根本说一切有部毘奈耶/卷第 08

目录 根本说一切有部毘奈耶
◀上一卷 卷第八 下一卷▶

根本说一切有部毘奈耶卷第八

三藏法师义净奉 制译

断人命学处第三之三 云何温堂事?

尔时薄伽梵在旷野林中。苾刍造温堂事同浴室,于中别者,如世尊言:“事未了者,应可令诸苾刍相助营作。”时诸苾刍于温堂处助其营作,共舁材木安置梁栋,匠人在下遥共持举。移木之时苾刍手脱,大木堕落打匠人头,因此致死。时诸苾刍心生追悔,作如是言:“诸具寿!此乞食人多事营为强作辛苦,缘此营作打杀匠人,岂非我等犯波罗市迦耶?”以此因缘具白世尊。世尊告曰:“汝等无犯。然诸苾刍不应辄举力不禁物,必有事缘须移转者,应间著俗人众共扶举,若举、若放相告同时,若苾刍不依教者得越法罪。”如世尊言:“苾刍不应辄移重物力不禁。”者,诸苾刍不知齐何是应举物?佛言:“若俗人一担之重,苾刍应分两人,违者得越法罪。”是谓温堂事。

云何黑迦留陀夷?佛在室罗伐城给孤独园。时具寿黑迦留陀夷,教化旃荼女人令生敬信,为受三归并五学处。时彼女人顶礼足已请言:“圣者!若有药食资缘阙乏,我皆奉施。”时迦留陀夷不肯为受,告女人曰:“大妹!世尊之教普利为首,我今意欲饶益多人。”女人白言:“圣者!若不见许受我所请,我今欲为圣者敷设妙座,每乞食来常于此坐,食讫而去。”答言:“可尔。”常于日日就彼坐食,食已便去。时迦留陀夷别有因缘须诣他处,便作是念:“我今宜往,报妹令知。”即便诣彼告言:“大妹!我今欲往人间游行,汝自将爱。”白言:“圣者!幸可早归。勿于他处久为留滞令我愁忆。”告已还逝多林将欲行去。尔时世尊欲人间游行,命具寿阿难陀曰:“汝可告诸苾刍:‘我欲人间游行。’”乃至广说。时阿难陀告诸苾刍曰:“诸大德!世尊今欲人间游行。若诸大德乐欲行者,应可料理衣服。”时迦留陀夷闻斯语已作如是念:“随佛行者有十八种利益:一、无王怖;二、无贼怖;三、无水怖;四、无火怖;五、无敌国怖;六、无师子虎狼恶兽等怖;七、无关寨怖;八、无津税怖;九、无阙防援怖;十、无人怖;十一、无非人怖;十二、于时时间得见诸天;十三、得闻天声;十四、见大光明;十五、闻授记音;十六、共受妙法;十七、共受饮食;十八、身无病苦。”时迦留陀夷念曰:“随佛多益,我今宜应从佛行化。”即便不去。

时旃荼舍有别女人诞生一息,是时旃荼告别女曰:“汝可洗浴孩儿,以新白叠严饰其身,置仙人座上,令儿长命。”彼便依教置于座中。时迦留陀夷乞得食已诣旃荼舍,然阿罗汉不豫观察圣智不行,便于旧座放身而坐。时孩儿母忙怖告曰:“圣者!座有孩儿。”彼便急起,儿已命绝,其母见已即便号哭。时迦留陀夷报言:“大妹!汝勿啼哭,汝之孩儿植短命业,如世尊说:‘诸行无常是生灭法。’然我今者理应啼泣,虽得阿罗汉果不善观察。大师世尊!以我为缘,于诸弟子当制学处。”以此因缘告诸苾刍,诸苾刍白佛。佛告诸苾刍:“迦留陀夷无犯。然诸苾刍往俗舍中,不善观座不应辄坐,不观而坐得越法罪。”是名迦留陀夷事。

云何施醋二缘事?佛在室罗伐城给孤独园。于此城中有二长者,大富饶财多诸仆使,是时二人共为知友得意相亲。于后渐渐二俱贫悴,二人议曰:“昔日富乐,今时贫苦,何用活为?我今宜可俱共出家。”便于善说法律之中剃除须发修出离行。后于异时一人染患、一相看侍,其病渐羸不能复起,便问病者曰:“具寿!在俗之日曾病苦不?”报言:“曾有。”问曰:“何药对治?”答言:“曾饮盐醋。”“若尔,今者何不饮之?”答言:“我饮。”彼即为觅盐醋与之令饮,饮已便死。时彼苾刍因生追悔:“将非我与不相宜药,令彼命过犯他胜耶?”以此因缘告诸苾刍,诸苾刍白佛。佛告诸苾刍:“彼苾刍无犯。然诸苾刍不问医人,不应辄与病人药服;若无医人应问苾刍曾是医者;此若无者应问曾与医人为知识者;此若无者应问曾遭病人;此若无者应问耆旧苾刍。若苾刍不问医人乃至耆旧,辄以自意与病人药,得越法罪。”时诸苾刍共生疑念,俱往白佛言:“世尊!有何因缘,彼病苾刍,醋先是药今服便死?”佛言:“彼昔在家是痰癊病,今是风热。由此缘故,昔药今非。”

佛在室罗伐城给孤独园。时彼摩揭陀影胜王得见谛已,与八万诸天并摩揭陀国婆罗门居士无量百千众俱。时影胜王于王舍城击鼓宣令,普告王城及外来者:“诸人当知,于我国中居住之者不应作贼。若作贼者当远流摈,所失之直我以库物而用酬填。”

尔时世尊,为胜光王说《少年经》令生信已,时胜光王于㤭萨罗国击鼓宣令,普告城邑及四方客曰:“诸人当知,于我国中现居住者不应作贼。若作贼者当断其命,所失之直我以库物而用酬填。”于时摩揭陀及㤭萨罗两境之贼,闻斯令已咸悉投彼二国中间随处而住。时二国人皆共闻知,多有贼徒在两界中群聚而住,邀诸商旅劫物杀人。时摩揭陀有诸商人,欲往㤭萨罗国,闻此事已遂多觅援人,持诸贿货随路而去,过摩揭国界入㤭萨罗境。是时商人告诸人曰:“仁等当知,我闻㤭萨罗胜光王雄猛暴烈,我设遭贼能以库物共相酬补,此防援人可放归去。”时防援人告别而返。时诸贼侣于其要路安伺候人,时伺候人见诸防援悉皆去已,报贼徒曰:“援人已去。君等宜行入商旅中夺其财物。”是时诸贼于险林中便破商旅,或断其命或伤支体,或有逃走往至室罗伐城,尘土坌身便诣王所,白言:“大王!我等商人今至王国财物皆失。”王曰:“何意?”白言:“大王!于王国境被贼劫夺。”时胜光王即便敕语毘卢宅迦太子曰:“汝可急往擒彼贼徒并所盗物。”太子既奉敕已,严整四兵象马车步,于险要处寻知贼徒。时彼群贼不觉兵至,于一林中共分财物。于时大子掩其不备,或有当时斩杀,或有逃窜林野,馀所擒获得六十人。贼既破已,太子便将六十贼徒并所得物送至王所,致敬已白大王曰:“此是贼徒并所盗物。”王问贼曰:“尔岂不闻我宣教令,若作贼者当断其命,所失之直我以库物而用酬填。”贼言:“并闻。”王曰:“汝若闻者何因作贼夺彼商人?”白言:“大王!若不作贼,贫穷不活。”王曰:“若尔但取其物,何故杀人?”白言:“欲令其怖,是故须杀。”王曰:“若尔,我今有法,令汝恐怖。曾所未见,今日见之。”王性暴虐,敕大臣曰:“今可将此贼徒至彼屠所斩其手足,被贼商客以我库物而用酬填。”大臣奉教将诸贼侣往至尸林斩其手足,所盗之物依数酬与。如世尊说告诸苾刍:“汝等当知,于自他损恼、自他安乐应善观察。何以故?汝诸苾刍!自他损恼、自他安乐,斯等皆是可厌离处。”

时诸苾刍忆持佛语,为生厌故多往尸林。时有诸苾刍尼亦诣尸林,见诸群贼手足皆断。时有一人亦在尸林,共观群贼作如是语:“若有好心愍斯苦者,可以盐醋与之令饮,于此死已当更受生饮母新乳。”时诸苾刍尼中有一苾刍尼名曰圆满,麁壮愚直,闻此语已便作是念:“我于善说法律之中得为出家,云何我今舍斯福聚?我今宜可求觅盐醋而施与之。”时苾刍尼俱还住处,圆满独诣城中求得盐醋,满一大瓨并瓦瓯六十,持还贼所。时彼诸贼为苦婴缠,饥渴所逼求活无路。见苾刍尼便作是语:“善哉圣者!我为渴逼,愿以瓨水见相救济。”时苾刍尼作求福心,先与瓯已次行盐醋,人皆满器得已便饮,皆悉命终。时苾刍尼暮方还寺,寺门已闭,即便扣唤。寺尼问曰:“扣门者谁?”报言:“我是圆满。”问言:“汝今何故日暮方还?”报言:“姊妹随喜!姊妹随喜!”诸苾刍尼问曰:“汝作何事?为得阿罗汉果?为得不还、一来、预流果耶?或为僧伽造住处耶?或为僧伽求得饮食妙衣服耶?”报言:“姊妹!仁等更无所作,唯求饮食衣服?”苾刍尼问曰:“此皆无者,汝作何事?”圆满报曰:“仁等于尸林处,岂不见彼斩手截足六十人乎?”答言:“我见。”圆满曰:“我为教化多得盐醋,人各饱饮悉已命终,于当生处饮母新乳。”诸苾刍尼闻而告曰:“痴人!以他胜罪填满腹中,而令我等共生随喜。”于时圆满闻已追悔,便作是念:“将非我犯他胜罪耶?”以此因缘告诸苾刍,诸苾刍白佛。佛言:“此苾刍尼无犯。若有故心令他死者,得他胜罪。然诸苾刍尼不应于病人处,而与其醋令饮命终。应作是心:‘此之病人由斯药故,令得早差。’者无犯。若苾刍苾刍尼作如是念:‘由此药故当令命终。’若因死者得他胜罪。”

佛在室罗伐城给孤独园。时具寿大目连,将十七众童子与其出家并授圆具,以邬波离为首。此十七人若有一人为知事者,彼之十六尽皆相助。彼于异时有法事起通夜诵经,是十七人共来捡校。复于别日僧伽有浴室事起,彼亦详来共相借助。复于别日中有一人合知寺事,即于是日庄严寺宇。时知事人专心看守,中有一人作如是念:“我困且眠,彼十六人岂可不能守护?”时十六人各生是念:“我困且眠。”其十六人并皆熟睡。唯有一知事者,通夜捡校不得眠睡,既至天明屏灯树开寺门,扫洒房庭观水净不?瞻日时候敷设床座,窣堵波处烧香普熏,于寺上阁便鸣揵稚。时十六人闻揵稚声方始眠觉,各各从房持钵而出,见彼一人周慞驰走捡校寺事。时十六人共相谓曰:“诸具寿!岂无一人助斯营作?”时有一人作如是语:“我生是念:‘我困且眠,馀十六人岂可不能捡校。’”诸人悉皆作如是语,详闻此已共相谓曰:“此之一人于我等处,凡有所作常为先首,我不相助彼定生瞋,我等食竟从乞欢喜。”食已详至其所俱共忏摩,其少年者即便礼足,若老大者手抚其肩,告言:“具寿!汝可容恕。”时彼默然而不应对,有亲友者以指击枥,彼笑而告曰:“施喜!施喜!”诸人各念此好方便,若一、若二,乃至诸人悉共击枥,时彼风气上冲即便命殒。诸人见死悲号大哭。时诸苾刍怪而问之:“何谓汝今共聚啼哭?”彼便报曰:“大德!我曹昔日有十七众,今但十六,宁不悲啼!又我得意同梵行死,有爱别离苦,复有他胜罪。云何得不悲恼?”时诸苾刍闻已而去,彼十六人各在一边怀忧而住。有馀苾刍知其同伴击枥致死,见而责曰:“具寿!汝十七众,如烧草火疾燃疾灭,或时戏乐、或复忧愁。”彼为忧火燎心,虽闻此语竟不酬对。时诸苾刍以缘白佛,佛言:“彼诸苾刍无杀心故无犯。然诸苾刍不应相击枥,若击枥者得越法罪。”

佛在室罗伐城给孤独园,去此不远有一聚落,彼有长者,大富饶财多诸仆使,有净信心意乐贤善。彼为僧伽造一住处,其状高大有妙石门,廊宇周环悉皆严饰,见者欢喜。于此住处请六十苾刍夏安居竟,作随意事已任缘而去。时彼施主见寺空虚令人守护,恐有贼徒盗床褥等。复有六十苾刍人间游行,届斯聚落求觅停处。时有一人报苾刍曰:“圣者!何不住寺?”报言:“贤首!何处有寺?”答曰:“村外林中有好住处。”苾刍便往见守护人。彼遥见已告言:“善来!”即给与房舍、床褥、被枕,及小坐床并三柜木,告言:“圣者!可先滤水,我今暂往白长者知。”告长者曰:“仁今福德倍更增长,有六十客苾刍来至寺所。”长者闻已惊喜交集,报家人曰:“汝等可取酥、蜜、沙糖、石榴、石蜜、蒲萄、胡椒、干姜、荜茇堪作非时浆物持往寺中,有客僧伽来至住处,欲作非时浆令其饱饮。”家人闻已如所处分咸将至寺。时诸苾刍既滤水已,各任威仪随处而住。是时长者便往寺中,遥见苾刍如莲花丛充满寺内,倍益信心深加归向,说伽他曰:

“若村若林中、  若高若下处,  众僧居住者,  令生爱乐心。”

作非时浆调和既讫,自手授与。诸苾刍众饱饮浆已,尔时长者礼众僧足自执香炉,引诸僧众出绕制底,还归住处在上座前长跪而住。上坐为说法要,长者白言:“明日中时唯愿圣众,就我宅中哀受微供。”苾刍许之,礼足而去。彼于明日办诸美膳供养众僧,众僧食已为其咒愿方归住处。复于中后设非时浆,既澡漱已长者手执香炉,于上座前白大众曰:“圣者!此之住处,我不为身亦不为亲属。然本意者但为四方僧伽造立,愿见哀愍于此夏安居。”诸苾刍告长者曰:“世尊法主今现住在室罗伐城,于时时中闻说授记:某甲苾刍证阿罗汉,某甲苾刍成不净观,胜光大王、胜鬘夫人、仙授世主、毘舍佉母及馀长者婆罗门等并皆敬信。我等往彼,若法若食皆同受用,我等欲往。”长者白言:“受法义利惟仁所知,衣食资身我愿供给,幸可留心于此停住,四事供养当无阙乏。”上座告言:“诸具寿!如世尊说:‘若其施主有敬信者,应须悲愍增长信心。’我今欲于此住。”既作留意,即便于此内外观察,遂见香花满树美果盈枝,清沼茂林皆可爱乐。上座告曰:“诸具寿!今此住处花果丰盈,若前安居果实未熟,我等宜可作后安居。”既筹议已遂后安居。时彼长者唯造一寺,所有福业皆在其中,于此聚落及馀村坊更无别寺,诸人福业亦皆臻凑。时诸苾刍于此安居多获利养,随意事讫于此而住。

时有迦栗底迦贼,共相议曰:“我等当作何业,于一岁中不假劬劳衣食丰足?”有作是说:“我等宜应偷苾刍物。”馀贼报曰:“彼一日中过百门阃,辛苦乞索仅得充躯,彼何所有?”中有一贼谙委苾刍,告诸人曰:“汝等不知彼大有物。所以知有,此造寺长者信心淳善唯造一寺,所有福业皆在其中,于此聚落及馀村坊更无别寺,诸人福业亦皆臻凑。时诸苾刍于此安居多获利养,若不信者可共亲观。”诸人报曰:“若尔,汝可先行,我当后去。”报言:“善好。”即便整理衣服,缓步从容口诵伽他,旋行制底便入寺内。

时门首有莫诃罗苾刍,贼见礼足而问:“圣者!此是谁寺?房宇庄严令人爱乐,愿生天者是其梯蹬。”苾刍报言:“贤首!是某长者之所兴建。”问言:“圣者!此是毘诃罗?为是毘伽多?”苾刍问曰:“何谓毘诃罗?何谓毘伽多?”报曰:“若资具充满是毘诃罗,所须阙乏是毘伽多。”苾刍报言:“贤首!若如是者,此是毘诃罗非毘伽多,于此住处资产丰盈受用具足。”贼便报曰:“圣者!若足饭者不应餐土,若足衣者不著树皮,仁之衣服应有多少?”时莫诃罗禀性愚直,便携贼手共进房中,报言:“汝观架上衣物多少?”问言:“圣者!此是仁物为僧物耶?”报言:“贤首!是我私物。”问言:“圣者!仁是上座、为是法师?”报言:“贤首!我非上座亦非法师,我是求寂,居僧之下。”报曰:“仁所有物我已知之,然于众库有贮积不?”报言:“贤首!我居最下尚什物丰足,何况僧中?”报言:“圣者!大众厨内煮食之物,为用瓦器为铜釜耶?”苾刍即便将示库屋,告言:“于此库中充满铜器。”既知此已贼便欲出,报言:“圣者!向来废仁善品妨我生业,今且辞去后更申礼。”报言:“善。”贼乃礼足而去,诣诸贼所告曰:“我于彼寺亲已观察,财物丰赡如富商客,宜可偷取。”中有一人告诸贼曰:“我曾闻说,有六十人善闲弓矢于此出家,不可造次辄为偷劫,若众集听经方可入寺。”诸人问曰:“不知何日当欲诵经?”其谙委人告诸贼曰:“八日已过月半当诵。”即便屈指数日而住。至十五日,上座自说波罗底木叉,为长净已,令诵经者昇师子座,才诵伽他曰:

“佛在给园中,  能断一切惑,  诸根皆寂定,  告众如是言: ‘我于人天众,  宣示微妙法,  闻已如说行,  得尽苦边际。’”

于时贼徒扣门而唤,苾刍问曰:“汝是何人?”报言:“圣者!我是善男子。”时诸苾刍便作是念:“或聚落人来此听法,我为开门。”其门既开贼徒竞入争取财物,苾刍告曰:“汝向报言是善男子,今来入寺便窃我财。”贼便报言:“圣者!我有二名:在外名善男子,入寺名劫贼。”苾刍告曰:“作汝名者非是好人。”偷得物已即便出寺。

时诸苾刍既遭贼已,共相议曰:“诸具寿!如世尊说:‘凡[(壳-一)/牛]乳者不应令尽。’今此长者若见遭贼,出物供寺复与我等定当倾竭。宜往室罗伐城同梵行处求觅衣服。”曰:“我等形露如何涉途?”一人告曰:“昼入草丛,夜当涉路。”不白长者于是便行,渐至室罗伐城。彼诸苾刍初夜后夜,警觉思惟勤修善品,见露形者来至门前慞惶顾望,彼诸苾刍遥问之曰:“汝等露形拔发之辈因何至斯?此是毘诃罗非汝住处。”答言:“具寿!我是苾刍,非露形外道。”复问曰:“岂有如是形相?”苾刍答曰:“被贼偷劫。”问曰:“汝名何等?”答曰:“我名佛护、法护、僧护等。”彼便答曰:“善来,善来!具寿!”即为开门,彼便入寺,或以三衣、或以二裙、或僧脚崎、或漉水罗,或钵腰绦,随其所有皆共周给。时诸苾刍以缘白佛,佛言:“凡于夜中未善谙识,不应辄与开门,可问种族名字,若体悉者方为开门。然诵经时应令苾刍而为守护,若知贼至应现惊怖,作叱喝相勿与开门,作如是语:‘将揵稚来!并及椎杵、时轮、僧伽胝、七条、五条、衣帒、搭钩、绦索等物来。’闻是语声贼便惊去。若众首上座所有行法,我今制之。凡欲众集诵经之时,上座应问知事人曰:‘门已闭未?寺内遍看不?差守护人未?请诵经人未?大小行处并扫拭未?’若众上座如前所制,不依行者得越法罪。”

尔时给孤独园旧住苾刍,告被贼苾刍曰:“诸具寿!我等随有多少衣钵共相分给,犹未周赡。然被贼之处造寺长者信心淳厚,宜应往彼重为相见,必以衣服共相济给。”闻此语已便共筹议:“诸具寿!同梵行者善哉此说,然我等辈前来匆遽不白长者,今可更去告彼令知,或容见济多少衣服。”即便至长者处。长者见已礼而问曰:“圣者!何不相告遂即他行?”苾刍报曰:“长者,如世尊说:‘夫[(壳-一)/牛]乳者应留少许。’当时我等作如是念:‘寺今遭贼,长者见已出物供寺复给我等,必致倾竭恐相恼触,故不白知便往室罗伐城,于同梵行处求觅衣服。’”长者白言:“圣者!寺中遭贼,岂我家内亦遭贼耶?善哉圣者!为哀愍我重来相见。”既倍生恭敬,人别各奉十三资具。彼贼闻已还复重来,便于夜中诵经之时扣门而唤。时诸苾刍知是贼至,共相告言:“诸具寿!昔时矫贼今更再来,宜依佛教作大惊咤,莫与开门。”即便高声唱言:“急将揵稚、槌棒、时轮、僧伽胝、七条、五条、衣袋、搭钩、绦索物来。”诸贼闻已便大惊惶奔走而散。时有诸天说伽陀曰:

“两足牟尼能说教,  令诸弟子恐怖贼;  口出惊唤善防身,  五百群寇皆奔散。”

时谙悉苾刍者告贼伴曰:“仁等何故辄自惊?”走贼徒答曰:“汝岂不闻,有六十人出家皆善弓矢,如何我等不奔走耶?然而我辈先不曾闻揵稚棒等,如是器仗必当相杀。”彼便答曰:“此等皆非是实器仗。”诸贼问曰:“此是何物?”报曰:“揵稚木鸣以集僧,棒槌是打揵稚物,时轮用观日影,僧伽胝等及以绦索是衣服所须,袋拟盛贮三衣,搭钩开门之钥。我等不应惊怖,还可共偷。”于时群贼悉皆复寺,彼有贼帅登梯而上。是时寺内有摩诃罗苾刍为守护者,见彼昇梯便作是念:“此之顽贼劫我衣钵令使露形,今若纵舍还令我等露形而住,我当与彼现恐怖相。”即便除行取揵稚木打贼头上,贼被木打落梯而死。摩诃罗即便大唤:“有贼!有贼!”时诸苾刍便废听经争昇上阁,问言:“贼在何处?”摩诃罗报曰:“于此寺边昇梯而上,我示惊怖并已逃奔。”诸人报曰:“令贼逃奔斯为甚善。”天晓开门寻贼上处,便见贼头流血而死。众既见已各怀惊怖,共相告曰:“前非遭贼,今是遭贼。由打杀人遂令我辈犯他胜罪。”时诸苾刍便生追悔,以缘白佛。佛言:“汝等无犯。然诸苾刍不应作如是心打彼身上,其所掷物可在傍边或于背后,欲令恐怖作惊呼声。若苾刍作如是心打彼身者,得越法罪。”

云何老苾刍?佛在室罗伐给孤独园,于此城中有一长者,于同类族娶女为妻。后诞一男年渐长大,是时长者赀财损失,亲族乖离其妻既亡,便告子曰:“我今衰老,不复能知家中事业,我欲别汝情希出家。”子白父曰:“若如是者,我亦出家。”父报子曰:“斯亦善哉。”遂即父子相随诣给园中,至一苾刍处,即礼足已白言:“圣者!我欲出家。”苾刍问曰:“岂此童子亦愿出家。”答曰:“亦愿。”问无障难俱与出家。佛教常式,老者受利、小者知事,是时父子二人常被驱役。子白父曰:“我被众欺常令作务为无学业,今可共往他方受习经典。”父言:“善哉!与汝同去。”所到之处为其年小,还被驱驰即令知事。子白父曰:“室罗伐城虽令知事,然法主世尊亲在于彼,于时时中闻说授记:某甲苾刍证阿罗汉、某甲苾刍成不净观、胜光大王、胜鬘夫人、仙授世主、毘舍佉母及馀长者婆罗门等,并皆敬信。我等至彼若法若食皆同受用,今欲还彼。”便弃馀方至室罗伐。欲到住处午时既逼,闻揵稚声便报父曰:“揵稚声促宜应急往。”父老疲困不能速行,其子强推令其进路。子作是念:“推行有益。”复更强推,是时老父面覆于地尘土满口,因即命终。子见父死遂大号哭,置之路左,持其衣钵往逝多林。诸苾刍见告言:“善来摩诃罗子!汝之老父今在何处?”彼便啼哭,苾刍问曰:“具寿!何故啼哭?”报言:“我父已死。”诸苾刍告曰:“具寿!诸行无常是生灭法,汝于善说法律舍家出家,当自裁抑勿生忧苦。”报言:“我推父倒地,因即命终,我当杀父。”苾刍报曰:“如汝所言深合啼哭,一得无间罪,二得波罗市迦,在阿鼻地狱长时受苦。”时诸苾刍以缘白佛。佛言:“彼无有犯。然诸苾刍不应在行路中,有困乏者强推令去。我今为诸行路苾刍制其行法。若道行时见疲极者,当与按摩解劳,为擎衣钵及诸资具,能去者善;若不能去当可先行,至住处已洗钵请叶,观察无虫可为请食。不能来者持食往迎勿令绝食,若在非时送非时浆。道行苾刍如我所制,不依行者得越法罪。”

时诸苾刍悉皆有疑,俱往白佛言:“世尊!何因缘故彼摩诃罗子,断父命根非无间罪,亦非波罗市迦?”佛言:“汝诸苾刍!此人非但今日杀父无罪,于往昔时已曾杀父不得重罪。汝等应听。于过去世一聚落中有浣衣人,唯有一子年渐长大。时聚落中有大节会,时人多并洗濯衣服。是时父子多得垢衣,父告子曰:‘既洗多衣不能归食,汝可持饭向彼池边。’子于后时持食而去,父既食已告其子曰:‘汝当浣衣,我困且眠。’即便睡著。然父头上无发,多有蚊虫来唼其顶,子浣衣已来至父边,见其头上多有蚊蚋,即便为拂。蚊子贪血打去还来,怒而言曰:‘今我存在,岂使蚊虫饮我父血。’将浣衣棒以打蚊虫,蚊虽散飞父头遂破,因而命绝。于时有天说伽陀曰:

“‘宁与智者为怨恶,  不共愚人结亲友;   犹如痴子拂蚊虫,  棒打父头因命过。’

“汝诸苾刍勿生异念,彼时浣衣老人者即莫诃罗是;彼时子者即推父苾刍是。往时虽复杀父非无间罪;今时亦尔,虽断父命非无间罪,不犯波罗市迦。又无犯者,最初未制戒,痴狂心乱痛恼所缠。”故断人命学处了。

根本说一切有部毘奈耶卷第八

 上一卷 ↑返回顶部 下一卷