乐斋先生文集/重刊序
朴光锡序
编辑不佞尝读乐斋先生文集。未尝不三复赞叹曰。大君子立言垂后之笔。虽片言只字。皆可为后人之模范。是所谓凤凰一羽毛也。第当时始刊记载之日。或不无一二踈漏之端矣。吾先祖摠管公墓表。先生所撰也。伊院上梁文。吾傍先陶谷公书也。而俱不载原集中。则平日咳唾之遗落于尘笥者。又几何哉。杞宋文献。存者虽无几。他日天佑斯文。则非壁汲冢。岂不现出光气耶。尝以是慨恨者文矣。日其后孙宅烈甫。积费诚力。逸稿之散在各处者。搜括无遗。方谋改刊。呜呼亦仁也。宅烈甫来访不佞于癃病之中曰。愿乞一言。用伸改刊之由。不佞蹶然而起。瞿然而谢曰。此事将为完书。实斯文之幸。而顾付托之非其人何。宅烈甫再三强之曰门下于吾先祖。为门徒后裔。若得不溢不没之笔。置之卷首。则岂非幸欤。辞不获。遂拜受而卒业焉。
惟我祖宗朝数百年培养之化。至明宣而彰焉。有若文纯公退溪先生。道德文章。为百世宗师。继以文穆文康，乐斋三先生。次第倡学于中道。德业闻望。遂为名世大贤。吁其盛矣。先生幼有异质。孝友天成。才七岁为伯父进士公后。母妣李氏性严不饶公。公起敬起孝。弗咈无违。母夫人亦亲爱如己出焉。好读书善属文。语辄警发。侪类皆传习焉。及长事父母竭其诚。处兄第尽其友。以至于乡党朋友。皆得其伦理。不待强而至焉。早废举业。致力于明诚性理之学。闻郑先生得退溪的传。学有渊源。乃专意就正。以为圣贤之道。不在高远。顾吾力行之何如耳。每日晨谒祠庙。退而读圣贤书。潜心玩理。有若亲承警诲。尤喜朱书及退溪集曰。读其书。不知其人可乎。朱夫子实孔孟后一人。而退溪即吾东方朱子也。欲学程朱者。当以退溪为准的。而世代差间。恨未得抠衣于当日。获闻其緖馀。尝与郭存斋䞭，金翰林达源。往陶山展拜于先生庙。遂入清凉山。十日筇屐。无深不到。白鸥桃花水。景色如昨日。遗躅宛然。清风可挹。朝廷闻公名。除教官及监役。或不赴。或出肃即还。壬辰之岁。岛夷豕突。列郡瓦解。守宰鼠窜。公不胜忠愤。遂与乡井同志之人。倡义于公山。调发家丁。招论远近。激励以忠义。申严其师律。兵粮器械。几至就緖。而适值承重祖母丧。于斯时也。忠孝实无两全之道矣。避地于娥林。使孙公处讷，李公辀代干其事。乙未服阕后。以特选除清安县监。时事孔棘。人民散亡。学舍頺废。士失其业。公乃约己奉公。以应经费。安辑流民。接济有方。葺理圣庙。创置学官。以教诸生。兵燹之世。讲诵复作。其在清州之落影山也。路梗不得归。土室而居焉。湖右游学之士。闻公来而来造请益者甚众。岂非所谓所过者化耶。既而还故居。己亥以后。连有玉果，燕岐，开宁，刑户曹郞署，东宫司御除命。皆不赴。庚戌廷议注拟于司宪府持平。辛亥又以易学挍正厅郞厅。至于有旨宣召。人皆荣之。冀其复出。而先生素多疾病。且有定见。浩然忘世。优游自乐。所居伊川。江湖交会处也。十里明沙。大野无边。每当风清月白之时。携一二门徒。山巾野服。放舟沿溯而回。以尽其仁山知水之趣。伊川上有仙查庵古基。亦绝胜地也。诛茅卜筑。以为讲学之所。自号曰弥乐斋。盖取朱夫子归自同安。弥乐其道之义也。又取古人格言。作精舍学䂓。每于文会之日。举以警学徒。亹亹论难。以作成人才。为己任焉。时泗水有郑先生。玉山有张先生。与先生鼎峙而居。丽泽滋益。到底探赜。于是远近翘秀之游于门下者。彬彬多文学之士矣。先生造诣浅深。非末学浅见所可蠡测。而当时知德之论自在。梧里李相公曰。养真山林。得人材而教导之。先生之忠于国大矣。汉阴李相公诗以赞之曰。古䫉古心韩子句。真知真得晦翁论。金东冈，崔守愚两先生尝以畏友称之。缙绅之吏于南服者。无不礼于其庐。则其践履之笃实。光辉之宣著。有不可掩者矣。呜乎。先生大德。宜其笙镛当世。贲餙文教。而位不穪德。仁不克寿。不能复睹癸甲文明之世。以展其所蕴。虽若可恨。然志于道德者。功名不足以累其心。自古贤者之遇不遇。世数使之然也。在先生何有焉。遂记所闻见于父师者。以寓高山景行之忱云尔。
癸卯季夏之下瀚。嘉善大夫。行汉城府右尹兼五卫都摠府副摠管朴光锡谨序。
徐麟淳序
编辑文章与道学。本无二致。蕴诸心为道学。发诸辞为文章。施于事为道学。著于书为文章。有用必有体。有流必有源。道学軆也。文章用也。道学源也。文章流也。故易曰美在其中而畅于四支。发于事业。此即蕴以发施而著也。一自三代造俊之法废。而文章与道学。分为二科。有道学者必有文章。有文章者未必有道学。文章而已。是空言。空言何补于扶世教也。惟我乐斋先生。以卓越之才。尽格致之工。游于寒岗郑先生之门。为一代之表准。张旅轩，郑愚伏诸先生。皆相与盖簪讲论。至老而遭逢穆陵盛际。如金仙源，吴楸滩，李延陵，李碧梧诸先生。皆交游之切友也。其所以出而试之。则止于若而县治。可见板荡之中。化民之成信。充斥之际。矢死而卫国也。其所以隐而未就。则桂署之除。南台之拟。不能昵侍离筵。拾遗衮阙。挽三代教胄之训。回两汉謇谔之风。天不欲使斯文有稗欤。抑亦世道之不幸耳。以若黼黻皇猷之乎。既不得涵泳云汉。退而著之于文。即经所谓有德者必有言也。其言是经籍之緖馀也。平治之根委也。以之为劘砺则自做而做人也。以之为䌤纶则独善而兼善也。若其风骚叶律。既和且平为太和元气之所吹嘘。则盛长之时典雅之音也。斯可以见其发而知其蕴。由乎著而得乎施也夫。余知是府。适际剞劂之时。公之后孙宅烈。请余一言。余不敢辞。谨掇其见于集者以为序。
崇祯纪元后四癸卯季冬下澣。宗后学前翊卫司洗马麟淳谨书。