楚辞补注/卷第七
- 《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。〈《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录，非也。〉
屈原既放，〈身斥逐也。〉游于江潭，〈戏水侧也。〉行吟泽畔，〈履荆棘也。〉颜色憔悴，〈皯霉，黑也。［补］曰︰皯，古旱切。霉，力迟切。〉形容枯槁。〈癯瘦瘠也。［补］曰︰槁，音考。〉渔父见而问之〈怪屈原也。〉曰：“子非三闾大夫与？〈谓其故官。《史记》作欤。〉何故至于斯？”〈曷为遭此患也。《史记》云：何故而至此？〉屈原曰：“举世皆浊〈众贪鄙也。一作：世人皆浊。《史记》作：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。〉我独清，〈志洁己也。〉众人皆醉〈惑财贿也。一云：巧佞曲也。〉我独醒，〈廉自守也。〉是以见放。”〈弃草野也。一本此句末有“尔”字。〉渔父曰：〈隐士言也。〉“圣人不凝滞于物，〈不困辱其身也。《史记》云：夫圣人者。一本“物”上有“万”字。〉而能与世推移。〈随俗方圆。〉世人皆浊，〈人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云：举世混浊。〉何不淈其泥〈同其风也。《史记》作：随其流。［补］曰︰淈，古没切，又乎没切，浊也。〉而扬其波？〈与沈浮也。五臣云：淈泥扬波，稍随其流也。〉众人皆醉，〈巧佞曲也。〉何不𫗦其糟〈从其俗也。［补］曰︰𫗦，布乎切。〉而歠其酾？〈食其禄也。《文选》酾作醨。五臣云：𫗦糟歠醨，微同其事也。𫗦，食也。歠，饮也。糟、醨，皆酒滓。［补］曰︰酾，力支切，以水䍤糟也。醨，薄酒也。〉何故深思高举，〈独行忠直。五臣云：深思，谓忧君与民也。〉自令放为？”〈远在他域。《史记》云：何故怀瑾握瑜而自令见放为？〉屈原曰：“吾闻之，〈受圣人之制也。〉新沐者必弹冠，〈拂土坌也。［补］曰︰《荀子》云：新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之僬僬，受人之掝掝者哉。〉新浴者必振衣。〈去尘秽也。〉安能以身之察察，〈己清洁也。五臣云：察察，洁白也。《史记》云：又谁能以身之察察。〉受物之汶汶者乎？〈蒙垢尘也。［补］曰︰汶，音门。汶，濛，沾辱也。一音昏。《荀子》注引此作惽惽。惽惽，不明也。惽，门、昏二音。〉宁赴湘流，〈自沈渊也。《史记》作常流。常，音长。〉葬于江鱼之腹中。〈身消烂也。一无“之”字。《史记》云：而葬乎江鱼腹中耳。〉安能以皓皓之白，〈皓皓，犹皎皎也。皓，一作皎。五臣云：皓、白，喻贞洁。〉而蒙世俗之尘埃乎？”〈被点污也。一无“而”字。尘埃，《史记》作温蠖。说者曰：温蠖，犹惽愦也。〉渔父莞尔而笑，〈笑离龂也。莞，一作苋。［补］曰︰莞尔，微笑。胡板切。〉鼓枻而去，〈叩船舷也。枻，一作栧。［补］曰︰枻，音曳。舷，船边也。〉歌曰：〈一本“歌”上有“乃”字。〉“沧浪之水清兮，〈喻世昭明。［补］曰︰浪，音郎。《禹贡》︰嶓冢导漾，东流为汉；又东为沧浪之水。注云︰漾水至武都，为汉；至江夏，谓之夏水；又东，为沧浪之水，在荆州。孟轲云︰有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。《水经》云︰武当县西北汉水中有洲，名沧浪洲。《地说》曰︰水出荆山，东南流为沧浪之水。是近楚都，故渔父歌云云。余案︰《尚书‧禹贡》言导漾水东流为汉，又东为沧浪之水。不言过而言为者，明非它水。盖汉、沔水自下有沧浪通称耳。渔父歌之，不达水地，宜以《尚书》为正。〉可以濯吾缨；〈沐浴升朝廷也。吾，一作我。五臣云：清喻明时，可以修饰冠缨而仕也。〉沧浪之水浊兮，〈喻世昏暗。〉可以濯吾足。”〈宜隐遁也。吾，一作我。五臣云：浊喻乱世，可以抗足远去。〉遂去，不复与言。〈合道真也。［补］曰︰《艺文志》云︰《屈原赋》二十五篇。然则自《骚经》至《渔父》，皆赋也。后之作者苟得其一体，可以名家矣。而梁萧统作《文选》，自《骚经》、《卜居》、《渔父》之外，《九歌》去其五，《九章》去其八。然司马相如《大人赋》率用《远游》之语，《史记‧屈原传》独载《怀沙》之赋，扬雄作《伴牢愁》，亦旁《惜诵》至《怀沙》。统所去取，未必当也。自汉以来，靡丽之赋，劝百而讽一，无复恻隐古诗之义，故子云有曲终奏雅之讥。而统乃以屈子与后世词人同日而论，其识如此，则其文可知矣。〉