| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二十八卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二十八卷目录
海神部汇考一
汉〈宣帝神爵一则〉
唐〈总一则 元宗天宝一则〉
宋〈太祖开宝一则 太宗太平兴国一则 仁宗康定一则 皇祐一则 徽宗大观一则
宣和一则 高宗绍兴一则 孝宗乾道一则 淳熙一则 光宗绍熙一则 宁宗庆元
一则 开禧一则 理宗嘉熙一则 淳祐一则 景定一则〉
金〈世宗大定一则〉
元〈世祖中统一则 至元三则 成宗大德一则 仁宗皇庆一则 英宗至治二则 泰
定帝泰定三则 致和一则 文宗天历一则 顺帝至正一则〉
明〈太祖洪武二则 成祖永乐二则 世宗嘉靖一则 愍帝崇祯一则〉
皇清〈康熙二则〉
海神部汇考二
山海经〈禺彊图 海外北经 禺
图 大荒东经 不廷胡佘图 大荒南经 弇
兹图 大荒西经〉
太公金匮〈海神〉
海神部艺文〈诗〉
禺彊 晋郭璞
贝宫夫人 唐李贺
送宋诚夫太监祠海上诸神 元马祖常
达奚司空立南海王庙门外 明汤显祖
海神部选句
海神部纪事
海神部杂录
海神部外编
山川诸神部汇考一
陶唐氏〈帝尧一则〉
夏后氏〈大禹一则〉
周〈总一则〉
秦〈始皇二则〉
汉〈高祖一则 文帝一则 武帝元封一则〉
后汉〈章帝元和一则〉
晋〈明帝太宁一则〉
北魏〈太祖天兴一则 乾化一则 太宗永兴二则 泰常二则 高祖太和一则 肃
宗正光一则〉
隋〈总一则 高祖开皇一则〉
唐〈高祖武德一则 中宗嗣圣一则 元宗开元三则 天宝二则 肃宗上元一则 代
宗大历一则 德宗贞元一则 文宗太和一则 开成一则 昭宗天祐一则〉
后唐〈愍帝应顺一则〉
辽〈太祖一则〉
宋〈太祖建隆一则 真宗景德二则 大中祥符一则 乾兴一则 高宗建炎一则〉
金〈世宗大定六则 章宗明昌二则 泰和一则 哀宗天兴一则〉
元〈世祖至元四则 成宗大德一则 泰定帝泰定二则 致和一则 顺帝至元一则〉
明〈太祖洪武五则 成祖永乐五则 世宗嘉靖三则〉
皇清〈康熙三则〉
神异典第二十八卷
海神部汇考一
编辑汉
编辑宣帝神爵元年诏以四时祠海
编辑按《汉书宣帝本纪》，不载。 按《郊祀志》，宣帝改元神爵， 制诏太常：“夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠。其令 祠官以礼为岁事，以四时祠江海雒水，祈为天下丰 年焉。”
唐
编辑唐制，岁祭四海。
按《唐书礼乐志》：“五岳四镇岁一祭，各以五郊迎气日 祭之。东海于莱州，南海于广州，西海于同州，北海于 河南。”
元宗天宝十载封海神为王
编辑按《唐书元宗本纪》，不载 按《通典》，天宝十载正月，“以 东海为广德王，以南海为广利王，以西海为广润王， 以北海为广泽王。”
宋
编辑太祖开宝四年以广南平遣使祀海神
编辑按《宋史太祖本纪》，开宝四年二月，广南平。六月，遣使 祀南海按《礼志》：“广南平，遣司农少卿李继芳祭南 海，除去刘𬬮所封伪号及宫名，易以一品服。又诏岳 渎并东海庙，各以本县令兼庙令，尉兼庙丞，专管祀 事。”
太宗太平兴国八年定以四立日祭四海神
编辑按《宋史太宗本纪》不载。 按《礼志》：太平兴国八年，秘 书监李至言：“按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇海渎望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州。其后立春日 祀东海于莱州，立夏日祀南海于广州，立秋日祀西 海、河渎并于河中府，西海就河渎庙望祭。立冬祀北 海、济渎并于孟州，北海就济渎庙望祭。”
仁宗康定元年加东海为渊圣广德王南海为洪圣广利王西海为通圣广润王北海为冲圣广泽王
编辑按：《宋史仁宗本纪》不载 按礼志云云。
皇祐五年以侬智高遁益封南海为洪圣广利昭顺王
编辑按：《宋史仁宗本纪》不载 按礼志云云。
徽宗大观四年加东海封号
编辑按《宋史徽宗本纪》不载。 按《礼志》，东海大观四年加 号“助顺广德王。”
宣和五年特赐南海神女庙号
编辑按《宋史徽宗本纪》不载 按《莆田县志》：天后林姓，世 居莆之湄洲屿，五代闽王时都巡检林愿之第六女 也。母王氏，宋太平兴国四年三月二十三日妃始生 而地变紫，有祥光异香，通悟秘法，预知休咎事。乡民 以病告辄愈。长能乘席渡海，乘云游岛屿间，人呼曰 “神女”，又曰“龙女。”雍熙四年二月十九日昇化。一云景 德三年十月初十日也。是后常衣朱衣，飞翻海上，里 人祠之，雨旸祷应。宣和癸卯，给事中路允迪使高丽， 中流震风，八舟七溺，独路所乘，神降于樯，安流以济。 使还奏闻，特赐“顺济”庙号。
按《杭州府志》：顺济圣妃本莆田林都巡检女，自幼不 室，数著灵异，死后祠于莆之圣堆江口白湖。宋宣和 五年，赐“顺济庙额。”
高宗绍兴二十九年封南海神女为夫人
编辑按《宋史高宗本纪》不载。 按《使琉球杂录》：天妃，宋高 宗朝封崇福灵惠昭应夫人。
按《莆田县志》：“绍兴己卯，江口海寇猖獗，神驾风一扫 而去。其年疫神降于白湖，去潮尺许，掘坎涌泉，饮者 辄愈。洊封昭应崇福。”〈按绍兴二十九年岁次己卯〉
孝宗乾道五年加封东海神号
编辑按《宋史孝宗本纪》不载。 按《礼志》：乾道五年，太常少 卿林栗言，“国家驻跸东南，东海、南海实在封域之内。 自渡江以后，惟南海王庙岁时降御书祝文，加封至 八字，王爵如东海之祠。但以莱州隔绝，未尝致祭，殊 不知通泰明、越、温、台、泉、福，皆东海分界也。绍兴中，金 人入寇，李实以舟师大捷于胶西，神之助顺为有功 矣。”且元丰间常建庙于明州定海县，请依“《南海》特封” 八字上爵，遣官诣明州行礼。诏可。
按《使琉球杂录》：“天妃，宋孝宗朝以助剿温台寇，封灵 慈昭应崇善福利夫人。”
按《莆田县志》：“乾道己丑，都巡检使姜特立上神默相 捕盗功，加封善利。”
淳熙 年加封南海神号
编辑按《宋史孝宗本纪》。不载 按《八闽通志》。天妃庙在莆 田县新安里湄洲屿上。其神即弘仁普济天妃。淳熙 间岁屡灾旱。随祷随应。加封“灵惠。”
光宗绍熙三年封南海神女为妃
编辑按《宋史光宗本纪》不载。 按《使琉球杂录》：天妃，宋光 宗朝以救旱封灵惠妃。
按《杭州府志》：“绍兴二十六年，封灵卫夫人，绍熙三年， 改封显惠妃。”
宁宗庆元四年加封灵惠妃曰助顺
编辑按《宋史宁宗本纪》不载。 按《使琉球杂录》：“天妃，宋宁 宗朝以救潦加封助顺。”
按《莆田县志》：“庆元戊午，朝廷调舟师平大奚寇，神障 以雾，此明彼暗，寇悉扫除。”
按《杭州府志》：“顺济圣妃，庆元四年，加助顺敕曰：‘古以 神女列祀典者，若湘水之二妃，北阪之陈宝，西宫之 女，南少岳之夫人，以至丁妇胜姑，亦皆庙食。夫生不 出闺门，死乃祀于百世。此其义烈有过人者矣。灵惠 妃宅于白湖，福此闽粤，雨旸不愆，靡所不应。朕惟望 舒耀魄，其名月妃；川祇静波，其名江妃。尔之封爵，既 曰妃矣。增锡美号，被之轮奂。崇大褒显，凡以为民。尚 体恩，以永厥祀’。”
开禧二年加南海神女封号
编辑按《宋史宁宗本纪》不载。 按《使琉球杂录》：“天妃，宋宁 宗朝以淮甸退敌，屡加显卫，护国助顺，嘉应英烈”妃 按《莆田县志》：“开禧丙寅，寇迫淮甸，神拥旗帜，一战解 围。莆民艰食。朔风弥旬，南舟不至。神反风，不日辐辏。 海寇入境，神为胶舟，悉就擒。”〈按开禧二年岁次丙寅〉
理宗嘉熙三年加南海神女封号
编辑按《宋史理宗本纪》不载 按《杭州府志》，“顺济圣妃”，嘉 熙三年累封为“灵惠助顺嘉应英烈。”
淳祐十二年诏海神为大祀
编辑按：《宋史理宗本纪》：淳祐十二年十二月“癸亥，诏海神 为大祀，春秋遣从臣奉命往祠奉常，其条具典礼来 上
景定二年累加南海神女封号
编辑按《宋史理宗本纪》不载。 按《使琉球杂录》：“天妃，宋理 宗朝以济兴泉饥，加封协正，又封灵惠助顺嘉应慈 济妃；寻以钱塘堤成，加封善庆；既又以显灵焚寇，进 显济妃。”
按《莆田县志》：“景定辛酉，巨寇泊祠下，祷神不允，群肆 暴慢，醉卧廊庑间，神纵火焚之，贼骇遁，风沙昼晦，各 跨浅而败。有司以闻，累封‘助顺显惠英烈协正善庆’ 等号。”
金
编辑世宗大定四年定以四立日祭四海之神
编辑按《金史世宗本纪》，不载。 按《礼志》，大定四年，礼官言 “岳镇海渎当以五郊迎气日祭之。”诏依典礼，以立春 祭东海于莱州，立夏望祭南海于广州，立秋望祭西 海于河中府，立冬望祭北海于孟州。其封爵并仍唐 宋之旧。
元
编辑世祖中统二年冬十月遣道士訾春代祀东海广德王庙
编辑按：《元史世祖本纪》云云。
至元三年定岁祀海神之制
编辑按《元史世祖本纪》，不载。 按《祭祀志》：“至元三年夏四 月，定岁祀岳镇海渎之制。正月，东岳镇海渎立春日 祀东海于莱州界。三月南岳镇海渎立夏日遥祭南 海于莱州界。七月西岳镇海渎立秋日遥祭西海于 河中府界，十月北岳镇海渎立冬日遥祭北海于登 州界。祀官以所在守土官为之。”
至元十五年，加封南海神女为“天妃。”
按《元史世祖本纪》：至元十五年，封泉州神女，号护国 明著灵惠协正善庆显济天妃。按《祭祀志》：“凡名山 大川，忠臣义士在祀典者，所在有司主之。惟南海女 神灵惠夫人，至元中以护海运有奇应，加封天妃神 号，积至十字，庙曰灵慈。”直沽平江周泾、泉福、兴化等 处皆有庙。
至元二十八年二月，诏加《四海》封号。
按：《元史世祖本纪》云云。
成宗大德三年加海神封号
编辑按《元史成宗本纪》：大德三年二月壬申，加泉州海神 曰“护国庇民明著天妃”，浙西盐官州海神曰“灵盛弘 祐公。”
仁宗皇庆 年始岁遣使祭海神天妃
编辑按《元史仁宗本纪》，不载 按《祭祀志》：“南海女神灵惠 夫人，皇庆以来，岁遣使赍香遍祭。金幡一合，银一铤， 付平江官漕司及本府官，用柔毛酒醴便服行事。祝 文云：‘维年日月，皇帝特遣某官等，致祭于护国庇民 广济福惠明著天妃’。”
按《使琉球杂录》：“天妃，仁宗加封广济。”
英宗至治元年五月辛卯海漕粮至直沽遣使祀海神天妃
编辑至治三年二月。海漕粮至直沽。遣使祀海神天妃 按以上俱《元史英宗本纪》云云。
泰定帝泰定元年以盐官州海水溢遣使祀海神
编辑按《元史泰定帝本纪》。不载 按《续文献通考》云云。 泰定三年秋七月。遣使祀海神天妃。八月。作天妃宫 于海津镇。盐官州大风海溢。遣使祭海神。
泰定四年秋七月，遣使祀“海神天妃。”
按：以上俱《元史泰定帝本纪》云云。
致和元年遣使祀海神
编辑按《元史泰定帝本纪》：“致和元年春正月甲申，遣使祀 海神天妃。三月甲申，遣户部尚书李家奴往盐官祀 海神，仍集议修海岸。”
文宗天历二年加海神天妃封号遣使致祭
编辑按《元史文宗本纪》：天历二年冬十月己亥，加封天妃 为“护国庇民广济福惠明著天妃，赐庙额曰‘灵慈’”，遣 使致祭。十一月戊午，遣使代祀天妃。
按《使琉球杂录》：天妃，文宗加封“灵感助顺福惠徽烈”， 赐额“灵慈。”皆以漕运危险，立见显应故也。
顺帝至正十四年冬十月甲辰诏加号海神为辅国护圣庇民广济福惠明著天妃
编辑按：《元史顺帝本纪》云云。
明
编辑太祖洪武五年加海神天妃封号
编辑按《闽书》：“洪武初，天妃有护海运舟之功，五年封孝顺 纯正孚济感应圣妃。”
洪武七年、令祭四海之神
按《明会典》：“洪武七年，令东海，山东莱州府祭；西海，山 西蒲州祭；南海，广东广州府祭；北海，河南怀庆府祭。 是年，令春秋仲月上旬择日祭。未几，以诸神从祀南 郊，省春祭。”
成祖永乐五年建天妃宫于龙江关遣使致祭
编辑按《明会典》：“天妃宫在龙江关，永乐五年建。每岁以正月十五日、三月二十三日遣南京太常寺官祭” 按《大政纪》，“五年九月戊午，建龙江天妃庙成，命太常 寺少卿朱煇祭告。时太监郑和使古里，敕加诸番国， 还言神多感应，故有是命。”
永乐七年，加“海神天妃”封号。
按《使琉球杂录》：“天妃，明成祖封护国庇民妙灵昭应 弘仁普济天妃。”
按《莆田县志》：“永乐间，内官甘泉郑和，有暹罗西洋之 役，各上灵迹，命修祠宇。己丑加封弘仁普济护国庇 民明著天妃。自是遣官致祭，岁以为常。”〈按永乐七年岁次己丑〉
世宗嘉靖四十三年命祭海神
编辑按《名山藏典谟记》：“嘉靖四十三年甲子正月，有寇犯 苏东岸石黄土岭，参将白文智、总兵胡镇、游击黄一 元等拒却之。贼转攻山海关，亦不克而遁归。值海水 暴涨，有陷没者。上归祐皇穹，命祭海神。”
愍帝崇祯 年封天妃为碧霞元君
编辑按《使琉球杂录》：天妃，明庄烈帝封天仙圣母青灵普 化碧霞元君，已又加静贤普化慈应碧霞元君。
皇清
编辑康熙十九年
编辑《大清会典》。凡
天妃，康熙十九年，议准封为“护国庇民、妙灵昭应。”
“《弘仁普济天妃》，遣官献香帛、读文、致祭。” 祭文由翰林院撰拟、香帛由太常寺备办、遣礼部司官前往致祭。一应礼仪、俱照黄河神例行。
康熙二十年
按《莆田县志》：“康熙二十年，舟师南征大捷，提督万正色以妃灵有反风之功，闻于”
朝
诏封“昭灵显应仁慈天后”，遣官致祭。
海神部汇考二
编辑《山海经》。
禺彊神图
《海外北经》
编辑
《北方禺彊》，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。
〈广注〉郭曰：“字元冥，水神也。”庄周曰：“禺彊立于北极。一曰禺京。”一本云：“北方禺彊，黑身手足，乘两龙。”任臣案：《太公金匮》，北海神名元冥。《越绝》云：“元冥治北方，白辨佐之。”《五岳真形图》云：“北海神名帐馀里，又名禺彊。”
禺
《大荒东经》
编辑
东海之渚中有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名
曰“禺。”黄帝生《禺》。《禺》。《生禺》《京禺》京，处，北《海禺》。
“处东海”，“是惟海神。”〈一本“作。”
〉
〈注〉珥，以蛇贯耳。“禺京”，即《禺彊》也。
不廷胡佘神图
《大荒南经》
编辑
南海渚中有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡 佘，有神名曰因，因乎南方。曰：“因乎夸风”，曰“乎民处南 极，以出入风。”
〈注〉《不廷》胡佘神名，“因乎乎民”，亦有二名。
弇兹神图
《大荒西经》
编辑
西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰 《弇兹》。
《太公金匮》
编辑
《海神》
编辑
东海之神曰勾芒，南海之神曰祝融，西海之神曰蓐 收，北海之神曰元冥。
海神部艺文〈诗〉
编辑《禺彊》晋·郭璞
编辑
《禺彊》水神，面色黧黑。乘龙践蛇，凌云附翼。灵一元冥， 立于北极。
《贝宫夫人》唐·李贺
编辑
丁丁海女弄金环。〈一作钱〉雀钗翘揭双翅关，六宫不语 一生闲。高悬银榜照青山。长眉凝绿几千年。清凉堪 老镜中鸾。秋肌稍觉玉衣寒。空光帖妥水如天。
《送宋诚夫太监祠海上诸神》元·马祖常
编辑
“上圣崇明祀，元臣属有文。”内香开宝炷，制币出元𫄸。 授节临前殿，传胪听后军。酒清黄水庙，鱼祭武夷君。 飓母应回雨，天妃却下云。不劳风有隧，犹愿楚无氛。 漕粟琅琊见，还珠合浦闻。穹苍天坱漭，溟渤气氤氲。 龙户编鱼赋，鲛人识雾纹。畤祠光炯炯，宣室语欣欣。 鹏运连番舶，轺归愿冀群。观书曾拜洛，歌赋不横汾。 越水琉璃静，闽花茉利熏。伏波封莫请，宵旰念华勋。
《达奚司空立南海王庙门外》明·汤显祖
编辑
司空暹罗人，面手黑如漆。华风一来觐，登观稍游逸。
戏向扶胥口，树雨《波罗密》。欲表身后奇，愿此得成实。
树毕顾归舟，冥然忽相失。虎门亦不远，决撇去何疾，
身家隔胡汉。孤生长此毕，犹复盼舟影。左手翳西日，
嗔匈带中裂。
咙气喷溢；立死不肯僵，目如望家室；
塑手一何似，光景时时出。墟人递香火，阴风吹崒峍；
上有南海王，长此波臣秩；幽情自相附，游魂知几驲！
至今波罗树，依依两蒙密；波声林影外，檐廊瞑萧瑟。
海神部选句
编辑楚屈平《远游》使湘灵鼓瑟兮，令海若舞《冯夷》。
唐·李白诗：“凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翮，波 动巨鳌没。风潮争汹涌，神怪何翕忽。”
李商隐诗：“吟弄东海若，笑倚扶桑春。”
宋陆师道诗：“又如天吴斗海若，四目九首纷狰狞。” 明胡侍诗：“应有海神来候驾，南端非雾碧冥濛。”
海神部纪事
编辑《史记秦始皇本纪》：三十七年，方士徐市等入海求神 药，数岁不得，费多恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为 大鲛鱼所苦，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩 射之。”始皇梦与海神战，如人状，问占梦博士曰：“水神 不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶 神，当除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而 “自以连弩候大鱼出射之。自琅琊北至荣成山，弗见。 至之，罘见巨鱼，射杀一鱼，遂并海，西至平原津而病。” 《述异记》：“秦始皇帝至东海，海神捧珠献于帝前。” 《八朝穷怪录》：“齐明帝建武中，有书生萧岳自毘陵至 延陵季子庙前，泊舟望月，忽有一女子，年十六七，从 三四侍女，貌皆绝世，以橘掷岳怀中。岳心”异之，乃问 其姓名，云：“葛氏。”岳因请舟中命酒，与歌宴。及晓请去， 岳甚怅然，登舟望之，见庙前有五六女相迎笑，一时 入庙。岳异之。及明，乃整衣冠至延陵庙中，见东壁上 画第三座之女，细观之而笑，果昨夜宿之女也。及左 右侍女，亦所从也。画壁题云：“东海姑之神《魏书裴叔业传》：叔业兄子粲，出帝初为骠骑大将军、 胶州刺使。属时亢旱，士民劝令祷于海神，粲惮违众 心乃为祈请，直据胡床举杯而言曰：“仆白君。”左右云： “前后例皆拜谒”粲曰：“五岳视三公四渎视诸侯，安有 方伯而致礼海神也。”卒不肯拜。
《会要》：“开元十三年，上备法驾登泰山，祀享初毕，至岳 西，大风，裂幕折柱。张说昌言，海神来迎。至升坛，休气 四塞，登歌奏乐，有祥云自南而至，丝竹之声，飘若天 外。”
《稽神录》：江南内臣朱廷禹言其所亲泛海遇风，舟将 覆者数矣。海师云：“此海神有所求，可即取舟中所载 弃之。”水中物将尽，有一黄衣妇人，容色绝世，乘舟而 来，四青衣卒刺船，皆朱发豕牙，貌甚可畏。妇人径上 船，问：“有好发髢可以见与？”其人忙怖，不复记，但云物 已尽矣。妇人云：“在船后挂壁箧中”，如言而得之。船屋 上有脯腊，妇人取以食四卒。视其手，鸟爪也，持髢而 去，舟乃达口。
鲁应龙《括异志》：资圣寺在海盐县西，本普明院。《旧记》： 晋将军戴威舍宅为寺，司徒王珣建为光兴寺，天禧 二年，赐今名。寺有宝塔，极高峻，层层用四方灯点照， 东海行舟者，皆望此为标的焉，功为甚弘。有海滨业 户某，与兄弟泛舟入洋口接鲜，风涛甚恶，舟楫悉坏， 俱溺于海而死，其家日夕号泣。一夕，梦其夫归曰：“我 未出海时，先梦神告曰：‘来日有风波之厄，不可往’。我 不信，遂死于此。初坠海时，弹指随波已去数百里，神 欲收我，不可及。今在海潮鬼部中，极苦。每日潮上皆 我辈推拥而来，他佛事祭享，皆为诸鬼夺去，我不可 得，独有资圣塔灯，光明功德浩大耳。”其妻因鬻家资 入寺设灯愿。次夕，又梦夫来谢云：“今得升一等矣。” 《文献通考》：绍兴二十三年七月二十一日，将作监主 簿孙祖寿言：“浙东有杀人而祭海神者，欲望申严法 令，戒饬监司州官之吏，治之勿纵，加之乡保连坐，诰 诫禁止。”从之。
《八闽通志》：“庆元四年，闽列郡苦雨，莆田邑祷于天妃， 即获开霁。”
《松江府志》：“顺济庙即天妃宫，神莆田林氏女，生于宋， 有神异，没而显灵。庙后有丹凤楼，观潮者登焉。潮汹 涌北来，至庙门而伏，过则复起，人以为神。”
《苏州府志》：“顺治三年，陕西朝邑县人马昱，因天妃托 梦显化，捐资重建天妃宫。”
海神部杂录
编辑《庄子》：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚涯之间， 不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以为天下之美为 尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有 之曰：‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也。且我尝闻少 仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之” 难穷也。吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方 之家，北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏 虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道 者，束于教也。今尔出于涯涘，观于大海，乃知尔丑，尔 将可与语大理矣。”
《金台纪闻》：天妃宫，江淮间滨海多有之，其神为女子 三人，俗传姓林氏，遂实以为灵、素三女。太虚之中，唯 天为大，地次之。故制字者谓一大为天，二小为示，故 天称皇，地称后。海次于地者，宜称妃耳。其数从三者， 亦因一大二小之文，盖所祀者海神也。元用海运，故 其祀为重。司马温公则谓水阴类也，其神当为女子， 此理也。或云：宋宣和中，遣使高丽，挟闽商以往，中流 遭风，赖神以免。使者路允迪上其事于朝，始有祀。
海神部外编
编辑《龙鱼河图》：“东海神姓冯，名修青，又名阿明夫人，姓朱， 名隐娥，又一名阿明，南海姓。”〈阙〉名亦。“夫人姓翳，名逸 寥，又一名祝融，西海姓勾大，名丘伯。夫人姓灵，名素 兰，又一名巨乘，北海姓是，名禹帐里。夫人姓结，名莲 翘，又一名禺彊。”
《中华古今注》：昔禹王集诸侯于涂山之夕，忽大风雷 震，云中甲马一千馀人，中有服金甲及铁甲不被甲 者，以红绢袜其首额。禹王问之，对曰：“此袜额盖武士之首服，皆佩刀以为卫从”，乃是海神来朝也。
《三齐略记》：秦始皇于海中作石桥，海神为之竖柱。始 皇求为相见，神云：“我形丑，莫图我形，当与帝相见。”乃 入海四十里，见海神左右莫动手，工人潜以脚画其 状，神怒曰：“帝负约，速去。”始皇转马还，前脚犹立，后脚 随崩，仅得登岸。画者溺死于海，众山之石皆倾注，今 犹岌岌东趣。
《述异记》：“秦始皇作石桥于海上，欲过海观日出处，有 神人驱石去不速，神人鞭之皆流血。今石桥其色犹 赤。”
《列异传》：“费长房能使鬼神，后东海君见葛陂君，淫其 夫人。于是长房敕系三年，而东海大旱。长房至东海， 见人请雨，乃敕葛陂君出之，即大雨也。”
《酉阳杂俎》：“齐郡接历山，上有铁锁，大如臂，绕其峰再 浃。相传本海中山，山神好移，故海神锁之，挽锁断，飞 来于此。”
突厥之先曰射摩，舍利海神，神在阿史德窟西，射摩
有神异。又海神女每日暮以白鹿迎射摩入海，至明
送出。经数十年后，部落将大猎，至夜中，海神谓射摩
曰：“明日猎时，尔上代所生之窟，当有金角白鹿出。尔
若射中，此鹿与吾来往。或射不中，即缘绝矣。”至明入
围，果所生窟中有金角白鹿起。射摩遣其左右固其
围。将跳出围。遂杀之。射摩怒遂手斩呵。
首领仍誓
之曰：“自杀此之后，须人祭天，即取呵！”部落子孙斩
之以祭也。至今突厥以人祭纛常取呵。部落用之
射摩。即斩呵。至暮还海，神女报射摩曰：“尔手斩人，
血气腥秽，因缘绝矣。”
《云笈七签》：“南溟夫人者，居南海之中，不知品秩之等 降，盖神仙得道者也。有元彻、柳实二人同志访道于 衡山，结庐栖遁，岁馀相与适南，至广州合浦县登舟 将越海而济，南抵交趾，维舟岸侧，适村人享神，箫鼓 喧奏，舟人水工至于仆使皆往观焉，惟二子在舟中。 俄尔飓风断缆，漂舟入海，莫知所之，几覆没者二三 矣。”忽泊一孤岛，风浪亦定。二子登岸，极目于岛上，见 白玉天尊像，莹然在石室之内，前有金炉香烬，而竟 无人。二子周览怅望，见一巨兽出于波中，若有所察， 良久而没。俄而紫云拥于海面，弥漫三四里，中有大 莲花，高百馀尺，叶叶旋舒，内有帐幄，绮绣错杂，虹桥 阔数十尺，直抵岛上。有侍女捧香，于天尊像前，炷香 未已，二子哀叩之，以求救拔，愿示归路。侍女讶曰：“何 遽至此耶？”以事白之，侍女曰：“少顷南溟夫人与玉虚 尊师约，子可求而请之也。”侍女未去，有一道士乘彩 云白鹿而至，二子哀泣以告之，道士曰：“可随此女谒 南溟夫人也。”二子受教，随侍女登桥，至帐前，再拜稽 首，以漂汎之由述其姓字。夫人命坐，尊师亦至，环坐 奏乐。顷之进馔，尊师曰：“二客求人间馔以享之。”馔毕， 尊师以丹篆一卷授夫人，夫人拜受讫，尊师告去，谓 二子曰：“有道气，无忧归路也，合有灵药相赠。子分未 合，当自有师，吾不当为子之师也，他日相见矣。”二子 拜辞尊师乘鹿而去。顷有武夫长十馀丈，金甲执剑， 进曰：“奉使天吴，清道不谨，法当显戮，今已行刑。”遂趋 而没。夫人即命侍女示二子归路曰：“从百花桥去。”赠 以玉壶曰：“前程有事，可叩此壶也。”遂辞夫人，登桥而 去。桥长且广，栏干上皆有异花。二子花间，窥见千虬 万龙，互相缴结而为桥矣。见向之巨兽，已身首异处， 浮于波间。二子问所送使者斩兽之由，答曰：“为不知 二客故也。”使者谓二客曰：“吾不当为使送子，盖有深 意，欲奉托也。”衣带间解琥珀合子与之，中有物隐隐 然，若蜘蛛形，谓二子曰：“我辈水仙也。顷与番禺少年， 情好之至。有一子三岁，合弃之，夫人令与南岳郎君 为子矣。中间回雁峰使者有事于水府，吾寄与子所 弄玉环与之，而为使者隐却，颇以为怅望。二客持此 合子，于回雁峰庙中投之，若得玉环，为送岳庙，吾子 亦当有答，慎勿开启。”二子受而怀之。又问玉虚尊师 云：“子自有师，谁也？”曰：“南岳太极先生耳，自当遇之。”须 臾桥尽，与使者相别，已达合浦之岸。问其时代，已十 二年矣。于是将还衡山，中途馁甚，试叩玉壶，则珍味 至，二子一食，不复饥渴。及还，妻已谢世。家中曰：“郎君 溺海十馀年矣。”自此二子益有厌俗之志，无复名宦 之心。乃登衡岳，投合子于回雁峰庙。瞬息间，有黑龙 长数丈，激风喷电，折木拨屋，霹雳一声，庙宇立碎。战 栗之际，空中有人以玉环授之，二子得环，送于岳庙。 及归，有黄衣少年持二金盒以酬二子，曰：“南岳郎君， 持此还魂膏以报君也。家有毙者，虽一甲子，犹可涂 顶而活。”既受之，而失其使，二子遂以膏涂活其妻。 《华严经》佛所游处，无不遍至。复与不可思议诸海神 俱，其名曰：宝胜光明神、金刚慧神、普涌浪神、杂华龙 胜神、宝华光明神、须弥庄严神、海音声神，如是一切， 以佛无量功德之海而自充满。
《华严纲要》有无量主海神，所谓：“出现宝光主海神、‘成 金刚幢主海神、‘远离尘垢主海神、‘普水宫殿主海神‘吉祥宝月主海神、‘妙华龙髻主海神、‘普持光味主海 神、‘宝焰华光主海神、‘金刚妙髻主海神、‘海潮雷音’’’’’’’’’”主 海神。如是等而为上首，其数无量，悉以如来功德大 海充满其身。复有无量主水神，所谓：“普兴云幢主水” 神、《海潮云音》主水神、《妙色轮髻》主水神、《善巧漩澓》主 水神、《离垢香积》主水神、《桥福光音》主水神、《知足自在》 主水神、《净喜善音》主水神、《普现威光》主水神、《吼音遍 海》主水神如是等而为上首，其数无量，常勤救护一 切众生而为利益。
《氏族博考》：“东海姓哄，名内灵，又姓何，名归君。南海姓 刘，名嚣君。西海姓导，名洞清，又姓刘，名漱君。北海姓 喻，名渊元，又姓吴，名禽强君。”
山川诸神部汇考一
编辑陶唐氏
帝尧命舜摄位望于山川
编辑按《书经舜典》：“望于山川。”
〈传〉《九州》名山大川，五岳四渎之属，皆一时望祭之。
夏后氏
编辑夏后氏奠山川秩其祀旅于蔡蒙荆岐
编辑按：《书经禹贡》“奠高山大川。”
〈注〉曾氏曰：“定其山之高岐、川之源大者，为其州之镇，秩其祭而使其国主之也。”
梁州：“蔡《蒙旅》平。”
〈注〉“蔡蒙”，《二》，山名。“旅平”者，治功毕而旅祭也。
《雍州》，荆、岐既旅。
周
编辑周制，有山川之祀。
按《周礼地官》：舞师“掌教兵舞，帅而舞山川之祭，祀 山虞。若祭山林，则为主而修除且跸。”
〈订义〉郑康成曰：“为主，主辨护之，修除，治道路场坛。”王氏曰：“跸止人犯其祭。”
《春官》大宗伯之职，“以狸沈祭山林川泽。”
〈订义〉郑锷曰：“山林有功于狸藏，川泽有功于涵容，祭山林之牲则埋之，祭川泽之牲则沈之，各象其德。
《小宗伯》之职，兆山川、丘陵、坟衍，各因其方。”
〈订义〉郑锷曰：“五岳、四渎，神之最尊者也。此言山川，则《祭法》所谓山林、川谷、丘陵能出云、为风雨、见怪物，皆曰神之山川耳，不为兆域，惟因其所在之方为其卑也。”
肆师之职，“类造上帝，封于大神。祭兵于山川，亦如之。”
〈订义〉贾氏曰：“山川众多，不可并祭，故祭军旅所依险阻者。”
大司乐乃奏《蕤宾》，歌函锺，舞《大夏》，以祭山川。
〈订义〉易氏曰：“《大夏》之乐，起于蕤宾之午，应以函锺之未。以禹之奠高山大川，而怀、襄昏垫之患始息。以祀山川，亦其类也。”
秦
编辑始皇二十六年令祠官定名山大川之祀
编辑按《史记秦始皇本纪》，不载。 按《封禅书》，“秦并天下，令 祠官所常奉天地名山大川，鬼神可得而序也。于是 自殽以东，名山五，大川祠二，曰太室。太室，嵩高也，恒 山、太山，会稽湘山，水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠，因 泮冻，秋涸冻，冬赛祷祠。其牲用牛犊各一，牢具珪币 各异。”自华以西，名山七，名川四，曰华山、薄山。薄山者， 襄山也。岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山也。 水曰“河”，祠临晋沔，祠汉中。〈按本纪秦并天下在始皇二十六年〉
〈注〉索隐曰：《水经注》云“东南注汉，所谓汉水，故祠之汉中。”乐彦云“汉女者，汉神”是也。
湫渊祠，朝那江水祠，蜀亦春秋泮涸，祷赛如东方名 山川，而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢鸿岐吴岳， 皆有尝禾。陈宝节来祠。
〈注〉《服虔》曰：“陈宝神应节来也。”
其河加有尝醪，此皆在雍州之域，近天子之都，故加
车一乘，骝驹四。灞产长水，沣、涝、泾、渭皆非大川，以近
咸阳，尽得比山川，祠而无诸。加汧、洛二渊，鸣泽蒲山
岳
山之属为小山川，亦皆岁祷赛，泮涸，祠礼不必
同。
始皇二十八年，议封禅望祭山川之祀。
按《史记秦始皇本纪》云云。
汉
编辑高祖二年令祠官以时祀山川
编辑按《汉书高祖本纪》。二年夏六月。令祠官祀天地四方 上帝山川。以时祠之按《郊祀志》。“二年下诏曰。吾甚 重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者。各以 其时礼祠之
文帝十五年夏四月修名山大川尝祀而绝者有司以岁时致礼
编辑按：《汉书文帝本纪》云云。
武帝元封六年礼首山
编辑按《汉书武帝本纪》：“元封六年，作首山宫，诏曰：‘朕礼首 山昆田，出珍物，或化为黄金’。”
〈注〉《应劭》曰：“昆田，首山之下田也。武帝祠首山，故神为出珍物，化为黄金。”
后汉
编辑章帝元和二年诏议增山川群祀
编辑按《后汉书章帝本纪》：元和二年春二月诏曰：“今山川 鬼神应典礼者，尚未咸秩，其议增修群祀，以祈丰年。”
晋
编辑明帝太宁三年诏举山川之祀
编辑按：《晋书明帝本纪》：太宁三年七月诏曰：“自中兴以来， 五岳四渎名山大川，载在祀典，应望秩者，悉废而未 举，主者其依旧详处。”
北魏
编辑太祖天兴三年遣官祭告名山大川
编辑按：《魏书太祖本纪》，不载。 按《册府元龟》，“天兴三年正 月乙酉诏曰：初宅雒都，将行郊祀，应岳渎名山大川 及诸州灵迹封崇神祠，各宜遣官吏，精虔祭告。”三月 甲戌，车驾发西都。庚辰，至河中府，分命群臣告祭山 川灵迹。
乾化元年遣使告祭孟津之望祠
编辑按《魏书太祖本纪》：“乾化元年北巡回次孟州，命散骑 常侍孙骘、右谏议大夫张衍、光禄卿李翼各赍香合 祝版，告祭于孟津之望祠。”
太宗永兴三年帝祷于武周车轮二山
编辑按：《魏书太宗本纪》不载。 按《礼志》，“永兴三年三月，帝 祷于武周、车轮二山。初，清河王绍有宠于太祖，性凶 悍，帝每以义责之，弗从。帝惧其变，乃于山上祈福于 天地神祇。及即位坛兆，后因以为常祀。岁一祭，牲用 牛，帝皆亲之，无常日。”
永兴四年，以“白登山神配祀上帝。”
按：《魏书太宗本纪》，不载。 按《册府元龟》，“永兴四年，立 道武庙于白登山，岁一祭，其牲太牢，帝亲祀之。无常 月。兼祀皇天上帝，以山神配。旱则祷之，多有效。”
泰常三年定山川之祀
编辑按《魏书太宗本纪》，不载。 按《礼志》，“泰常三年，立岳渎 庙于桑干水之阴，春秋遣有司祭。其馀山川及海若 诸神在州郡者，合三百二十四所。每岁十月，遣礼官 诣州镇遍祀。有水旱灾厉，则牧守各随其界内祈谒， 其祭皆用牲。王畿内诸山川皆列祀次祭，若有水旱 则祷之。”
泰常八年正月，南巡。五月，至自洛阳，诸所过山川，群 祀之。
按《魏书太宗本纪》不载 “按礼志”云云。
高祖太和四年诏祀山川群神
编辑按《魏书高祖本纪》，太和四年二月癸巳，诏曰：“朕承乾 绪，君临海内，夙兴昧旦，如履薄冰。今东作方兴，庶类 萌动，品物资生，膏雨不降，岁一不登，百姓饥乏，朕甚 惧焉。其敕天下，祀山川群神及能兴云雨者，修饰祠 堂，荐以牲璧。”
肃宗正光三年遣有司祷雨诸山川百神
编辑按《魏书肃宗本纪》：正光三年六月己巳，诏曰：“炎旱频 岁，嘉雨弗洽，百稼燋萎，晚种未下，将成灾年。秋稔莫 觊，在予之责，忧惧震怀。今可依旧分遣有司，驰祈岳 渎及诸山川百神，能兴云雨者，尽其虔肃，必令感降， 玉帛牲牢，随应荐享。”
隋
编辑隋制，“行幸所过名山大川，则有司致祭，岳渎以太牢， 山川以少牢。”
按：《隋书礼仪志》云云。
高祖开皇十四年六月辛丑诏名山大川未在祀典者悉祀之
编辑按：《隋书高祖本纪》云云。
唐
编辑高祖武德七年六月幸仁智宫以少牢祭宫所山川按唐书高祖本纪不载 按册府元龟云云
编辑中宗嗣圣五年〈即武后垂拱四年〉七月改洛水为永昌洛水封其神为显圣侯
编辑按：《唐书武后本纪》云云。
元宗开元四年遣使祭骊山
编辑按《唐书元宗本纪》。不载 按《旧唐书元宗本纪》，“开元 四年二月，以关中旱，遣使祈雨于骊山，应时澍雨。以 少牢致祭，仍禁樵采。”
开元十六年，诏“诸州长官祭名山大川。”
按《唐书元宗本纪》，不载。 按《册府元龟》，开元十六年 六月丁亥诏曰：“爰自首春，有𠎝时雨，朕忧勤黎献，精
祷灵祇，遂蒙九元垂福，百神效祉，膏泽频降，嘉年繁
管名山大川，宜令当处长官设祭，务尽诚敬，以昭典 礼。”
开元二十二年二月壬寅，以地震，命尚书左丞相萧 嵩往祭山川。
按《唐书元宗本纪》不载 按《旧唐书元宗本纪》云云。
天宝七载封昭应山神为元德公
编辑按《唐书元宗本纪》。不载 按《旧唐书元宗本纪》，天宝 七载十二月，“改会昌山为昭应山，封山神为元德公， 仍立祠宇。”
天宝八载，诏“九州镇山并封为公。”
按《唐书元宗本纪》，不载。 按《册府元龟》，天宝八载六 月诏曰：“九州之镇，寔著礼经；三代之典，必崇望秩。事 既属于报功，义有符于锡命。其九州镇除入诸岳外， 宜并封公，仍各置祠，守者量更增修。储庆发祥，当申 昭报，宜令所在长官各陈祭礼，名山大川，亦量事致 祭。”
肃宗上元元年诏长吏择日祭名山大川
编辑按《唐书肃宗本纪》不载。 按《册府元龟》，上元元年闰 四月“己卯，御明凤门，大赦改元。诏曰：‘自古明王圣帝， 名山大川，并委州县长吏择日致祭’。”
代宗大历五年诏中书门下分使祭名山大川
编辑按《唐书代宗本纪》，不载。 按《册府元龟》，大历五年六 月诏曰：“五岳四渎，名山大川，神明所居，风雨是主，宜 委中书门下分使致祭，以达精诚。”
德宗贞元元年正月丁酉制天下名山大川委长吏致祭
编辑按《唐书德宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
文宗太和九年封鸡翁山为侯
编辑按《唐书文宗本纪》，不载。 按《册府元龟》，“太和九年六 月，封鸡翁山为侯。先是，翁造为兴元节度使，初往汉 中，遇大雨，平地水尺馀，若不可进。祷鸡翁山，疾风驱 云，即时清霁。及是，帝忆闻其事，会造为御史大夫，入 见，得详言当时灵贶，明日下诏封之。”
开成二年诏祀终南山册其神为广惠公
编辑按《唐书文宗本纪》，不载。 按《册府元龟》，开成二年四 月辛酉，诏曰：“每闻京师旧说，以为终南山兴云，即必 有雨。若当晴霁，虽密云他至，竟不霑霈。况兹山北面 阙廷，日当恩顾，修其望祀，宠数宜及。宜令中书门下 差官设奠，宣告恩礼。”八月己酉，册终南山为广惠公。
昭宗天祐二年赐诸水神祠名额
编辑按：《唐书昭宗本纪》，不载。 按《册府元龟》，天祐二年六 月，湖南马殷奏：“岳州洞庭、青草二湖之侧，有古祠四 所，先已荒圮，臣复修庙宇毕，乞赐名额者。”敕旨黄陵 二妃祠曰懿节，洞庭君祠曰利涉侯，青草祠曰安流 侯，三闾大夫祠。先以澧朗观察使雷满奏，巳封昭灵 侯，宜依天祐元年九月二十九日敕处分。
后唐
编辑愍帝应顺元年诏三京诸道州府以时祀名山大川祠庙
编辑按《五代史唐愍帝本纪》，不载。 按《册府元龟》，应顺元 年闰正月诏曰：“朕猥以冲人，获膺大宝，赖神祇之赞 助，显天地之休祯。夷夏骏奔，式符于眷命；声教绵远， 虔荷于炳灵。德薄承祧，忧深驭朽，克奉治平之道，谅 由冥助之功。集是殊祥，敢不寅畏。赖阴阳之行运，至 时雨以应期；稼穑顺成，得岁功而叶望。咸臻上瑞，普 泰兆民。宜令三京诸道州府界内名山大川祠庙有 益于民者，以时精虔祭祀，称朕意焉。”
辽
编辑太祖七年十一月祠木叶山
编辑按《辽史太祖本纪》云云。 按《礼志》。“太祖建庙木叶山。 尊为家神。”
宋
编辑太祖建隆元年四月太常礼院言车驾征潞州所过府州河桥及名山大川各令本州祭告从之
编辑按《宋史太祖本纪》不载。 按《文献通考》云云。
真宗景德元年闰九月壬申江南旱遣使祀境内山川
编辑按：《宋史真宗本纪》云云。
景德 年，封泉神为昭应公，庙曰“昭圣。”
按《宋史真宗本纪》，不载 按《文献通考》：“先是陵城附 山而高，常苦乏水。景德中，朝陵车驾至，则泉源瀵涌， 济用无阙，诏封泉神为昭应公，庙曰昭圣”，在河南永 安县界。
大中祥符元年加封山水神号
编辑按《宋史真宗本纪》不载 按《礼志》，“真宗封禅毕，封亭 山神庙为广禅侯，峄山神庙为灵岩侯，封通泉庙为 灵泒侯，各遣官致告。”〈按本纪真宗封禅在大中祥符元年〉
乾兴元年二月帝不豫祷于山川神祇
编辑按：《宋史真宗本纪》云云。
====高宗建炎元年诏望祭山川====按《宋史高宗本纪》。不载 按《玉海》。建炎元年九月。常 少滕康。请如虞望秩。周时迈巡幸祭所过名山大川。 诏望祭。
金
编辑世宗大定十二年封长白山为兴国灵应王
编辑按《金史世宗本纪》不载。 按《礼志》：大定十二年，有司 言“长白山在兴王之地，礼合尊崇，议封爵，建庙宇。”十 二月，礼部太常学士院奏，“奉敕旨封兴国灵应王，即 其山北地建庙宇。”
大定十五年，定“长白山神封册仪物。”
按《金史世宗本纪》，不载。 按《礼志》：“大定十五年三月， 奏定封册仪物，冠九旒，服九章、玉珪、玉册，函香币册祝，遣使副各一员，诣会宁府行礼。官散斋二日，致斋 一日，所司于庙中陈设如仪。庙门外设玉册衮冕幄 次，牙仗、旗鼓从物等视一品仪礼用三献，祭如岳镇。 自是每岁降香，命有司春秋二仲择日致祭。”
大定十九年，封泸沟河神为“安平侯。”
按《金史世宗本纪》。不载 按《礼志》：大定十九年，有司 言泸沟河水势泛决，啮民田。乞官为封册神号。礼官 以祀典所不载难之。已而特封安平侯建庙。按《徒 单克宁传》：“初泸沟河决，久不能塞，加封安平侯。久之 水复故道。上曰：‘鬼神虽不可窥测，即获感应如此’。克 宁奏曰：‘神之所祐者正也。人事乖则勿享矣。报应之 来，皆由人事’。”上曰：“卿言是也。”世宗颇信神仙浮图之 事，故克宁及之。
大定二十一年，敕封大房山神为“保陵公。”
按《金史世宗本纪》，不载。 按《礼志》：“大定二十一年，敕 封山陵地大房山神为保陵公，冕八旒，服七章，圭册 香币，使副持节行礼，并如长白山之仪。”
大定二十五年，封混同江神为“兴国应圣公。”
按《金史世宗本纪》不载。 按《礼志》：大定二十五年，有 司言，“昔太祖征辽，策马径渡混同，江神助顺，灵应昭 著，宜修祠宇，加赐封爵。”迺封神为兴国应圣公，致祭 如长白山之仪，册礼如保陵公故事。
大定二十七年，封河阴县圣后为“昭应顺济”圣后，又 令祠泸沟河神。
按《金史世宗本纪》不载。 按《礼志》：大定二十七年春 正月，尚书省言，“郑州河阴县圣后庙，前代河水为患， 屡祷有应，尝加封号庙额，今因祷祈，河遂安流，乞加 褒赠。”上从其请，特加号曰昭应顺济圣后，庙曰“灵德 善利之庙。”每岁委本县长官春秋致祭如令。又泸沟 河神，大定二十七年奉旨每岁委本县长官春秋致 祭如令。
章宗明昌四年十二月甲寅册长白山之神为开天弘圣帝
编辑按《金史章宗本纪》云云。
明昌六年九月甲申，册“静宁山神为镇安公”，胡《土白》 山神为“瑞圣公。”
按《金史章宗本纪》云云。 按《礼志》。明昌六年八月。以 冕服玉册。册静宁山神为镇安公。〈又〉瑞圣公，即麻达 葛山也，章宗生于此。世宗爱此山势衍气清，故命章 宗名之，后更名“胡土白山”，建庙。明昌六年八月，以冕 服、玉册封山神为“瑞圣公”，建庙，命抚州有司春秋二 仲，择日致祭为常。
泰和二年十二月丁卯以太子晬日遣使报谢于长白山
编辑按《金史章宗本纪》云云。
哀宗天兴三年正月册柴潭神为护国灵应王
编辑按《金史哀宗本纪》。不载。 按《续文献通考》云云。
元
编辑世祖至元四年加武定山神及泉神封号
编辑按《元史世祖本纪》：“至元四年正月癸丑，封昔木土山 为武定山，其神曰武定公；泉为灵渊，其神曰灵渊侯。” 至元十六年五月丙子，进封桑干河洪济公为“显应 洪济公。”
至元二十一年五月辛己，加封卫辉路小清河神曰 “洪济威惠王。”
至元二十二年二月，加封“桑干河神洪济公”为“显应 洪济公。”
按：以上俱《元史世祖本纪》云云。
成宗大德三年二月壬申加鲜州盐池神惠康王曰广济资宝王池曰永泽
编辑按：《元史成宗本纪》云云。
泰定帝泰定元年二月加封广德路祠山神张真君曰普济宁国路广惠王曰福祐
编辑泰定四年冬十月甲辰，改封建德路乌龙山神曰《忠 显灵泽普佑孚惠王》。
致和元年夏四月甲寅改封蒙山神曰嘉惠昭应王盐池神曰灵富公洞庭庙神曰忠惠顺利灵济昭佑王
编辑按：以上俱《元史泰定帝本纪》云云
顺帝至元元年冬十一月加封真定路滹沱河神为昭佑灵源侯
编辑按《元史顺帝本纪》。不载。 按《续文献通考》云云。
明
编辑太祖洪武元年始建山川坛
编辑按《明会典》：“国初建山川坛于天地坛之西。正殿祭五 岳、五镇、四海、四渎、锺山之神；东西庑分祭京畿山川。 洪武二年，始定山川诸祀。”
按《大政纪》：“洪武二年正月戊申，命中书省议岳镇海 渎山川诸神坛壝祭礼。”
按《春明梦馀录》，以山川诸神止合祀于城南，诸神享 祀之所，未有坛壝专祀，非隆敬之道。命礼官考古制 以闻。礼官奏：“天下山川之祀，《虞书》‘望于山川’。《周礼小 宗伯》：‘兆山川，丘陵坟衍，各因其方’。《王制》：‘凡山川之小 者，其祭秩视伯子男’。刘向谓山川能生物，出云雨，施 润泽，品类以百数，故视伯子男。其在诸侯封内者，诸 侯自祭之。秦罢封建，则皆领于祠官焉。由汉唐及宋、 元，岳镇海渎之外，又有其馀山川之祀。今国家以天 下山川祀于城南，享祀之所，既非专祀，又室而不坛， 非礼所宜。今宜以岳镇海渎及天下山川与太岁、风 云雷雨、城隍合为一坛，春秋祀之。”诏可。
洪武七年、令祭山川诸神
按《图书编》，“洪武七年，令祭山川诸神于春秋仲月上 旬择日，后又以孟春郊祀。时诸神既预祭，坛内一定 以仲秋祭社稷后择日祭。”
洪武十四年令祭山川诸神、以文职长官行礼 按《明会典》：“洪武十四年、令在外祭山川等神、以文职 长官一员行礼。武官不预。”如军民指挥使司、则从本 司行之
洪武二十一年，以仲秋祭山川。
按《明会典》：“洪武二十一年，各设坛于大祀殿，以孟春 从祀。遂于山川坛，惟仲秋一祭。”
按《图书编》：二十一年“令：岁秋中旬，择日祭山川坛。”
成祖永乐五年遣使祭神木山
编辑按《大政纪》：永乐五年三月甲子，督木工部尚书宋礼 奏，有大木数株，不藉人力，一夕出大谷，达于江，盖川 之灵相之，赐其山名神木山，遣礼部郎中王羽致祭， 建祠立碑，命侍读胡广撰碑文。
永乐六年，敕“皇太子摄祭山川之神。”
按《明会典》：“永乐六年，驾幸北京，东宫监国。凡山川之 神，预期敕皇太子摄祭。”
永乐八年，祭《居庸山》。
按《大政纪》，“永乐八年二月己酉，车驾次龙虎台，遣行 在太常寺少卿朱焯祭居庸山。”
永乐十九年，遣使奉安“山川诸神主。”
按《大政纪》，“永乐十九年正月甲子朔，命黔国公沐晟 诣山川坛，奉安山川诸神主。”
永乐 年，建“山川坛。”
按《明会典》。“永乐中。建山川坛。位置陈设。悉如南京旧 制。惟正殿锺山之右。增祀天寿山神。”
世宗嘉靖八年定亲祀山川服皮弁
编辑按《明会典》，“嘉靖八年，令凡亲祀山川等神，皆用皮弁 服行礼，以别于郊庙。”先是，改山川为“中祀。嘉靖中，凡 山川皆天子亲祀，国有大事，则遣官祭告。”
嘉靖十五年，建“金海神祠”，祀诸水神。
“按《明会典》：西海子源出西山，绕瓮山，东入都城，南出 玉河，入大通漕渠。嘉靖十五年，建金海神祠于大内 西苑涌泉亭，祀宣灵弘济之神、水府之神、司舟之神。” 按《春明梦馀录》：“西海神祠在西苑，嘉靖十四年八月 建。”夏言疏：“臣言于本月二十日伏蒙召见无逸殿，钦 奉圣谕。兹西海子每岁端午奉两宫游赏，止有望祭， 以祀其神。今宜特建祠宇，庶有瞻依。”钦此。臣窃惟禁 内西海子者，即古燕京积水潭也。其源出西山神山、 一亩、马眼诸泉，绕出瓮山后，汇为七里泺，东入都城， 潴为积水潭，南入玉河，入于大通。前人谓积水为海， 且在西内，故至今沿称西海。都城之水，悉于此汇玉 河城壕，大通漕河，皆食其利。比之五祀之神，其功较 大。但一向未立祠宇，以便于行礼，皇上事神之义，可 谓周矣。但祠必有名，旧曰“西海”之名，恐嫌于西海正 号，未协专称。今祠宇既建，所有神位、祠额，伏乞皇上 特赐嘉名，以答神贶，庶称祀典。今将相度过北门口 涌泉亭后隙地一区，堪以定建。其规制丈尺，谨画图 《贴说》二本，随本进呈，伏乞圣裁，候命下之日，行移内 外各该衙门遵奉施行。〈按春明梦馀录与会典年数互异今依会典编次〉 嘉靖二十二年，改金海神祠为“弘济神祠。”
按《明会典》：“嘉靖二十二年，改金海神祠名为弘济神 祠。每岁仲春秋上壬日，用羊一、豕一、铏二、簠簋二、笾 豆各六、帛七，遣太常寺卿行礼
皇清
编辑康熙十六年
编辑《大清会典》。康熙十六年，以“长白山”系
祖宗发祥重地、照岳镇例、封为“长白山之神。”每岁春秋
二、“祭令宁古塔将军遣官在吴喇” 地方设幄望祭。如遇吉礼，遣官祭告。
康熙十七年
《盛京通志》。康熙十七年奉
旨遣大臣觉罗吴《木讷》等登山相视。见山麓一所、四
周密林丛翳。其中圜平草木不生。出林里许、香树行列、黄花纷郁。山半云垂雾羃、不可仰睇。诸大臣跪宣、
旨毕《云雾》忽廓，山形了然，有径可登。
康熙十八年
《大清会典》。凡
洞庭湖神康熙十八年，议准封为“洞庭湖之神。” 遣
官赍香烛前往读文致祭。祭文由翰林院撰拟、香帛由太常寺备办、遣礼部司官前往致祭。一应礼仪、俱照黄河神例行。
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