应持物私越税处,违者得越法罪。”

时有苾刍随商旅游行至于税所,时诸贾人礼苾刍足作如是语:“圣者!我于长时为寒热饥渴所逼,广说如上。其所获利皆为三宝兴设供养,我今所有输税之物,仁等为我持过税关当还与我。”苾刍曰:“佛已制戒,苾刍不应至输税处不与直过。我今不敢持物过税。”是时贾人便作斯念:“苾刍不肯持过,我等宜应矫设方便。”告苾刍曰:“圣者!我辈今朝情有扰乱不能办食,仁等入村随缘自乞。”时诸苾刍咸诣村中。苾刍去后,诸人各取苾刍衣帒钵囊并杂物帒安己税物。苾刍得食还归商旅,食事既了,持己衣钵同过税处。时诸贾人皆来开解苾刍衣物,苾刍告曰:“何故仁等辄触我物?”诸人报曰:“圣者!我以税物安仁帒中,我今欲取。”苾刍告曰:“贤首!汝等故心令我犯罪。”彼便报曰:“仁等于此不起三业,何有过耶?”时诸苾刍心生恶作:“岂非我等得波罗市迦?”时诸苾刍渐至室罗伐,旧住苾刍见而告曰:“善来具寿!行李安不?”广说如上。答曰:“我无辛苦,然我在路入村乞食,同伴商人开我衣帒,以诸税物私内帒中,我等不知持过税处。后时见已便生恶作,岂非我犯波罗市迦?”时诸苾刍以此因缘具白世尊,世尊告曰:“苾刍无犯,然诸苾刍所有衣钵,若无看者不应舍去,应留守护人。若不看者得越法罪。”

时有苾刍随商旅行入村乞食,留一人看物。时看守人须去便利,或复取水。时诸贾人各以税物,置苾刍衣钵帒中,同前过关来取税物,乃至告诸苾刍。诸苾刍白佛,佛言:“诸苾刍无犯,若看守物应留二苾刍。”

时有苾刍留二苾刍看守其物,时一苾刍或因便利或复取水,时诸贾人共诣看守一苾刍所,有执手者有捉足者,便以税物置衣帒中,苾刍念曰:“同梵行者来我当告知。”诸苾刍乞食而还,时贾人等矫设方便现闹乱相,令彼苾刍不获相告。既过税处各来取物。苾刍告曰:“何故仁等辄触我物?”贾人告曰:“我以税物,安此帒中。”时诸苾刍告曰:“今令汝二人看守衣物,云何更令我等共犯罪耶?”时二苾刍,具陈其事。时诸苾刍心生恶作:“将无我犯波罗市迦?”具以其事白诸苾刍。苾刍白佛,佛言:“无犯,其看物人见他安物,应令俗人或使求寂拔出其物。若无此辈,应自抽出各付彼人。若异此者得越法罪。”

佛在室罗伐城给孤独园,时彼城中有一长者令子出家,因向他方得两张[叠*毛],遂作是念:“如世尊说:‘虽复出家,于父母处应须济给。’我此二[叠*毛],一拟与父、一拟与母。”是时苾刍弃馀住处还归故居,往室罗伐路次税关,税人问曰:“圣者!颇有可税物不?”答言:“贤首!我无税物。”告言:“且住,可将物来试为观察。”才披衣帒见两张[叠*毛],告言:“圣者!仁于善说法律而为出家,宁容为此两[叠*毛]作故妄语?”告言:“贤首!此非我物。”问言:“谁物?”答曰:“一是父物、一是母物。”报言:“父亦我不识、母亦我不识,还我税直方可听行。”久住稽留取其税直遂放令去。彼至城已心生恶作,告诸苾刍。苾刍白佛,佛言:“无犯。不应但作此语云是父母而已。应对税官作如是语:‘贤首!如世尊说:“父母于子有大劳苦,护持长养资以乳哺,赡部洲中为教导者,假使其子一肩持母、一肩持父,经于百年不生疲倦,或满此大地末尼、真珠、琉璃、珂贝、珊瑚、玛瑙、金银、璧玉、牟萨罗宝、赤珠、右旋,如是诸宝咸持供养令得富乐,或居尊位,虽作此事亦未能报父母之恩。若其父母无信心者令住正信,若无戒者令住禁戒,若性悭者令行惠施,无智慧者令起智慧。子能如是于父母处,善巧劝喻令安住者方曰报恩。父母既有如是深厚之德,今欲持此物往报其恩。”’若作如是赞说父母恩惠之时,放去者善;若不放者与税而去。若不与者,得窣吐罗罪。”

根本说一切有部毘奈耶卷第三

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