根本说一切有部毘奈耶/卷第 44

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根本说一切有部毘奈耶卷第四十四

三藏法师义净奉 制译

入王宫门学处第八十二之一

初总摄颂曰:

 初首二难陀,  七日并善与;  五人四希有,  胜鬘教大王。  二城有盛衰,  月光于夜白;  仙道出家已,  影胜问伽他。  顶髻害父命,  当生无间中;  受二佞臣言,  谤无两罗汉。  二臣收宝去,  尘沙遍满城;  大臣以女男,  各付于师主。  绀颜随师去,  仙道等因缘;  善财造寺缘,  准陀论七福。  壮士旷野手,  绀容证不还;  无比打针人,  广陈师子事。  二人说善恶,  绀容皆被烧;  曲脊供僧人,  入王宫为后。

难陀邬波难陀者,佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊告诸苾刍曰:“汝等当于兰若树下、或空室中、或山崖坎窟、或草[卄/积]内、或居露地、或在尸林、或馀林中、或住边房受麁弊卧具,向如是处简息外缘,端心静虑求断烦恼,勿为放逸后置忧悔,此即是我真实教诫。”如是世尊为诸苾刍说思惟事令弃愦闹。时有苾刍得世俗通者,便往妙高山而修静虑。佛告诸苾刍:“妙高山王者下从金轮与海水齐,有八万逾缮那,从水上高出亦复如是。其形畟方四面,各有二千逾缮那,人天乐观相状端正,上有三十三天四宝所成:东面水精、南面吠琉璃、西面白银、北面黄金。于此山下大海之中有龙王宫,亦四宝所成受用无阙。有二龙王:名难陀、邬波难陀,而住于此,各有八万四千诸龙以为眷属。此二龙王,假使金翅鸟王不能损害,所有饮食皆同诸天上妙供养。时二龙王由贪爱故,各以其身绕山七匝,举首而住,俱作是念:‘此等受用皆悉是我福业所招。’以恼嫉心故每日三时吐其毒气,齐二百五十逾缮那内,所有鸟兽闻毒气者并皆丧命。龙吐气已遂便睡著。”时诸苾刍修静虑者,由龙毒气皮肉变色憔悴萎黄。

如世尊说:“汝等苾刍欲求戒净,可于半月为褒洒陀,求除罪故为随意事。”时彼苾刍至长净日皆来集会,时旧住者怪而问曰:“何故仁等颜状异常萎黄若此?”其静虑苾刍以缘具告,诸苾刍曰:“龙为恼害何不调伏?”答曰:“此唯世尊及大声闻方能制伏,非我所堪。”时诸苾刍以缘白佛,佛作是念:“我诸弟子谁堪降彼二大龙王?”佛知大目干连定能摧伏,便告大目干连曰:“汝当观察难陀、邬波难陀二大龙王。”时大目干连唯然受教,即作如是方便入定,从室罗伐城没、于妙高山出,在龙身上经行。龙睡不觉,复行顶上,亦不觉知。目连即入其腹振大雷霆,睡仍不觉。尔时尊者便作是念:“龙有二缘方可降伏。云何为二?一者令其瞋怒,二者发恐怖心。我若遣彼生瞋怒者,令赡部洲悉皆震动。我今应可使其惊怖。”即化作龙身大彼三倍,身绕二龙周围七匝,举首而住。龙觉身重即便唾寤,见彼大身极生惊恐忧惶失计,作如是念:“所居之处今被欺夺。”遂化作小身弃宫逃窜。尊者大目连即复本形,遮彼龙前整容而住,问曰:“汝二龙王欲何所作答?”曰:“有大德龙来至住处,欲害我命夺所居宫,有此难缘逃向馀处。”尊者报曰:“我于向者到汝宫中不见斯事。”龙曰:“我等亲见。”尊者曰:“汝可还宫示我形状。”龙曰:“大德!岂复欲杀我耶?”尊者曰:“我共往看,谁敢相杀?宜可回去示彼形容。”龙与尊者覆还住处,但睹空宫更无馀物。二龙问曰:“将非圣者见我㤭暴现惊恐耶?”尊者曰:“或容如是。”彼龙白言:“圣者!何缘来此?”尊者曰:“汝等当听!汝于过去作鄙恶业,堕傍生中受斯恶报。今时更复作猛毒心,杀害有情无悲愍念,从斯没已除捺洛迦更无生处。”彼二龙王俱来礼足作如是语:“欲令我等当作何事?”尊者曰:“汝等今可归依三宝受五学处,至尽形寿不杀生乃至不饮酒,于妙高山有禽兽等依止住者,施以无畏勿令惊恐。”彼龙白言:“我等愚痴自无觉慧,幸蒙圣者拔济苦津,自誓要心谨依言教。从今已去乃至命存,归依三宝受五学处,于诸生类不令苦恼,爱同己子除瞋毒心。”时大目连降二龙已欲还本处,彼二龙王礼尊者足白言:“大德!我坠迷津蒙恩救济,至世尊处幸持我语顶礼双足,‘不审世尊少病少恼?起居轻利气力安不?’复更白言:‘唯愿大师慈悲哀愍,苾刍、苾刍尼等饭食讫,凡说福颂伽他之时,愿称我名以福垂济,舍此恶业生善趣中。’”目连告曰:“当为汝白。”

时大目连所为事讫,犹如壮士屈伸臂顷,于妙高山没逝多林出,诣世尊所礼双足已,白言:“世尊!我已降伏二难陀龙,令受三归并五学处,于妙高山所住有情皆起悲愍。彼二龙王附申礼敬世尊足下,不审大师少病少恼?起居轻利气力安不?我以恶业堕傍生中受诸苦难,唯愿世尊慈悲救济。”具陈请意。世尊闻已赞言:“善哉!善哉!彼二龙王能生厌离。”即告诸苾刍曰:“从今已去我诸弟子苾刍、苾刍尼等,每食了时说铎敧拏伽他,称彼二龙王名字为作咒愿,令舍恶道生善趣中,当如是作。若不依我教者得恶作罪。”

是二龙王从斯已后,每至月八日、十五日、二十三日、月尽日,夜复本形,昼为人像,诣世尊所俱申礼敬受八支学。又每来时从妙高山至室罗伐城,于路左右布列龙兵,弥满虚空以为侍卫。后于异时龙作长者形,来诣佛所听受妙法。时胜光大王亦于彼时来诣佛所,既至门外命左右曰:“汝往佛所观有何人?”时彼左右奉教而去,礼佛足已见二长者,在世尊处听佛说法,即还王所白言:“大王!有二长者在世尊处。”王作是念:“彼二长者是我国人,见我来时敢不恭敬。”时胜光王欲至佛所,彼二龙王见国主来,白世尊曰:“大德!既见国主合改常仪,我今为敬法坐听,为敬王起立。”世尊告曰:“诸佛世尊及阿罗汉等咸皆敬法。”以此因缘说三伽他曰:

“若过去诸佛,  及以未来者,  现在诸世尊,  能断一切忧。  皆共尊敬法,  言说及行住,  常于一切时,  尊重于正法。  是故求益者,  欲希富盛乐,  应当尊敬法,  常思诸佛教。”

彼二龙王闻佛语已,虽见王来不修敬事。王既见已便作是念:“此二长者是我国人,见我来至不生敬重。”便起瞋恨,至世尊所礼双足已在一面坐。佛知王意有瞋恚心,别作馀言不为说法。时胜光王请世尊曰:“唯愿大师为我说法。”佛以此缘说伽他曰:

“若无清净心,  而怀瞋恨意,  不能解诸佛,  所说微妙法。  降伏斗诤心,  及以不净意,  能除于忿害,  方解诸佛法。”

时胜光王闻伽他已作如是念:“由二长者遂令世尊不时为我演说法要。”即从座起礼佛而去,命左右曰:“汝可伺彼佛边长者辞佛去时,待至门外俱斩其首。”彼二龙王所有部从,见王怀忿作是语已,悉皆惊愕怒而议曰:“我等有力能碎高山倾竭大海,王何势力敢作此言?”即卒起重云震降雷雹,于虚空中皆下刀杖剑轮箭槊。未至地顷,尔时世尊得无忘念告大目连曰:“汝应速疾念胜光王,及此城中诸有情类。”时大目连唯然受教即入慈定,才入定已遍虚空中皆雨天花、俱勿头等而堕于地,乃至胜光王入宫已来,天花遍落。王怪奇异叹未曾有,遂告中宫妃后王子大臣,及婆罗门诸士庶等,悉皆总集而下令曰:“我于向者从逝多林迄至宫中,天花洒落曾所未见,不知此事是谁威力?”时有近王说美言者,白言:“此是大王如法化人不行枉酷,诸天欢喜雨此妙花。”王曰:“我常以法安人,福力应尔。”宫内女人作如是语:“我等贞居唯事国主,于馀男子永绝邪心,天神鉴赏庆以祥瑞。”太子曰:“我于父母尽心孝养,灵祇感应致此嘉祥。”大臣曰:“王有教令我悉奉行助化国人,致使天花下落。”婆罗门曰:“我顺四时恭祭天地无亏净行,致此鲜花。”猛将曰:“国有强叛我先出师为众安抚,获斯嘉应。”国人曰:“我等躬耕供王国税无爽时节,神明共知表察恭勤祥花普散。”王闻众议各述己能,便作是念:“此妙灵奇世所未见,不知是谁福力?我今宜往请问世尊。如佛所言我当信受。”

尔时胜光王即以天花盛满衣裾,乘大象王至给园外,足步而去。礼世尊已在一面坐,即以上事具白世尊。佛言:“大王!此之天花非大王力,亦非内宫及王子臣庶威德所致,是大目连威神之力。大王!向使目连不为观察不兴悲愍者,于须臾间室罗伐城王及百姓悉为尘坌。由彼慈悲甚深定力,遂致天花处处充满。是故王及臣庶,于大目连皆应供养。”时胜光王白言:“世尊!以何因缘但由圣者目连,令我己身及以宫内国城人等,不为尘坌得存性命?此之恩力非是世尊非馀弟子。”佛言:“大王!非我之力,亦非诸馀声闻弟子。但是目连。王若疑者可以衣裾天花置地。”王奉佛教弃花于地,悉皆变成刀剑轮槊。王既见已便大惊怖生怪愕心,白佛言:“世尊!此之兵仗从何所来?”佛言:“大王!王岂不忆,前令左右于难陀、邬波难陀二龙王处,以瞋毒心出暴恶语遣断其命。时彼龙王所有部属,闻是语已皆发瞋恚,便兴密云于虚空中雨诸刀剑及以箭槊。时大目连见斯事已即入慈定,勿令王众并诸国人悉皆磨灭,遂变兵器咸作天花,令众安乐。”王言:“世尊!我不曾见彼二龙王,何得遣人欲断其命?”佛言:“王不忆者,我令忆之。王岂不忆向于我所有二长者见王不起,王便发怒敕诸侍从断其命耶?”王言:“我忆。”佛言:“彼二长者即是龙王,为听法故化作人形来至我所。”王曰:“由我肉眼不识神龙,既有罪愆,欲作何事?”佛言:“就二龙所,而为忏摩。”王曰:“彼在妙高山,我住摩揭陀国,相去悬远如何愧谢?”佛言:“彼二龙王每月八日及长净日,为听法故必来我所,王亦须至。我当示彼龙王之身,王可求谢。”王曰:“我于彼龙求谢之时,礼其足耶?”佛言:“大王不应礼足,宜舒右手至彼龙前告言:‘二龙王!我出麁言,幸见容恕。’彼二龙王共相容忍。”王曰:“谨奉佛教,当如是作。”礼佛足已还适本宫。后至长净日,龙作人形来诣佛所,王亦复至瞻仰世尊,佛为现相指示龙王。时胜光王见佛现相,即从座起整理衣服,往二龙所展其右手作如是语:“幸二龙王见相容恕。”彼二答曰:“善哉大王!共相容舍。”

七日者,尔时胜光王作是念:“由我麁语恼彼龙兵,致使云雷雨诸刀剑。由得圣者大目干连慈定力故,变作天花存活我等。我欲酬恩圣者,请佛及僧,于七日中以申供养。”即从座起顶礼佛足白言:“世尊!愿佛及僧,于七日内至我宅中哀受微供。”尔时世尊见王请已默然为受。王见受已礼佛而去,既出外已告大臣曰:“我缘圣者大目连故,请佛及僧于七日中就舍而食,卿等宜应扫饰衢路庄严城郭,办上味食以待佛僧。”大臣奉命悉皆备办,从王宫内至逝多林,于此中间宝幢幡盖香花等遍满。既严饰已,王令使者往白:“佛僧饮食已办,愿佛众知时。”尔时世尊于日初分执持衣钵,大众随从至王宅所诣其食处,于先设座就之而坐。时胜光王见众坐已,自持种种清净上妙饮食奉佛僧众。既饭食已澡漱复讫,佛为大王说施颂伽他,并演妙法还归本处。初日既然,乃至七日悉皆如是。圣众食已为王说法还归本处。时胜光王遂于后时夜中失火烧杀大象,王令鸣鼓宣告国人曰:“从今已后不得夜中辄然灯火,若有违者罚六十金钱,其无钱者长系于狱。”

时诸苾刍咸皆有疑,请世尊曰:“大德!难陀、邬波难陀此二龙王,曾作何业堕傍生趣?又作何业所居宫宅皆四宝成,受用饮食与诸天同类,八万四千诸龙以为眷属,假使金翅鸟王亦无伤损?”佛告诸苾刍:“此二龙王所作之业,还以自身而受其报,无馀代者。”乃至广说:

“假令经百劫,  所作业不亡;  因缘会遇时,  果报还自受。

“汝等应听!乃往古昔此贤劫中人寿二万岁时,有迦摄波如来出现于世,十号具足。尔时婆罗痆斯城有王化世,名讫粟枳,国土丰乐人民安隐。时有兄弟二人俱为大臣:一名难陀,二名邬波难陀,彼二大臣以法非法助王治国。臣有外甥名曰无忧,于迦摄波佛教法之中而为出家,厌舍尘俗精诚靡懈,未久之间断一切惑证阿罗汉果。每日三时向二舅所为其说法,作如是语:‘唯愿二舅勿以非法助王治国,由此因缘于未来世当受恶报。’二舅答曰:‘圣者!治国之法,不能纯以善事而化于人。’阿罗汉曰:‘若如是者来世资粮可应修集。’彼二舅报曰:‘我于今时欲作何事?’答曰:‘可为僧伽造立住处。’报曰:‘我当修造。’即造大寺施四方僧,四事无阙,所设供食及非时浆,色香美味悉皆具足。国内苾刍同王太子无所障碍,诸苾刍尼事同后宫无敢侵扰。彼二大臣由以法及非法助王治国,有恶业故堕傍生中。由造寺宇施四方僧,故所有居宅皆四宝所成。由以上妙饮食供众僧故,所受饮食皆与天同味。由于苾刍苾刍尼等令无恼害,得八万四千诸龙以为眷属,假使金翅鸟王不为损害。汝诸苾刍!若造恶业还招苦报,所有善因当得善果。汝等当学!”

善与者,室罗伐城有一长者名曰善与,大富多财丰足受用,所有资产与北方毘沙门天王可为俦匹,仁惠无悭给养贫乏,因号善与。时彼长者曾于一时来诣佛所,礼佛足已在一面坐,听说妙法从座而起白言:“世尊!唯愿慈悲,佛及僧众明当就舍受我微供。”世尊默然而受。时彼长者见佛受已礼足而去,即于其夜具办种种上妙饮食,旦令使者往白时至。尔时世尊著衣持钵,圣众随从至长者家就座而坐。时彼长者睹众坐已,自手斟酌种种饮食,众饱食已澡漱复讫。长者夫妇即于佛前顶礼佛足长跪而住,世尊观彼夫妇根性差别随机说法,即于座上俱见真谛获预流果,乃至广说归依三宝受五学处。佛及圣众各还住处,时长者妇得果之日,即于其夜便觉有娠,于时时中供佛僧众,经九月已请佛及僧就舍而食,佛为说法。夫妇二人得不还果,即于是日其子诞生,颜貌希奇人所爱乐。额广眉长鼻高修直,顶圆若盖色美如金,垂手过膝众所称叹。过三七日欢会宗亲,其父以儿告诸亲曰:“此儿今者当立何名?”举众咸云:“此之孩子父母得果之日,来托母胎,及其生时还得胜果,斯之运会世所未闻。如有神通,理应嘉赞,应与此子名曰神通。”长者养育孩儿授八乳母:二供乳𫗦、二作褓持、二为洗浴、二共欢戏。供给乳养无有阙乏,广说如上。是时神通童子年既长大容貌希奇,于王城下随路而去。时有宫人,楼上遥见观彼容貌染意便生,即以花缨遥掷童子堕其头上。有监察人见是事已便去白王:“大王知不?神通童子于王内人有邪欲想,从城下过,宫人投以花缨。”王闻是已不审思察,即生忿怒命法官曰:“此之童子与内交通,既犯常刑,当断其命。”法官奉教执缚童子,往至屠所便斩其首。城中人众见此童子非法枉死,皆出大声作如是语:“是非法王不审观察,神通无过枉被屠刑。”王见诸人说其非理,便自思忖:“是我造次不审刑科,卿等诸人舍斯一过。”尔时善与长者,见儿死已作如是念:“我有珍财辛苦求觅,咸为神通拟隆家业。今既身死财何用为?我今宜应以己珍财,于沙门婆罗门及贫乏者悉皆施与,唯留金钱一文为衣食本。”作是念已,便于室罗伐城令人击鼓宣告:“诸君当知,善与长者现有财货无遮总施,奴婢杂畜并放随缘,若有须者随意来取。”诸人闻已远近俱集,长者出物悉皆给施,并称求心叹未曾有。是时长者以一金钱买诸货物,他日转卖常得四钱,每日日中以一金钱买诸香物,磨作香泥涂拭佛殿。又以一钱日日僧中巡次供养,又以一钱舍内居人用充衣食。馀有一钱留以为本。善与长者既家产罄竭财食贫无,诸来乞人随时给济,因此号为麁恶善与。

时麁恶长者往诣佛所,礼足已在一面坐。佛告长者曰:“汝之舍中常能施不?”长者白言:“世尊!我比家中虽于日日惠施饮食,然为贫无不能精细,事多麁恶。”佛告长者:“凡所施物若好、若恶,此二皆当获异熟果。长者!若人施时随好随恶,不以信心不生恭敬,不自手、不应时、不清净,如是之人得报之时,不能如彼大富长者随意受用,于其舍宅奴婢车乘,饮食衣服床榻卧具,色声香味触,而心悋惜不能受用。长者!由不信等所行惠施,获报如是。长者!又所施物若好、若恶,以深信心极生恭敬,自手应时以清净物持惠前人,如是施者得报之时,如大长者随意受用,于其舍宅奴婢车乘,饮食衣服床榻卧具,色声香味触,而心广爱乐多受用。由此因缘,长者应听!乃往古昔有胜贵族大婆罗门,名薜罗摩。常于婆罗门处,以八万四千大象服以金鞍,铃铎旗幡悉以金作,于其象上覆盖金网,持以惠施。又以八万四千马,鞍辔装挍悉皆以金。又以八万四千车乘,各以四宝金银琉璃颇梨所成,金网幰盖皆以师子虎豹文彩,皮褥上毯敷置其中。又以八万四千诸妙楼观,亦以四宝所成。又以八万四千床榻卧具,亦四宝成。所有敷设箪席毡褥,皆是诸方珍奇上物,于床两头安置丹枕。又以金钵八万四千盛满银粟,又以银钵八万四千盛满金粟。又以八万四千双上妙叠衣,有其四种:谓加尸细叠、刍摩细叠、纻麻细叠、孤呫薄迦细叠。又以八万四千牸牛,其角皆盛以金角,咸有犊子俱以叠覆。又以八万四千童子,皆用金银宝物而为璎珞,如斯等物皆持惠施诸婆罗门,何况所馀上妙饮食种种衣服!长者当知,彼大潮婆罗门,以如是等八万四千奇妙之物施婆罗门时所获福德,不如有人但以饮食供养外道离欲五通仙人其数满百,此之福德望前福德果报殊胜。复次长者!如彼大潮以如是等八万四千奇妙之物施婆罗门,及施外道一百隐人,不如有人但以饮食施一赡部树下未离欲染异生菩萨,此之福德望前福德果报殊胜。复次长者!如彼大潮以如是等八万四千奇妙之物施婆罗门,及施外道一百隐人,并施赡部树下异生菩萨,不如有人但以饮食施一预流向者,此之福德望前福德果报殊胜。复次长者!如彼大潮以如是等八万四千奇妙之物施婆罗门,及施外道一百隐人,并施赡部树下异生菩萨及预流向,不如有人但以饮食施一预流果者,此之福德望前福德果报殊胜。如是广说,一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向,不如有人但以饮食施一阿罗汉果,此之福德望前福德果报殊胜(梵本具有,恐烦故略)。

“复次长者!如彼大潮以如是等胜妙乐具施婆罗门,及一百隐人、异生菩萨,并四向四果,不如有人以妙园圃施四方僧,此之福德望前福德果报殊胜。复次长者!如彼大潮以如是等胜妙乐具施婆罗门,及一百隐人、异生菩萨,并四向四果,以妙园圃施四方僧,不如有人于此园中造立寺宇奉施僧伽,此之福德望前福德果报殊胜。复次长者!如彼大潮以如是等胜妙乐具施婆罗门,乃至园中造立寺宇,不如有人于此寺中,施以床榻卧具及诸座褥被枕之类,此之福德望前福德果报殊胜。复次长者!如彼大潮以如是等胜妙乐具施婆罗门,乃至于彼寺中施以床榻卧具及诸座褥被枕之类,不如有人于此寺中施僧常食,此之福德望前福德果报殊胜。复次长者!如彼大潮以如是等胜妙乐具施婆罗门,乃至寺中施僧常食,不如有人尽形寿归依佛陀、归依达磨、归依僧伽,受持戒行,此之福德望前福德果报殊胜。复次长者!如彼大潮以如是等胜妙乐具施婆罗门,乃至归依三宝受持学处,不如有人于一切有情,于少时间修习慈观,此之福德望前福德果报殊胜。复次长者!如彼大潮以如是等胜妙乐具施婆罗门,乃至广说于一切有情修习慈观,不如有人于暂时间,了知诸行悉皆无常、悉皆灭坏、是可厌患,修出离想,此之福德望前福德,果报殊胜不可挍量。由是因缘长者当知,常于诸行修无常等观求出离行,是要法门,速得解脱。如是应学、如是应修、勿为放逸。”尔时善与长者及诸大众,闻佛说已顶礼双足,深心欢喜信受奉行从座而去。

尔时长者既至舍已,于其夜中然明灯读佛教。时王使者每于夜中巡历人家观察明火,于长者室见有灯明,报言:“长者!岂非大王声鼓宣令普告诸人,每于暗夜不秉灯明。若违教者罚六十金钱。若无钱者终身系狱,可不闻耶?”长者曰:“我久闻知。”警夜人曰:“若如是者何故然灯?”答曰:“我于夜中受寻佛语。”报曰:“纵读佛教岂免输钱,可速将来。”长者答曰:“我今贫悴何处求钱?”报曰:“若尔可来永系牢狱。”答曰:“我无别计,即可随行。”使者便将置于狱内。王所造狱阁有三重:若品第尊高置于上阁,其次之类安在中棚,卑贱庶人拘之下屋。时麁恶善与长者既是胜流,居在上阁。时四天王知此长者地邻无学精苦勤心,于初夜分来诣其所。问言:“长者处在狱中是不应事?”长者曰:“大仙!为犯国刑,非我自欲。”问曰:“违犯何事?”答曰:“夜明灯火被罚六十金钱,我既贫无身须系狱。”四天王曰:“长者!欲于何处安置金宝?我等持来随情受用。”长者曰:“唯愿大仙勿见忧虑,王若知者或容见放,大仙有暇暂听妙法。”时四天王顶礼求听,长者哀愍为宣法要。四天身光如四火聚,王遥见之便作是念:“何人狱中然大炬火?”至中夜时天帝释来,所发光明映四天众,其有问答如彼四天,乃至求听妙法。至后夜时梵王来至,身光晃曜倍胜诸天,问答求听,闻法欢喜俱还本宫。尔时大王,于一夜中悉遥见此光明奇特,至天晓已问狱官曰:“谁于昨夜狱中然火?”掌人白言:“夜于狱内无然明者。”王令大臣亲往检察,狱中普问无然火处。还白王曰:“无人然火。”王曰:“第三阁内囚禁何人?”狱官答曰:“有麁恶人善与长者,拘在上阁。”王曰:“可唤将来,我自亲问。”使者唤至,王问长者:“前为然灯禁在牢狱,何故今者还然火耶?”长者答曰:“我昨夜中不记然火。”王曰:“于初更时见四火聚,半夜有五,后夜有六。何故长者妄语云无?”长者即便具以四王、帝释、大梵为来听法身有光明,非灯烛也。王闻语已,深生尊敬叹仰希奇,告言:“长者!仁有大力,今何愿求?随所欲者我当给施。”长者答曰:“我今敢欲从王乞愿。”王曰:“随意所须。”长者曰:“我愿于夜寻读佛经,唯愿大王勿禁灯火。”王曰:“随长者意夜秉灯明,乃至馀人亦皆随意,夜中然火为读佛经,悉免其罪。”于时麁恶善与长者及以国人,蒙王放免皆大欢喜。

根本说一切有部毘奈耶卷第四十四

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