乐书 (四库全书本)/卷104

乐书　卷一百四

　　钦定四库全书
　　乐书卷一百四
　　宋　陈　撰
　　乐图论
　　〈原阙〉
　　〈原本上阙三字〉军声　　　〈原本上阙三字〉六诗
　　八音从八风　　　律吕大合乐
　　〈阙〉
　　〈阙〉吕听军声
　　〈以下原本每行上阙七字〉　　胜之道外有佐胜之术周官大师执
　　诏吉凶以佐胜之术行必胜之道故
　　胜而士强听宫声知军和而士附其
　　角声知军而心䘮听徴声知将急
　　兵弱而威夺其凶可得而诏也古之
　　知胜负不待战而决不过如此易曰
　　传曰望敌知吉凶闻声效胜负岂不
　　听军声主师出言之所以存预戒
　　有功左执律恺乐献于社主师旋
　　仁也然周之出师有太史抱天时
　　律诏吉凶则先王慎戎事重民命
　　以军礼同邦国大师之礼用众居
　　大师始执同律听军声而诏吉凶
　　于此又非大师所与也
　　〈阙〉　教六诗
　　〈以下原本毎行上阙八字〉　　　六同以合阴阳之声教六诗曰风
　　曰颂以六徳为之本以六律为之
　　首六律以黄锺为本则六诗本之
　　六徳制之礼义中声之所本也六
　　所寓也大师教中声所止之诗以
　　为之音则所道者中徳所咏者中
　　和之纪耶大司乐之于律同则以
　　阴阳之声而已大司乐之于国子
　　大师则教六诗而已是尊者其治
　　以略不可不知也























　　至治之世天地之气合以生风日至则月锺其风以生十有二律故掦雄曰㓮割匏竹革木土金击石弹丝以和天下掜拟之八风左氏论八音曰以遂八风论舞曰节八音而行八风由此推之八风象八卦者也其所以拟而遂之者八音节而行之者八佾之舞而已盖主朔易者坎也故其音革其风广莫为果蓏者艮也故其音匏其风融震为竹故其音竹其风明庶巽为木故其音木其风清明兊为金故其音金其风阊阖干为玉故其

　　音石其风不周瓦土器也故坤音土而风凉蚕火精也故离音丝而风景是正北之风从黄锺之律而黄锺冬至之气也东北之风从大吕太蔟之律而大吕太蔟大寒启蛰之气也正东之风从夹锺之律而夹锺春分之气也东南之风从姑洗仲吕之律而姑洗仲吕谷雨小满之气也正南之风从蕤宾之律而蕤宾夏至之气也西南之风从林锺夷则之律而林锺夷则大暑处暑之气也正西之风从南吕之律而南吕秋分之气也西北之风从无射应锺之律而无射应锺霜降小雪之气也岂非传所谓乐生于风之谓乎八方之风周于十二律如此则顺气应之和乐兴而正声格矣尚何奸声之有耶乐记曰八风从律而不奸国语曰律吕不易无奸事也如此而已五音有变宫变徴之数琴有少宫少商之调皆非先王制乐度数之常也抑其为变者欤
　　律吕大合乐
　　阴阳之理声自倍而为日律自倍而为辰是声本于日而以情质律本于辰而以和声声律相恊而八音生焉故先王作乐以六律六同而考五声以五声而成八音以八音而节六舞以六舞而大合乐则六代之乐凡发诸声音形诸动静而三才之道备矣故用之天地足以降神⽰用之宗庙足以格祖考用之大朝会足以和邦国用之教万民足以谐万民用之大飨食足以安宾客用之待夷狄足以说远人用之大蜡足以作动物然则周家大合六代之乐所施如此其广有瞽之颂特其始作备乐合乎祖者而已王子颓之飨王遍及六舞春秋讥之者为其非天子而作备乐故也由此观之先王六代之乐未始不具十二律至于分乐而序之舞云门则奏黄锺歌大吕舞咸池则奏太蔟歌应锺舞大㲈则奏姑洗歌南吕舞大夏则奏蕤宾歌函锺舞大濩则奏夷则歌小吕舞大武则奏无射歌夹锺者特其所主异尔然则六乐皆文之以五声播之以八音恶有不并用十二律之理哉文王世子曰凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老盖释奠者礼也必有合者乐也凡释奠必有合者主行礼以合乐也凡大合乐必遂养老者主合乐以行礼也然此商礼尔周礼则不施于释奠矣古人重释奠之礼如此后世则有歌而无舞设堂上之县去堂下之肆则八音不备舞蹈不式果何以为乐哉









　　乐书卷一百四