钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第105卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百五卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百五卷目录

　佛经部纪事三

神异典第一百五卷

佛经部纪事三

《太平广记》：巴南宰韦氏，常念金刚经。唐光化中至泥 溪，遇一女挈二子同登山岭，行人叫噪，见是赤狸大 虫，逡巡与韦分路去，韦终不觉。是持经之力也。 唐崔文简，先天中任坊州司马，嘱吐蕃奄至州城，同 被驱掠，锁械甚严。至心念经三日，锁忽自开。虏疑有 奸棰挞，具以实对。问云：“汝有何术？”答云：“念《金刚经》。”复 令锁之，念未终又解。众皆叹异，遂送出境。

唐姚待，梓州人。常持《金刚经》，并为母造一百部。忽有 鹿驯戏，见人不惊，犬亦不吠，逡巡自去。有人宰羊，呼 待同食，食了即死。使者引去，见一城门上有额，遂令 入见王。王呼：“何得食肉”，待云：“虽则食肉，比元持经。”王 称善曰：“既能持经，何不断肉？”遂得生，为母写经。有屠 儿李回奴请一卷，焚香供养。回奴死后，有人见于冥 间，枷锁自脱，亦生善道。

唐吕文展，开元三年任阆中县丞，雅好佛经，尤专心 持诵《金刚经》，至三万馀遍，灵应奇异。年既衰暮，三牙 并落，念经恳请，牙生如旧。在阆中时，属亢旱，刺史刘 浚令祈雨，仅得一遍，遂获沛然。又苦霖潦，别驾使祈 晴，应时便霁。前后证验非一，不能遍举。

《广异记》：“唐长安县死囚，入狱后四十馀日，诵《金刚经》 不辍口。临决脱枷，枷头放光，长数十丈，照耀一县。县 令奏闻，元宗遂释其罪。”

唐开元中，有卢氏者，寄住滑州。昼日闲坐厅事，见二 黄衫人入门，卢问为谁，答曰：“是里正奉帖追公。”卢甚 愕然，问：“何故相追？”因求帖，观见封上作卫县字，遂开。 文字错谬，不复似人书，怪而诘焉。吏言奉命相追，不 知何故。俄见马已备在阶下，不得已上马去。顾见其 尸坐在床上，心甚恶之。仓卒之际，不知是死。又见马 出不由门，皆行墙上，乃惊愕下泣，方知必死，恨不得 与母妹等别。行可数十里，至一城，城甚壮丽，问：“此何 城？”吏言：“乃王国，即追君所司。”入城后，吏欲将卢见王， 经一院过，问：“此何院？”吏曰：“是御史大夫院。”因问：“院大 夫何姓名”，云：“姓李名某。”卢惊喜，白吏曰：“此我表兄，令 吏通刺。”须臾便出，相见甚喜，具言平昔。延入坐，语。大 夫谓曰：“弟之念诵功德甚多，良由《金刚经》是圣教之 骨髓，乃深不可思议功德者也。”卢初入院中，见数十 人皆是衣冠，其后大半系在网中，或无衣，或露顶。卢 问：此悉何人？云：“是阳地，衣冠网中，悉缘罪重。弟若能 为一说法，见之者悉得升天。”遂命取高座，令卢昇坐， 诵《金刚般若波罗蜜》经网中人已有出头者，至半之 后，皆出地上，或褒衣大袖，或乘车御，云：“诵经终，往生 都尽。”既入谒见王，呼为法师，致敬甚厚。王云：“君大不 可思议。”筭又不尽叹念诵之功，寻令向吏送之。回。既 至舍，见家人披头哭泣，尸卧地上，心甚恻然。俄有一 婢，从庭前入堂，吏令随上阶，及前，魂神忽已入体，因 此遂活。

陈利宾者，会稽人。弱冠明经擢第，善属诗文，释褐长 城尉。少诵《金刚经》，每至厄难，多获其助。开元中，宾自 会稽江行之东阳，会天久雨，江水弥漫，宾与其徒二 十馀船同发，乘风挂帆。须臾天色昧暗，风势益壮。至 界石窦上，水阏众流而下，波涛冲击，势不得泊。其前 辈二十馀舟，皆至窦口而败。舟人惧利宾忙，遽诵《金 刚经》。至潨流所，忽有一物状如赤龙，横出扶舟。因得 上议者为诵经之功。

唐圣善寺僧道宪，俗姓元氏。开元中住持于江州大 云寺，法侣称之。时刺史元某欲画《观世音》七铺，以宪 练行，委之勾当。宪令画工持斋洁己，诸彩色悉以乳 头香代胶，备极清净。元深嘉之。事毕，往预宁斫排造 文殊堂。排成将还，忽然堕水，江流湍急，同侣求拯无 由。宪堕水之际，便思念《观世音》，见水底有异光。久而 视之，见所画七菩萨立在左右，谓宪曰：“尔但念南无 菩萨。”宪行李如昼，犹知在水底，惧未免死，乃思计云： “念阿弥陀佛”，又念阿弥佛，其七菩萨并来捧足，将至 水上，衣服无所污染，与排相随，俱行四十馀里。宪天 宝初灭度。今江州大云寺七菩萨见在，兼画落水事 云。

建德县令李惟燕，少持《金刚经》。唐天宝末，惟燕为馀 姚郡参军，秩满北归，过五丈店，属上虞江埭，塘破水 竭，中夜晦暝，四回无人。此路旧多劫盗，惟燕舟中有 吴绫数百疋，惧为贼所取，因持一剑至船前诵经。三更后，见堤上两炬火自远而至，惟燕疑是村人卫己 火，去船百步，便却复回，心颇异之。愈益厉声诵经，亦 窃自思云：“火之所为，得非《金刚经》力乎？”时塘水竭而 塘外水满，惟燕便心念塘破当得水助。半夕之后，忽 闻船头有流水声，惊云：“塘阔数丈，何由得破？”久之，稍 觉船浮。及明，河水已满，对船所一孔，大数尺，乃知诵 《金刚经》之助云。惟燕弟惟玉，见任虔州别驾，见其兄 诵经有功，因效之。后泛舟出峡，水急橹折，船将欲败， 乃力念经，忽见一橹随流而下，遂获济。其族人亦常 诵《金刚经》，遇安禄山之乱，伏于荒草，贼将至，思得一 鞋以走，俄有物落其背，惊视，乃新鞋也。

唐孙明者，郑州阳武人也。世贫贱，为卢氏庄客。持《金 刚经》，日诵二十遍。经二十年，自初持经，便绝荤血。后 正念诵次，忽见二吏来追。明意将是县吏，便随去。行 可五六里，至一府门。门人云：“王已出巡。”吏因闭明空 室中，其室从广五六十间，盖若阴云。经七日，王方至。 吏引明入府，王问：“汝有何福？”答云：“持《金刚经》已二十” 年。王言：“此大福也。”谓左右曰：“昨得《祗洹家牒》，论明念 诵勤恳，请延二十载，乃知修道不可思议，所延二十 载以偿功也。”令吏送还舍。其家殡明已毕，神虽复体， 家人不之知也。会猎者从殡宫过，闻号呼之声，报其 家人，因尔得活矣。天宝末，明活已六七年，甚无恙也。 《金刚持验》唐乾元年中，广州僧虔慧，自幼受持《金刚 经》，无间寒暑。后与十数人泛海，往南安都护府。风涛 大作，舟人覆没，惟虔慧在浪中，偶遇蓬蒿一丛，以手 紧抱，随浪三日夜得至岸，解视蒿中，则《金刚经》一卷 也。虔慧拜持弥进，年至百三十岁，端坐告终。其经本 自出香烟，渐成五色云气，徐徐上升天界。僧众与太 守官僚，远近老幼咸见之。

《广异记》：唐三刀师者，俗姓张，名伯英，乾元中为寿州 健儿，性至孝，以其父在颍州，乃盗官马往以迎省，至 淮阴，为守遏者所得，刺史崔昭令出城腰斩。时屠刽 号能行刀，再斩初不伤损，乃换利刀，罄力砍，不损如 故。刽者惊曰：“‘我用刀砍，至其身则手懦，不知何也’。遽 白之，昭问所以，答曰：‘昔年十五，曾绝荤血，诵《金刚经》’” 十馀年。自胡乱以来，身在军中，不复念诵。昨因被不 测罪，唯至心念经尔。昭叹息舍之，遂削发出家，著大 铁铃乞食，修千人斋供，一日便办。时人呼为“三刀师”， 谓是起敬菩萨。

唐魏恂，左庶子尚德之子，持《金刚经》。神功初，为监门 卫大将军。时京有蔡策者暴亡，数日方苏。自云初至， 冥司怪以追人不得，将挞其使者。使者云：“将军魏恂， 持《金刚经》，善神拥护，追之不得。”即别遣使覆追，须臾 还报并同。冥官曰：“且罢追。”恂闻尢加精进。

唐原州龙兴寺，因大斋会，寺主夏腊既高，是为宿德， 坐丽宾头之下。有小僧者自外后至，以无坐所，唯寺 主下旷一位，小僧欲坐，寺主辄叱之。如是数次。小僧 恐斋失时，竟来就坐。寺主怒甚，倚柱而坐，以掌掴之。 方欲举手，大袖为柱所压，不得下，合掌惊骇。小僧惭 沮，不斋而还房。众议“恐是小僧道德所致”，寺主遂与 寺众同往礼敬。小僧惶惧，自言：初无道行，不敢滥受 大德礼数。逡巡走去。因问平生作何行业，云：“二十年 唯持《金刚经》。”众皆赞叹，谓是金刚护持之力。便于柱 所焚香顶礼，咒云：“若是金刚神力，当还此衣。”于是随 手而出也。

唐临安陈哲者，家住馀杭，精一练行，持《金刚经》。广德 初，武康草贼朱潭寇馀杭，哲富于财，将搬移产避之。 寻而贼至，哲谓是官军，问贼今近远。群贼大怒曰：“何 物老狗，敢辱我！”争以剑刺之。每下一剑，则有五色圆 光，径五六尺，以蔽哲身，刺不能中。贼惊叹谓是圣人， 莫不惭悔，舍之而去。

《续酉阳杂俎》：“张镒相公先君齐丘，酷信释氏。每旦更 新衣，执经于像前，念金刚经十五遍，数十年不懈。永 泰初，为朔方节度使。衙内有小将负罪，惧事露，乃扇 动军人数百，定谋反叛。齐丘因衙退，于小厅闭行，忽 有兵数十，露刄走入，齐丘左右唯奴仆，遽奔宅门，过 小厅数步，回顾又无人，疑是鬼物。将及门，其妻女奴” 婢复叫呼出门，云：“有两甲士身出厅屋上。”时衙队军 健，闻变持兵乱入，至小厅前，见十馀人仡然庭中，垂 手张口，投兵于地。众遂擒缚五六人，喑不能言，馀者 具首，云欲上厅。忽见二甲士，长数丈，嗔目叱之，初如 中恶齐丘，闻之，因断酒肉。张凤翔即予门吏卢迈亲 姨夫，迈语予云：

《刘逸》淮在汴时，韩弘为右厢虞候，王某为左厢虞候， 与弘相善。或谓二人取军情，将不利于刘。刘大怒，俱 召诘之。弘即刘之甥，因控地碎首大言，刘意稍解。王 某年老股战不能自辨，刘叱令拉坐，杖三十。时新造 赤棒，头径数寸，固以筋漆，拉之不仆，数五六当死矣。 韩意其必死，及昏，造其家，怪无哭声，又谓其惧不敢 哭。访其门卒，即云“大使无恙。”弘素与熟，遂至卧内问 之，王云：“我读《金刚经》四十年矣，今方得力。”言初被坐时，见巨手如簸箕，翕然遮背，因袒示韩，都无挞痕。韩 旧不好释氏，由此始与僧往来，日自写十纸，乃积记 数百轴矣。后在中书，盛暑，有谏官因事谒见，韩方洽 汗写经。怪问之，韩乃具道王某事：予职在集仙，常侍 柳公为予说。

永泰初，丰州烽子暮出，为党项缚入西蕃养马。蕃将 令穴肩骨，贯以皮索，以马数百蹄配之。经半岁，马息 一倍，蕃将赏以羊革数百。因转近牙帐，赞普子爱其 了事，遂令执纛左右，有剩肉馀酪与之。又居半年，因 与酪肉，悲泣不食。赞普问之，云：“有老母频夜梦见。”赞 普颇仁，闻之怅然，夜召帐中语云：“蕃法严，无放还例， 我与尔马有力者两疋于某道，纵尔归，毋言我也。”烽 子得马极骋，俱乏死，遂昼潜夜走。数日后，为刺伤足， 倒碛中。忽有风吹物，窸窣过其前，因揽之裹足，有顷 不复痛，试起步，走如故。经信宿，方及丰州界。归家，母 尚存，悲喜曰：“自失尔我，唯念《金刚经》，寝食不废，以祈 见尔。”今果其誓。因取经拜之，缝断亡数幅，不知其由。 子因道碛中伤足事，母令解足视之，所裹疮物，乃数 幅经也，其疮亦愈。

《广异记》：唐王琦，太原人也，居荥阳，自童孺不茹荤血。 大历初为衢州司户，性好善，常持诵《观音经》。自少及 长，数患重病，其于念诵，无不差愈。念诵之时，必有异 类谲诡之状，来相触恼，以琦心正，不能干。初，琦年九 岁时，患病，五六日因不能言，忽闻门外一人呼名云： “‘我来追汝’。因便随去，行五十里许，至一府舍，舍中官” 长大惊云：“何以误将此小儿来，即宜遣还。”旁人云：“凡 召人来，不合放去，当合作使，方可去尔。”官云：“有狗合 死。”令琦取。狗诉幼小，不任独行。官令与使者同去。中 路，使者受一丸与琦，状如球子，令琦击狗家门，狗出， 乃以掷之，狗吞丸立死。官云：“使毕可还。”后又遇病，忽 觉四支内有八十二人，眉眼口鼻各有所守。其在臂 脚内者，往来攻其血肉，每至腕节之间，必互相冲击， 病闷不可忍。琦问：“汝辈欲杀我耶？”答云：“为君理病，何 杀之有？”琦言：“若理病，当致盛馔哺尔。”鬼等大喜，叫肉 中。翌日为设食，食毕皆去，所病亦愈。琦先畜一净刀 子，长尺馀，每念诵即持之。及患天行，恒置刀床头，以 自卫护。后疾甚，暗中乃力起念《观世音菩萨》。暗忽如 昼，见刀刃向上。有僧来与琦偶坐，问琦：“此是何刀？”琦 云：“是杀魔刀。”僧遂奄灭。俄有铁锤空中下击，刀累击 二百馀下，锤悉破碎，而刀不损。又见大铁鍱水罐，可 受二百馀石，覆向下，有二大人执杵，旁问琦：“君识此 否？”琦答云：“不识。”人云：“此铁鍱狱也。”琦云：“正要此狱禁 魔鬼。”言毕并灭。又见床舁珍馔可百床，从门而出。又 见数百人皆炫服列在宅中。因见其亡父手持一刀， 怒云：“无屋处汝！”其人一时溃散，顷之疾愈。乾元中，在 江陵，又疾笃复至。心念《观音经》，遥见数百鬼乘船而 至，远来饥饿，就琦求食。遂令家人造食施于庭中，群 鬼列坐琦口中，有二鬼跃出就坐。食讫，初云未了，琦 云：“非要衣耶？”鬼言“正尔。”乃令家人造纸衣数十对，又 为绯绿等衫，庭中焚之，鬼著而散，疾亦寻愈。永泰中， 又病笃，乃于灯下澄心诵《多心经》，忽有一声如鸟飞， 从坐处肉中寖淫向上，因尔口呿不得合。心念此必 有魔相恼。乃益澄定，须臾如故，复见床前死尸。胀， 有蛇大如瓮，兼诸鬼多是先识死人，撩乱烁已。琦闭 目至心诵经二十四遍，寂然而灭。至三十九遍，懈而 获寐，翌日复愈。又其妻李氏曾遇疫疠，琦灯下至心， 为诵《多心经》，得四五句，忽见灯下有三人头，中间一 头是李氏近死之婢，便闻李氏口中作噫声，因自扶 坐。李瞪目不能言，但以手指东西及上下，状如见物。 琦令奴以长刀随李所指斩之。久乃寤云：“王三郎耶？” 盖以第呼琦。琦问所指云何，李云：“见窗中一人，鼻长 数尺。复见床前二物，状如骆驼。又见屋上悉张朱帘 幕，皆被奴刀砍获断破，一时消散。”琦却诵经四十九 遍，李氏寻愈。

金刚持验唐大历中，夔州推司杨旬常持《金刚经》，正 直积善。子年二十三，将应试，忽夜梦金刚神曰：“汝子 改名杨椿，中第六名。”次年赴省试，又梦试题行王道， 而王中九十六名。殿试出，又梦云：“汝子策不中主文 意置第三甲，吾于御榻上换第一名矣。此汝生平来 念经积德之报也。”

《报应记》：唐崔宁大历初镇西蜀，时会杨林反，健儿张 国英与战，射中腹，镞没不出。医曰：“一夕必死。”家人将 备葬具，与同伍泣别。国英常持金刚经，至夜梦胡僧 与一丸药，至旦泻箭镞出，疮便合瘥。

《续酉阳杂俎》：大历中，太原偷马贼诬一王孝廉，同情 拷掠，旬日，苦极强服。吏疑其冤，未即具狱。其人惟念 《金刚经》，其声哀切，昼夜不息。忽一日有竹两节坠狱 中，转至于前，他囚争取之。狱卒意藏刃破视，内有字 两行云：“法尚应舍，何况非法。”书迹甚工，贼首悲悔，具 呈以匿嫌诬之。〈匿一曰旧〉

梁崇义在襄州，未沮兵时，有小将孙咸暴卒，信宿却苏。梦至一处，如王者所居，仪卫甚严。有吏引与一僧 对事。僧法号怀秀，亡已经年。在生极犯戒，及入冥，无 善可录，乃绐云：“我常嘱孙咸写《法华经》，故咸被追对。” 咸初不省，僧故执之，经时不决。忽见沙门曰地藏尊 者语云：“弟子若招承，亦自获祐。”咸乃依言，因得无事。 又说对勘时，见一戎王，卫者数百自外来，冥王降阶， 齐级升殿。坐未久，乃大风卷去。又见一人，被拷覆罪 福。此人常持《金刚经》，又好食肉，左边有经数千轴，右 边积肉成山，以肉多将入重轮。俄经堆中有火一星， 飞向肉山，顷刻消尽。此人遂履空而去。咸问地藏：“向 来外国王风吹何处？”地藏云：“彼王当入无间，向来风 即业风也。”因引咸看地狱，及门，烟焰煽赫，声若风雷， 惧不敢视。临回，镬汤跳沫，滴落左股，痛入心髓。地藏 乃令一吏送归，不许漏泄冥事。及回如梦，妻儿环泣， 已一日矣。遂破家写经，因请出家。梦中所滴处成疮， 终身不差。

金刚持验唐徐𤣱，家巨富，充浙西府吏。每夜五更，诵 《金刚经》三卷，方入公门，有贼百人劫其家，缚𤣱箭射 𤣱云：“金刚不坏身，今如之何？”须臾，见佛现空中，发箭， 百无一中。贼惊问，知其为诵经之感，遂释之。众贼皆 弃兵改行。

唐大历十一年，卫州别驾周伯玉日持念《金刚经》，公 私不易其心。一日，忽见梵僧来问曰：“是何尊者？”答曰： “吾是般若会上须菩提也。汝诵经数年，惜未断肉。若 果至心求佛，非长斋不可。”伯玉自此蔬食诵经，后预 事前知，至九十坐化。

唐房翥，生平崇信觉王，每日念佛持《金刚经》。一日，暴 死至冥司，主者谓曰：“据案簿，君有《般若》功，且曾劝一 老人念佛，已生净土。君承此福力，亦合往生。”翥曰：“余 发愿诵《金刚》万卷，今尚未完，俟毕愿往生可也。”主云： “诵经满愿，固为好事，不如早生净土为佳。”知其志，决 遣吏送还。

《报应记》：唐李廷光为德州司马，敬佛，不茹荤血，常持 《金刚经》，每念时即有圆光在前，用心苦至，则光渐大， 少怀懈惰，则光渐小暗。因此砥砺，转加精进。

唐陆康成尝任京兆府法曹掾，不避强御。公退，忽见 亡故吏抱案数百纸请押，问曰：“公已去世，何得来？”曰： “此幽府文簿。”康成视之，但有人姓名，略无他事。吏曰： “皆来年兵刃死者。”问曰：“得无我乎？有。”则检示。吏曰：“有。” 因大骇曰：“君既旧吏，得无情耶？”曰：“故我来启明公耳， 唯《金刚经》可脱。”乃遂读《金刚经》，日数十遍。明年朱泚 果反，署为御史。康成叱泚曰：“贼臣敢干国士。”泚震怒， 命数百骑环而射之。康成默念《金刚经》，矢无伤者。泚 曰：“儒以忠信为甲胄，信矣。”乃舍去。康成遂入隐于终 南山，竟不复仕。

唐薛严，忠州司马，蔬食长斋，日念《金刚经》三十遍，至 七十二。将终，见幢盖音乐来迎。其妻崔氏，即御史安 俨之姑也。属纩次，见严随幢盖冉冉升天而去，呼之 不顾，一家皆闻有异香之气。

任自信，嘉州人，唐贞元十五年曾往湖南，常持《金刚 经》，洁白无点。于洞庭湖中，有异物如云冒舟上，俄顷 而散，舟中遂失，自信不知所在，久之凌波而去。至龙 宫，谒龙王四五人，命昇殿念《金刚经》，与珠宝数十事。 二僧相送出宫。一僧凭附少信，至衡岳观音堂，绍真 师付之云：“是汝和尚送来。”令转《金刚经》。至南岳访僧， 果见云：“和尚灭度已五六年矣。”

《续酉阳杂俎》：“贞元十七年，先君自荆入蜀，应韦南康 辟命。洎。韦之暮年，为贼辟谗构，遂摄尉灵池县。韦寻 薨，贼辟知留后。先君旧与辟不合，闻之，连夜离县，至 城东门。辟寻有帖，不令诸县官离县。其夕阴风，及返， 出郭二里，见火两炬夹道，百步为导，初意县吏迎候， 且怪其不前，高下远近不差，欲及县郭方灭，及问县 吏，尚未知府帖也。”时先君念《金刚经》已五六年，数无 虚日，信乎至诚必感，有感必应。向之导火，乃经所著 迹也。后辟逆节渐露，诏以袁公滋为节度使，成式再 从叔。少从军，知左营事，惧及祸，与监军定计，以蜡丸 帛书通谋于袁。事旋发，悉为鱼肉。贼谓先君知其谋 于一时。先君念经，夜久，不觉困寐，门户悉闭。忽觉闻 开户而入，言不畏者再三。若物投案，嚗然有声。惊起 之际，言犹在耳。顾视左右，吏仆皆睡，俾烛桦四索，初 无所见，向之关扃，已开辟矣。先君受持此经，十馀万 遍，征应事孔著成式。近观晋宋已来时人，咸著传记， 彰明其事。又先命受持讲解有唐已来《金刚经灵验 记》三卷，成式当奉先命，受持讲解。太和二年，于扬州 僧栖简处，听《平消御注》一遍。六年，于荆州僧靖奢处， 听《大云疏》一遍。开成元年，于上都怀楚法师处，听《青 龙疏》一遍。复日念书写，犹希传照罔极，尽形流通，摭 拾遗逸，以备阙佛事，号《金刚经鸠异》。

贞元中，荆州天崇寺僧智灯，常持《金刚经》，遇疾死，弟 子启手足犹热，不即入木，经七日却活。云：初见冥中

若王者，以念经故，合掌降阶，因问讯，言：更容上人十

年在世，勉出生死。又问：“人间众僧中，后食薏苡仁及

药，食此大违本教。”灯报云：“律中有开遮条，如何？”云：“此 后人加之，非佛意也。”今荆州僧众中，后无饮药者。 公安潺陵林百姓王从贵妹未嫁，尝持《金刚经》，贞元 中，忽暴疾卒，埋已三日，其家复墓，闻墓中呻吟，遂发 视之，果有气。舆归数日能言。云初至冥间，冥吏以持 经功德放还。王从贵能治木，常于公安灵化寺起造， 其寺禅师曙中常见从贵说。

韦南康镇蜀时，有左营伍伯，于西山行营与同火卒 学念《金刚经》。性顽，初一日才得题目，其夜堡外拾薪， 为番骑缚去，行百馀里乃止。天未明，遂踣之于地，以 发系橛，覆以驼毯，寝其上。此人惟念经题，忽见金一 铤放光，止于前，试举首动身，所缚悉脱。遂潜起，逐金 铤走，计行未得十馀里，迟明不觉已至家，家在府东 “市，妻儿初疑其鬼，具陈来由。到家五六日，行营将方 申其逃。初，韦不信，以逃日与至家日不差，姑免之。” 《报应记》：宋衎，江淮人，应明经举，元和初，至河阴县，因 疾病废业，为盐铁院书手，月钱两千，娶妻安居，不议 他业。年馀，有为米纲过三门者，因不识字，请衎同去， 通管簿书，月给钱八千文。衎谓妻曰：“今数月不得八 千，苟一月而致，极为利也。”妻杨氏甚贤，劝不令往，曰： “三门舟路，颇为险恶，身或惊危，利亦何救？”衎不纳，遂 去。至其所，果遇暴风所击，彼群船尽没，唯衎入水，扪 得粟槁一束，渐漂近岸，浮槁以出，乃活。馀数十人皆 不救，因抱槁以谢曰：“我之微命，尔所赐也，誓存没不 相舍。”遂抱槁疾行数里，有孤姥鬻茶之所，茅舍两间， 遂诣宿焉。具以事白，姥悯之，乃为设粥。及明旦，于屋 南曝衣，解其槁以晒，于槁中得一竹筒，开之，乃《金刚 经》也。寻以讯姥，且不知其详。姥曰：“是汝妻，自汝来后， 蓬头礼念，写经诚切，故能救汝。”衎感泣请归。姥指东 南一径曰：“但寻此去，校二百里，可以后日到家也。”与 米二升，拜谢，遂发，果二日达河阴，见妻愧谢。杨媛惊 问曰：“何以知之？”尽述根本。杨氏疑之，衎乃出经。杨媛 涕泣，拜礼顶戴。衎曰：“用何以为记？”曰：“写时执笔者误 罗汉字空维上无四，遂诣护国寺禅和尚处请添。和 尚年老眼昏，笔点过浓，字皆昏黑，但十日来不知其 所在。”验之果如其说。衎更呜咽拜其妻，每日焚香礼 经于净室。乃谓杨媛曰：“河滨之姥，不可忘也。”遣使封 茶及绢与之。使至其居，茅舍及人皆不见。诘于牧竖， 曰：“比水涨无涯际，何有人鬻茶？”复云：“路亦并无”，乃神 化也。数岁，相国郑公𬘡为东都留守，乃召衎及杨媛， 往问其本末，并令将经来，与其男武职食，月给五千。 因求其经，至今为郑氏所尊奉，故岳州刺史丞相弘 农公因睹其事，遂叙之，名曰《杨媛征验》。

《续酉阳杂俎》：元和初，汉州孔目典陈昭因患，见一人 著黄衣至床前，云：“赵判官唤尔。”昭问所因，云：“至自冥 间，刘辟与窦悬对事，要君为证。”昭即留坐。逡巡，又有 一人手持一物如球胞，前吏怪其迟，答之曰：“缘此候 屠行开。”因笑谓昭曰：“君勿惧，取生人气，须得猪胞，君 可东面侧卧。”昭依其言，不觉已随二吏行。路甚平，可 十馀里，至一城，大如府城，甲士守门焉。及入，见一人， 怒容可骇，即赵判官也。语云：“刘辟收东川窦悬，捕牛 四十七头送梓州，称准辟判杀辟。”又云：“先无牒，君为 孔目典，合知事实。”未及对，隔壁闻窦悬呼陈昭好在。 及问妻子兄弟存亡，昭即欲参见，冥吏云：“窦使君形 容极恶，不欲相见。”昭乃具说杀牛实“奉刘尚书委曲， 非牒也。纸是麻面，见在汉州某司房架。”即令吏领昭 至汉州取之。门馆扄锁，乃于节窍中出入委曲至辟， 乃无言。赵语昭：“尔自有一过，知否？窦悬所杀牛，尔取 一牛头。”昭未及对，赵曰：“此不同人间，不可抵假。”须臾， 见一卒挈牛头而至，昭即恐惧求救。赵令检格，合决 一百，考五十日，因谓昭曰：“尔有何功德？”昭即自陈：曾 设若干斋画佛像。赵云：“此来生缘耳。”昭又言：“曾于表 兄家转《金刚经》。”赵曰：“可合掌请。”昭依言。有顷，见黄悫 箱经自天而下，住昭前。昭取视，即表兄所借本也，有 烧处尚在。又令合掌，其经即灭。赵曰：“此足以免。”便放 回。复令昭往。一司曰：“生禄检其修短。”吏报云：“昭本名 钊，是”金傍刀。至某年改为昭，更得十八年。昭闻惆怅。 赵笑曰：“十八年大得作乐事，何不悦乎？”乃令吏送昭 至半道，见一马当路，吏云：“此尔本属，可乘此即骑。”乃 活，死已一日半矣。

《报应记》：王偁家于晋州，性顽鄙。唐元和四年，其家疾 疫，亡者十八九，唯偁偶免。方疾，食狗肉，目遂盲。不知 医药，唯祷鬼神，数年无报。忽有一异僧请饭，谓曰：“吾 师之文有《金刚经》，能排众苦，报应神速，居士能受之 乎？”偁称“愚，又无目，固不可记。”僧劝写之，偁从其言，得 七卷，请僧诵之。数日，梦前僧持刀抉其目，乃惊寤，觉 有所见，久而遍明，数月如旧偁，终身转经不替。 李元一，唐元和五年任饶州司马，有女居别院，中宵 忽见神人惊悸而卒，颜色不改。其夫严讷自秦来，至 苍湖，恍惚见其妻行水上而至，讷惊问之，妻泣曰：“某已亡矣，今鬼也。”讷骇异之，曰：“近此雁浦村有严夫子 教众学，彼有异术，公往恳请哀救，某庶得复生矣。”讷 后果见严夫子，拜谒泣诉，尽启根本。严初甚怒：“郎君 风疾，何乃见凌？”讷又拜悲泣，久乃方许，曰：“杀夫人者， 王将军也。葬在此堂内西北柱下，可为写《金刚经》，令 僧转读于其所祠焉，小娘子必当还也。”讷拜谢，疾往 郡城。明日到，具白元一写经，速令读之七遍，女乃开 目，久之能言，愧谢其夫曰：“兹堂某柱下，有王将军枯 骨，抱一短剑，为改葬之剑，请使留，以报公德。”发之果 验，遂改瘗，留其剑。元一因写经数百卷，以施冥寞。 鱼万盈，京兆市井粗猛之人。唐元和七年，其所居宅 有大毒蛇，其家见者皆惊怖。万盈怒，一旦持巨棒伺 其出，击杀之，烹炙以食，因得疾，脏腑痛楚遂卒。心尚 微煖，七日后苏，云：初见冥使三四人追去，行暗中十 馀里，见一人独行，其光绕身，四照数尺，口念经，随走 就其光，问姓氏，云：“我姓赵名某，常念《金刚经》者，汝但 莫离我。”使者不敢进，渐失所在。久之，至其家，万盈拜 谢曰：“向不遇至人，定不回矣。”其人授以《金刚经》，念得 遂还。及再生，持本重念，更无遗缺，所疾亦失。因断酒 肉不复杀害。日念经五十遍。

唐强伯达，元和九年家于房州，世传恶疾，子孙少小 便患风癞之病，二百年矣。伯达才冠便患，嘱于父兄， 疾必不起，虑贻后患，请送山中。父兄裹粮，送之岩下， 泣涕而去。绝食无几，忽有僧过伤之曰：“汝可念《金刚 经》内四句偈，或脱斯苦。”伯达既念，数日不绝。方昼有 虎来，伯达惧甚，但瞑目至诚念偈。虎乃遍舐其疮，唯 觉凉冷，如傅上药，了无他苦。良久自看其疮悉已干 合。明旦僧复至，伯达具说，僧即于山边拾青草一握 以授曰：“可以洗疮，但归家煎此以浴。”乃呜咽拜谢，僧 抚背而别。及到家，父母大惊异，因启本末，浴讫，身体 鲜白，都无疮疾。从此相传之疾遂止。念偈终身， 金刚持验。唐宪宗元和八年三月，河南节度使吴少 阳出巡各郡，舟行间，远视一驿夫，足不蹈地，问其名 姓，对曰：“小人全信，为公差捉充驿夫。”问何生理，答曰： “夫妇卖酒腐营生，素食三十馀年，每日持诵《金刚经》 三卷，得闲念佛。”又曰：“汝所念《金刚经》肯卖否？”信曰：“可。” 吴曰：“每月计银一两，三十馀年共与汝三百六十两， 何如？”即取银与信。吴再视之，信登岸，足著地矣。至九 年闰月十五日，吴病被拘执。忽天降一金刚神，叱鬼 曰：“此人买有《般若经》功，不得绳缚。既数终，任散行可 也。”鬼吏跪曰：“诺。”吴醒，告妻子曰：“我生不持斋，罪业甚 大。旧年途次买全信经力，减罪一半。尔等亟宜奉持 《金刚经》，莫到临终时，悔是迟也。”更嘱以延僧虔诵，救 我冥中之苦。言讫而终。

《报应记》：康仲戚元和十一年往海东，数岁不归，其母 惟一子，日久忆念，有僧乞食，母具语之，僧曰：“但持金 刚经，儿疾回矣。”母不识字，令写得经，乃凿屋柱以藏 之，加漆其上，晨暮敬礼。一夕雷霆大震，拔此柱去，月 馀儿果还，以锦囊盛巨木以至家，入拜跪母，母问之， 仲戚曰：“海中遇风，舟破坠水，忽有雷震，投此木于波 上，某因就浮之，得至岸。某命是其所与，敢不尊敬。”母 惊曰：“必我藏经之柱。”即破柱得经，母子常同诵念。 吴可久，越人，唐元和十五年居长安，奉摩尼教，妻王 氏亦从之。岁馀，妻暴亡。经三载，见梦其夫曰：“某坐邪 见为蛇，在皇子陂浮图下，明旦当死，愿为请僧，就彼 转《金刚经》，冀免他苦。”梦中不信，叱之，妻怒唾其面。惊 觉，面肿痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰：“园中取龙舌 草捣敷立愈。”兄寤走取，授其弟，寻愈。诘旦，兄弟同往， 请僧转《金刚经》。俄有大蛇从塔中出，举首遍视，经终 而毙。可久归佛，常持此经。

唐邢行立，陕州人，不识字。长庆初，常持金刚经一卷 随身，到处焚香拜礼。忽驼货出同州，遇十馀贼，行立 弃货而逃，不五六十斤。贼举之，竟不能动，相视惊异。 追行立问之，对曰：“中有金刚经，恐是神力。”贼发囊，果 有经焉。却与钱百千，请经去，誓不作贼，受持终身。 《续酉阳杂俎》：荆州法性寺僧惟恭，三十馀年念金刚 经，日五十遍，不拘僧仪。好酒，多是非，为众僧所恶。后 遇疾且死，同寺有僧灵岿，其迹类惟恭，为一寺二害。 因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鲜洁， 各执乐器，如龟兹部。问灵岿：“惟恭上人何在？”灵岿即 语其处，疑寺中有供也。及晚回，入寺，闻钟声，惟恭已 死，因说向来所见。其日，合寺闻丝竹声，竟无乐人入 寺。当时名僧云“惟恭”，盖承经之力，生不动国，亦以其 迹勉灵岿也。灵岿感悟，折节缁门。

董进朝，元和中入军。初在军时，宿直城东楼上。一夕 月明，忽见四人著黄从东来，聚立城下，说己姓名，状 若追捕。因相语曰：“董进朝常持《金刚经》，以一分功德 祝庇冥司，我辈久蒙其惠，如何杀之？须枉命相代。若 此人他去，我等无所赖矣。”其一人云：“董进朝对门有 一人，同姓同年，寿限相埒，可以代矣。”因忽不见。进朝 惊异之。及明，已闻对门复魂声。问其故，死者父母云“子昨宵暴卒。”进朝感泣说之，因为殡葬，供养其父母 焉。后出家，法号惠通，住兴元唐安寺。

元和中，严司空绶在江陵，时涔阳镇将王沔，常持《金 刚经》。因使归州勘事，回至咤滩，船破，五人同溺。沔初 入水，若有人授竹一竿，随波出没，至下牢镇，著岸不 死。视手中物，乃受持《金刚经》也。咤滩至下牢三百馀 里。

《报应记》：勾龙义，开州里人，唐长庆中于郪县佣力自 给，常以邑人有疾，往省之，见写《金刚经》，龙义无故毁 弃而止绝之，归即喑哑，医不能愈，顽嚚无识，亦竟不 悔。仅五六年，忽闻邻人有念是经者，惕然自责曰：“我 前谤真经，得此哑病，今若悔谢，终身敬奉，却能言否。” 自后每闻念经，即倚壁专心而听之，月馀疑如念得， 数日，偶行入寺，逢一僧，礼之。僧问：“何事？”遂指口中哑， 僧遂以刀割舌下，便能语。因与念经，乃写经，画须菩 提像，终身礼拜。

《续酉阳杂俎》：“长庆中，荆州公安僧会宗姓蔡，常中蛊， 得病骨立，乃发愿念《金刚经》，以待尽，至五十遍。昼梦 有人令开口，喉中引出发十馀茎。夜又梦吐大螾，长 一肘馀，因此遂愈。”荆山僧行坚见其事。

江陵开元寺般若院僧法正，每日持《金刚经》七遍。长 庆初，得病卒。至冥司，见若王者问：师生平作何功德， 答曰：“常念《金刚经》。”乃揖上殿，令登绣坐，念经七遍。侍 卫悉合掌阶下，拷掠论对，皆停息而听。念毕，后遣一 吏引还。王下阶送曰：“上人更得三十年在人间，勿废 读诵。”因随吏行数十里，至一大坑。吏因临坑，自后推 之，若陨空焉。死已七日，惟面不冷。法正今尚在，年八 十馀。荆州僧常靖亲见其事。

石首县有沙弥道荫，常持念《金刚经》。宝历初，因他出 夜归，中路忽遇虎吼，掷而前。沙弥知不免，乃闭目而 坐，但默念经，心期救护，虎遂伏草守之。及曙，村人来 往，虎乃去，视其蹲处，涎流于地。

元和三年，贼李同捷阻兵沧、景州，帝命刘祐统齐德 军讨之。初围德州城，城坚不拔。翼日，又攻之，自卯至 未，十伤八九，竟不能拔。时有齐州衙内八将官健儿 王忠干，博野人，常念《金刚经》，积二十馀年，日数不阙。 其日忠干上飞梯，将及堞，身中箭如猬，为櫑木击落， 同火卒拽出羊马城外，置之水濠里岸。祐以暮夜命 抽军，其时城下矢落如雨，同火人匆忙忘取忠干尸。 忠干既死，梦至荒野，遇大河，欲渡无因，仰天大哭。忽 闻人语声，忠干见一人长丈馀，疑其神人，因求指营 路。其人曰：“尔莫怕我，令尔得渡此河。”忠干拜之，头低 未举。神人把腰掷之空中，久方著地，忽如梦觉。闻贼 城上交二更，初不记过水，亦不知疮，抬手抹面，血涂 眉睫，方知伤损。乃举身强行百馀步，却倒。复见向人 持刀叱曰：“起，起！”忠干惊惧，遂走一里馀，坐歇，方闻本 军喝号声，遂及本营。访同火卒，方知身死在水濠里， 即梦中所过河也。忠干现在《齐德军》。

何轸，鬻贩为业，妻刘氏，少断酒肉，常持《金刚经》。先焚 香像前，愿年止四十五。临终心不乱，先知死日。至太 和四年冬，四十五矣，悉舍资妆供僧。将入岁暮，遍别 亲故，何轸以为病魅，不信。至岁除日，请僧受八关，沐 浴易衣，独处一室，趺坐高声念经。及辨色悄然，儿女 排室入看之，已卒，顶热灼手。轸以僧礼葬，塔在荆州 北郭。

蜀左营卒王殷，常念《金刚经》，不茹荤饮酒。为赏设库 子，前后为人误累，合死者数四，皆非意得免。至太和 四年，郭钊司空镇蜀，郭性严急，小不如意皆死。王殷 因呈锦缬，郭嫌其恶弱，令袒背，将毙之。郭有番狗，随 郭卧起，非使宅人，逢之辄噬。忽吠数声，立抱王殷背， 驱逐不去。郭异之，怒遂解。

郭司空离蜀之年，有百姓赵安常念《金刚经》，因行野 外，见衣一襆遗墓侧。安以无主，遂持还。至家，言于妻 子。邻人即告赵盗物，捕送县曹，怒其不承认，以大关 挟胫，折三段。后令杖脊，杖下辄折。吏意其有他术，问 之，唯念《金刚经》。及申郭，郭亦异之，判放。及归，其妻云： “某日闻君经函中震裂数声，惧不敢发。”安乃驰视之， 带断轴折，纸尽破裂。安今现在。

太和五年，汉州什邡县百姓王翰，常在市日逐小利， 忽暴卒，经三日却活。云冥中有十六人同被追，十五 人散配他处。翰独至一司，见一青衫少年，称是己侄， 为冥官厅子，遂引见推典，又云是己兄，貌皆不相类。 其兄语云：“有冤牛一头，诉尔烧畬，枉烧杀之尔。又曾 卖竹与杀狗人作箜篌，杀狗两头，狗亦诉尔。今名未 系死籍，犹可以免，为作何功德？”翰欲设斋，及写《法华 经》《金光明经》，皆曰“不可。”乃请曰：“持《金刚经》日七遍与 之。”其兄喜曰：“足矣。”及活，遂舍业出家，今在什邡县。 太和七年冬，给事中李公石为太原行军司马，孔目 官高涉因宿使院。至咚咚鼓起时，诣邻房，忽遇一人， 长六尺馀，呼曰：“行军唤尔。”涉遂行。行稍迟，其人自后 拓之，不觉向北。约行数十里，至野外，渐入一谷底。后上一山，至顶四望，邑屋尽在眼下。至一曹司所，追者 呼云：“追高。”涉到，其中人多衣朱绿，当案者似崔行信 郎中，判云：“付司对。”复引出至一处，数百人露坐，与猪 羊杂处。领至一人前，乃涉妹婿杜则也。逆谓涉曰：“君 初得书手时，作新人局，遣某买羊四口，记得否？今被 相责，备尝苦毒。”涉遽云：“尔时祇使市肉，非羊也。”则遂 无言。因见羊人立啮，则逡巡被领他去。倏忽，又见一 处露架方梁，梁上钉大铁环，有数百人皆持刀，以绳 系人头，牵入环中刳剔之。涉惧走出，但念《金刚经》。倏 忽逢旧相识杨演云：“李尚书时，杖杀贼李英道，为劫 贼事，已于诸处受生三十年，今却诉前事，君常记得 无？”涉辞以年幼，不省。又遇旧典段怡，先与涉为义兄 弟，逢涉云：“先念《金刚经》，莫废忘否？向来所见，未是极 苦处，勉树善业。今得还，乃经之力。”因送至家，如梦死 已经宿向所拓处，数日青肿。

兴元城固县有韦氏女，两岁能语，自然识字，好读佛 经。至五岁，一县所有经悉读遍。至八岁，忽清晨薰衣 靓妆，默存牖下。父母讶，移时不出，视之，已脱衣而失， 竟不知何之。荆州处士许卑得于韦氏邻人张弘郢 《宣室志》：“甯勉者，云中人，年少有勇气，善骑射，能以力 格猛兽，不用兵仗。北都守健其勇，署为衙将。后以兵” 四千军于飞狐城。时蓟门帅骄悍，弃天子法，反书闻 阙下。唐文宗皇帝诏北都守攻其南。诏未至而蓟门 兵夜伐飞狐，钲鼓震地。飞狐人汹然不自安，谓甯勉 曰：“蓟兵豪健不可敌，今且至矣，其势甚急，愿空其邑 以遁去，不然，旦暮拔吾城。吾不忍，父子兄弟尽血贼 刃下，悔宁可及？虽天子神武，安能雪我冤乎？幸熟计 之。”勉自度兵少，固不能折蓟师之锋，将听邑人语，虑 得罪于天子；欲坚壁自守，又虑一邑之人悉屠于贼 手，忧既甚而策未决。忽有谍者告曰：“贼尽溃矣，有弃 甲在城下，愿取之。”勉即登城垣望，时月明朗，见贼兵 驰走，颠踬者不可数，若有大兵击其后。勉大喜，开邑 门纵兵逐之，生擒数十人，得遗甲甚多。先是，勉好浮 屠氏，常阅佛书《金刚经》，既败，蓟师擒其虏以讯焉。虏 曰：“向夕望见城上有巨人数四，长二丈馀，雄俊可惧， 怒目呿吻，袒裼执剑。蓟人见之，惨然汗栗，即走避，又 安有斗心乎？”勉悟巨人即金刚也，益自奇之。勉官御 史中丞，后为清塞副使。

《报应记》：“倪勤，梓州人。唐太和五年，以武略称，因典涪 州兴教仓。素持金刚经，仓有厅事面江，甚为胜概，乃 设佛像而诵经其中。六月九日，江水大涨，惟不至此 厅下，勤读诵益励。洎水退，周视数里，室屋尽溺，惟此 厅略不沾渍，仓亦无伤，人皆礼敬。”

《贵耳集》：真定大历寺有藏殿，虽小而精巧，藏经皆唐 宫人所书，经尾题名氏，极可观。佛龛上有一匣，开钥 有古锦，俨然有开元赐藏经敕书，及会昌以前赐免 拆殿敕书。有涂金匣藏心经一卷，字体尤婉丽。其后 题曰：“善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书。”寺僧珍宝 之。

《北梦琐言》：唐咸通中，西川僧法进刺血写经，聚众教 化。寺司申报，高燕公判云：“断臂既是凶人，刺血必非 善事。贝多叶上不许尘埃，流俗身中岂堪腥腻？宜令 出境，无得惑人。”与一绳递出东界。所司不喻绳绞，赐 一千钱。遂出东郭，幸而误免。后卒于荆州玉泉寺。 《冥祥记》：僧义孚，青社人，解琴寓于江陵龙兴寺，行止 诡谲，府主优容之，俾赍钱帛诣西川写《藏经》。或有人 偷窃社户所造《藏经》，出货，义孚以廉价赎之，其羡财 遂为所有。一旦发觉，卖经者毙于枯木下。此僧虽免 罪，未久得疾，两唇反引，有似驴口，其热痛不可忍也。 人皆畏见，苦楚备极而死。同寺有数辈，贩鬻经像，惧 而舍财修功德，以孚为鉴戒。

《报应记》：唐元初，九江人贩薪于市，年七十，常持金刚 经。晚归江北，中流风浪大起，同涉者俱没，惟初浮于 水上，即漂南岸，群舟泊者悉是大商，见初背上光高 数尺，意其贵人，既得活，争以衣服遗之。及更召以与 饭，语渐熟，乃知村叟。因诘光所自，云：“某读《金刚经》五 十年矣，在背者经也，前后厄难无不获免。”知是《金刚 经》之力也。

乾符中，兖州节度使崔尚书，法令严峻。常有一军将 衙参不到，崔大怒，令就衙门处斩。其军将就戮后，颜 色不变，众咸惧之。是夜三更归家，妻子惊骇，谓是鬼 物。军将曰：初遭决斩时，一如醉睡，无诸痛苦。中夜觉 身倒街中，因尔还家。”妻子罔知其由，明旦入谢，崔惊 曰：“尔有何幻术能致？”军将云：“素无幻术，自少读《金刚 经》，日三遍，昨日诵经，所以过期。崔问：“记得斩时否？”云： “初领到戟门外，便如沉醉，都不记斩时。”崔又问：“所读 经何在？”云：“在家锁函子内。”及取到，锁如故，毁锁，见经 已为两段。崔大惊自悔，慰安军将，仍赐衣一袭，命写 《金刚经》一百卷供养。今兖州延寿寺门外，盖军将衙 门。就法并斩断经之像，至今尚存。

唐内臣，姓杨，忘其名，复恭之弟也。陷秦宗权、鹿晏洪刘巨容贼内二十馀年，但念《金刚经》，虽在城中，未尝 废。会宗权男为襄阳节度使，杨为监军使。杨因人心 危惧，遂诱麾下将赵德言攻杀宗权男，发表举德言 为节度使。由是军府稍定，民复旧业。杨于课诵之功， 益加精励。尝就牙门外柳树下焚香课诵之次，欻有 “《金字金刚经》一卷，自空中飞下，杨拜捧而立，震骇心 目，得非信受精虔，获此善报也？故陷于贼党二十年 间，终能枭巨盗，立殊勋，克保福禄者，盖佛之灵祐也。” 唐宋汶牧黄州日，秦宗权阻命作乱，将欲大掠四境。 蔡州有念《金刚经》行者，郡人咸敬之。宗权差为细作， 令入黄州探事。行者。至黄州，未逾旬，为人告败。宋汶 大怒，令于军门集众决杀。忽报有加官使到，将校等 上言，方闻喜庆，不欲遽行杀戮，由是但令禁锢。逾月， 使臣不到，又命行刑。出狴牢次，报使入境，复且停止。 使已发，引出就刑，值大将入衙见之，遽白于宋曰：“黄 州士马精强，城垒严峻，何惧奸贼窥觇？细作本非恶 党，受制于人，将军曲贷性命，足示宽恕。”汶然之，命髡 发负钳，缘化财物，造开元新寺。寺宇将就之。一夜，汶 梦八金刚告曰：“负钳僧苦行如此。”缔构既终，盍释其 钳，以旌善类。汶觉，大异之，遂令释钳，待以殊礼。自后 一州悉呼为金刚和尚。

唐有一富商，恒诵《金刚经》，每以经卷自随。尝贾贩外 国，夕宿于海岛，众商利其财共杀之。盛以大笼，加巨 石，并经沉于海。平明，众商船发而夜来，所泊之岛，乃 是僧院。其院僧每夕则闻人念《金刚经》声，深在海底。 僧大异之，因命善泅者沉于水访之，见一老人在笼 中读经，乃牵挽而上。僧问其故，云：“被杀沉于海”，不知 是笼中，忽觉身处宫殿，常有人送饮食，安乐自在也。 众僧闻之，普加赞咏，盖诵《金刚经》之灵验。遂投僧削 发，出家于岛院。

观音持验唐衡阳一士人，年高无子，祈嗣无所不至。 忽遇老僧，持《白衣观音经》授之曰：“佛说此经，有能受 持，随心所愿，获福无量。若欲求子，即生智慧之男”，有 白衣重包之异。于是夫妇竭诚，诵满一藏，数年遂生 三子，果有白衣重包。衡阳太守亲睹其事，重为刊施， 亦以祈嗣，不逾年生一子。

《华严持验》唐崇福寺僧慧祐，戒行精苦，事俨和尚，专 业华严。每清晨良宵，焚香虔诵《如来出现品》。忽见十 馀菩萨，从地涌出，现金色身，皆放光明，坐莲花座，合 掌听诵，经讫乃隐。

唐释道英，蒲州陈氏。年十八，二亲为之娶。五载同居， 誓不相犯。后从并州炬法师听《华严经》，便落发入太 行山柏梯寺，修行止观。尝因亢旱，讲《华严经》，以祈甘 泽。有二老翁各二童子侍，时来听讲。英异而问之，答 云：“弟子并是海神，爱此经，故来听受。”师曰：“今为檀越 讲经，请下微雨。”翁敕二童，童即从窗孔中出。须臾，大 雨霶霈，远近咸赖焉。二翁拜谢，倏然而灭。 唐释诚慧，灵丘李氏子，其亲祷五台山而生。既长，辞 亲，诣五台真容院，从法顺和尚披剃。尝诵《华严》于李 牛谷，草木为食。每诵经时，有五七儒服者坐听，数持 异华鲜果以献。师怪问之，答曰：“某山神也，蒙师法力， 无以为报，愿充执侍。”师不乐，遂舍其处。

《法华持验》。唐衡州释楚云生唐末出家衡岳，尝刺血 写《莲花经》一部，长七寸，广四寸，而厚半之，作栴檀箧， 藏于福严三生藏。又刻八字于其上曰：“若开此经，誓 同慈氏。”皇祐间，有贵人游山，见之，疑为妄，使人钳发 之，有血如线出焉。须臾，风雷震山谷，烟云入屋，相捉 不相见，弥日不止。贵人大惊，投诚忏悔。宋筠溪石门 寺僧觉范，尝经游，往顶戴之，细看血线依然。同时禅 月师贯休有诗赠之曰：“剔皮刺血诚何苦为写灵山 九会文。十指沥干终七轴后来求法更无君。”

唐岑文本，字景仁，棘阳人。少信佛，诵《法华普门品》。尝 乘舟往吴江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦没水中。俄 闻有人云，“能诵《法华》得不死。”如是者三，遂浮水面，须 臾抵岸。

唐黄门侍郎王淹，生性鲁钝，《法华》一部，久方通诵。后 病逝，见梦于弟新安太守固云：“予以诵经故，得生西 方，然因鲁钝，尚在铁叶莲花胎内。告汝等知，勤心经 典，勿懈怠也。”言已而别。

唐京师人潘果，年弱冠，任富平县都水小吏。及归家， 与少年数人游野外，见一羊食草果，与数人捉之归。 羊中路鸣唤，果惧主闻，拔其舌杀食之。后一年，果舌 渐消缩，陈牒解吏职，县令郑馀庆疑其诈，使开口验 之，见舌根仅如豆许不尽。问其故，取纸书以答之。县 令教写《法华经》，为羊追福。果如言，发心书写，斋戒不 怠。后一年，舌渐得生，平复如故。又诣官陈牒县令，用 为“里正。”

《北梦琐言》：蜀路白卫岭多虎豹噬人。有选人京兆韦， 忘其名，唐光化中，调授巴南宰，常念《金刚经》。赴任至 泥溪，遇一女人，著绯衣，挈二子偕行，同登此山。前路 岭头行人相驻叫噪，见此女人乃赤狸大虫也。逡巡与韦分路而去，韦终不觉，盖持经之力也。

成都府广都县人陈微，自少年尝诵《金刚经》，与胥姓 马者有隙，一旦事故亡匿，马生扬言欲追捕之，陈乃 砺一匕首，行坐相随，傥遇马生，必能刺之，誓不受其 执录。或一日行于村路蓊蔚间，马胥伏而掩之，陈抽 刀一挥，马生仰倒，由是获脱。至前方悟手之所挥乃 刀鞘。及归所匿处，刀刃宛在，本不偕行，马胥亦无所 伤。何其异也。