钦定协纪辨方书 (四库全书本)/卷05

钦定协纪辨方书　卷五

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷五
　　义例三
　　天道　天徳
　　月徳
　　天徳合
　　月徳合
　　月空
　　天恩
　　天赦
　　天愿
　　母仓
　　月恩
　　四相
　　时徳
　　王官守相民日
　　四击
　　九空
　　五墓
　　四耗
　　四废
　　四忌　四穷〈八龙　七鸟　九虎　六蛇〉
　　九坎〈九焦〉
　　五虚
　　八风　触水龙
　　宝义制专伐日
　　八专
　　无禄
　　重日　五合　五离〈除神〉
　　解神
　　复日
　　鸣吠日
　　鸣吠对日























　　乾坤宝典曰天道者天之元阳顺理之方也其地宜兴举众务向之上吉○广圣历曰天道正月九月在南方二月在西南方三月七月在北方四月十二月在西方五月在西北方六月十月在东方八月在东北方十一月在东南方也○考原曰按天道者天徳所在之方也乾坤宝典曰天徳者天之福徳也所理之方所值之日可以兴土功营宫室○堪舆经曰天徳者正月丁二月坤三月壬四月辛五月干六月甲七月癸八月艮九月丙十月乙十一月巽十二月庚○曹震圭曰四孟之月以阴干为天徳者是天道惠其未生也正月丙火生而丁火未生四月庚金生而辛金未生七月壬水生而癸水未生十月甲木生而乙木未生故以阴干为徳也四季之月以阳干为天徳者是天道恵其自墓也三月壬水墓六月甲木墓九月丙火墓十二月庚金墓故以阳干为徳也四仲之月以四维之卦为徳者是天道变化成功也二月万物将生致役乎坤也五月阴气将生乾道变化也八月万物将收成言乎艮也十一月阴气散阳气入巽入也风以散之也○考原曰天徳者三合之气也如正五九月建寅午戌合火局故以火为徳正月丁九月丙五月干戌火墓在干宫也二六十月建卯未亥合木局故以木为徳六月甲十月乙二月坤未木墓在坤宫也三七十一月建辰申子合水局故以水为徳三月壬七月癸十一月巽辰水墓在巽宫也四八十二月建巳酉丑合金局故以金为徳四月辛十二月庚八月艮丑金墓在艮宫也寅申巳亥月乃五行长生之位故配阴干辰戌丑未乃五行墓库之位故配阳干子午卯酉乃五行当王之位故以配墓辰本宫之卦不用支而用干者支地也干天也名曰天徳故用天干又用四卦以代辰戌丑未者不用地支故也
　　按月建皆支也斗柄运于天其所建者建于地所建者火则建之者亦火所建者水则建之者亦水必矣是故建寅午戌则建之者必丙丁干矣建之者天也徳者得也其所自得也地得寅午戌火则天必得丙丁干火矣然必正丁五乾九丙者何也地以寅为火之生则天必丁为火之成矣地以戌为火之成则天必丙为火之所从生矣火生于日丙日也天火也丁火也地火也若五月之午则火之正位地居正位则天必居干戌为火之终始天执其两端而地乃得用其中焉馀可类推皆易天一地六之义也天徳所在用之无不吉顺天也又按淮南鸿烈解天文训曰子午卯酉为二绳丑寅辰巳未申戌亥为四钩东北为报徳之维西南为背阳之维东南为常羊之维西北为蹄通之维斗指子则冬至加十五日指癸则小寒加十五日指丑则大寒加十五日指报徳之维则越阴在地故曰距冬至四十五日而立春加十五日指寅则雨水加十五日指甲则雷惊蛰加十五日指卯中绳故曰春分则雷行加十五日指乙则清明风至加十五日指辰则谷雨加十五日指常羊之维则春分尽故曰又四十六日而立夏加十五日指巳则小满加十五日指丙则芒种加十五日指午则阳气极故曰又四十六日而夏至加十五日指丁则小暑加十五日指未则大暑加十五日指背阳之维则夏分尽故曰又四十六日而立秋加十五日指申则处暑加十五日指庚则白露降加十五日指酉中绳故曰秋分加十五日指辛则寒露加十五日指戌则霜降加十五日指蹄通之维则秋分尽故曰又四十六日而立冬加十五日指亥则小雪加十五日指壬则大雪加十五日又指子所谓报徳之维常羊之维背阳之维蹄通之维者即艮巽坤乾也艮巽坤乾之维斗柄各指十五日不若震兑坎离之居卯酉子午统于十五日之中不别立分位也故天徳方祗有艮巽坤乾而无震兑坎离者以此○又按蠡海集曰术家取天徳之法至子午卯酉月居于四卦之上每卦有二支人怀疑大抵天徳不加于戊巳者天气不亲于土其子午卯酉之月只用巳亥寅申不用四墓矣又一说既不用四墓则五行之中土气遂绝土其可绝乎盖正用四墓尔春二月木墓未夏五月火墓戌秋八月金墓丑冬十一月水墓辰乃四行休墓于四季为徳也是以古今术家兼取用焉况亥月用乙未月用甲则卯月必用未不用申无疑矣寅月丁戌月丙则午月在戌不在亥无疑矣盖生月用阴墓月用阳旺月用墓馀仿此由今观之盖以天徳取用以天干者八以卦位者四干卦不纯故论说纷纷如此尔夫戊巳者中宫之位本无方也是故以其母家命之则曰巳未以其禄旺命之则曰巳午以其终万物始万物之义命之则曰罡魁以其生万物成万物之义命之则曰坤艮要之举其一义而未举其全如欲举其全莫若参同契以戊巳为坎离虚中不用为得也夫不用者乃无适而不用凡十二月之天徳皆戊巳也虽然四正方必尤著焉是故寓之于四维凡物之四维必通于心心立而后角乃见用角即所以用心凡乾坤艮巽云者即戊巳耳若夫长生墓库云者十二支乃有之十干无也今天徳既用十干则不应杂以十二支之义考原同王逵墓库之说聊存以传一解可也○又按天道即是天徳专言其方则曰天道兼日干与方向言之则曰天徳其实一也又龙首经天道起例阳月用丑阴月用未加月建视天上甲庚所临为天道与此不同别详辨讹











　　天宝历曰月徳者月之徳神也取土修营宜向其方宴乐上官利用其日○历例曰月徳者正五九月在丙二六十月在甲三七十一月在壬四八十二月在庚○曹震圭曰月徳者月中之阳徳也故干为尊枝为卑是臣求君徳也以三合五行阳干为徳假令寅午戌三合为火以丙为徳是各求自旺之干为应助也馀仿此按月阴也阴无徳以阳之徳为徳其一乎阳者皆徳也其二乎阳者皆慝也是故正五九火则以丙为徳丙天上之火也天上之火地火之所禀也故寅午戌火月以丙为月徳馀仿此推甲丙庚壬皆阳也阳者徳也是以不用乙丁辛癸也然则天徳何以有乙丁辛癸也曰从天而言之天秉阳故徳宜阳而阳徳宜阴而阴也从月而言之月秉阴故专以阳为徳也然则何以无戊也曰三合只四行也土寄其中无适而非土也居中者用中生杀并施徳刑互济今专以徳言之则当旺之一行为徳自不得及乎土也土者地也无徳之徳是谓大徳大徳者必不徳也















　　天宝历曰天徳合者合徳之神也所理之方宜营构宫室修筑城垣所值之日宜覃恩肆赦命将出师祷礼山川祈请福愿○历例曰天徳合者正月壬三月丁四月丙六月巳七月戊九月辛十月庚十二月乙是也四仲之月天徳居四维故无合也○考原曰天徳合者即各以其月天徳所合之干为之
　　按阳干为徳者阴干为合阴干为徳者阳干为合四维固无合矣然举坤乾艮巽之维以为徳则其近维即为合干与艮合寅亥合也寅戌合也坤与巽合申巳合也申辰合也不言者以四维无十干则不得有其日然以方向论则乾为天徳方艮即为天徳合方巽为天徳方坤即为天徳合方可以三隅反者也此亦可备一义




















　　五行论曰月徳合者五行之精符会为合也所理之地众恶皆消所值之日百福并集利以出师命将上册受封祠祀星辰营建宫室○历例曰月徳合者正五九月在辛二六十月在巳三七十一月在丁四八十二月在乙○考原曰月徳合者即各以月徳所合之干为之按甲丙壬庚为月徳则巳辛丁乙为月徳合矣月徳与月徳合无戊癸戊在巳为金母癸在丑为金墓酉为金之正位庚辛所不临合之即巳酉丑全局也夫金者刑也徳之反也巳酉丑谓之三煞又谓之破碎又谓之红沙徳合之外戊癸之方恰存金局阴阳之自然而然者其妙如此





















　　历例曰寅午戌月壬亥卯未月庚申子辰月丙巳酉丑月甲○天宝历曰月中之阳辰也所理之日宜设筹谋陈计䇿○历神原始曰月徳自南而东丙甲壬庚月空自北而西壬庚丙甲乃天徳之冲神也而曰宜设筹谋陈计䇿者贵人之对名曰天空宜上书陈言故天空即奏书也此对月徳之神亦名之以空而曰月空故利于上表章也
　　按月徳丙则月空壬则是凡为月空皆与月徳为仇为敌者也何以名曰月空欤孟子曰仁者无敌凡月徳之所在莫敢与为对而亦莫或与为敌则是方之神固有而不有者也故如十二神天空之例而以为奏书之神焉




















　　天宝历曰天恩者施徳宽下之辰也天有四禁常开一门甲为阳徳配巳成养育之功故甲配子巳配卯酉各五日而为恩也万物非土不生故以巳土配甲成功其日可以施恩赏布政事恤孤惸兴宴乐○历例曰常以甲子至戊辰巳卯至癸未巳酉至癸丑凡一十五日○曹震圭曰天有四禁子午卯酉也子为元武门午为明堂门卯为日门酉为月门盖圣人居明堂而治天下故常开此门易所谓圣人南面听天下向明而治者也甲为干之纳甲巳为离之纳甲先天乾居正南后天离居正南故以甲配子巳配卯酉然则不配午者以甲巳皆南方卦之纳甲也各进五辰而不及六者谓五为君位中央之数不可过也故各配五日合之成一十有五为天恩大吉日
　　按十母皆天也十二子皆地也然就十母而分之则甲乙丙丁戊又属天巳庚辛壬癸又属地天地之心无往而非恩也然必有所见端焉其端维何曰天必以始而地必以中元善干之所以统也黄中坤之所以大也天必以始故自甲子以至戊辰六十甲子之首五日为天恩地必以中故自巳卯至癸未巳酉至癸丑分六十而半之此十日者各居其中亦为天恩甲至戊天也巳至癸地也天五而地十者阳一而阴两也不曰地恩而皆名天恩者地统于天也










　　天宝历曰天赦者赦过宥罪之辰也天之生育甲与戊地之成立子午寅申故以甲戊配成天赦其日可以缓刑狱雪冤枉施恩惠若与徳神会合尤宜兴造○历例曰春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子是也○曹震圭曰天赦者乃天之赦过宥罪之神也生万物者土也土之所居者四季也助土而成功者甲巳也子午者阴阳气争之辰是其罪也寅申者阴阳否泰之辰是其过也至此四辰天道悯其罪过故以甲巳配合而助以赦之辰戌者阳土也以甲配之春起甲戌秋起甲辰丑未者阴土也以己配之夏起己丑冬起己未皆四时长生前一辰顺数至当旺之阳辰是也○考原曰天赦为赦过之辰则非以子午寅申为罪过也盖子午寅申者乃四时当旺之阳辰甲戊于十干中为最尊所谓甲为诸神之首戊以助甲成功也故以配其日皆取干不克支有上能生下之意如戊寅木非土不生也甲午木生火也戊申土生金也甲子虽非相生若戊子则以土克水故以甲配之且甲木生于亥水亦生木也故曰天赦
　　按历神原始曰天有五纬岁星为仁而甲应之镇星为徳而戊应之仁徳之神莫甲戊若也其说高于曹震圭远矣史记天官书以木土为吉星又道家以甲戊日为祈禳所宜盖其来久矣天赦与天恩义相似从六十甲子而论则有天恩十五日从四季而论则有天赦四日甲为十干之首戊为十干之中寅申为春秋之始子午为冬夏之中不以巳为中者巳则过中又阴干也故易曰已日乃革之言甲至戊则数穷而当变也不用卯酉者生物者春始之夏终之成物者秋始之冬终之始之者天也终之者地也春秋属天故不用中而用始且卯酉亦阴支也用支之始则以干之中配之故春戊寅而秋戊申用支之中则以干之首配之故夏甲午而冬甲子是为天地合徳之辰天地生心之所见端也之死而忽生之莫大于赦故以天赦名也施恩赦罪固宜用之然谓必天恩之日乃可施恩天赦之日乃可赦罪则亦拘论也夫赏之不可行罪之不可宥欤则固不得以日之为天恩天赦而曲法以从事也其恩之宜施罪之宜宥欤则如火之然如泉之达虽破败休废之日何择焉安得择此十九日而用之馀并屯其膏而不下耶












　　总要历曰天愿者月中善神也所值之日宜嫁娶纳财敦睦亲族○历例曰天愿者正月甲午二月甲戌三月乙酉四月丙子五月丁丑六月戊午七月甲寅八月丙辰九月辛卯十月戊辰十一月甲子十二月癸未○曹震圭曰天愿者乃月建枝徳合神也阳前阴后五辰各以阳干配之四季月以阴干配之若遇四孟及丑未子午者无合盖谓亥巳为阴阳终极之辰寅申为阴阳否泰之辰丑未为阴阳绝蔑之辰子午为阳消阴长之辰故不可为合也十干巳为六贼庚为白虎壬为元武故不可用也若逢忌用之辰以前后近者用之假令正月未为枝徳今忌用取近未者午以王干甲配之得甲午也二月甲戌三月乙酉四月丙子五月忌亥退合丑就以丁配故得丁丑六月忌寅就午六合以戊配得戊午七月否建之辰忌丑就寅寅中有甲从其泰也八月忌庚用丙〈谓金生于己巳中有丙火也〉配得丙辰九月辛卯十月忌壬以戊之阳土能聚水溃土易有比卦之义故得戊辰十一月以其自建者谓前后皆无所配然建子之月未可假力于人其忌壬用甲者是待其子有所助也十二月忌申以就近申之未故得癸未其义如此
　　按曹震圭之论支离难通不待辨而明矣于东不可则转而之西于西不可又转而之南之北阳干不可通则借阴干用之本位不可通则借下位用之然则神煞者乃听人造作之物矣古人造作以愚今人今人解之又宛转自道其造作之状而号于天下曰当从我之造作以定吉凶虽三尺童子亦知不信矣考诸神煞起例乃知传写谬误二十四字中误十三字焉曹震圭不知其误而曲为解展转支离如韩昌黎状侯刘与轩辕弥明聫句所谓口吻鸣益悲者也起例曰正月乙亥二月甲戌三月乙酉四月丙申五月丁未六月戊午七月己巳八月庚辰九月辛卯十月壬寅十一月癸丑十二月甲子十二辰皆太阳也其十干皆令星也唯十二月甲非令星而其为甲子其义最大盖丑寅为艮终万物始万物丑月木巳甲于地中而太阳又适始于子故丑虽岁终而实始万物枢纽阴阳尤令星之大者也太阳日也天之所以生物者也令星时也天之所以成岁者也太阳右旋令星左旋五气顺布四时行焉百物生焉天之愿也天愿之义大矣哉











　　天宝历曰母仓者五行当王所生者为母仓如遇土王后则以巳午为之其日宜飬育群畜栽植种莳○历例曰春亥子夏寅卯秋辰戌丑未冬申酉土王后巳午○曹震圭曰生我者为母积藏者为仓故以名之各以生当时五行之辰为之○考原曰春属木水生之故以亥子为母仓也馀仿此不用干而用支者支为地有母道焉万物生于土有藏道焉
　　按母仓者种植畜牧纳财等事之吉辰也春木以亥子为母木者亥子之所生水至木成则休矣母老则待养于子也故以仓为名又木生于水木之所以能旺于春者由水生之则木固由水而得养也故以母为名又我克者为财而克我之所由生者亦财也以母仓之辰而纳财一以见藏于生我之方则其原不匮也一以见生我之方之宜致养焉以是为报本返始也一以见财者所以养人而多藏则克我之所由生转以为我害矣非所以为养也母仓之义大矣哉
















　　五行论曰月恩者阳建所生之干也子母相从谓之月恩其日宜营造婚姻移徙祭祀上官纳财○历例曰月恩者正月丙二月丁三月庚四月巳五月戊六月辛七月壬八月癸九月庚十月乙十一月甲十二月辛○曹震圭曰月恩者子母相从是月建反生于彼盖母生我我生子之义○历神原始曰寅木生丙火卯木生丁火辰戌土生庚金丑未土生辛金巳火生巳土午火生戊土申金生壬水酉金生癸水子水生甲木亥水生乙木皆月建之所生故曰月恩也○考原曰正月寅阳木生丙阳火二月卯阴木生丁阴火则各从其类也馀仿此按月恩者母仓之对待也母仓为义爻月恩为宝爻生令神之神母仓也有恩于本令者也月神所生之神月恩也有恩于彼神者也母仓为本月之母本月为月恩之母寅生丙即甲生丙也卯生丁即乙生丁也辰戌生庚即戊生庚也子平家谓之食神寅卯辰犹母也丙丁庚犹男子也从地支以生天干犹母之生子也故结婚姻则宜子营造上官无所不宜















　　总要历曰四相者四时王相之辰也其日宜修营起工养育生财栽植种莳移徙远行○历例曰春丙丁夏戊巳秋壬癸冬甲乙○曹震圭曰四相者养育之道母生子也春木王生丙丁夏火王生戊巳秋金王生壬癸冬水王生甲乙惟庚辛者金也能杀万物故不用
　　按四相无庚辛此非人之所能为也木相本是火火相本是土金相本是水水相本是木五行之自然而然者也相者辅我者也此以知天之道任徳不任刑也相者相君者也此以知臣之道导以徳而不导以刑也























　　总要历曰四时天徳者四序中徳神也其日宜庆赐宴乐拜官赏贺○历例曰春午夏辰秋子冬寅○曹震圭曰子寅辰午乃东方生育之阳辰故用事吉也申戌者西方之杀气故不可用也各以四时所生之阳辰为之是我生者为徳也亦名时徳按时徳与四相同义春木生午火夏火生辰土秋金生子水冬水生寅木也四相取天干时徳取地支
　　按子寅辰午申戌为六阳辰阳者徳也时徳所以取阳辰也分而言之春秋各二冬夏各一各以其时所生取之春木生火取午夏火生土取辰戌辰先戌后取辰秋金生水取子冬水生木取寅六取四而所馀者适秋令之二辰焉亦犹十干为四相而却馀庚辛二干不用皆自然而然非人之所能为也天心之以徳不以刑岂日者强为说哉


















　　坛经曰王官相民守日者皆月内视事之吉辰也所值之日宜命将登坛袭爵受封上官赴任临政亲民○历例曰王日者春寅夏巳秋申冬亥〈今易为官日〉官日者春卯夏午秋酉冬子〈今易为王日〉相日者春巳夏申秋亥冬寅民日者春午夏酉秋子冬卯守日者春酉夏子秋卯冬午○曹震圭曰王日者四时正王之辰四正之位帝王之象故得其政治也官日者四时临官之辰诸侯之象相日者四时官日所生也相气之辰宰相之象民日者四时死绝之辰庶民之象守日者四时胎绝之辰无气能自固守以待将来各取其义以为名也
　　按此以春夏秋冬取令星王相以为吉辰也王日天子所用日官日臣下所用日守日封疆之臣所用日相日贵近之臣所用日民日百姓所用日五日之外历家又以未戌丑辰为四序狱日申亥巳寅为四序隶日酉子卯午为四序牢日戌丑辰未为四序死别日亥寅巳申为四序伏罪日子卯午酉为四序大败日又曰不举日丑辰未戌为四序罪刑日又曰刑狱日盖狱日为四序之墓辰馀并休囚死辰云耳后人以王官守相民日有吉无凶而十二辰未遍也于是一一区而别之而命以名又势必不能确切也于是重出叠见支离覆逆而不可信据矣然神煞虽增七类而别无所宜不过一例忌用则止存原定五辰而馀并勿用可耳何必多其辞说以惑世哉今悉删去至王日向为寅巳申亥官日向为卯午酉子后人两易其位盖以寅为春木之临官而卯为春木之帝旺也然细绎其理不如旧说为高盖寅为阳木之临官卯为阴木之临官五行之性临官吉于帝旺以其中也君用阳而臣用阴又易之道也帝居帝位官居官位皆临官也不必帝用帝旺官用临官然后为得且使阴阳易位转为失也至于春辰夏未秋戌冬丑者四序当王之土神也故曰守日守封疆之臣用之春巳夏申秋亥冬寅四序之相气则自元子以下王侯卿相通用之吉辰也夫春旺木而生火则午为正令夏旺土而生金则酉为正令相宜以午酉子卯而以午酉子卯为民日而不曰相者何也巳阳火阳土也申阳金也亥阳水也寅阳木也故为相也午阴火阴土也酉阴金也子阴水也卯阴木也故为民也臣阳而民阴犹王阳而官阴也抑更有进焉相之为相也为王之所生固已然已有金申有水亥有木寅有火不专一行其吉凶未定也书曰惟吉凶不僣在人惟天降灾祥在徳其吉凶未定正与富贵相似用其日者适顺乎天之道而致儆于人之心也若夫午酉子卯则专火专金专水专木为四序当令之真子吉莫大焉故为民日民得全吉则王官相守皆得全吉也而曹震圭以四时死绝之辰为庶民之象最为无理夫人心之恶虽桀纣盗跖未必欲庶民之死绝也且众庶冯生故曰庶民虽一昼一夜万生万死而终古无死绝者乃庶民也安得有死绝之象耶其荒谬至于如此
　　又按历例以春酉夏子秋卯冬午为守日以春辰夏未秋戌冬丑为牢日邵泰衢作历神原始谓守与牢二字相近而讹易之则吉凶各以类聚且与五胜义恰符甚为有理今从之













　　通书曰四击者春戌夏丑秋辰冬未其日忌军事○考原曰四击者四时所冲之墓辰也如春月建寅卯辰辰与戌冲故戌为四击也馀仿此
　　按四季以土旺为守日四击其冲也春土旺于辰而戌击之夏土旺于未而丑击之秋冬亦然故其日忌出军防边等事










　　广圣历曰九空者月内杀神也其日忌修造仓库出入货财○历例曰九空者正月在辰逆行四季○曹震圭曰九空者墓库破散之神也库破则空冲则散假令寅午戌月火库在戌辰能冲散也亥卯未月木墓在未丑能冲散也申子辰月水墓在辰戌能冲散也巳酉丑月金墓在丑未能冲散也今历家所传与九坎九焦同行者非盖所传有误纪岁历亦止是逆行四季









　　广圣历曰五墓者四旺之墓辰也其日忌营造起土嫁娶出军○历例曰五墓者正二月乙未四五月丙戌七八月辛丑十月十一月壬辰四季月戊辰也○曹震圭曰五墓者五行旺干自临墓辰也十干者身之象若营造起土似临于无气之位也又以干为夫之象若嫁娶则夫自临死气之位也又以干为我若出军征伐是自临死墓之地也故忌之假如正二月木旺木墓于未加以乙未是自临墓辰也馀仿此








　　总圣历曰四耗者谓四时休干临分至之辰也其日忌会亲姻出师开仓库施债负○历例曰春壬子夏乙卯秋戊午冬辛酉○曹震圭曰物之将分者必散也至者尽也是阴阳数尽而将分也又得休干临之故曰耗○考原曰四耗日固是休干亦休支也春壬子干枝皆水夏乙卯干枝皆木冬辛酉干枝皆金秋戊午干土而枝火洞源经云火不克金何旺土生金火亦生金也盖春木旺则水耗夏火旺则木耗秋金旺则火土耗冬水旺则金耗故曰四耗
　　广圣历曰四废者四时衰谢之辰也其日忌出军征伐造舍迎亲封建拜官纳财开市○历例曰春庚申辛酉夏壬子癸亥秋甲寅乙卯冬丙午丁巳○蓬瀛经曰四废者是五行无气福徳不临之辰百事忌用○曹震圭曰四废者干支俱绝也假令庚申辛酉绝于春寅卯辰也他仿此
　　神煞起例曰四忌春甲子夏丙子秋庚子冬壬子合四穷日即为八龙七鸟九虎六蛇
　　总要历曰四穷者谓亥为阴绝之辰以四时旺干临之故曰四穷所值之日不可远行征伐出纳财物○历例曰春乙亥夏丁亥秋辛亥冬癸亥○曹震圭曰亥者地支末辰极阴之位以四时阴干配之故曰四穷
　　总要历曰八龙七鸟九虎六蛇其日皆不可迎婚嫁娶○历例曰春甲子乙亥为八龙夏丙子丁亥为七鸟秋庚子辛亥为九虎冬壬子癸亥为六蛇○曹震圭曰亥者阴气之极子者阳气初生是阴阳气绝脱谢之辰也十干象夫十二支象妇今以四时旺干而配亥子是夫旺而妇绝且我临于绝地也故用忌之○考原曰甲乙者东方木也为青龙其成数八丙丁者南方火也为朱雀其成数七庚辛者西方金也为白虎其成数九壬癸者北方水也为龟蛇其成数六故各因以为名也按四耗日干支皆休气也四废日干支皆死气也四忌日以本令阳干加于辰首也四穷日以本令阴干加于辰尾也夫休死固非吉辰矣本令阳干加子本令阴干加亥何以亦凶耶曰易之道天徳不可为首今以阳干而居辰首是为首也地道无成今以阴干而居辰尾是有成也皆以其旺极而为凶非衰谢之义也其八龙七鸟九虎六蛇义亦本此盖春甲子乙亥合之则是春之阳干据其首春之阴干据其尾全备而无遗矣故曰八龙八者春之数也龙者春之兽也犹言全春之数尽在是也易曰积善之家必有馀庆天地循环不穷万化日新皆由气盈朔虚而出无馀者非天道也故忌之























　　广圣历曰九坎者月中杀神也其日忌乘船渡水修堤防筑垣墙苫盖屋舍○历例曰九坎者正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震圭曰坎者陷也险也不平也义与九焦同○广圣历曰九焦者月中杀神也其日忌炉冶铸造种植修筑园圃○历例曰正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震圭曰九坎九焦者是月中之杀神逆天地之道者也假令正二三四为岁首东方之位当用孟辰以生万物今则以季辰收杀万物是其逆也五六七八为岁中今虽用仲辰成熟万物然岁首不与其生焉有成熟哉九十十一十二月为岁之终万物收藏之时今方欲以孟辰生育万物岂能有生育哉是逆天地之道万物无能成就也
　　按寅午戌火月逆行辰卯寅亥卯未木月逆行丑子亥申子辰水月逆行戌酉申巳酉丑金月逆行未午巳火逆于木则火成燎原木逆于水则木多沉溺水逆于金则水多搏激金逆于火则金多烁销故曰九坎曰九焦然从水火以命二名故历家止忌乘船鼓铸栽种等事义无大害今从之













　　枢要历曰五虚者四时绝辰也其日忌开仓库营种莳出财宝施债负○历例曰五虚者春巳酉丑夏申子辰秋亥卯未冬寅午戌也○曹震圭曰五虚者四时逢绝之辰也物绝则损朽其中虚而无实也故曰虚如春木旺巳酉丑金绝也夏火旺申子辰水绝也秋金旺亥卯未木绝也冬水旺寅午戌火绝也










　　枢要历曰咸池招揺八风触水龙所值之日忌乘船渡水涉江河○历例曰八风者春丁丑巳酉夏甲申甲辰秋辛未丁未冬甲戌甲寅触水龙者丙子癸丑癸未也○曹震圭曰八风者是八节八卦之风也各以四立之建后一辰为四立之风以其三合前辰为次节风如立夏建巳以辰为立夏风申为三合前辰为夏至风是也假令立春建寅以建前丑为正风以丁配之取温和之意也以酉为傍风配之以巳取巳土长生之地也立夏建巳以辰为正风申为傍风皆以甲配之者立夏之后风势极微故配甲以生之也立秋建申以未为正风而不取傍风者谓秋气好杀而无养育之性以辛配之取金风之象又以丁配之存其温和之气也立冬建亥以戌为正风寅为傍风皆以甲配之者以风鸣冬其势极大配之以甲木以生风也共为八节故曰八风触水龙者触犯也龙水物也壬癸亥子水也能与水相胜者火土也火在上为丙土居下为四季辰乃龙之正位壬水所居戌亥为干天之位有龙象焉故惟馀丙子癸未癸丑为触水龙日也
　　按灵枢经曰一者天二者地三者人四者时五者音六者律七者星八者风九者野又曰冬至之日太一立于叶蛰之宫风从南方来为虚风贼伤人者也立春之日风从西方来万民又皆中于虚风由此观之八风之义其本诸此乎春丁丑丁巳夏甲申甲辰秋丁未丁亥冬甲戌甲寅己丑之于春也即五虚巳酉丑而去其正位之酉也申辰之于夏也即五虚申子辰而去其正位之子也秋冬可推盖正风犹可而邪风更凶也其以丁甲者木为风风又出于火也触水龙者水之伐日也龙水族之长子为水宫癸即子也干为水而支伐之与支为水而干为支之所伐皆犹触水中之龙也招摇即六仪六仪即天罡阴建之冲也咸池五行沐浴之地也图并见前故不著触水龙不论四时皆忌此三日故不图涉江并忌故比而陈之而咸池招摇不嫌重见者别著一义故也















　　淮南子曰子生母曰义母生子曰宝子母相得曰专母胜子曰制子胜母曰困以制击杀胜而无报以专从事而有功以义行理名立而不堕以宝畜养万物蕃昌以困举事破灭死亡○遁甲经曰宝日者干生枝也义日者枝生干也制日者干克枝也其日利行军伐日者支克干辰也其日忌攻讨征伐出军掠地专日者干支五行相同也其日忌出军○历例曰宝日者丁未丁丑丙戌甲午庚子壬寅癸卯乙巳戊申己酉辛亥丙辰义日者甲子丙寅丁卯己巳辛未壬申癸酉乙亥庚辰辛丑庚戌戊午制日者乙丑甲戌壬午戊子庚寅辛卯癸巳乙未丙申丁酉己亥甲辰伐日者庚午辛巳丙子戊寅己卯癸未癸丑甲申乙酉丁亥壬辰壬戌也专日者甲寅乙卯丁巳丙午庚申辛酉癸亥壬子戊辰戊戌己丑己未○曹震圭曰干生枝者得其天时也枝生干者得其地利也干克枝者得其人和我可制彼也故干为天为我枝为地为彼也伐者彼伐于我也干为尊为我支为卑为彼是卑伐于尊彼克于我其义逆也今干枝同类是彼我同徳两势相敌不分胜负故忌出军○考原曰专日亦名和日
　　按淮南以专日为吉谓以专从事则有功而遁甲则以专日为凶今按专日所忌止在行军其他固当从淮南并以吉日论










　　曾门经曰八专日忌出军嫁娶丁未己未庚申甲寅癸丑也
　　按八专而止五日者十干所寄止于八支不居子午卯酉而此八支之中六甲循环干支相见则曰八专也忌出军者彼己同位则交绥也忌嫁娶者阴阳同居则无别也










　　通书云甲辰乙巳庚辰辛巳丙申戊戌丁亥己丑壬申癸亥此十日禄皆落空故云无禄如甲禄在寅乙禄在卯甲辰旬寅卯空故甲辰乙巳为无禄也庚禄在申辛禄在酉甲戌旬申酉空故庚辰辛巳为无禄也丙戊禄在巳甲午旬巳空故丙申戊戌为无禄也丁巳禄在午甲申旬午空故丁亥己丑为无禄也壬禄在亥甲子旬亥空故壬申为无禄也癸禄在子甲寅旬子空故癸亥为无禄也此十日名曰无禄日又曰十恶大败日然惟随各年及本命避之如庚戌年及庚戌生人忌用甲辰之类是也
　　按无禄日乃禄䧟旬空故以为忌然六壬火珠林之法填实则不空非不论年月而概以此十日为禄空也如甲辰日寅禄落空若太岁月建太阳在寅则不为空而此年月之甲辰日即不为无禄日矣馀日仿此术士盲于理不问年月而概忌之固拘滞不可通又谓惟对冲之年及对冲本命人忌用其日则又曲为通融而悖谬不可解者也















　　天宝历曰重日者以阴阳混合于亥阳起于甲子而顺阴起于甲戌而逆至己亥而同故曰重日其日忌为凶事利为吉事○历例曰重日者己亥二日也○曹震圭曰亥为阴极之位坤辟在焉巳为阳极之位干辟在焉是阳中阳而阴中阴也故曰重其日忌为凶事者恐重犯也利为吉事者宜再见也
　　五合
　　枢要历曰五合者月内良日也其日宜结婚姻会亲友立劵交易○历例曰五合者寅卯日也○曹震圭曰十干者夫之象十二支者妇之象今自子为始以甲相配至酉而止不及戌亥然戌能进五辰配寅中之甲亥能进前五辰配卯中之乙而成夫妇会合之礼故曰五合若其他则进五无所配也虽有辰配申中之庚巳配酉中之辛而申酉反为五离者易曰一阴一阳之谓道杂则相乖合则暌离也故曰五离
　　按历例五合者寅卯日也而曹震圭以戌亥为言未详其义今按汉书曰甲寅无子言甲寅旬中无子丑也然则寅卯之为五合日者以寅配甲卯配乙而六甲乃成有贞下起元之义则使五位相得而各有合者寅卯也故曰五合反此则为申酉六十甲子至戌亥而绝则未绝而离者乃申酉矣若以四时言之寅卯为春和会之气也故为五合申酉为秋清肃之气也故宜解除
　　五离〈除神〉
　　枢要历曰五离者月中离神也其日忌结婚姻会亲友作交关立契劵○历例曰五离者申酉日是也○曹震圭曰五离者是阴阳重会之辰再合则离也○考原曰按通书以申酉日为除神与五合对冲之日也宜沐浴祓除灾眚
　　按日神不从年月天干起义者唯此三条故并为一图



















　　总要历曰解神者月中善神也所值之日宜上词章雪冤枉○历例曰正二月申三四月戌五六月子七八月寅九十月辰十一月十二月午也○曹震圭曰解神者月中奏对直谏之臣也常居与月建相对之阳辰与太岁中奏书一义盖忠直之臣不处私阴之位也
　　按阴阳之性非冲不解而解神于六阳辰即用冲神于六阴辰则不用冲神而即用阳辰之冲神者何也阳者徳也冲之而即解所为如日月之食者也阴者慝也冲之即慝作矣然而阴非无阳者也必冲其阳则慝亦解动其固有之徳也虽然不可径冲其本位也为臣者知此得进諌之方焉为君者知此得受谏之道焉故曹震圭比之奏书也




















　　天宝历曰复日者为魁罡所系之辰也其日忌为凶事利为吉事○历例曰复日者正七月甲庚二八月乙辛四十月丙壬五十一月丁癸三九六十二月戊巳日也○曹震圭曰复者重见也为本建之辰与所遇之干同也假令正月寅即甲也而又见甲是复也又如辰戌即戊也丑未即巳也而又见戊巳是复也馀仿此地理新书云正月甲七月庚二月乙八月辛四月丙十月壬五月丁十一月癸三月九月戊六月十二月巳
　　按建寅而得甲日则是月与日同也为凶事之所忌者盖犹忌月建之义然干与支不可同日语矣俗则以为犯此则致重丧益无是理选择宗镜载古人葬课多用建日又曰正月甲日二月乙日得令得禄最吉三月戊日虽不得禄而实得令次吉然则复日之忌固不可从而世俗相传已久今定为鸣吠遇复日则忌徳赦六合遇复日则不忌庶存其名不害于义云









<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷五>








　　一行云鸣吠者五性安葬之辰也用之者得金鸡鸣玉犬吠上下相呼亡灵安稳子孙富昌○鸣吠日者庚午壬申癸酉壬午甲申乙酉庚寅丙申丁酉壬寅丙午己酉庚申辛酉也○历事明原曰金鸡者兑也兑宫酉也玉犬者艮也艮为犬也大抵外宅之要在山泽地势是坤艮兑也故以坤兑往来加艮顺布八卦视艮所临之辰为良也如兑加艮则艮临离午也又以离加艮则艮临兑酉也又以坤加艮则艮临坤未申也又以艮自加艮丑寅也丑未二辰乃墓绝无气之位故不可用又十干之中戊为阳土以配中宫明堂之位不可用也甲午甲寅丙寅者乃自死自旺自生之日故不用止馀一十四日为鸣吠吉日也
　　一行经云鸣吠对日者用之破土斩草也○鸣吠对日者丙寅丁卯丙子辛卯甲午庚子癸卯壬子甲寅乙卯也○考原曰按鸣吠对者乃与鸣吠对冲之日其己丑日无对冲庚寅与甲申壬寅与丙申又互为对冲故止馀九日今取十日者盖甲午日虽不用为鸣吠然其对冲庚子可用为鸣吠对也若甲寅之对庚申丙寅之对壬申则鸣吠日中巳用之矣惟甲午疑应作甲子盖甲子本与庚午对冲且既用庚子不宜并用甲午也恐传者有误
　　神煞起例曰金鸡鸣玉犬吠并鸣吠对日相传始于郭公而定于邵子举世用之大葬日曰金鸡鸣玉犬吠小葬日曰鸣吠对试问何为金鸡玉犬何为对则莫知所由来矣盖生人之礼属于阳葬者藏也则属于阴夫人身有生死一世之阴阳也四序有春秋一岁之阴阳也十二时有昼夜一日之阴阳也阳取乎阳阴取乎阴各从其类道本自然耳时日之阴阳分于日之出没日出东方为阳生人之事也日入西方为阴送终之事也金鸡者酉为日入之门玉犬者戌为闭物之会然埋藏于土而不敢犯土凡支干属土者如戊巳名都天辰戌丑未名大墓皆所不宜故不用戌而用酉溯酉而上至午而止午乃一阴之始过午而巳则六阳之卦矣用五酉以为主巳阴土属酉故亦不忌是谓金鸡也申去戊而用四申越未而午亦去戊而用四午共为大葬之十三日谓之鸣吠者以此次酉之对为卯则去巳而用四卯以别于酉也申之对为寅亦去戊而用四寅午之对为子亦去戊子不用至于甲乃十干之长纯阳也故亦不用而用三子共为小葬之十一日谓之鸣吠对者以此亥为巳之对故亦不用云又星命之术数人生时遇卯安命取东方出地之义而中阳子葬埋克择则遇酉安命亦取西方入地之义岂非用酉之一证耶其馀因金鸡而多张名目则术家巧饰耳目之为不足深究矣













　　立成
　　〈一阴生日〉　庚午壬午甲午丙午〈戊午不用〉
　　鸣吠日　　　　　〈未土不用用申日〉　壬申甲申丙申〈戊申不用〉庚申
　　癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
　　〈五戌属土　不用不用不用不用不用不用　　　甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
　　酉对日〉　　癸卯乙卯丁卯〈己卯不用〉辛卯
　　鸣吠对日　　　　〈丑土不用用申对日〉　壬寅甲寅丙寅〈戊寅不用〉庚寅
　　〈阴生日对日〉庚子壬子〈不用甲子〉丙子〈戊子不用〉
　　按通书安葬用庚寅壬寅丙午庚午壬午甲申丙申庚申壬申乙酉丁酉己酉辛酉癸酉十四日为鸣吠日启攒用丙子庚子壬子甲寅丙寅乙卯丁卯辛卯癸卯甲午十日为鸣吠对日相传始自郭璞谓之金鸡鸣玉犬吠日而不知其所由明原曲为之解而不能通考原疑其有误而未之定今按神煞起例之语于理为安庶几可信其法以甲丙庚壬四干配午申得八日避戊土不用以乙丁巳辛癸五干配酉得五日避未土不用共十三日为鸣吠日巳为阴土生于酉故配酉而不避也又以丙庚壬三干配子得三日避戊土不用甲配子为纯阳亦避不用以甲丙庚壬四干配寅得四日避戊不用以乙丁辛癸四干配卯得四日避巳不用共十一日为鸣吠对日通共二十四日通书误以庚寅壬寅为鸣吠甲午为鸣吠对遂不可解今图依起例改正又按起例以戌为土不用而止用酉则止有金鸡鸣而无玉犬吠矣何以为鸣吠耶曰一行之言金鸡鸣玉犬吠上下相呼亡灵安稳人之葬也归骨于土戌为终万物之地至亥则又为始矣故亥曰登明然则戌者指葬地而非指葬日也言择日必以酉为主则是金鸡鸣于上而地下之玉犬与之吠应上下相呼而亡灵安稳矣酉辛也然辛不居酉而居戌辛金也玉金之精也故有金鸡玉犬之号人事行于地上魂魄安于地下正以地上之金鸡呼地下之玉犬而非并用鸡日犬日之谓也
　　钦定协纪辨方书卷五
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>