钦定协纪辨方书 (四库全书本)/卷07

钦定协纪辨方书　卷七

　　钦定四库全书
　　钦定协纪辨方书卷七
　　义例五
　　黄道黒道
　　天乙贵人
　　天官贵人
　　福星贵人
　　喜神
　　八录
　　日建　日破　日合　日害　日刑
　　四大吉时〈四煞没时〉
　　贵登天门时
　　五不遇时
　　九丑
　　旬中空亡
　　截路空亡
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>








　　神枢经曰青龙明堂金匮天德玉堂司命皆月内天黄道之神也所值之日皆宜兴众务不避太岁将军月刑一切凶恶自然避之天刑朱雀白虎天牢元武勾陈者月中黑道也所理之方所值之日皆不可兴土功营屋舍移徙远行嫁娶出军○李鼎祚曰青龙正月起子金匮正月起辰司命正月起戌皆顺行六阳辰也明堂正月起丑天德正月起巳玉堂正月起未皆顺行六阴辰也天刑者正月起寅白虎者正月起午天牢者正月起申皆顺行六阳辰也朱雀者正月起卯元武者正月起酉勾陈者正月起亥皆顺行六阴辰也○曹震圭曰此天黄道也盖天者万物之主黄者中央之色道者乃天皇居九重之内出入所履之道也故名曰天黄道其神逐年月日各有所主易传云乾为天为君为父是天皇之正位也主御群灵司万物生死故曰司命亦能掌握万物故又名曰天符今皆作天府此乾卦之主也初行其道起于戌是干之世爻纳甲也其对冲巽宫为明堂是天皇治事之宫也圣人南面而听天下故以巽为明堂又名曰执储是天皇所操执以除暴虐也故曰齐乎巽初行其道起于丑是巽之初爻纳甲也其明堂之左有青龙宰相之象是震宫也震为雷为龙故曰青龙又名曰雷公初行其道起于子是震之初爻纳甲也其明堂之前有朱雀是离宫也又曰飞流故离为火朱雀飞流之象初行其道起于卯是离卦初爻纳甲也其明堂之右有白虎将军之象又曰天棒是天皇之先驱也又曰天马是天皇之所乘也初行其道起于午是震卦外体之纳甲也谓震为大臣之象向外则为将军也其天皇之右有玉堂是天皇寝安之宫天后之位是坤宫也又曰天玉是天皇宠爱之所初行其道起于未是坤之初爻纳甲也天皇之左有金匮是宝蔵之府库艮之位也又曰天宝初行其道起于辰是艮卦初爻纳甲也天皇右旁有天德兑也是天皇施仁布德喜乐之宫又曰天对是天皇纳谏听政论道经邦之所初行其道起于巳是兑之初爻纳甲也天皇左旁有天刑坎也劳卦也是掌刑罚之所又曰蚩尤蚩尤者虐民之神初行其道起于寅坎之初爻纳甲也白虎天棒之后有天牢又曰天狱是囚禁之所也配之朱雀明堂之间盖使刑禁明而无私也初行其道起于申是坎之外体纳甲也故云劳乎坎也天皇天牢之间有元武又曰阴私是邪妄之臣故论正道必有谗言举正直则邪妄亦进易卦爻辞半君子半小人则天下之道然也初行其道起于酉是离卦外体纳甲也故离为朱雀飞流皆小人之辈也中宫之位有勾陈是天皇嫔妃之位天帝之所居也初行其道起于亥是干宫之阴辰兑宫之外体纳甲也盖兑者说也是天皇喜悦之宫也故用配焉又曰青龙即雷公明堂即执储金匮即天宝天德即天对玉堂即天玉司命即天府天刑即蚩尤朱雀即飞流白虎即天棒天牢即天岳元武即阴私土勃即勾陈○邵泰衢曰黄道明星十二神异其名为二十四龙雷一也而一吉一凶天狱凶也而字误为岳不知即建除满平定执破危成收开闭也今人以除危定执成开为黄道建破平収满闭为黒道除即明堂黄道破即白虎黑道皆相合独青龙之建而以为黒道者雷公之凶误之也以天狱之黑道曰黄道者天岳之吉误之也不知此即长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养也建危即生死也在时曰建危在人曰墓在物曰成所谓盖棺而论定也建危以时候言生死以蠢动言也黄道明堂则其神也人之初生时之建立犹龙雷之出震也人之入墓时之巳成如天狱之囚牢也人物之胎有开之先也而曰司命命根之由立也闭固则养之之道而勾陈之土所以藏之也总不出王相休囚之四者分之为王官守建除满长生沐浴冠带青龙明堂天刑雷公执储蚩尤名虽异而其理固不异也干支之生死以长生沐浴言之四时十二月之建立以建除言之日时之吉凶以青龙雷公言之更以王相卜之未常非合一之旨也择日之家不能类观兼察泥执神煞之名以立异而并不察其误各自异说欲自名家几何不为识者之所弃也建除等皆次第行黄道以六阳六阴行故人不悟也○考原曰黄黒二道者黄道六黑道六共十有二以配十有二辰一青龙二明堂三天刑四朱雀五金匮六天德七白虎八玉堂九天牢十元武十一司命十二勾陈其法则寅申青龙起子卯酉起寅辰戌起辰巳亥起午子午起申丑未起戌顺行十二辰月起日则建寅之月子日为青龙丑日为明堂日起时则子日申时起青龙酉时为明堂依次顺数
　　按神枢经载黄黑道十二神历来通书用之顾此十二神之何以吉何以凶则未言其故通书又専用之以选时相沿日久终身由之而不知其道曹震圭作明原则以为纳甲而斥坎离为小人荒唐不经已甚邵泰衢作原始以为与建除相配而不顾六阳六阴十二神各得一半万不能与建除相合徒多遁词此考原所以疑之而存而弗论也今按司命即是子勾陈即是丑青龙即是寅明堂即是卯天刑即是辰朱雀即是巳金匮即是午天德即是未白虎即是申玉堂即是酉天牢即是戌元武即是亥其法以天罡加于建上视各神所临之辰神吉则吉神凶则凶天罡者厌对也招摇也六仪也随所取义而异其名其实一也所以用天罡加建者天罡为北斗临制四方之柄故以加建择日则加月建择时则加日建此神道之枢机也罡既加于阳建则破必指于阴建矣此阴阳之妙用也罡指阳建则阳明用事破指阴建则阴慝伏藏于是视其日其时所履之神以定吉凶焉如寅月日罡为辰加阳建破为申指阴建申月日罡为戌加阳建破为寅指阴建则寅天刑卯朱雀辰金匮巳天德午白虎未玉堂申天牢酉元武戌司命亥勾陈子青龙丑明堂矣卯月日罡为卯加阳建破为酉指阴建酉月日罡为酉加阳建破为卯指阴建是为伏吟则卯明堂辰天刑巳朱雀午金匮未天德申白虎酉玉堂戌天牢亥元武子司命丑勾陈寅青龙矣午月日罡为子加阳建破为午指阴建子月日罡为午加阳建破为子指阴建是为反吟则午司命未勾陈申青龙酉明堂戌天刑亥朱雀子金匮丑天德寅白虎卯玉堂辰天牢巳元武矣馀月日仿此奇门所谓月月常加戌时时建破军亦即此义盖用建则月月常加戌矣言昏时斗柄所指之方当以天罡加之便得起例也又此司命以下十二神向以黄道黑道命之今按黄道为日行躔度无只以子午卯酉寅未为黄道之理若黑道之说盖不见经传即黄赤二道亦历家识于仪象以纪天度后世相沿以为名称岂天真有此黄赤异色耶然则此所为黄黑道云者亦即吉凶之别名而非有深义决矣子曰司命子位正当天极斗衡所枕为斗之中央故曰司命也春秋文耀钩曰北宫黑帝其精元武亥为天门故以为北帝之坐也亥为北方之始寅为东方之始巳为南方之始申为西方之始四神之名各于其始重始也丑者建星之位建星者旗也故为勾陈犹卤簿也东方苍龙寅为摄提格日月始子则斗始寅岁且更始焉故寅为青龙春秋说题辞曰房心为明堂天王布政之宫房心卯也房南众星左角理右角将当辰之位理者法官故辰为天刑也辰者天罡戌者河魁河魁者天狱戌狱而辰刑天之罡魁也南方朱鸟太微三光之廷春秋合诚图曰太微主法式故以午为金匮金匮石室以藏先王之训典法式之所在也巳为鹑尾朱鸟形成故以巳为朱雀也未者坤方万物之成虽于秋而其所以成者实在于庚伏之会中央土之正位也坤作成物其致役者未而非申至于申则役休矣故以未为天德天德云者干知大始而不为首成之者皆坤也能使坤之克有成则天德也西宫白虎参为白虎在申故以白虎名申酉者月也卯为明堂故以酉为玉堂帝主日而后主月玉堂犹言后宫也史记律书曰戌者言万物尽灭也汉书志曰毕入于戌金者杀气戌又金行之终故河魁为天狱也合而观之子午卯酉天之四正洗心退藏基命宥密必于子则古昔法先王向明而出治复有以垂百世之法则必于午出乎震说乎兑如日月东西相从而不巳以先天而不违后天而奉天时必于卯酉无成而有终终则有始观天地之生物必于寅服中色而处下饰顺承天德观天地之成物必于未馀辰莫有可与比盛者也故以六辰为黄道馀则曰黑道也又按三合旺气曰天德此黄道亦名天德以无别为嫌查天德黄道又名天对明星又名宝光天对名不雅驯故取名宝光以别于天德云






















　　蠡海集曰天乙贵人当有阳贵阴贵之分盖阳贵起于子而顺阴贵起于申而逆此神实得阴阳配合之和故能为吉庆可解凶厄也且如阳贵以甲加子甲与巳合所以巳用子为贵人以乙加丑乙与庚合所以庚用丑为贵人以丙加寅丙与辛合所以辛用寅为贵人以丁加卯丁与壬合所以壬用卯为贵人辰为天罡贵人不临以戊加巳戊与癸合所以癸用巳为贵人午冲子原不数以巳加未巳与甲合所以甲用未为贵人以庚加申庚与乙合所以乙用申为贵人以辛加酉辛与丙合所以丙用酉为贵人戌为河魁贵人不临以壬加亥壬与丁合所以丁用亥为贵人子原宫不数以癸加丑癸与戊合所以戊用丑为贵人此乃阳贵顺取也且如阴贵以甲加申甲与巳合所以巳用申为贵人以乙加未乙与庚合所以庚用未为贵人以丙加午丙与辛合所以辛用午为贵人以丁加巳丁与壬合所以壬用巳为贵人辰为天罡贵人不临以戊加卯戊与癸合所以癸用卯为贵人寅冲申原不数以巳加丑巳与甲合所以甲用丑为贵人以庚加子庚与乙合所以乙用子为贵人以辛加亥辛与丙合所以丙用亥为贵人戌为河魁贵人不临以壬加酉壬与丁合所以丁用酉为贵人申原宫不数以癸加未癸与戊合所以戊用未为贵人此乃阴贵逆取也古云丑未为天乙贵人出入之门縁阳贵以甲起子循丑顺行至癸复归于丑阴贵以甲起申由未逆行至癸复归于未岂非丑未为贵人出入之门乎○曹震圭曰天乙者乃紫微垣左枢傍之一星万神之主掌也一日二者阴阳分治内外之义也辰戌为魁罡之位故贵人不临戊以配中央之位乃勾陈后宫之象故与甲同其起例以丑乃紫微后门之左阳界之辰也未乃紫微南门之右阴界之辰也甲者十干之首故阳贵以甲加丑逆行甲得丑乙得子丙得亥丁得酉巳得申庚得未辛得午壬得巳癸得卯此昼日之贵也阴贵以甲加未顺行甲得未乙得申丙得酉丁得亥巳得子庚得丑辛得寅壬得卯癸得巳此暮夜之贵也戊以助甲成功故亦得丑未若六辛之独得寅午则自然所致更无疑矣○通书云郭景纯以十干贵人为吉神之首至静而能制群动至尊而能镇飞浮以其为坤黄中通理乃贵人之德是以阳贵人出于先天之坤而顺阴贵人出于后天之坤而逆天干之德未足为贵而干德之合气乃为贵也
　　先天坤卦在正北阳贵起于先天之坤故从子起甲甲德在子气合于己故己以子为阳贵以次顺行乙德在丑气合于庚丙德在寅气合于辛丁德在卯气合于壬辰为天罗贵人不居故戊跨在巳气合于癸午与先天坤位相对名曰天空贵人有独无对故阳贵人不入于午己德在未气合于甲庚德在申气合于乙辛德在酉气合于丙戌为地网贵人不居故壬跨在亥气合于丁子坤位贵人不再居故癸跨在丑气合于戊是为阳贵起例
　　申〈庚合乙〉酉〈辛合丙〉戌〈地网〉亥〈壬合丁〉
　　未〈巳合甲〉　　　　　　　子〈甲合己〉
　　午〈天空〉　　　　　　　　丑〈乙合庚癸合戊〉
　　巳〈戊合癸〉辰〈天罗〉卯〈丁合壬〉寅〈丙合辛〉
　　后天坤卦在西南阴贵起于后天之坤故从申起甲甲德在申气合于巳故己以申为阴贵以次逆行乙德在未气合于庚丙德在午气合于辛丁德在巳气合于壬辰为天罗贵人不居故戊跨在卯气合于癸寅于后天坤位相对名曰天空贵人有独无对故阴贵人不入于申己德在丑气合于甲庚德在子气合于乙辛德在亥气合于丙戌为地网贵人不居故壬跨在酉气合于丁申坤位贵人不再居故癸跨在未气合于戊是为阴贵起例
　　申〈甲合己〉酉〈壬合丁〉戌〈地网〉　亥〈辛合丙〉
　　未〈乙合庚癸合戊〉　　　　　　　　子〈庚合乙〉
　　午〈丙合辛〉　　　　　　　　丑〈巳合甲〉
　　巳〈丁合壬〉辰〈天罗〉　卯〈戊合癸〉寅〈天空〉
　　考原曰曹氏与通书二说各有意义但曹氏则以阳为阴以阴为阳夫阳顺阴逆阳前阴后自然之理也当以起未而顺者为阳起丑而逆者为阴方是按贵人云者干德合方之神也何以不用干德而用其合干德体也合则其用也合干之德其所用必大吉矣故以贵人名之合方之论考历书所载审矣而曹震圭阴阳顺逆倒置者则世俗并如其说考其根原则以元女经有旦大吉夕小吉之文故也然其理良不可通则亦未得以元女经有其文而可遽信也且大小二字易以淆讹安知非浅学之人转以俗说改窜元女经遂传刻袭谬耶至其昼夜之分则或以卯酉为限或以日出入为限今考其义自当以日出入为定也



















　　神煞起例日随干官星曰天官贵人
　　按酉中有辛甲之官也故甲日酉申中有庚乙之官也故乙日申子中有癸丙之官也故丙日子亥中有壬丁之官也故丁日亥卯中有乙戊之官也故戊日卯寅中有甲巳之官也故巳日寅午中有丁庚之官也故庚日午巳中有丙辛之官也故辛日巳丑未中有己壬之官也故壬日丑未辰戌中有戊癸之官也故癸日辰戌不取五䑕遁者伏藏者为贵为官显露者为克为伐也








　　神煞起例日干生时干曰福星贵人
　　按淮南子甲日寅时必为丙寅乙日丑时亥时必为丁丑丁亥丙日子时戌时必为戊子戊戌丁日酉时必为己酉戊日申时必为庚申己日未时必为辛未庚日午时必为壬午辛日巳时必为癸巳壬日辰时必为甲辰癸日卯时必为乙卯皆本日日干之食神子孙子孙为宝爻故曰福星贵人也









　　甲巳日艮方寅时乙庚日乾方戌时丙辛日坤方申时丁壬日离方午时戊癸日巽方辰时○曹震圭曰大抵物之所喜者母见子也假令甲巳化土生金为子金之所居者丑也丑近于艮丙辛化水生木为子木之所居者未也未近于坤戊癸化火生土为子土居于辰近于巽也乙庚化金生水为子水居于辰辰既有土故居于乾乾为亥子也丁壬化木生火为子火旺于午离也○考原曰物以相见为喜易传曰相见乎离离者南方之卦也于五行为火于十干为丙喜神者见丙也假令甲巳之干用五虎元起丙寅寅为艮故在艮也乙庚之干得丙戌戌为干故在干也丙辛之干得丙申申为坤故在坤也丁壬之干得丙午午为离故在离也戊癸之干得丙辰辰为巽故在巽也
　　按喜神之义考原得之其日之方与其时并取利用然亦须与其他神煞参论如甲巳之日得丙寅时固为喜神时矣而在申日则为日破又不得以其为喜神而用之也馀仿此















　　按神煞起例有八禄时本日之禄位也定为吉时详年神例














　　以本日地支为主而以时参之或为日之建或为日之破或为日之合或为日之害或为日之刑建合则吉而破刑害则凶也其与年月相参亦必有此五者远大之事亦须参观近小之事则勿论也












　　历例曰四大吉时月将在四孟用甲丙庚壬时月将在四仲用癸乙丁辛时月将在四季用艮巽坤乾时○考原曰四煞者寅午戌火煞在丑亥卯未木煞在戌申子辰水煞在未巳酉丑金煞在辰凡取四煞没时者以月将加时使四煞临乾坤艮巽之位为四煞没于四维正四七十四孟月用甲丙庚壬时二五八十一四仲月用艮巽坤乾时三六九十二四季月用癸乙丁辛时如正月月将在亥则以亥加甲或加丙或加庚或加壬依二十四方位顺推之则辰戌丑未四煞皆临四维卦位是为四煞没时也以四煞既没故又曰四大吉时
　　按辰戌丑未谓之四煞者以其为五行之气所终尽也若临长生之位则是生生不已循环无端故谓之四煞没时即壬课四墓覆生之说也其以八干四卦言者则选择宗镜谓时之上四刻其说得之盖选择取时之通例而非此四煞没时独与八干四卦相干涉也俗又以此为神藏煞没时则因煞没二字而至讹谬盖惟贵登天门则馀十一将皆居其所凶神受制吉神得位为名之曰神藏煞没若四煞没时甫将十二支加于地盘尚未论及于神将安得有神藏煞没之理选择家不参壬遁之过也




<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
　　通书曰经云年之善不如月之善月之善不如日之善日之善不如时之善贵人登天门乃时之最善者也其法以月将加用时昼用阳贵夜用阴贵以天乙贵人为主而螣蛇朱雀六合勾陈青龙天空白虎太常元武太阴天后随之故贵人临干亥登天门则螣蛇临壬子而落水朱雀临癸丑而铩羽六合临艮寅而乘轩勾陈临甲卯而登陛青龙临乙辰而游海天空临巽已而投匦白虎临丙午而烧身太常临丁未而登筵元武临坤申而折足太阴临庚酉而回宫天后临辛戌而入帷六吉将得地而六凶将敛威故曰神藏煞没又为六神悉伏此择时之妙用也○又曰贵人己丑土六合乙卯木青龙甲寅木太常己未土太阴辛酉金天后壬子水为六吉将螣蛇丁巳火朱雀丙午火勾陈戊辰土天空戊戌土白虎庚申金元武癸亥水为六凶将
　　按贵登天门为选时第一义其月将加时贵人阴阳顺逆皆六壬法也日家未知壬遁之法故误以四煞没时为神藏煞没而贵登天门之说错杂于其间观者遂不可晓今为取而序之则知神藏者安于其居之义郭璞所谓藏神合朔宗镜所谓归垣入局是也煞没者𨼆而不现之义通书所谓六凶敛威六神悉伏是也干亥为天门贵人居之六合木而临艮寅青龙木而临乙辰太常土而临丁未太阴金而临庚酉天后水而临辛戌皆各得其位当旺受生故曰神藏螣蛇朱雀火而临壬子癸丑勾陈天空土而临甲卯巽巳白虎金而临丙午元武水而临坤申皆不得其位受制潜伏故曰煞没然皆由贵登天门而得之故贵登天门即神藏煞没而非有二义也一日只有一时然贵分阴阳又卯酉辰戌时兼占昼夜故一日有两时者其或昼不得阳夜不得阴则又有一日不得一时者今既按日起例于前而又于总括七百二十课贵登天门时为表于左

　　雨水亥将
　　春分戌将
　　谷雨酉将
　　小满申将
　　夏至未将
　　大暑午将
　　处暑巳将
　　秋分辰将
　　霜降卯将
　　小雪寅将
　　冬至丑将
　　大寒子将
　　如雨水后甲日卯时以月将亥加甲卯则阳贵未加干亥是阳贵登天门也又如雨水后甲日酉时以月将亥加庚酉则阴贵丑加干亥是阴贵登天门也其法以日干为主以贵人加干亥上视某月将加某时即某时贵登天门如甲日阳贵在未加干亥上看旦时雨水亥将加甲卯即雨水后甲日卯时阳贵登天门大寒子将加乙辰即大寒后甲日辰时阳贵登天门又如甲日阴贵在丑加干亥上看夕时雨水亥将加庚酉即雨水后甲日酉时阴贵登天门大寒子将加辛戌即大寒后甲日戌时阴贵登天门馀仿此例至宗镜以壬时为子时上四刻则与双山法合而取义尤切如乾为天贵登天门取干非取亥也朱雀铩羽取癸非取丑也天空投匦取巽非取巳也元武折足取坤非取申也天后入帷取辛非取戌也然双山以干维与支同宫故六壬用支亦谓神藏煞没则知二十四时之法由来旧矣后世失其义谓干时为戌正二刻至亥初二刻亥时为亥初二刻至亥正二刻壬时为亥正二刻至子初二刻子时为子初二刻至子正二刻以十二支占十二时之中四刻而以前后各二刻分隶前后干维似亦有理然干巽为天门地戸阴阳之界贵人顺逆所由分若以干为戌正二刻则干沦于阴贵罹于网而螣蛇以下诸神皆当逆转又乌睹所谓贵登天门神藏煞没者乎























　　神煞起例五不遇时干克日干也
　　按五不遇时以五䑕遁得本时所临之干克本日之干则为凶时而遁甲𨼆公歌注则又以本时克本日之支亦为五不遇今考其义不若神煞起例之善亦列图而辨之如左











　　遁甲𨼆公歌时克干兮五不遇此时名为辱损明举事遥遥终不定朝行暮败损精兵注曰时干克日干时支克日支名为损明凡事不用如甲乙日庚辛时亥子日辰戌时寅卯日申酉时之类并是
　　按天干五行气纯地支五行气杂如寅中有火则遇土日有相生之理五行之性逢生即生而见克不克此天地之性也故干克干斯纯而不杂然尚须论其所临之支是否与日干日支相生如其相生则又不为五不遇也焉得以土日寅卯时即为五不遇耶















<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>








　　金匮经曰乙者雷电始发之日戊巳者北辰下位之日辛者万物决断之日壬者三光不照之日子午卯酉四仲之辰日月之门阴阳之界五干临此四辰其日不可出军嫁娶移徙筑室○曹震圭曰卯酉为日月出入之门子午为阴阳交争之界乙为六合辛为太阴壬为元武己为六贼戊为勾陈故此五干加此四辰名曰丑又以五干四辰其共数九故以名之○指掌赋曰乙戊己辛壬同四仲名曰九丑天地归殃注凡戊子戊午壬子壬午乙卯己卯辛卯乙酉己酉辛酉日而大吉又临日辰子午卯酉上者为真九丑卦也盖乙是雷电始动之日震而不安戊己是诸神下位之日又戊己为坤诸神清虚之气合德于干转入坤维曰下位是也壬是三光不照之位壬禄在亥六阴俱足日月之光至此损照辛是西方杀物之位如何又居在四仲极阴位上大吉是十二宫神之主为贵人之本家所以为星纪言诸星朝会于斗也今又临四仲极阴之位是为九丑九阳数九丑言阳之丑也
　　按辰戌为天罗地网子午卯酉为四败丑为星纪惟此十日支既为四败而星纪又落于支上则干又必遭罗网矣否则其干本属罗网且罗网又必临四败是以谓之天地归殃若丑不临支则皆不然自不得为九丑也乙戊己辛壬合子午卯酉为九故曰九丑曹震圭之说得之必大吉临日辰乃为九丑指掌赋注得之若其九丑之义则皆支离牵强无足取也十二月将每日各得一时合计七百二十日内有一百二十时为九丑馀并非是如图内一层为月将外一层为所得之时假如内一层为子则是大寒立春也戊子日则丑时为九丑戊午日则未时为九丑馀仿此




















　　历例曰旬中空亡者甲子旬戌亥时甲戌旬申酉时甲申旬午未时甲午旬辰巳时甲辰旬寅卯时甲寅旬子丑时○考原曰十日为旬以十干配十二支自甲至癸而止馀二辰天干不及故为空亡如甲子至癸酉不及戌亥故甲子旬以戌亥为空馀仿此
　　按刘歆七略有风后孤虚二十卷今其书亡矣古人以旬空为虚其对为孤如甲子旬中无戌亥则戌亥为虚辰巳即为孤也兵法曰背孤击虚一女可敌十夫又按旬中空亡云者就一旬之内十干不及之二支而言也空亡固不利矣然犹有火空则发金空则鸣之义随五行之性与所遇之事以为断未可尽以为凶况又从空亡而论日禄如甲辰旬内寅卯之类谓之禄陷空亡而又以甲辰乙巳本日之寅卯二时谓之十恶大败无禄时益属无谓夫甲辰日寅时乙巳日卯时即巳得本日之禄矣而以其为旬空也而谓之无禄岂非骑驴觅驴之诮耶若甲辰本旬内寅卯时而本日为丙丁则尤为他人之无禄何与于己而亦谓为禄陷空亡而忌之岂不谬哉














　　历例曰截路空亡者甲巳日申酉时乙庚日午未时丙辛日辰巳时丁壬日寅卯时戊癸日子丑戌亥时○考原曰截路空亡遇壬癸也行路而遇水则不可行也如甲巳日以五䑕遁起甲子顺历之得壬申癸酉故甲巳日以申酉为截路空亡也馀仿此
　　按截路空亡之义谓十干至此而极其下二支即是旬空便如下临无地故曰截路空亡也其说载于神煞起例以五䑕遁取日干遁支得甲乙则无吉无凶得丙丁则为喜神得戊己则为五鬼得庚辛则为金神得壬癸则为截路空亡通书惟取截路空亡一种今推其义盖由奇门最重丙丁故忌壬癸克之也若以行路遇水为截则方之舟之可矣何截之有











　　钦定协纪辨方书卷七
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>