钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第123卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百二十三卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百二十三卷目录

　塔部艺文二

　　灵岩山寺砖塔记　　　　　宋孙承祐

　　舍铜龟子文　　　　　　　　　苏轼

　　真相院释迦舍利塔铭〈并序〉　前人

　　广东东莞县资福寺舍利塔铭〈并序〉前人

　　真如宝塔记　　　　　　　　鲍义叔

　　重修穉儿塔记　　　　　　　　魏宪

　　淀山建塔记　　　　　　　　　莫俦

　　道行塔记　　　　　　　　元赵孟𫖯

　　重修崇教寺浮图记　　　　明声九皋

　　虎丘修塔记　　　　　　　　　张益

　　报恩寺瑠璃浮图记　　　　　　陈沂

　　舍利塔记　　　　　　　　　　崔鹏

　　北寺重修九级浮图记略　　　王世贞

　　澄照禅院塔院记　　　　　　　屠隆

　　浮梁县文昌庵塔记　　　　　黄龙光

　塔部艺文三〈诗〉

　　望同泰寺浮图　　　　　　梁简文帝

　　夜望浮图上相轮绝句　　　　　同前

　　奉和梁简文帝同泰寺浮图　北周庾信

　　和从驾登云居寺塔　　　　　　前人

　　奉和九月九日登慈恩寺浮图应制

　　　　　　　　　　　　　　唐宋之问

　　闰九月九日幸总持寺登浮图应制

　　　　　　　　　　　　　　　　李峤

　　奉和九月九日登慈恩寺浮图应制

　　　　　　　　　　　　　　　　李适

　　四月八日题七级　　　　　　骆宾王

　　前题　　　　　　　　　　　沈佺期

　　奉和九月九日登慈恩寺浮图应制

　　　　　　　　　　　　　　　赵彦昭

　　前题　　　　　　　　　　　　杨庶

　　前题　　　　　　　　　　　李迥秀

　　前题　　　　　　　　　　　　李恒

　　香积寺礼拜万回平等二圣僧塔

　　　　　　　　　　　　　　　王昌龄

　　同诸公登慈恩寺浮图　　　　　高适

　　登广陵栖灵寺塔　　　　　　　前人

　　登扬州栖灵寺塔　　　　　　刘长卿

　　登总持寺浮图　　　　　　　孟浩然

　　秋日登扬州西灵塔　　　　　　李白

　　与高适薛据登慈恩寺浮图　　　岑参

　　登千福寺楚金禅师法华院多宝塔

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　同诸公登慈恩寺塔〈自注云时高适薛据先有此作〉

　　　　　　　　　　　　　　　　杜甫

　　登栖灵寺塔　　　　　　　　　蒋涣

　　登西灵塔　　　　　　　　　　陈润

　　早秋登慈恩寺塔　　　　　　欧阳詹

　　与梦得同登栖灵塔　　　　　白居易

　　登长安慈恩寺塔　　　　　　卢宗回

　　题雁塔　　　　　　　　　　　许玫

　　题华严寺木塔　　　　　　　　张泌

　　题慈恩寺浮图　　　　　　　章八元

　　福州开元寺塔　　　　　　　　周朴

　　登慈恩寺塔　　　　　　　　　张乔

　　元日登安福寺塔　　　　　　宋田况

　　荐佛塔联句　　　　　　　　苏舜钦

　　登宝公塔　　　　　　　　　王安石

　　登泖塔题　　　　　　　　　　沈辽

　　双渡塔　　　　　　　　　　李弥远

　　塔灯　　　　　　　　　　　　岳珂

　　宝公塔　　　　　　　　　　　曾极

　　舍利塔　　　　　　　　　金王庭筠

　　太原古城惠明寺塔秋望　　　元德明

　　同陈太傅诸公登六和塔　　　元白珽

　　龙峰孤塔　　　　　　　　　　柳贯

　　偕犹溪诸公同游青原山谒七祖塔步韵

　　　　　　　　　　　　　　　　陈泰

　　双塔　　　　　　　　　葛逻禄迺贤

　　赋得慈恩寺塔送李惟中赴西台侍御

　　　　　　　　　　　　　　　　余阙

　　保俶塔　　　　　　　　　　钱惟善

　　泖塔　　　　　　　　　　　　王逢

　　塔顶　　　　　　　　　　　　郭钰

　　宝光废塔　　　　　　　　　明太祖

　　惠云塔　　　　　　　　　　程本立

　　报恩寺塔　　　　　　　　　蔡汝楠

　　登青龙塔　　　　　　　　　沈绍文　　崇教寺塔　　　　　　　　　　程式

神异典第一百二十三卷

塔部艺文二

《灵岩山寺砖塔记》

宋·孙承祐

吴灵岩山，即古吴王夫差之别苑也。太湖渺白涵其 侧，虎丘点翠映其后。自馀冈阜川渎，沃野土田，缳绕 萦带，若视诸掌。代迁人异，倬为佛祠。愚守藩之七祀， 属丙子岁冬，先国妃居共气之亲，锺断臂之祸。诗人 罔极，聊可谕其哀；素王尚右，未足申其志。由是显营 雁塔，冥助翟衣，于山之椒，累砖而就基其岩所以远 “骞崩之患；黜其材，所以绝朽蠹之虞。”不挥郢匠之斤， 止运陶公之甓。自于经始，迨尔贺成，凡七旬有六日。 仍以古佛舍利二颗，亲书《金刚般若》一编，置彼珍函， 藏诸峻级美欤，上耸地以千仞，塔拔山而九层，巍巍 下瞰于娑婆，杳杳平观于寥泬。才疑涌出，或类飞来。 如日之升，无远弗届。可以高擎天盖，可以久镇地舆。 实在报先妃之慈，荐先妃之福也。觉云承足，定水澄 心。拂石仙衣，尚为游转。无垢佛土，终正菩提。抽毫直 书，用备陵谷。

《舍铜龟子文》

苏轼

苏州报恩寺重造古塔，诸公皆舍所藏舍利，余无舍 利可舍。独盛舍利者，“敬为四恩，三有舍之。”故人王颐 为武功宰，长安有修古塔者，发旧葬得之以遗余。“余 藏私印成坏者，有形之所不免，而以藏舍利则可以 久藏，私印或速以坏。贵舍利而贱私印，乐久存而悲 速坏物，岂有是哉？余其并是舍之。”

《真相院释迦舍利塔铭》〈并序〉

前人

洞庭之南，有阿育王塔，分葬释迦如来舍利。常有作大施会出而浴之者，缁素传捧，涕泣作礼。有比丘窃取其三，色如含桃，大如薏苡，将寘之他方，为众生福田。久而不能，以授白衣方子明。元丰三年，轼之弟辙调官高安，子明以𢌿之。七年，轼自齐安蒙恩徙临汝，过而见之。八年，移守文登，召为尚书礼部郎。过济南，见真相院僧法泰，方为砖塔，十有三层，峻峙蟠固，人天鬼神，所共瞻仰，而未有以葬。轼默然念曰：“予弟所宝释迦舍利，意将止于此耶？昔予先君文安主簿赠中大夫讳洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三宝。捐馆之日，追述遗意，舍所爱作佛事，虽力有所止，而志则无尽。自顷忧患废而不举，将二十年矣。复广前事，庶几在此。” 泰闻踊跃。明年来请于京师，探箧中得金一两、银六两，使归求之众人以具棺椁。铭曰：

“如来法身无有变，化为舍利示人天，伟哉有形斯有 年，紫金光聚飞为烟，惟有坚固百亿千，轮王阿育愿 力坚，役使空界鬼与仙，分置众刹奠山川。棺椁千袭 閟精圜，神光昼夜发层巅，谁其取此智且权，佛身普 现众目前。昏者坐受远近迁，冥行黑月堕坎泉。分身 来化会有缘，流转至此谁使然？并包齐鲁穷海壖，懭” 悍柔淑冥愚贤。愿持此福达我先，生生世世离垢缠。

《广东东莞县资福寺舍利塔铭》〈并序〉

前人

“自有生人以来，人之所为，见于世者，何可胜道？其鼓舞天下，经纬万世，有伟于造物者矣。考其所从生，实出于一念。巍乎大哉是念也，物复有烈于此者乎？” 是以古之真人，以心为法，自一身至一世界，自一世界至百千万亿世界，于屈信臂顷，作百千万亿变化。如佛所言，皆真实语，无可疑者。至于持身励行，练精养志，或乘风而仙，或解形而去，或枯槁之馀化为金玉，时出光景，以作佛事者，则多有矣。其见伏去来，皆有时会，非偶然者。予在惠州，或示予以古舍利，状若覆盂，圆径五寸，高二寸，重二斤二两，外密而中疏，其理如芭蕉，舍利生其中无数，五色具备，意必真人大士之遗体。盖脑之在颅中，颅亡而脑存者。予曰：“是当以施僧，与众共之，藏私家非是。” 其人难之。适有东莞资福长老祖堂来惠州，见而请之曰：“吾方建五百罗汉阁，壮丽甲于南海，舍利当栖我阁上，则以犀带易之。” 有自京师至者，得古玉璧，试取以荐舍利，若合符契。堂喜，遂并璧持去，曰：“吾当以金银琉璃为窣堵波，置阁上。” 铭曰：

真人大士何所修，心精妙月含九州。此身性海一浮 沤，委蜕如遗不自收。戒光定力相烝休。结为珠宝散 若旒，流行四方独此留。带犀微矣何足酬，璧来万里 端相投。我非与堂堂非求，共作佛事知谁由。瑞光一起三千秋，永照南海通罗浮。

《真如宝塔记》

鲍义叔

“中土。自摩腾竺法兰以经来，华人固知有经也；菩提 达摩以法来，华人固知有法也。阿育王于佛灭度后， 一日之中，造浮图八万四千，皆西方殊胜事，华人未 之知也。”逮吴赤乌二年，康僧会拥锡至金陵，吴主使 求佛舍利，既得之，即为造塔，自是浮图始建于中土， 而吴中独盛焉。隋唐以来，名山胜地，表刹相望，赤珠 “夜明，毫光昼现。四种八种，三意六意。瓶沙发愿，窣堵 正名。众生不见心者，如暗而明。仰观斗极。无感不应， 无应不神。所以塔庙庄严，遍于四维上下矣。檇李为 郡，实今辅藩。皋陆四周，平夷洞达。宜有标植，用镇陬 隅。雉堞离方，真如兰若。芗云覆地，华雨弥空。”嘉祐壬 寅岁，有法师自南者，尝建《神王护国》“般若宝塔，善道 众生，崇修梵福。宣和庚子，逆寇兆乱，焚荡无遗，仅存 地官冶银塔、象、佛牙、舍利，光彩如新。历年既多，因循 废坠。今比丘上首智炬，夜梦观音大士有所告语，于 是勇猛精进，捐财施力。”复有长者檀波罗众，舍己爱 乐，无量数计，共成佛事。鸠工于淳熙十年仲冬二十 九日，落成于庆元三年孟冬六日。云壁八面，绚烂凌 空；路盘七层，巍峨出地。东际沧海，日爽光明；西瞻都 畿，佳气葱郁。南极于越，江涛轰豗；北𫖯吴会，太湖汗 漫。介日月之间，出云雨之上。十通大用，三界无边。统 万有于微茫，视亿载于顷刻。猗欤伟哉！诚迦维之妙 刹，群生之指归也。作是语已，有一居士长跪问言：“昔 闻如来谈《法华》于鹫岭时，有七层宝塔涌出现前，其 中发大音声。又休胥国道合尸罗，于指端出浮图十 层，有僧执炉盖旋绕而行，以此较彼，孰真孰幻？夫万 法生灭，孰非妄幻？幻身既妄，物物非真。作如是观，名 无为法。不取于法，无得而修。法固无为，相有真实。现 前三昧，如丘山高。如来方便，提引众生，勤”力修行。成 就幻力。空不是色。道不虚行。出世阶梯。故应顶礼云 尔。

《重修稚儿塔记》

魏·宪

半塘寿圣浮图按旧记云：晋义熙十一年名法华塔， 诏赐国材以建。由晋历唐，距宋兴，凡一再改建，岁久 寖坏。先君开府览之慨然，若契宿愿，实始修焉。建炎 庚戌之乱，塔复废。宪顾瞻馀烬，惕然于怀曰：“此吾先 君所植德者也，畴敢不勉？”于是倾资度财，载加营缮。 绍兴七年七月二日，工告讫功。初，道生法师有童子， 能诵《法华经》，死葬半塘。其后过客，夜闻诵经声，迹之 莫见其人。旦视童子冢有青莲花塔之建，盖权舆于 此，迨今几八百年矣。而鸠工之始，役夫夜方寝，复闻 诵经声琅然出塔，数夕不绝。呜呼！异哉！僧了勤以其 事来告，因为之书。

《淀山建塔记》

莫俦

华亭之西北有巨浸，曰淀山湖，湖中有小山，余尝与 客泛舟其下，顾谓客曰：“此非落星浮玉之类也，试登 而览焉。”徜徉四望，烟水弥漫，天日清明，波伏不兴，飞 帆钓艇，宛在一镜。风号涛涌，舟莫敢凌。恍若神山，限 以弱水，兹非胜特之地欤？山如龟，背上建浮图。升其 绝顶，临瞰云雨数郡，遥岑环列楯外，纡青缭白，极目 “千里，兹非表揭之象欤？有是二者，其可以无藉乎？”有 僧慧悟禅师义灯，朱姓，徐州彭城人。操行高洁。顷主 云间施水禅院，邂逅京师僧宝觉大师法道，出《释迦 佛牙》示之，于是设供累夕，恳祈舍利，获二十许枚。道 谓灯曰：“子其选地建塔藏之。”灯邀道抵淀山，周视形 势。道曰：“噫他山无与此侔者。”灯曰：“此方人未之信，盍 再祈焉。”乃复置佛牙于所卜址上，而作佛事。不终朝， 先见金光数尺，次获舍利三枚。僧俗欢喜赞叹，谓未 曾有。灯遂辞施水，住是山。里人倪荣、朱强誓为会首， 能勉导累积，至绍兴四年十有二月工成。八月壬午， 奉舍利瘗焉。是日旦，天无云，昼忽阴，祥霙骤降，林木 尽槁。已事而霁，众咸异之。七年十月，营塔才三级。一 夕，梦菩萨诸天瑞像满室，云中有榜，题曰“普光王寺。” 既寤，不懈益虔，闻者喜舍林集。明年春，灯如行在，得 “普光王寺”额以归，符其梦焉。塔讫工于十有四年三 月，荣等又相与立三门，引两序，演法有位，栖僧有所， 香积有庖，大乘有藏，谒予文纪之。绍兴戊辰七月。

《道行塔记》

元·赵孟𫖯

佛以大慈悲，随机说法，为世舟航。所以付属其徒者， 摄为五分：曰“素缆”，则阿难受持；曰“毗奈邪”，则坞波离 受持；曰“阿达磨”，则迦多演那受持，即所谓经、律、论也； 曰《般若》，曰“陀罗尼”，则付之文殊、普贤二人士。其教虽 殊，其觉悟群迷，则一而已。佛灭度后二千馀岁，有修 其教者，曰广裕，实通经律论藏，蔚然为四众所宗。世 家绛之稷山，俗姓郝氏。幼敏慧，肄讲肆，日记三千言， 发轫于戒经，决策于众经论，揽辔于《唯识目》明年二 十，众推为座元，讲说法要，人服其精，请出世。住寿圣 寺，修千佛阁，殿堂大开，讲席，听众逾百，檀施云兴。次 住华严院，且营且讲，如住寿圣时。次住十方仁寿寺肇建夏安居讲堂，安众百五十。又建冬安、居静讲堂， 安众五百。重修佛阁、法堂、僧堂，视住寿圣、华严，日益 大以肆。于是移住金仙寺，大而废久，住持者难其人。 师立志弘毅，百废具举。修大佛阁，造弥勒大像，高百 尺，广三之一，饰以黄金。置大藏经及《唯识钞》疏四十 部。又修法堂、僧廊、香积、檐楹、户牖，金碧辉映，为晋伟 观。寺东临浍，师虑惊涛冲啮，砻石为岸，高丈有寻，袤 八十步。住金仙三十馀年，终师之世，讲下常不减百 众。最后住胜因寺，创建法堂廊庑三十馀间，凡常住 所有者，无不悉备。师前后受四众请，更五住持，一日 必葺，讲亦不辍。四方檀施金粟币帛，一委常住。所至 有馀积，而己无私焉。以其赢馀施十方僧。又约其同 伦为上生会，精修密行，誓生兜术。示寂七日，面如生 时，其住持胜因也。陕西闻喜各建大会，请师为四众 受戒，阿阇黎四方请疏，常以百计。住金仙日，值世祖 皇帝设资戒大会，师于大内说法，默契圣心，赐一袈 裟。住寿圣日，感圣僧供膳，帑廪常溢。是则教中所谓 “志行精专，有感斯应”者矣。师生九岁，从显“公和尚落 发出家。又十有一年而受具足戒。又九年而得法于 云寿和尚。又二年领众住持。又一年，当大德十一年 十月二十九日，仙化于金仙寺。越七日，塔葬于寺后， 寿七十有二，腊五十有二。”嗣其法者七十馀人，曰才、 曰顼，为众上首，并受玺书，名播诸方。灭度后十有一 年，其徒智真状其师之行走京师，请纪师道行，以传 不朽。余谓诸佛妙严秘密，刹海等一义味，支分派别， 如月在水，非论无以证经，非律无以显教。究其旨归， 则一而已。师能融通三藏，弘佛法于一方而始终焉， 则其为四众所宗，宜也；其往生兜术佗天，亦宜也；其 嗣法上足，续灯竞爽，亦宜也。乃为铭曰：“佛以妙法，大 启群蒙，空”有互彰，理事双融。皇元肇兴，大教是宗。裕 公之生，适际其隆。聪惠夙禀，博洽强记。曰《经》律、论，等 一义味，利生接物。像教攸寄。受法布金，云蒸霞翳。层 指弥地，金像山崇。天与其谋，神献其功，微言元论，滂 沛心胸。道契圣心，大衣弘贲。慈氏攸归，佛光愈炽。惟 晋之鄙，惟浍之裔，表是坚珉，灵室兹閟。

《重修崇教寺浮图记》

明·声九皋

常熟为县，即虞山而治焉。治之东有崇教兴福寺，宋 建炎间文用禅师开山。初禅师善宫宅地形之术，暇 以其说相攸而言曰：“兹邑之居，右高左下，失宾主之 辨，宜于苍龙左角作浮图以胜之。”言于县令李公闿 之，李善其说，乃除沮洳，大筑厥地，而塔其上，仅六成 而师没。咸淳间有渊塔，主者悉撤其构，更建今塔，其 高九级。时日观温革，为制化疏，远近响应，财施云委， 遂落其成。上施露盘，表以金刹，周设栏楯，金碧丹艧， 上下焕然，巍巍峨峨，为一方之巨观矣。人谓“渊公”即 用禅师之后身也。尔后县升为州，风气益完，民物富 庶，盖实阴相之焉。阅岁浸久，觚棱檐梠，日就𬯎陊，识 者惧焉。洪武八年，寺僧惠大合众施而兴之。十六年 癸丑，工始讫。旧观既复，来瞻来依，人用嘉叹，求书其 事，以示永久。昔晋沙门昙彦，与许询同建塔于越城， 未就而询亡。至梁岳阳王萧察来镇，越彦犹在，乃告 曰：“许元度来何暮？昔日浮图今如故。”察恍然悟其前 身，今绍兴应天塔是也。由此言之，则渊公之为用禅 师后身也无疑。又安知今惠公非渊公之后身乎？来 者尚有感于斯文也哉！

《虎丘修塔记》

张益

虎丘有塔，凡七级，在绝顶，故视他塔特高。始建于隋 仁寿九年。当其掘地筑基，得舍利一人，闻空中奏乐， 井之吼者三日。虎丘既为苏之胜地，而塔之灵异又 若此，其来游者多以致崇信之心焉。寺凡屡毁，塔固 无恙。洪武乙亥，僧舍不戒于火，寺焚，延及浮图。永乐 初，住持法宝重构殿宇，而塔则专托寺僧宝林加葺 之。宣德癸丑，火，复作于僧舍，浮图又及于灾，而加甚 于昔焉。住山定公南印慨然叹曰：“不有废也，则何以 兴？”乃罄衣资所有，粗具材石。既而巡抚侍郎周公、郡 守况公，闻南印之有为也，即捐己俸首助之。郡人争 以财物来施。由是材非美者，绳墨不加；石非坚者，詟 琢不及。经始于正统丁巳之春，落成“于戊午八月三 日。露台初上，白鹤数十，回旋塔顶，久之乃去。”舍利之 光，连夕烛天。既阅月，复有红白之光，自塔顶出，横亘 北斗之下，灵异洊彰，众目所睹。南印又因馀财，刱构 大雄殿，丹碧交辉，实与塔称。惟前塔之重建也，始发 心于南印，而力所成就，多出于周、况二公亦因南印 梵行内学有以动之也。其徒永瑞求文以识建塔之 由。用示久远。乃为书石云。

《报恩寺琉璃浮图记》

陈沂

都城之南，聚宝门之外，有大佛宇，孙吴时云神僧所 居。南朝始有寺，因地长干，曰长干寺。赵宋改名天禧 寺。国朝永乐初大建之，准宫阙规制，名“大报恩寺”，故 有舍利塔。文皇诏天下尽甄工之能者，造五色琉璃， 备五材百制，随质呈色，而陶𤥻为象，品第甲乙，钩心斗角，合而甃之，为大浮图。下周广四十寻，重屋九级， 高百丈，外旋八面，内绳四方。外之门牖实虚其四，不 施寸木，皆埏埴而成。连大宫后，叠玉砌数级，上为五 色莲台座，高拥寻丈。乃列朱楹八面，辟为四门，县十 有六，牖于八隅。门缦以曼陀优钵昙花，壁刻以天王、 金刚，四部大神，具头、目、手、足异相，冠、簪、缨、胄、衣带、锁 甲异制，戈、戟、轮、铎、器饰异势，种种不类。载以狮象，承 以棼橑，井栱翔起，光彩璀璨。覆以碧瓦，鳞次，螭头豹 尾，交结上下。又蔽以镂槛雕楹，青琐绣闼。于外二级 至九级不设琐闼，惟楹槛皆朱壁，皆黝垩，榱栱则间 以元朱，其花萼旋绕，户牖县辟之制，皆如初级焉。尽 九级之上，为铁轮盘，盘上轮相叠起数仞。冠以黄金 宝珠，顶维以铁繂，坠以金铃，每级飞檐皆县鸣铎明 牖，以蚌蛎薄叶障之，𦊰出楹外，凡百四十有四，昼则 金碧照耀云际，夜则百四十有四，篝灯如火龙，自天 而降，腾焰数十里，风铎相闻，数里响振。雨夜舍利如 火珠数颗，次第出入，轮相间有声。浮图之内，县梯百 蹬，旋转而上，每层布地以金，四壁皆方尺小释象各 具诸佛如来因缘，凡百种种，极致精巧，眉发悉具。布 砌周遍，井栱叠起，皆青碧穹覆，如华盖列牖设篝灯 处，若蜗壳宛转一窍穿出。门至绝级，亦洞敞，首不低 缩。出檐槛外，则心神惶怖，不能久伫。四顾群山大江， 关阻旁达，无远不在。近观宫城廨舍，陆衢水道，民居 巷市，人物，往来动息，罔不毕见。飞鸟流云，常俯视在 下矣。

《舍利塔记》

崔鹏

式观元始，眇觌元风，夏巢冬穴之时，茹毛饮血之世， 一寒一暑，一阴一阳，其道虽分，万汇犹塞。逮乎伏羲 氏之王天下也，始画八卦，造书契，由是文籍生焉。然 后历尧舜，至周孔，由是释像兴焉。及乎东被大汉，尢 加崇饰。按《牟子》云：“佛生天竺，假形王家。”即其生也。又 云：“佛衣双树，脱三金沙。”即其灭也。然虽示生灭之相， 讵加恍忽之道，物理盖不可尽也。若夫舍利者，即金 仙之遗骨，坚刚不坏，变化自然。西天敬之，立为塔庙。 昔育王见而不信，吴王修以效虔。迤逦南移，年代颇 久。大哉寂灭之理，岂一鲁男子以探其好焉？余素不 留心，略为叙事。故《经》云：“若能起塔供养，皆获福田。”此 乃圣教所谈，事岂虚谬？固知为善者天报以福，为非 者天报以殃。虽则元妙难求，而实精专可验。光福寺 者，即梁九真太守顾氏之家山也。士有恶嫌尘网，种 植善根，遂舍林泉，建兹佛刹。立寺之始，其由此焉。斯 地之银阙移来，洪波架出，碧岫孤耸，青天下临。境绕 洞庭，势控吴苑，上止斗牛之宿，旁连泰伯之墟。何必 鳌负蓬莱，蛇蟠崑阆，歇樵翁于片石，卧禅子于幽林。 草树丽而攒花，杉萝深而蔽日。长松古柏，绿情无尘 世之机；远岫平湖，举目入画屏之色。其僧自相谓曰： “此之灵境，爰有上方。”方以建立亭台，而庄严庙塔，既 而不日不月，其功就焉。斯塔也，梁大同之中建矣，唐 会昌之末毁焉。兴废之由，是其一也。然则其址虽在， 而乃烟萝以荒。于时咸通困敦岁，天子明睿，四方清 平，野人入朝，贤士出世，而我《吴郡云》之一也。鸾凤异 态，龙虎殊姿，啸傲谁同，孤高自得。霜雪徒侵碧色松， 尘埃难染白光壁。严陵卧时，国乏贤良；郑均闲时，位 齐卿相。鱼肠之剑，利断鲸鲵；龙颔之珠，光浮日月。烧 金屑玉，闲邀蓬岛之仙；钓月歌风，隐笑武“陵之客。”公 不惟优游儒籍，然亦深奥空门。故儒则素王间生，于 释乃金仙谪下。则知人情难及，智用全殊。每登山而 踌蹰，因惊塔之荒毁，是斯塔之将兴也。一则合天中 后，圣德遐被，慈心溥施，行是日之尧风，征当时之汉 梦。于是三宝起迹，十方皈心，布金祇园，图像花界。今 者又尘清域外，镜朗天衢。金柯开鳌背之花，宝位竭 银河之浪。玉潢丹甑，坐分瑞应之符；樵子渔翁，眠唱 太平之曲。迩乃遇公，“道穷生灭，心达苦空，信尘劫之 迷途，悟法门之了性。追我家之旧迹，再葺莲花；护我 佛之真身，重修宝塔。”然后增基表刹，薙草开林，剪荆 棘而云平，列松杉而洞出。时维三月，节属九春，莺吟 风而千般，“草垂岩而万种，建金棺而心动，罗宝盖而 云阴”，缁徒具瞻，士俗咸悦。芙蓉座上，飘三界之异香； 薝卜园中，沛一天之法雨。是时也，祥云结彩，氛氲于 行道之坛；慧日澄华，炤耀于然灯之位。公乃睹相生 善，至诚感神，遂发善心，爰命匠者。于是依凭气象，结 构规模，初标覆篑之踪，渐著凌云之势。亦有飞阁周 绕，回廊接连。石工呈奇巧之才，梓匠设雕镂之妙。壮 观而龙蹲虎踞，巍峨而仙掌莲峰。绣柱矻而星攒，雕 梁赩而虹指。掩映而初蜃吐，峻层而大鹏飞。不逾一 年，事就工毕。斯状也，险体千仞，高标七层。疑干青霄， 又若神助。上穿星汉，下压云根。岂剑阁之能齐，比罏 峰而尚峻。鹤归天兮一驻，云收霁兮半开。发郢客之 诗情，壮吴宫之地势。金轮缥缈，亚日月以高明；雁像 参差，拂虹霓而若动。伟哉塔之美也，其功杳莫继焉。 至若游人访景，淑女寻春。入幽径而攀萝，步晴崖而拾翠。巢乌映叶，岚烟惹衣。苔铺石而霞斑，花映峰而 绮合。高瞻阛阓，千家之台榭龟文；迥瞰林峦，四面之 波涛练色。其乃“金飙届节，银露催寒，何用悲秋，正堪 凭槛。天朗而云霞弄锦，风高而松篠张琴。蒹葭之浦 上渔歌，蒲蓼之汀边雁影。叠浪裁古人之素，群山斗 少妇之眉，开谢客之愁襟，抒体公之佳咏。松间疏磬， 伴高鸟而飞来；湖上轻烟，映孤帆而掠去。斯塔也，非 公不能建矣；斯景也，非公不能刱焉。”时有句当《僧道》 居文瓒崇建寺，皆以高空皎月，深谷奇松，挂衣锡而 云闲，卧烟霞而鹤瘦。真宗真理，金言积于情田；无垢 无尘，玉莲生于佛土。且小人识比求剑，材非利锥，焚 香虽效其不回，壁角尝惭于未达。辛苦十载，每思蛟 梦之征；抟跃九衢，颇有龙门之志。曾劳闭户，何啻仲 舒之三年；谁念无家，更甚相如之四“壁。惟公不揣，质 微词陋，命作斯文。操觚长吟，永日忘辍。何以著公之 美，大播芳风。”词曰：“皇唐之世，运变千秋。产公之才，当 代风流。荆聂之气，金张之俦。但乐风月，不干王侯。英 明少年，卓荦公子。傲贵忘荣，时人鹗视。洞天竺黄，春 风不起。金谷花开，玉堂携妓。南山积石，北溟扬波。纪 公之德，未足为多。”

《北寺重修九级浮图记略》

王世贞

原夫窣堵波之昉肇也。如来示寂双树之间，阇维不 烬，皆成舍利。上而帝释、梵天，下至拘尸、摩揭，咸构层 刹，以示瞻依。爰及弟子鹙眼、庆喜之伦，虽等级小殊， 而供养胪次。汉明之季，摩腾标帜于洛阳；孙氏之初， 康会著祥于江左。古语所述，“经来白马，教盛赤乌”，殆 非虚也。当是时，孙之乳母陈氏，有宅于吴城坎隅，拟 舍为寺，而仲谋大捐国帑，以成厥功。后僧正慧者，别 创窣堵波十一层于殿右，迨千馀载，而不戒于火。宋 元丰中，合谋新之，改而为九。盖绪成感舍利之瑞，学 士苏轼以所藏古铜龟奉之，而为之志。自是称壮观 者数十年，未几复烬。绍兴末，头陀大圆复一新之，垂 四百年，复不戒于火。万历初，将鼎新之，而赀用不继。 有山僧性月者，慨然请任其役。甫树架，而工师骄焉， 故昂其直以相要。适游僧曰如金者，自伏牛来，绕塔 顶礼而叹，性月故识之，讙曰：“事济矣，请一切受署。”如 金初无所难易，架构之工，十未二三。即挺身木杪，指 挥群役。少间，即为广说因果，辨辞泉涌。或戟双肘，或 趐一足，猿跂鸟挂，踔厉若飞。尝一倾，滑而坠，众谓立 糜碎矣。去地丈许，暂腾而上。寻理旧谈，面不改色。乃 共咋指，以为神人，檀施云集。如金复手自料理，分功 役作，往往兼数人，凡九阅岁而始成。虽九级之尊，毋 改旧观，而壮丽奓钜，俨然若揽化人之袪而造天中 矣。如金又能贾其馀力，化造能仁丈六金像，及圆通 妙相，《慈氏应身》，种种悉备。自是不能以其名隐，而漕 使者符摄，俾主宝应湖堤。缘如金意难之，业已不可 止，遂示微疾而逝。其徙之住持兹刹者，追感无已，俾 世贞记其略于坚珉。诸公又言：“‘郡以雄闻天下，其势 盘纡若龙，兹窣堵波实为之尾。前者灾民为之谣曰： ‘龙无尾，雨不起’。今兹大有利哉’！则非世贞”所与知也。

《澄照禅院塔院记》

屠隆

余尝与袁长史福征、沈征君明臣、莫太学云卿，凭吉 士梦祯，登泖塔，坐藏经阁，凭阑瞩眺，四面烟水迥绝， “大士浮图岿然矗立。烟云空翠间，洪涛冲击，日夜撼 其下。川鱼沙鸟，芙蕖菱芡，参差历落。钟磬之音，泠泠 然与波浪相答。少顷，断虹蜿蜒挂木杪，日气霞彩下 射波心，殿阁，回映闪烁，陡作黄金相。又顷之，月出东” 岭，波平如镜，流光荡漾，直似浮金刹舍。余心洒焉乐 之，时与诸君各赋诗纪游。盖幽峭空旷，离尘绝世，足 资高流栖遁。词人登览，洵山川之最胜处也。

《浮梁县文昌庵塔记》

黄龙光

邑西北五里，环山截涧，水东南流达于河。山以外涧 顺流抵河，反张而驶，一山绾其小口，且低。形家言塔 之可佐地利。邑钱侯下车，父老以为请，谦让未遑也。 明年，境内大治，邑弟子员请曰：“学宫背干面巽，是山 庚辛二水之所会也，塔之于人文利”侯曰：“惟父老亦 以为利。顾费安出，工安集，事安终，民安所得无扰其 为，我悉著其便。”于是父老子弟旅进曰：“某等念此久 矣，以侯重劳民，未得所请。幸而得请，其敢勤执事以 动有众？”浮图佛事也，使僧募其乐输者，不旬日，得八 百金。乃下令曰：“砖石土木之费视民间，转运工匠之 费视雇役，父老主之；出入稽核视公帑，父老子弟共 主之。”又令曰：“役无淹时，淹时者费；工无冗食，冗食者 偷，去费与偷，事有终矣。”遂捐俸经始，躬视畚筑。时戊 申正月十九日也。是日狩人得一虎以献，侯喜曰：“此 文虫也，应在多。士。”民乐趋者，倍于他役。以己酉春三 月竣工，盖为时一周云。会侯擢比部去，使不佞纪其 事。不佞闻之，长民者悦以使民，民忘其劳。故古者凡 有兴作，不时则讥，不地则讥，盖其慎如此。浮故有塔 治，前废不可修者垂二百年，侯一创而告成者且不 日。夫民不能无惧于非常，而侯使民晏如虑始，一何奇也！说者曰：浮浃岁被水，道殣相望。董而鸠之，无使 四方，可谓曰时；弹丸一屿，据胜江中，在邑邑重在学 学重，可谓曰地。然侯先是尝条建仓廒会省矣，乃今 三岁之中，再兴千金之役，民登眺凭临，鼓舞歌咏而 不知所自，非愉悦畴能若是？夫地以福民，时以因地， 地载时而出之之谓德，德绥民而终之之谓义，父母 之劳也，民何力之有？抑是工方半，主爵者以侯调庐 陵请，众嗷嗷将中废，天子终以侯予浮，使终斯塔以 惠浮民，君之赐也，吾侪小人之福也。愿父“老子弟毋 忘斯役。”众皆曰：“诺。”子称“盛美必归之亲，孝之属也；在 劳不遗其君，忠之属也。人情登高望远，则属有所思。 矧登斯塔，其敢忘天子君侯之大赐？”余曰：“幸甚。夫忠 孝，德之基，而邦之殿也。若等苟无忘斯言，得侯利民 至意，于形象言外矣。”侯为政廉明宽简，好为民兴除， 具特祠碑中爵里姓氏，及塔高广，具《豫章相公张位 碑》中。塔右为报功祠，左为萃胜堂。环庵、塔山界，东南 至河涧，西北至田。具碑阴。

塔部艺文三〈诗〉

《望同泰寺浮图》

梁·简文帝

遥看宫佛图，带璧复垂珠。银烛逾汉汝，宝铎迈昆吾。 日起光芒散，风吹宫征殊。露落盘恒满，桐生凤不雏。 飞幡杂晚虹，画鸟狎晨凫。梵世凌空下，应真蔽景趋。 帝马咸千辔，天衣尽六铢。意乐开长表，多宝现金躯。 能令苦海渡，复使慢山逾。愿能同四忍，长当出九居。

《夜望浮图上相轮绝句》

同前

“光中辨垂凤，雾里见飞鸾。”定用方诸水，持添承露盘。

《奉和梁简文帝同泰寺浮图》

北周·庾信

岧岧凌太清，照殿比东京。长影临双阙，高层出九城。 栱积行云碍，幡摇度鸟惊。凤飞如始泊，莲合似初生。 轮重疑月满，铎韵拟鸾声。画水流全住，图云色半轻。 露晚盘犹滴，珠朝火更明。虽连传望苑，还接银沙城。 天香下桂殿，仙梵入伊笙。庶闻《八解乐》，方遣六尘情。

《和从驾登云居寺塔》

前人

重峦千仞塔，危磴九层台。石阙恒逆上，山梁乍斗回。 阶下云峰出，窗前风洞开。隔岭钟声度，中天梵响来。 平时欣侍从，于此暂徘徊。

《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》

唐宋之问

凤刹侵云半，虹旌倚日边。散花多宝塔，张乐布金田。 时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。

《闰九月九日幸总持寺登浮图应制》

李峤

闰节开重九，宸游下大千。花寒仍荐菊，座晚更披莲。 刹凤回雕辇，幡虹间彩旃。还将西梵曲，助入《南薰》弦。

《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》

李适

凤辇承朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写。圣泽菊花浮。 塔似神功造。龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。

《四月八日题七级》

骆宾王

化城分鸟堞，香阁俯龙川。复栋侵黄道，重檐架紫烟。 铭书非晋代，壁画是梁年。霸略今何在，王宫尚岿然。 二帝曾游圣，三卿是偶贤。因兹游胜侣，超彼托良缘。 我出有为界，君登非想天。悠悠青旷里，荡荡白云前。 今日经行处，曲音号盖烟。

《前题》

沈佺期

肃肃莲花界。荧荧贝叶宫。金人来梦里。白马出城中。 涌塔初从地。焚香欲遍空。天歌应春籥。非是为春风。

《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》

赵彦昭

出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。 日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。

《前题》

杨庶

万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水暎龙宫。 宝铎含𩙪响，仙轮带日红。天文将瑞色，辉焕满寰中。

《前题》

李迥秀

沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行翫菊丛秋。 御酒调甘露，天花拂彩旒。尧年将佛日，同此庆时休。

《前题》

李恒

宝地临丹掖，香台瞰碧云。关山天外出，城阙树中分。 睿藻兰英秀，仙杯菊蕊薰。愿将今日乐，长奉圣明君。

《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》

王昌龄

真无御化来，借有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。 愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。 万回主此方，平等性无违。今我一礼心，亿劫同不移。 肃肃松柏下，诸天来有时。

《同诸公登慈恩寺浮图》

高适

香界泯群有，浮图岂诸相。登临骇孤高，披拂欣大壮。 言是羽翼生，迥出虚空上。顿疑身世别，乃觉形神王。 宫阙皆户前，山河尽檐向。秋风昨夜至，秦塞多清旷千里何苍苍，五陵郁相望。盛时惭阮步，末宦知周防。 输效独无因，斯焉可游放。

《登广陵栖灵寺塔》

前人

淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。 迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。 连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。 远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。 何必了无身，然后知所退。

《登扬州栖灵寺塔》

刘长卿

北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。 遥对黄金台，浮晖乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。 稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。 雨飞千栱霁，日落万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。 江流入空翠，海峤见微碧。向暮期下来，谁堪复行役。

《登总持寺浮图》

孟浩然

半空跻宝塔，晴望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。 四门开帝宅，阡陌俯人家。累劫从初地，为童忆聚沙。 一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香送落花。

《秋日登扬州西灵塔》

李白

宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长。 万象分空界，三天接画梁。水摇金刹影，日动火珠光。 鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。目随征路断，心逐去帆扬。 露浴梧楸白，霜催橘柚黄。玉毫如可见，如此照迷方。

《与高适薛据登慈恩寺浮图》

岑参

塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。 突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。 下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。 青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。 五陵北原上，万古青濛濛。净理了可悟，胜因夙所宗。 誓将挂冠去，觉道资无穷。

《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》

前人

“多宝灭已久，莲华付吾师。”宝塔凌太空，忽如涌出时。 数年功不成，一志坚自持。明皇亲梦见，世人今始知。 千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。 焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。 作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。

《同诸公登慈恩寺塔》〈自注云时高适薛据先有此作〉

杜甫

高标跨苍穹，烈风无时休。自非《旷士》怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏崑。崘丘。 黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。

《登栖灵寺塔》

蒋涣

“三休寻磴道，九折步云霓。”瀍涧临江北，郊原极海西。 沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是《会稽》。

《登西灵塔》

陈润

塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。 稍与云霞近，如将日月齐。《迁乔》未得意，徒欲蹑云梯。

《早秋登慈恩寺塔》

欧阳詹

宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。 地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。

《与梦得同登栖灵塔》

白居易

半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力犹堪 在，上到栖灵第九层。

《登长安慈恩寺塔》

卢宗回

东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻 井，玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表 里观。暂辍《去蓬》悲不定，一凭金界望长安。

《题雁塔》

许玫

宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏 阙，《南轩》气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落 照间。暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。

《题华严寺木塔》

张泌

六街晴色动秋光，雨霁凭高只易伤。一曲晚烟浮渭 水，半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事，莫指云山认 故乡。回首汉宫楼阁暮，数声钟鼓自微茫。

《题慈恩寺浮图》

章八元

十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地 上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似 出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。

《福州开元寺塔》

周朴

开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世 界，孤高僧上觉天低。惟堪片片紫霞暎，不与濛濛白 雾迷。心若无私罗汉在，参差免向日虹西。

《登慈恩寺塔》

张乔

窗户响层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。 列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。

===

《元日登安福寺塔》

宋·田况

===岁历起新元，锦里春意早。诘旦会朋采，群游仆驺导。

像塔倚中霄，翚檐结重橑。随俗纵危步，超若薄清昊。 千里如指掌，万象可穷讨。野阔山势迥，寒馀林色老。 遨赏空闾巷，朅来喧穉耄。人物事都闲，车马拥行道。 顾兹懽娱俗，良慰羁远抱。第忧民政疏，无庸答宸造。

《荐佛塔联句》

苏舜钦

“涌甓”，“《皇都》壮。”〈才翁〉盘基紫宇雄，山河供远目。〈玉纬〉檐户发 高风，梯险三休上。〈子美〉《轮开一气》中，门当谷子午。〈才翁〉“影 落陌西东”，韵铎翻天籁。〈玉纬〉危觚驻夕红。侧聆悲下俗， 〈子美〉仰面识长空，绝若神挤至。〈才翁〉深疑壑暗通，人寰如 蚁垤。〈玉纬〉“身世甚秋蓬”，叹息兴亡地。〈子美〉沈吟制作工，清 思抱明月。狂欲把飞鸿，去矣登临兴。〈才翁〉“巍乎造化功”， 凉襟当爽垲。幽意入鸿濛，头角峰如揖。〈玉纬〉丹青树不 同，城郛回迤逦。阁殿失穹窿，可使孤怀放。〈子美〉胡为万 恨终何当，得壮士提取出尘笼。〈才翁〉

《登宝公塔》

王安石

倦童疲马放松门，自把长筇倚石根。江月转空为白 昼，岭云分暝与黄昏。鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影 对翻。当此不知谁客主，道人忘我我忘言。

《登泖塔题》

沈辽

《乘月上浮图》，还见群山影。金焦是耶非，一点渔灯冷。

《双渡塔》

李弥逊

青山转路头，白塔枕山肋。锡飞归上方，杯渡空尘迹。 真源不可取，香火供晨夕。客至亦忘言，荒庭秋草积。

《塔灯》

岳珂

中天半倚寥泬，大帝高居郁萧。已讶流铃掷火，还疑 绛节来朝。

《宝公塔》

曾极

六帝园林堕劫灰，独馀灵骨葬崔嵬。行人指点云间 鹤，唤得《齐梁》一梦回。

《舍利塔》

金·王庭筠

苍山亭亭如覆盎，佛塔东西屹相向。林头朝日射重 檐，黄金丹砂晔生晃。中华此塔第十五，图记所传知 不妄。智慧薰成舍利罗，夜半奇芒时一放。想见当时 阿育王，麾叱神工鞭鬼匠。云车瘴海挽炎沙，沙底黄 肠三万丈。石排方面蔑石叚，铁锢瘦中腰鼓样。功夫 精密业长久，位置尊严气高张。地皮浮水肤寸许，旱 溢与之俱下上。崧山归山夏秋雨。雨潦从衡岁相荡。 天龙围护夜叉守，终劫不敢生波浪。塔前树秀老不 死，树下水流多益壮。再拜初尝一勺甘，洗我三生烦 恼障。

《太原古城惠明寺塔秋望》

元·德明

西山万古壮陪京，一日汾流入废城。浩浩市声争晓 集，畇畇原隰但秋耕。晋公老去诗仍在，越石亡来恨 未平。千尺浮图暮烟底，瓦盆浊酒为谁倾。

《同陈太傅诸公登六和塔》

元·白珽

“龙山古化城，浮图峙其巅。开殿生妙香，金碧森贝筵。 应真俨若生，倒飞青金莲。头陀绀林丛，导找丹梯缘。 初犹藉佛日，閟境倏已元。回头失谁何，叫啸衣相牵。 且复忍须臾，当见快意天。娇儿诧先登，网户相钩连。 炯若蚁在珠，九曲随盘旋。烂烂沧海开，落落云气悬。 群峰可俯拾，背阅黄鹤骞。奇观兴懦夫，便欲凌飞仙。” 绝顶按坤维，始见南纪偏。神京渺何许，王气须停躔。 车舟集百蛮，岛屿通人烟。一为帝王州，气压三大千。 刚风洒毛发，铎语空蝉联。红红杏花园，愧乏《慈恩篇》。

《龙峰孤塔》

柳贯

两环日月似飞梭，鳌背棱棱窣堵波。朱鸟前头森赑 屃。苍龙左角见嵯峨。玉函舍利朝光现，珠斗阑干午 影过。浩劫浮云开万象，宝华杂遝散《芬陀》。

《偕犹溪诸公同游青原山谒七祖塔步韵》

陈泰

梦里青原四十年，六朝来觐塔中仙。传灯有记贝书 在，飞锡无声霜井圆。石壁倚云僧入室，饭钟萦树鹊 通禅。看碑忽悟曹溪旨，拟向人间息万缘。

《双塔》

葛逻禄迺贤

《安史开元日》，千金构塔基。世尊宁妄福，天道自无私。 宝铎游丝𦊰，铜轮碧藓滋。停骖指遗迹，含愤立多时。

《赋得慈恩寺塔送李惟中赴西台侍御》

余阙

祇园开塔庙，遐瞰尽三秦。雕玉裁文陛，金铜结绮轮。 高标双阙外，流影灞陵津。揽辔还登眺，题名继昔人。

《保俶塔》

钱惟善

金刹天开画，铁檐风语铃。野云秋共白，江树晚逾青。 凿屋岩藏雨，黏崖石坠星。下看湖上客，歌吹正沉冥。

《泖塔》

王逢

何年窣堵耸奇观，势若蛟龙上纠蟠。秦县赭衣沦鬼 国，梵家宝藏压惊湍。野瞻雨黑重灯夜，天卧空青一 镜寒。欲买扁舟占渔火，老缘无力候衡官。

《塔顶》

郭钰

塔顶新晴独自登，画栏高倚十三层。不知眼界高多 少，地上行人似冻蝇

《宝光废塔》

明·太祖

宝塔摩青苍，招提岁久荒。秋高栖俊隼，夜深月影长。 寂寂星摇荡，飞霞入栋梁。守僧都去尽，萤火作灯光。 鬼哭思禅度，遗经风日张。独有来巢燕，呢喃似宣扬。 停骖伤古意，云合草头黄。闻说当年盛，钟鱼彻上方。

《惠云塔》

程本立

老禅西来兜率宫，金昙舍利开芙蓉。平地起作宝光 相，七级上凌天九重。摩泥顶珠现穷碧，丹霞掩暎鸡 足峰。八窗玲珑悬皎月，层栏翠滑扶神龙。我欲乘虚 求帝释，云梯高峻红尘隔。檐铃停语寂籁泠，白鹤飞 下苍烟夕。

《报恩寺塔》

蔡汝楠

宝塔中天构，君王奠镐年。皇图香界合，海气凤楼悬。 万岭开江左，千门倚日边。南山留作镇，长见法轮圆。

《登青龙塔》

沈绍文

崚嶒龙藏俯平皋，独倚空寒揽布袍。乱后几家仍避 地，秋来无日不登高。晴霞欲散诸峰色，极浦新添八 月涛。缥缈仙踪何处是，好凭天际听云璈。

《崇教寺塔》

程式

轩豁前朝寺，凌空塔几层。鸟飞惊夜铎，鱼跃见春灯。 北斗还堪摘，南箕或可凭。老来无暇步，白发愧闲情。