楚辞补注/卷第七

卜居第六 楚辞卷第七
渔父章句第七   离骚
校书郎王逸
九辩第八
  《渔父》者,屈原之所作也。屈原放逐,在江、湘之闲,忧愁叹吟,仪容变易。而渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。时遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉。《卜居》、《渔父》,皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录,非也。

  屈原既放,身斥逐也。游于江潭,戏水侧也。行吟泽畔,履荆棘也。颜色憔悴,皯霉,黑也。[补]曰︰皯,古旱切。霉,力迟切。形容枯槁。癯瘦瘠也。[补]曰︰槁,音考。渔父见而问之怪屈原也。曰:“子非三闾大夫与?谓其故官。《史记》作欤。何故至于斯?”曷为遭此患也。《史记》云:何故而至此?屈原曰:“举世皆浊众贪鄙也。一作:世人皆浊。《史记》作:举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。我独清,志洁己也。众人皆醉惑财贿也。一云:巧佞曲也。我独醒,廉自守也。是以见放。”弃草野也。一本此句末有“尔”字。渔父曰:隐士言也。“圣人不凝滞于物,不困辱其身也。《史记》云:夫圣人者。一本“物”上有“万”字。而能与世推移。随俗方圆。世人皆浊,人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云:举世混浊。何不淈其泥同其风也。《史记》作:随其流。[补]曰︰淈,古没切,又乎没切,浊也。而扬其波?与沈浮也。五臣云:淈泥扬波,稍随其流也。众人皆醉,巧佞曲也。何不𫗦其糟从其俗也。[补]曰︰𫗦,布乎切。而歠其酾?食其禄也。《文选》酾作醨。五臣云:𫗦糟歠醨,微同其事也。𫗦,食也。歠,饮也。糟、醨,皆酒滓。[补]曰︰酾,力支切,以水䍤糟也。醨,薄酒也。何故深思高举,独行忠直。五臣云:深思,谓忧君与民也。自令放为?”远在他域。《史记》云:何故怀瑾握瑜而自令见放为?屈原曰:“吾闻之,受圣人之制也。新沐者必弹冠,拂土坌也。[补]曰︰《荀子》云:新浴者振其衣,新沐者弹其冠,人之情也。其谁能以己之僬僬,受人之掝掝者哉。新浴者必振衣。去尘秽也。安能以身之察察,己清洁也。五臣云:察察,洁白也。《史记》云:又谁能以身之察察。受物之汶汶者乎?蒙垢尘也。[补]曰︰汶,音门。汶,濛,沾辱也。一音昏。《荀子》注引此作惽惽。惽惽,不明也。惽,门、昏二音。宁赴湘流,自沈渊也。《史记》作常流。常,音长。葬于江鱼之腹中。身消烂也。一无“之”字。《史记》云:而葬乎江鱼腹中耳。安能以皓皓之白,皓皓,犹皎皎也。皓,一作皎。五臣云:皓、白,喻贞洁。而蒙世俗之尘埃乎?”被点污也。一无“而”字。尘埃,《史记》作温蠖。说者曰:温蠖,犹惽愦也。渔父莞尔而笑,笑离龂也。莞,一作苋。[补]曰︰莞尔,微笑。胡板切。鼓枻而去,叩船舷也。枻,一作栧。[补]曰︰枻,音曳。舷,船边也。歌曰:一本“歌”上有“乃”字。“沧浪之水清兮,喻世昭明。[补]曰︰浪,音郎。《禹贡》︰嶓冢导漾,东流为汉;又东为沧浪之水。注云︰漾水至武都,为汉;至江夏,谓之夏水;又东,为沧浪之水,在荆州。孟轲云︰有孺子歌曰:沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。《水经》云︰武当县西北汉水中有洲,名沧浪洲。《地说》曰︰水出荆山,东南流为沧浪之水。是近楚都,故渔父歌云云。余案︰《尚书‧禹贡》言导漾水东流为汉,又东为沧浪之水。不言过而言为者,明非它水。盖汉、沔水自下有沧浪通称耳。渔父歌之,不达水地,宜以《尚书》为正。可以濯吾缨;沐浴升朝廷也。吾,一作我。五臣云:清喻明时,可以修饰冠缨而仕也。沧浪之水浊兮,喻世昏暗。可以濯吾足。”宜隐遁也。吾,一作我。五臣云:浊喻乱世,可以抗足远去。遂去,不复与言。合道真也。[补]曰︰《艺文志》云︰《屈原赋》二十五篇。然则自《骚经》至《渔父》,皆赋也。后之作者苟得其一体,可以名家矣。而梁萧统作《文选》,自《骚经》、《卜居》、《渔父》之外,《九歌》去其五,《九章》去其八。然司马相如《大人赋》率用《远游》之语,《史记‧屈原传》独载《怀沙》之赋,扬雄作《伴牢愁》,亦旁《惜诵》至《怀沙》。统所去取,未必当也。自汉以来,靡丽之赋,劝百而讽一,无复恻隐古诗之义,故子云有曲终奏雅之讥。而统乃以屈子与后世词人同日而论,其识如此,则其文可知矣。