根本说一切有部毘奈耶/卷第 45
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根本说一切有部毘奈耶卷第四十五
三藏法师义净奉 制译
入王宫门学处第八十二之二 尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时此城中有三长者：一名善与，二名善合，三名戒胜。此三长者各有别德因而立名，能善广施谓善与长者，言无虚诳谓善合长者，众人信伏谓戒胜长者。善能忍恕谓胜光王，离邪欲心为哥罗太子。时㤭萨罗国至八月半后多有贼盗，名为秋贼。彼诸贼侣共相集会作如是议：“我等云何于此时中少作劬劳多获财物，于一年内受用随情？”一人告曰：“今此城中善合长者，多有赀财珍宝丰足，我等宜往到长者处共为诬枉。报言：‘长者！我等先有一亿金钱寄长者处，我今须用可见相还。若言虚者，我等共引戒胜长者而为证人。’获此赀财于一年中丰足受用。”一人告曰：“彼戒胜长者岂为我等作证人耶？”馀人议曰：“我以强力逼令作证。”问曰：“如何强力？”答曰：“此戒胜长者性多惭耻，若大便时必当远出村外入深林薄。我当伺候彼欲去时，执持利刀于草丛住。彼若来至我即执捉，告言：‘长者若与我为证尔命得存，若也相违交斩君首。’”诸人闻已咸云：“善计！作此方便为证不难。”即各持刀往戒胜长者大便之处，于丛薄中潜身而坐。时彼长者于大便时至所行处，在草丛内被贼所擒，告言：“长者为当乐死？为求活耶？”长者告曰：“我实不知君等何意？”贼曰：“当随我言。”报曰：“随汝所作。”诸贼告曰：“若随我语斯则命存，必苦相违剚刃非远。”长者曰：“有何言教？”贼曰：“与我作证。”长者曰：“何事须证？”贼曰：“善合长者我等先寄金钱一亿，今欲征索。恐彼不臣须得人证。”长者曰：“此为实寄？为是虚言？”贼曰：“此是虚言。”长者闻已作如是念：“我宁守死不为枉事，岂避一生之苦于无量劫受诸恶报？”作是念已，向诸群贼而说颂曰：
“宁以守法取终亡， 不作背法而存命； 守法定得升天乐， 背法当生地狱中。”
时彼长者说此颂已，为诸群贼略宣法要，告言：“诸君当知，尔等皆由前世恶业因缘作欺诳事，虽得人身衣食常乏。今复更为不善，于此命终当生何道？除三恶趣无处相容。”作如是等种种劝喻。诸贼闻已起信敬心，即便俱来礼长者足，白言：“长者！我等愚痴不闲善恶，欲以非法共相诬谤。既蒙告喻深心庆喜，我等今时欲何所作？”长者曰：“无越三归及五学处为善趣因。”即便为受三归五戒，至尽形寿不杀生等，诸贼欢喜奉辞而去。
复次胜光王有一小弟名曰哥罗，颜貌端严众人爱敬。至长净日来诣佛所，礼佛足已请受禁戒。既受得已从座而去，于一静处捡摄内心。是时魔女庄饰容仪，来至其所告言：“王子今既少年应受欲乐，衰暮之后方可摄心。”王子闻已告魔女曰：“汝以痴心迷惑于物，我持净戒不习邪途。”时彼魔女知王子意固守至诚，不遂所求隐形而去。
尔时善与长者来诣佛所，礼佛足已在一面坐，听佛说法。时胜光王亦来佛所欲申礼敬，至逝多林门，命左右曰：“汝往佛所看有何人？”使入便见善与长者佛边听法，广如上说。乃至王出门外告左右曰：“汝若见彼长者出时，报云：‘大王有教，长者速去离我国中。’”时有诸天于长者处心生敬重，闻是语已各怀忿恚，于王身上便放毒蜂。既被蜂蜇疾入宫内，蜂仍不放随入宫中。王被毒螫更无别计，即还佛所礼足而白：“忽被蜂蜇不审何缘？唯愿世尊救济于我。”佛言：“大王！由王向于善与长者起瞋恚心欲驱出国，诸天忿怒放此毒蜂。”王曰：“我有此过，今何所为？”佛言：“大王！宜应就彼而申愧谢。”王曰：“我愧谢时礼其足耶？”佛言：“不应致礼，应至彼前而执其手告言：‘长者！我出麁言，幸见容恕。’”时胜光王蒙佛教已，至长者所而申忏摩，长者见已共相容恕，彼诸群蜂咸皆四散，众人见者各生希有。时胜光王白佛言：“世尊！我处王位，从彼庶人而求忏谢，岂非希有？”佛言：“大王大自在人，于卑贱类而求忏谢，斯实希有。”善与闻已白世尊曰：“我贫无物，随有常施。此岂不是希有事耶？”佛言：“虽贫能施，斯亦希有。”时戒胜长者及哥罗王子亦在佛边，戒胜长者具以秋贼而白世尊：“我为丧命因缘不行诬枉，此岂不是希有事耶？”佛言：“虽有命难情存质直，斯亦希有。”哥罗王子白言：“世尊！魔女妖妍来相惑乱，我拘戒行不为非法。此岂不是希有事耶？”佛言：“若人富贵能受禁戒远离邪欲，于诸世间斯实希有。”尔时世尊以此因缘说伽他曰：
“若人处尊位， 求谢于卑微； 或复少赀财， 随有能行施。 设遭于死难， 不生欺诳心； 富贵简邪情， 此四咸希有。”
尔时贫善与长者、戒胜长者、哥罗王子，亲对佛前各问深义，世尊如理随事而答。时胜光王亦在其中，见彼发问不解其义，但知瞻仰心怀忧悒，礼佛而退。既还宫中以手支颊心怀忧悒，时胜鬘夫人见王忧色问言：“大王从何所来容色忧悴？”王以事报。夫人曰：“由王寡闻不闲佛法，国务之隙可读佛经。”王曰：“我今年迈不能习读，又复国务繁剧无暇寻经。若汝胜鬘及行雨夫人读佛经者，我于夜中听受文义。”夫人曰：“善。”时胜鬘夫人便白王曰：“我生㤭萨罗国，圣者邬陀夷亦生㤭萨罗国，我当就彼而受经业。”其行雨夫人亦白王曰：“我生摩揭陀国，圣者舍利子亦生摩揭陀国，我当就彼而为读诵。”王曰：“各随所乐。”时胜光王往舍利子所，申敬事已白言：“大德！行雨夫人于尊者所欲受经法，唯愿慈悲哀申教授。”舍利子曰：“我今宜往白世尊知。”即往佛所礼佛足已白言：“世尊！王欲请我为行雨夫人授佛经法，是事得不？”佛言：“应教。”舍利子还至王所报言：“世尊慈愍许我相教。”时胜光王既蒙许已，复诣具寿邬陀夷处，白言：“圣者！胜鬘夫人欲就尊者受学佛经，广说如上，乃至许我相教。”王见许已，便还宫内报二夫人曰：“彼二大德许相教授。”时二大德于日日中来入宫内，为二夫人教读佛法，后于异时胜光王国边隅反叛，王遣师伐被败而归，如是二、三乃至七返，皆被他破逐北旋兵。王闻败已便作是念：“边隅逆命师去被降，非我自行方能翦克。”王即严整四兵，于彼夜时帅旅而去。具寿舍利子善识时宜，其邬陀夷不知机变，夜闻兵马铃铎之响，即便惊觉作如是念：“岂非王众有事他行。”即于未明作天明想，执持衣钵入王宫中。时有内人报胜鬘夫人曰：“阿遮利耶邬陀夷今来至此。”夫人闻已著轻纱衣出门迎接，时邬陀夷见彼夫人形体疏露，注目而视。夫人知已便生耻愧，还入宫中更著馀衣，至邬陀夷所敬受经教，再三反复犹未天明。宫人见之共生讥议作如是语：“王虽信敬情无间然，苾刍不识时机中宵而至，王未藏宝及诸宝类，而便造次辄到宫门。”时邬陀夷教其读诵迄至天晓，胜鬘夫人问曰：“圣者！今朝何处当食？”邬陀夷曰：“随所得处我当啖食。”夫人即取其钵盛满饭食授邬陀夷，彼得钵已愿言：“无病。”持之而出，至王门下见舍利子从外而来。邬陀夷问曰：“大德！若作如是精进用心，云何能得断诸烦恼？我侵明起早入宫中，为彼夫人教授经法，并受钵食持出宫门。仁今始来何晚之甚？”舍利子曰：“具寿！可去。佛缘此事当制式叉。”时诸少欲苾刍闻是事已，便往白佛。世尊以此因缘告诸苾刍：“入王宫者有十种过失。云何为十？一者王与夫人在一处住，苾刍入时夫人便笑，王即生疑：‘岂非夫人与彼苾刍于私屏处行鄙恶事？若不尔者何因见笑？或可有心将为恶事？’二者苾刍入宫，夫人有娠，王生是念：‘岂非苾刍共为恶行令其有娠？’三者苾刍入宫，王失珍宝及诸宝类，王作是念：‘岂非苾刍偷窃我物？’四者王有密语闻彻于外，王作是念：‘岂非苾刍传通密语？’五者苾刍入宫，王瞋太子迁移职位，太子念曰：‘岂非苾刍于王谗构，令我今时致此忧戚？’六者苾刍入宫，太子于父为不义事，诸人闻已，岂非苾刍传通密语令失孝义。七者苾刍入宫，王之所重尊胜大臣被黜职位，便作是念：‘岂非苾刍于王谗说，令我堕在不如意处？’八者卑位大臣王与重赏，诸人议曰：‘岂非苾刍为其荐达？’九者王数出师征伐，馀国人皆议曰：‘岂非苾刍共王论说，数令我等征伐疲劳？’十者苾刍入宫，王出征伐告战士曰：‘其所得者悉皆自属。’后既平殄，王便却夺。诸人议曰：‘此是苾刍教王夺我。’”佛告诸苾刍：“以此因缘不应辄入宫内，或令四兵不得安隐，此非苾刍之所应作。”
摄颂曰：
夫人笑娠宝， 泄言瞋太子； 损王黜举事， 数征还夺财。
如是乃至“我观十利，为诸苾刍制其学处应，如是说：
“若复苾刍，明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝及宝类，若入过宫门阃者，除馀缘故，波逸底迦。”
如是世尊在王舍城竹林园中，为诸苾刍制学处已，告诸苾刍曰：“赡部洲内有二大城：一名花子，二名胜音。此之二城互有衰盛。若花子城盛则胜音城衰，若胜音城盛则花子城衰。时胜音城人民富盛，有王御世名曰仙道，正法治人国土丰乐，无诸战阵亦无病苦。龙王欢喜五谷熟成，广说如上。彼王夫人名曰月光，颜容姝特众所爱敬。王之太子名曰顶髻。有二大臣：一名利益，二名除患。时摩揭陀国王舍城王名曰影胜，以法理人国无灾患，如馀广说。夫人名胜身，仪貌超绝国内无比。王之太子名未生怨。有一大臣名曰行雨，是大婆罗门种高胜贵族。尔时仙道大王曾于一时朝集大会，告众人曰：‘颇有馀国丰乐炽盛与我国相似不？’时彼众中有摩揭陀国兴易之人，作如是语：‘大王！于此东方有摩揭陀国王舍大城，王名影胜。彼国丰乐与王相似。’时仙道王闻此语已，于影胜王生爱念心，问大臣曰：‘彼王国内何所乏耶？’答曰：‘彼处无宝。’王曰：‘唤别宝人简取好者。’便以妙宝盛满金箧并王敕书，遣使送往摩揭与影胜王，语使者曰：‘当报彼王：“从今已往王可共我为敌国知识，必有所须我当为办。”’使持王信到王舍城影胜王所，奉书具白。王既览书并开国信，生大欢喜。王曰：‘彼之国中何所乏少？’诸人答曰：‘彼无好叠。’时王即以摩揭陀国所出上叠盛满箱箧，准如上事报仙道王并致书曰：‘敬览来信并受国珍，未面相亲深惭远意，彼有须者我当为办。’使持王信到胜音城，即以书及国信奉仙道王。王见庆喜问使者曰：‘王之形状其量如何？并问性行。’使者报曰：‘影胜王其形长大一似大王，性行雄猛躬为征战。’王即依量造五德上甲，令使送去。云何为五？一者盛热之时著便凉冷，二者刀斫不入，三者箭射不穿，四者善辟诸毒，五者能发光明。王造甲已并裁敕书曰：‘今赠宝甲五德圆备，若念我者幸当自著，希招远意勿惠馀人。’即以此甲付与使者。使者持去到王舍城，便以此甲奉影胜王，白言：‘大王！此之宝甲具足五德，仙道大王故遣送来。’时影胜王览书观甲心生希有，唤别宝者令其准价，宝人白言：‘大王！此一一宝并皆无价，然众共商量准直金钱十亿。’王既闻已便生忧念：‘远方知友赠我宝甲，此一一宝其价难知，我国无此如何酬谢？’以手支颊低颜而坐。是时行雨大臣入见大王似带忧色，问言：‘大王！何故面有忧色？’王曰：‘我今宁得心不怀忧？远处国王赠我宝甲，此一一宝其价难知。我国更无奇异珍物，既无报答，为此怀忧。’大臣答曰：‘愿王勿忧，有好赠物。’王曰：‘何处得有？’大臣答曰：‘彼之国王唯赠一领宝甲，王之国内有佛世尊，乃是人中妙宝，一切有情共所尊敬，十方世界无与等者。’王曰：‘诚有此事，欲如之何？’大臣曰：‘可于叠上画世尊像遣使驰送。’王曰：‘若如是者我当白佛，随佛言教当奉行之。’时影胜王往诣佛所，礼佛足已在一面坐，以事白佛，佛言：‘大王善哉妙意！可画一铺佛像送与彼王，其画像法先画像已，于其像下书三归依，云：“我从今日乃至命存，归依佛陀两足中尊、归依达摩离欲中尊、归依僧伽诸众中尊。”次书五学处：一不杀生，二不偷盗，三不欲邪行，四不妄语，五不饮诸酒。次书十二缘生流转还灭，所谓此有故彼有，此生故彼生，从无明缘行乃至积集而生。此无故彼无，此灭故彼灭，从无明灭乃至积集俱灭，皆广书之。复于像上边书其二颂曰：
“‘“汝当求出离， 于佛教勤精； 降伏生死军， 如象摧草舍。 于此法律中， 当修不放逸； 能竭烦恼海， 当尽苦边际。”
“‘如是画讫授与使人，应报彼曰：“汝持画像至本国时，可于广博之处悬缯幡盖，香花布列盛设庄严，方开其像。”若有问云：“此是何物？”应答彼言：“此是世尊形像，舍转轮王位而成正觉。”又问：“此下字义云何？”答曰：“是归依三宝为出离因。”“次下云何？”答曰：“教持五戒生人天道。”“次下云何？”答曰：“是十二缘生，明三界五趣流转还灭因果道理。”若问于上二颂其义云何？答曰：“斯之二颂明劝诸有情，依教修行破生死军，勿为放逸速趣菩提。”’时影胜王奉佛教已，欢喜顶受礼足而去。王即画像上下具书其事，以种种妙香遍熏尊像，然后细卷内金函中、次以金函内银函中、次以银函内铜函中。复以上妙香叠密裹此函，置香象上严整衢路，幢幡导从出王舍城。时影胜王并作敕书报仙道王曰：‘虽未相见，使至览书，蒙赠宝甲世所希有。今画世尊形像三界最尊，令使持将冀申供养。既至彼已可去王城有两驿半，平治道路严饰城隍，躬领四兵，幢幡花盖于广博处张设尊仪，殷勤供养获大福德。’既封书已持付使人敕曰：‘如我所嘱当须忆念尽可为之。’使既奉旨敬辞而去，路经多日渐至胜音城，可有两驿半在于此停住，遣信白王并持书去。王得书已开读忿怒，告大臣曰：‘未知彼国有何奇异胜妙信物？书云可两驿半平治道路严饰城隍，花盖幢幡集诸人众，遣我自领四兵远出迎接。看此形况意欲相轻，卿等宜应总集四兵，我自亲往伐摩揭陀国。’大臣奏曰：‘曾闻彼王有大度量，不应以随宜国信轻触大王。王今宜可且顺其言亲往观察。若称王意斯曰善哉，如不尔者兴师未晚。’王曰：‘诚有斯理，随书且作。’于两驿半平治道路，乃至王自亲观，依彼来书盛陈供养，引至城邑于平坦处，无量百千人众聚集，香花普设充遍街衢。王开画像瞻仰而住，于时中国商人共来观像，咸皆合掌异口同音俱出大声。唱言：‘南谟佛陀也！南谟佛陀也！’其仙道王既睹尊仪闻佛陀号，见所未见闻所未闻，遍体身毛悉皆惊竖。王便问曰：‘佛陀之名何所诠表？’商主答曰：‘大王！中国有城，名劫比罗跋窣睹，中有净饭王，生一太子，具三十二相有八十种好。相师瞻之云：“此太子若在家者当为转轮圣王，七宝圆满千子具足，降伏四洲以法化世。若出家者当证如来应正等觉，于人天内号曰佛陀。”此即是彼真容影像。’王闻喜悦问曰：‘此下文字其义云何？’商人曰：‘大王！此是归依三宝。’王曰：‘次下云何？’答曰：‘此明五戒。’又问：‘次下云何？’答曰：‘此是十二缘生流转还灭。’‘其上云何？’答曰：‘此明劝诫厌离生死希求涅槃。’皆为广说。
“时仙道王闻商人说十二缘生，无明行等生灭道理，善诵其文便还宫内，即于初夜依文而思，于后夜时舍诸缘务，迄至天明结跏趺坐，端身正念系意现前，思量观察十二缘生生灭道理。所谓此有故彼有，此生故彼生，从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼，如是纯大苦蕴积集而生。所谓此无故彼无、此灭故彼灭，从无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六处灭、六处灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭，如是纯大苦蕴积集皆灭。时仙道王于缘生理既深晓悟，不起于座以智金刚杵，摧破二十种萨迦耶见山，得预流果。既见谛已，遥心庆悦渴仰世尊，说伽他曰：
“‘敬礼大医王， 善疗于心病； 世尊虽在远， 能令慧眼明。’
“时王欢喜，即便裁书报影胜王曰：‘我赖仁恩知有三宝，悟缘生理得见真谛，苦海沦溺彼岸可期，拔之淤泥欢庆何极。然我欲得亲见苾刍，为作方便令来至此。’使者持书至影胜王处，王读书讫往诣佛所，顶礼佛足白言：‘世尊！其胜音城仙道王，见佛形像得悟真谛，遣使持书来至于此求见苾刍，唯愿世尊慈悲发遣。’说是语已礼佛而去。尔时世尊，便作是念：‘谁与彼城有因缘耶，能至于彼广为化度？’观知圣者迦多演那于彼有缘能为教化，世尊便命迦多演那曰：‘汝可观彼胜音城内仙道大王，并诸眷属人物之类。’时迦多演那唯然受教，既观察已辞佛而出。执持衣钵入城乞食。饭食讫嘱授卧具已，便将五百苾刍随路而去往胜音城。时影胜王并作敕书，遣使持去，报仙道王曰：‘承悟缘生得预流果，复于苾刍乐欲相见。佛令五百苾刍远赴祈请，仁可殷勤同大师想，去城两驿半许，修治道路严设香花，治整四兵自来迎接。又于城内闲寂之处造一大寺，营五百房床榻卧具，无令阙乏，饮食所须悉皆预办。若作如是供养事者，获福无量。’使持书至授仙道王，既读书已如言悉作。苾刍既至宾迎入城，即于空闲广博之处，悬缯幡盖严设道场，请苾刍坐。时有无量百千大众悉皆云集，尔时圣者迦多演那，随彼机缘为说法要。令诸大众皆蒙利益，或得预流果者、或得馀果、乃至出家得阿罗汉果，或有发趣声闻独觉乘心者，或有发趣大乘者。时胜音城有二长者：一名底洒，二名补洒，往诣圣者迦多演那所，至已礼足白言：‘圣者！我今欲于善说法律而为出家，于圣者所修治梵行。’时迦多演那知其心至，即与出家并受圆具，观其根器教以要法，彼二便于日夜之中懃修无倦，断一切惑证阿罗汉果。即昇虚空现诸神变，身出水火便入无馀妙涅槃界。彼诸亲族即火焚烧为供养已，收其馀骨造二窣睹波。时仙道王，于日日中常诣圣者迦多演那处听说妙法。既听得已还入宫中，告诸宫人曰：‘圣者迦多演那每常为我说深妙法。’宫人白言：‘大王有福逢佛出世，因成果满得闻正法。’王告宫人曰：‘尔等何因不往听法？’宫人答曰：‘我等内人无由数出。若其圣者迦多演那得入宫中为说法者，我等当听。’王闻语已往圣者所，顶礼双足白言：‘圣者！宫内女人乐欲闻法，唯愿尊者兴慈愍心，暂入宫中随彼所愿。’时迦多演那白言：‘大王！世尊制戒，不许苾刍入王宫中为女说法。’王言：‘圣者！若如是者，谁入宫中为女说法？’答曰：‘有苾刍尼许入为说。’
“时仙道王闻是语已，即作书报影胜王曰：‘宫内女人乐欲闻法，颇有方便得令苾刍尼来不？’时影胜王既览来书，便往佛所礼双足已白言：‘大德！彼仙道王复遣书来，云内宫妃后乐闻正法，欲见苾刍尼，其事云何？’尔时世尊闻斯语已，便作是念：‘何苾刍尼与彼城中宫人之类，因缘感会共相济脱？’观知世罗苾刍尼能化于彼，佛告世罗苾刍尼曰：‘汝当观彼胜音城中宫人之类。’尼白佛言：‘谨受圣教！’礼佛足已往旧住处，嘱授卧具竟执持衣钵，与五百苾刍尼俱向胜音城。影胜王复与彼书令遣迎接，造房五百供给所须，敷设道场为众说法，多人悟解发三菩提心。时世罗尼日日自往王宫之内，为妃后等宣说法要。
“彼仙道大王妙解弹筝，其月光夫人善能为舞，曾于一时王在宫内，自手弹筝月光起舞，于其舞际见夫人身有无常相，至第七日必当命终。时王见已心生忧恼，手所弹筝便投于地，月光见已白言：‘大王！岂我舞曲不中弦管，致使大王放筝于地？’王曰：‘非关舞恶，然我见汝身有死相，于七日内必定身亡。’月光白王曰：‘若如是者幸当见放，我愿出家。’王曰：‘共立要契可遂汝情，若出家已断诸烦恼证阿罗汉果者，我便望断。若有馀结惑而命终者，于所去处当告我知。’夫人曰：‘尔。’时仙道王即引月光，至世罗苾刍尼处，礼足已白言：‘圣者！月光夫人欲于善说法律而为出家，唯愿圣者慈悲摄受，与其出家并受圆具。’世罗报曰：‘善哉大王！’即与出家并受圆具，观其业报知欲命终，教授月光修无常观。月光依言而作，于第七日忽尔命过，生四大王众天。诸天法尔初生之时必起三念：‘我何处死？’知在人中。‘今生何处？’生在四大王众天。‘曾作何业？’于佛教中净修梵行。时月光天女作是念已，‘若我不往礼世尊者是所不应。’即取璎珞庄严其身，即以种种上妙天花盛满衣襆，夜诣佛所。天光晃耀满竹林园，便以妙花普散佛所，顶礼佛足在一面坐。尔时世尊观彼机性而为说法，彼闻法已得预流果，说伽他曰：
“‘世界人天咸供养， 能除业惑生老死； 于百千生难得逢， 我今幸遇诚希有。 我依大师除结惑， 今时获得清净眼； 超渡苦流昇彼岸， 究竟当入涅槃城。’
“时彼天女说此颂已，顶礼佛足往胜音城仙道王所。时王于楼上独寝，天女既至身光大明，弹指作声警觉王睡。王闻惊坐问曰：‘作声者谁？’答曰：‘我是月光。’王曰：‘夫人！可来与我共卧。’天女报言：‘大王！我已身死，生四大王众天，人天事殊理无同宿。王若欲得与我交欢者，于佛教中出家修道。若一切烦恼悉永断者，众望都息。若有馀惑而命终者，生四王天与我相见。’作是语已腾空而去。时仙道王闻是教已惊喜交集。念出家事通夜不眠，至天晓已命大臣曰：‘卿可往问月光夫人今在何处？’大臣白言：‘彼已身死。’王闻便念：‘我今不应蒙天警觉不用其语处在居家，可立顶髻太子为王付以国事，我当于善说法律而为出家。’时仙道王告二大臣曰：‘卿等当知！我于顶髻爱念情深，于卿二人情义亦重，可于顶髻处止恶劝善，我欲出家。’二臣闻已流泪交襟。复命顶髻曰：‘如汝比来顺我言教，从今已去二大臣言亦应听受，于诸国人以法而化，我欲舍俗出家。’太子闻已悲泣难胜。时仙道王既付嘱已，鸣鼓宣令普告国人曰：‘所有国政委付太子，我欲出家。我比为王不能依法，汝国人等各相容恕。’时诸人众闻是告已，荷王恩惠悉皆啼泣不能自裁。王立太子以知国事，多出财宝广设无遮，沙门婆罗门及贫下类无不周给。将一侍者徒步而去向王舍城，时顶髻王及国人众悉皆随后送别而归。其王渐去至王舍城，在一园中暂停息已，告彼人曰：‘汝今可往白影胜王曰：“有仙道王今在城外。”’使者即便往至王所，以事具白。王闻惊起告诸臣曰：‘其仙道王多有兵众，何不预报忽来至此？’使者白王：‘彼无兵众唯一侍者。’王闻语已便作是念：‘彼是刹帝利灌顶大王，我今不应空无备拟独引入城。’即便修治道路严饰城郭，躬引四兵至仙道王所，欢言执手共相慰问，同乘一象入王舍城，即以香汤澡浴，奉上妙衣。既饮食已问言：‘王今何故弃大宝位，将一侍人，躬涉远途而来至此？’答言：‘大王！我无别事，本意故来于世尊所欲求出家并受圆具，净修梵行志求解脱。’时影胜王翘身合掌作如是语：‘善哉佛陀！善哉达摩！善哉僧伽！具大慈悲有胜威力，能令如是刹帝利灌顶大王，舍尊胜位来诣佛所而求出家并受圆具修苾刍行。’时影胜王即将仙道王诣世尊所。尔时世尊与无量百千四众围绕演说妙法，遥见影胜王共仙道王欲来入众，告诸苾刍：‘彼影胜王并将进物来至我所。汝等当知！于诸如来所有进奉，无过导引受化有情。’作是语已默然而住。时影胜王共仙道王俱至佛所，礼双足已在一面立，白言：‘世尊！此是胜音国仙道大王，足步而至，欲于如来善说法律求出家受圆具修苾刍行。唯愿世尊慈悲摄受。’世尊即告仙道王曰：‘善来苾刍！可修梵行。’王闻是语须发自落，法服著身瓶钵在手，威仪进止如百岁苾刍。时影胜王礼佛而出，仙道苾刍即依众住。于晨朝时著衣持钵，入王舍城次行乞食。时诸士女百千万众，闻彼入城俱来瞻仰，宫闺之类咸昇楼阁，倾望竭诚共观希有。时彼苾刍既得食已还至本处，饭食讫收衣钵洗足而坐。时影胜王诸臣翼从至仙道苾刍所，躬申敬礼说伽他曰：
“‘胜音国大王， 舍百千城邑； 今乞馀残食， 岂不生劳苦？ 先用妙金槃， 众宝以庄严； 今但持瓦钵， 岂不生劳苦？ 先食香秔饭， 美馔随所欲； 今者食麁踈， 岂不生劳苦？ 先著迦尸服， 妙叠及诸缯； 今披粪扫衣， 岂不生劳苦？ 先处胜宫殿， 侍卫以多人； 今独树下居， 岂不生劳苦？ 先在妙床褥， 细软随情乐； 今时卧草敷， 岂不生劳苦？ 先与上宫后， 娱乐镇随心； 今时独寝息， 岂不生劳苦？ 先乘无价象， 宝马及珍舆； 今时徒步行， 岂不生劳苦？ 库藏皆盈溢， 受用常随意； 今时无所有， 岂不生劳苦？’
“时仙道苾刍既闻是语，亦以伽他而答之曰：
“‘诸有难调事， 我今皆伏除， 乞食用资身， 如牛负辕轭。’
“影胜王曰：
“‘仁今有何意， 作此忧愁语？ 心中所念者， 我悉相供给。’
“仙道苾刍曰：
“‘诸有乐法人， 心无有忧恋； 若不知法者， 从冥入于冥。 大王应善听！ 我今说正法； 由解正法故， 生天得涅槃。 此身无可爱， 有一德应知； 善调令住境， 随心即安乐。 假使寿百年， 形命终归尽； 云何为妻子， 财食常贪著？ 妻子如怨家， 珍财常畏失； 我今皆舍弃， 解脱诸忧恼。 人命将尽时， 咒药不能救； 神仙及诸圣， 无能违拒者。 天虽有威力， 胜处寿长年； 衰相现前时， 必死无能救。 诸王得自在， 威力无人敌； 多财有名称， 终归入死门。 假令修苦行， 勇猛越诸人； 设多兵众力， 讵能超死苦。 非空非海内， 亦非山石间； 无有地方所， 不被死所害。 非空非海内， 亦非山石间； 无有地方所， 不被业所害。 死后身膖胀， 皮肉渐分离； 唯馀白骨在， 观斯何可爱？ 诸骨咸销散， 但有空髑髅； 形色甚可恶， 谁当生爱乐？ 在热处凉宫， 若寒居煖室； 常护持身命， 不免死来侵。 若人行善因， 果不共他有； 王等不侵害， 是故应修福。 若行十恶死， 妻子皆不哭； 殡送事随宜， 是名为恶死。 若行十善死， 妻子皆忆念； 殡葬并如法， 是名为善死。 生时唯独来， 死时还独去； 自受于苦乐， 无有共分者。 伺命来取时， 父子不相救； 亲属及珍宝， 无能赎命者。 生老及病死， 日夜恒随逐； 无有藏避处， 终被死王牵。 智者见是事， 舍而求出家； 当离烦恼海， 不受胞胎患。 我舍诸怨苦， 得成苾刍性； 终出生死狱， 长趣涅槃城。’
“时影胜王蒙仙道苾刍为说妙法，闻已恭敬深心渴仰，白言：‘圣者！生死长远卒难出离，我处王位与寂静相违，但有随喜未能解缚。’说是语已顶礼而去。
根本说一切有部毘奈耶卷第四十五