| 钦定古今图书集成 博物汇编 第一百九十三卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第一百九十三卷目录
僧部列传六十九
明五
孤月 兴国
真印 真泽
白云 大休
圆戒 真缘
远梦 张道人
真拙 禧公
传然 传慧
铁牌和尚 痴海
慧光 深毓
死心 善道
明采 真谛
定林 圆融
大舣 智訚
法印 法禅师
智舷 佛幻
道舟 元贤
觉浪 道奉
道独 星朗
白云和尚 圆悟
通圆 觉初
通云 林野
圆信 法藏
天隐 唯安
通灯 唵�
了然 寂然〈附照德〉
圆融 弘证
真莲 教受
大悦 回泉
寂明 超定
隐明 照源
本开 戒润
文贞 觉明
神异典第一百九十三卷
僧部列传六十九 编辑
明五 编辑
孤月 编辑
按《建昌府志》：“孤月，广信月峰山名僧。曾游从姑山，寡 言语，不事浮谈，常以一句一字点化人，得其说者，惕 然心服。万历中，居从姑山数月，靡不面接一谈。后欲 返山中，道经项山寺，随者百馀人，邀入寺，竟谈所闻。 师欲坐化，乃沐浴更衣，作偈以示众曰：‘昔大未曾生， 吾今权示灭。虽然现涅槃，幻灭真非灭’。颂毕竟往。方” 其欲化之时，弟子无像，心撇撇然动。尽夜往至，则第 拱手而化。及化之时，像见烈焰中异光一道，上逼斗 牛间。无像检骨，于瓦瓶中得舍利一颗，晶光煜然。怀 归葬章寺。
兴国 编辑
按《重庆府志》：“秀岩和尚，讳兴国，万历间，挂锡京师卧 佛寺，趺坐三十年。每夜诵佛经，辄声闻大内，道行感 人。敕封护国禅师，太子太保左善世。”
真印 编辑
按《歙县志》：“真印，号幻宗，钱氏子。嗣法于昆关，主无坏， 习摩诃止观，深有省发。出语不为高论，往往中人痼 疾。袁了凡、陆五台、冯具区引为方外交。初隐武林西 山，继来歙，挂锡周潭之集瑞山。因至丰溪，束茅为施 茶，随宜设法，弘宣云栖接引之教。精瑜伽观门，凡有 䞋施，悉鑴《华严》以下诸经二十馀种，板藏觉华林中。” 示寂之岁，先有梦作偈曰：“今年八十六，茅茨并彩屋， 未知来不来，虚空甚名目。”
真泽 编辑
按《嘉兴府志》：“真泽，族姓蒋，始习儒，后与高弟圣行习 静金华山。万历癸卯，对众说偈而逝。”
白云 编辑
按《贵州通志》：“白云，大理人。戒行精严，杖锡几遍天下。 万历庚辰，至阳宝山，探幽采胜，直穷薮泽。山故多虎， 主僧止之弗听，裹粮坐泽中，凡八日。时方大雪，云所 止有鹿卧其地，雪亦弗及，其虎亦绝。主僧异焉。云誓 去来必建丛林。去十年果来，建千佛阁，备极精巧，前 后楼数十楹，飞甍建瓴，巍然巨观，为黔中名山。寺成” 去之，至今遗像犹存。推官陈衷葵匾其门曰“白云常 在心。”
大休 编辑
按《德安府志》：“大休，万历间修于九尖峰，四十馀年不 履城市。州守屡招，仅一晤。楚豫名士多就之者。著有 《语录》行世，后坐化。”
圆戒 编辑
按《绍兴府志》：“圆戒，字妙行，姓黄，万历间馀姚农人之子。幼时闻呼名辄自疑，睹日落影，遂警而有悟。然未 尝识字，惟掩关静坐而已。自夕彻晨，结趺于床。床方 正如斗，可容膝，无欠伸处。竖树头圆高尺许，抵其腰 脊，如是者二十年，遂信口作偈，即儒家经史。诘之，应 声而解。每谓儒释无二义，至比捻珠为牵牛绳。”题法 堂对联，有“骂佛亦成正果”句。众云：“妙行本童男子。”初 参有得于龙池，旋主天童西堂，后乃坐奉化山中，不 数与俗酬对。士大夫往叩一二语，多愿师事之甚或 相遇豁然，心如冰释，至有弃家随侍者。顺治四年，预 知辞世，或请一偈，答云：“我从来无一字与人。”及求之 谆切，乃曰：“入夜月华窗底白，悠悠松韵耳边清。”《七月 二十一日正夜半，呼侍者曰》：“月出矣。”危坐而逝。
真缘 编辑
按《无锡县志》：“真缘，邑梁氏子。出家参方十六年，得悟 性宗。万历中之四明，礼育王佛舍利塔，光中感佛现 身，乃曰：‘真缘何德，感此瑞相’。遂誓焚身，以报佛恩。顷 之，烈焰自发，身如黄金，顶间复现一佛，长二尺许，观 者万人，赞叹希有。焚已，塔于郧峰之巅。”
远梦 编辑
按《江宁府志》：“远梦，溧阳人，住金陵，俗名袁应魁。弃妻 子兄弟田产出游，至雁荡灵岩谷，落发为僧，更名圆 魁。然不甚礼诵讲解，常掩室净坐，冬夏衣一衲。万历 丙戌，祭酒戴洵游灵岩谷，因乞造灵岩寺。寺成曰：‘有 寺无经，佛法何明’。又乞祭酒公书，走南北京化缘造 经。壬辰正月，坐化。去七日，须发渐生，都人瞻礼者甚” 众。火之烟皆西向。
张道人 编辑
按《松江府志》：“张道人，嘉兴人。髫年出家马𡺸寺，一字 不识早晚。工课外，执爨厨下，不避劳苦。沿街手拾字 纸，以竹篮贮归，投诸水火，形体黧黑，每取洁釜馀沥， 聊以充腹，曰：‘精洁茶饭，非薄福人所能享也’。浙米必 拣虫蚁施放，鸟雀驯绕而待哺焉。或与钱不受，众称 之曰小菩萨。万历二十三年春正月十三日，忽趺坐”， 却饮食。十四日五鼓坐化。
真拙 编辑
按《宁波府志》：“真拙，字无能，姓张氏，顺天人。七岁出家 大千佛寺，久之遍历名山。万历丙辰，来谒洛迦，见朝 礼大士者多露处，因于渊德观右建海云庵，以接游 僧。生平不枕卧，不盐食，金钱纤毫不染手。初不识字， 久之开悟，一览成诵，对人只默坐，问之辄答如响。有 书生叩之曰：‘戒定慧得力奚似’？应曰：‘是即儒家定静’” 安虑也。所到多有修建。在姑苏葑门内创青松庵。时 以一舟往来，见浮尸，收瘗之。一日诵《涅槃经》，端坐而 化。
禧公 编辑
按《德安府志》：“禧公，字有缘，江西人。明万历丙辰，偶至 白兆，游桃花洞而悦之，据石趺坐，崖溜滴洒眉睫间， 屹不为动。越数日，寺僧馈以茗，亦或以脱粟饭之，公 皆不却。当其不馈，亦无所需。邑诸生从之，问性命宗 旨，公曰：‘人生七情，秪有亲爱一缘自受生带来，所以 孽识在欲根难断，我辈故逃之未生以前’。”又问：“未生 作么理会？”公曰：“只一未发本体是也。”崇祯辛巳，卓锡 龙角寺。壬午冬，贼薄郧城，公以先期赴鄂，不知所终。
传然 编辑
按《德安府志》：灵山，名传。然潘姓，家于安陆之东郊。年 二十，为郡功曹。日夕木鱼声彻户外。一日，问法于禧 公门下，公曰：“藕絮系风帆，如何问弱水？”言下大悟，遂 归，与妇诀。薙发时年二十有六。跣足草庵，念佛不置。 日以十万声为率。贼氛之变，亦无所避。贼笑问曰：“如 何成佛？”答曰：“不杀人、不放火，便是活佛。”贼亦掷弓矢 罗拜而去。
传慧 编辑
按《德安府志》：“佛禅，名传慧，一名世曜。从禧公薙发，不 事文字。嗣眉山付法，卜筑于月落岭之阳，远方布金 者一日而集。值上元之夕，眉山过佛禅，土人合歌鼓 以娱佛，世曜毅然却之。与眉山论不合，因置源流于 神座而去。后众复追之，还日惟与大众念佛同寝处， 卒以行立了当菩提。康熙乙巳秋，作偈而逝。”
铁牌和尚 编辑
按《宁波府志》：“铁牌和尚，不言其名。一云蜀人时持一 铁牌往来城市，或服僧衣，或为道装，暑月或服絮袍， 腊月或浴冰水。有衣以新衣，见贫者旋与之，不少吝。 喜饮醋，虽觔许一吸而尽。士子问之曰：‘为僧何不诵 经’？对曰：‘为儒何不读书’？曰：‘吾日诵数千言’。”曰：“‘曾行得 一句否’？日则浪游街市，夜则归宿招宝山洞中，一夕” 坐化。
痴海 编辑
按《处州府志》：“痴海，龙泉人。宗因寺僧多𫘤，故号为痴 海。耳无垂珠，唇不盖齿。其师谓曰：‘汝貌陋福薄，宜自 勉’。痴海感其言，日至东廊观音堂，焚香百拜。每一拜， 以手扯落其唇并耳，三年不怠。不觉上唇下垂，而两耳及肩，痴海拜不已。忽一日，睡于蒲团，梦所拜观音 垂手摩其顶曰：‘赐汝聪明福相’。寤觉，心境豁然，如脱” 重病，遂通诸部经典。后著《金山水陆仪文》，盛行于世。 永嘉《江心寺碑》，其手笔也。
慧光 编辑
按《武昌府志》：“晋时慧远者，居荆州上明寺，至浔阳，道 经武昌，见山水清秀，可以息心，因构寒溪精舍。先是 浔阳陶侃镇广州时，得阿育王所铸文殊师利金像， 送武昌寒溪。及侃移镇荆州，欲以像行人，力不能动， 益以牛车三十乘，乃能至船，船复覆，遂以像还寺。宋 东坡居士谪黄，游寒溪，见菩萨泉，以像常隐匿岩泽” 间，作铭以纪其事。后五百馀年，至明万历戊申，远之 裔孙名慧光，本黄梅黄氏子。幼有出世志，以二亲在 堂，不得遂。亲殁，遂祝发遍参名山。至安庆，遇法界和 尚，随游京师。忽夜梦金甲神报曰：“律师缘在武昌，况 汝祖远公驻锡之地，宜速行。”至寒溪，惟岿存佛殿四 壁，剥落殆尽。遂坐荆棘中，七日不火食。参戎周忠一。 捐资千馀金重兴法宇。为中兴寒溪之祖。寿八十说 偈趺坐而逝。
深毓 编辑
按《陕西通志》：“深毓，字思元。内秘禅宗，外现讲师法席， 所至云集万人。尝说《楞严经》《金刚孝行钞》《盂兰盆钞》， 又《弥陀疏钞》。所诣在莲池、交光两尊宿之间，一时秦 士大夫多与之游。”
死心 编辑
按《汉阳府志》：“死心和尚，黄冈诸生袁中甫也。以夙学 不得志，入太学，复遭坎𡒄，乃削发于京师之崇国寺。 萧方伯、丁泰、王同知袗与为禅侣。袁公安宏道兄弟 招之，作吴越游。巳而归，爱大别山水，遂卓锡焉。于藏 经阁后筑室一区以养母，而身习静于其傍。名士喜 谈白社者，皆推和尚如远法师支上人矣。”
善道 编辑
按《陕西通志》：“善道探《大藏》中卷，得观无量寿佛经，乃 专心念佛，以修十六妙观。大悟，遁迹终南，修般若三 昧。数年，见宝阁瑶池，宛然在目。后入定中，观绰禅师 三罪。绰禅师静思往咎，洗心悔谢。久之，道出定，谓绰 曰：‘师罪灭矣，白光照之，当往生相也’。”道行化京师，归 者如市。后圆寂，时有天乐异香。
明采 编辑
按《四川总志》：“明采，崇庆州人，少度为僧。及长，精止观 法门，不立文字。万历四十五年示寂。其夜僧徒百许 人见有紫气投西南而去。有偈云：‘念灭灭亦灭，更有 何不灭？本来原无说，皎月当空彻’。”
真谛 编辑
按《池州府志》：“真谛，眉州人。少食贫于官，为皂隶。州官 偶使之刑罪，人人垂绝，遂感人命不常，锐心解脱。入 峨眉薙发，参禅鸡足，游五岳。从京师至白下，一意实 修。常叹憨山、德清，颇有浮名之累。万历末，谛来池州， 栖池口慧定兰若。为一瞽，而病者诵经病已，远近皆 发心供养。谛游九华还，趺坐而化。”
定林 编辑
按《江宁府志》：“定林，白下人，自幼不茹荤血，不娶。原名 周安，为周生执巾履之役。周生从大儒讲说，安时窃 听，拱身独立，不欹不倦，以是知学。周生病故，乃事杨 道南先生。道南名儒，终岁读书破寺中，安日受熏习， 益有得。道南死，安乃请于焦弱侯太史求出家。太史 遂约李卓吾、管东溟诸公，同送于雪松禅师披剃为” 弟子，改名定林，创庵居之。庵成，即舍去。之牛首创华 严阁，太史为之记。阁甫成，又舍去。之楚访卓吾于天 中山，一夕坐化而逝，塔于山中。
圆融 编辑
按文行远《放生秀恒禅师传》：“圆融，字秀恒，楚黄麻城 宋埠人也。俗姓何，自幼弃家，投梦修长老剃染。家累 数千金，半析之弟养母，罄其馀乐施焉。梦修迁化，师 心丧三年，荐悼之以礼。居常叹曰：‘大丈夫发愤出家， 为乔达摩大沙门弟子，岂仅衣坏食蔬巳哉’！因决志 出参。同里高华瞻、李百珍，师故友也，强留之，键关为” 二公。持《华严》三年。值岁凶，出募米，给送各山头，旬月 往复巴陵，数数不为疲。至庐山，闻雪居晦老人道风 高峻，标领一时，师慷慨，时俗精励，归从焉。老人谂其 公平戅直，行力坚苦，遂授以蓝院。数年丛林倚重之。 一日茶次，老人叩之有省，倍加策励，胸次益得豁然。 亡何，乞假出山，坚留不可，曰：“某意定矣，己事得少分 相应，荷钳锤不小踳昧，如某敢冀过量事乎？悯彼四 生，莫为请命，得《云栖典要》，所愿或易办耳。”老人首肯 之。当辞往，放生淮扬者三年，九江者十有二年，所至 方所，若草从风，倾竭金贝者，兢兢业业，恐其不受。初， 九江素不信佛，见师露顶踵，忍饥渴，无日夜不乞一 钱，力救万命，举国心敬之。每值生命当前，师先杨枝 蘸水，止观肃然。随宣梵词，彻空清亮。语为受戒，语为 忏业。凡脂者、膏者、裸者、羽者、鳞者，外骨内骨，无足有足，四足多足，却行仄行，连行纡行，无不仰首乞哀，衔 戢百状。故梵咒动闻，聚观如堵，在市满市，在野满野， 儿童数十百，奔附成群，共号为放生。师云：“总戎赵都 督某”操杀为权者，亦常招致之，为开大放生会，盖乐 助以缘耳。常有客过普润，师从外来，坐语移时，谨告 客：“顷携初发心二弟子至，未及安置，少待，尚须快谈。” 师起，两袖各出一大蛇，昂首再三霑水，闻经迤逦而 去。客仓皇失色，师谈笑，且举他话。余曾戏赠师曰：“蛇 笼袖中，可对客以终席；龟养床下，共曝日”而倚檐，殆 实录也。师于大小僧院，调护维持，心力毕殚。有或非 意相干者，不避强御，匑匑然词发于口，血潮于面，指 透于掌，争是非，别邪正，必得开悟消释乃已。言无华 绮，据经引喻，笃励物情。一日，德化张令公某以殇子 卜窆于普润之西，唯唯否否。师出，厉声曰：“令公子厝 即得茶畦蔬圃间，保不为漏泽园乎？将不利于佛宫， 奚可？事得寝。”张后出条谕，护持加力。人以此服令公 之贤，而益叹师龙象之力大也，其得无畏三昧乎？丁 未，余偕送晦老人之杭州之灵隐。时旧住杌陧，螽虿 百张，余得从容翱翔于荐绅当事间，陈说百端，酒酣 气壮，众不能难。老人入院，群情悦服，惟师从旁从臾， 神气益豪。忆往返吴越，共饮食起居者六越月，察师 无间然。盖师僧群模楷，志在《行愿品》，行在《四分律》。禅 诵偶辍，即硬坐如枯椿，不倚不卧，三十年如此矣。生 平不蓄一玩好，随受随施，天性然也。庚戌夏四月壬 寅，余宅理佛事，师领众至。翼日出，更领一僧来代己 告别，若长往状。先期语陈某曰：“某日当赴若斋，我竟 不来，可勿斋矣。”皆不解所云。癸卯放生，竟日归普润， 示微疾。甲辰正午，跏趺端坐，叹曰：“一愿恨未酬。知我 者其文居士乎？”成叩之，曰：“普同塔也。”言绝而逝。余叹 曰：“呜呼！若秀恒者，岂不成高僧也哉！”素持戒范，若护 浮囊，虽外综繁殷，内坚理静，翩翩在形器之上矣。今 之为拈椎竖拂，圭角棱棱者，皆“彼所优为而不屑者 也。故宁黧面茧足，杂踏阛阓，以放生终其身，万物育 焉。至其去住如如，先期自决，斯定力有不爽者矣。”师 小字庚戌，以是岁来，亦竟以是岁往，异哉！
大舣 编辑
按《广信府志》：“无异禅师，讳大舣，舒城沙氏子也。其母 生，师即不得食酒肉，食则不乳。七月母死，他人妇乳 之，皆不食，乃以榛栗饲不死。其不茹荤，真天性也。年 十六出家，礼五台通法师，修智止观之道。常露坐松 下，不知晨夜，蚊蚋集躯，如唼槁木。如是五年，诣超华 洪法师，受比丘律。是时寿昌大师居峨峰，师往谒见”， 昌荷锄类田父，心疑之，遂入闽三年，以所得书呈昌， 昌报书谓其非第一义，师遂焚其槁。岁馀，走见寿昌， 语次复不合，乃居宝方求道，几至委顿。一日，寿昌受 玉山请，欲与师同行，师不肯去。昌曰：“今日当有人为 汝说法。”遂行。途次，论君臣五位之旨，师剌剌语不休， 昌皆然之。既而曰：“佛印蚁寻腥蝇逐臭。为君位事？臣 位事？”师曰：“臣位事。”昌呵之曰：“大有人笑汝在。”至玉山， 趺坐石上，忽闻佛像仆地，乃豁然急以偈呈昌，昌曰： “子一到多门又到门。”师益疑。一日如厕，见人缘木，遂 悟至道。昌曰：“子今日始信吾不汝欺也。”遂命秉拂，时 年二十七耳。后三礼云栖，还入闽广文余崇庆重茧 请之，遂至信州，居西岩四十馀日，祖印院七月，乃迁 博山。禅律并行，道日益隆。訚首座至，师特加警策之， 乃印“微笑”之旨焉。阅三十年，有星大如盘，霣方丈䲭 吻。师中夜召訚首座，又复宗乘，相与大笑，遂示疾坐 化。
智訚 编辑
按曹学佺《博山雪关智訚禅师传》：“‘师讳智訚，上饶傅 氏子。八岁丧父，母郑氏送依景德寺长老傅公为童 子。傅公教令顶礼观音大士。一夕，梦大士手摩其顶， 由是泛览群书，奭然解意。一日，见坛经火烧海底’句， 疑之，乃参礼博山。山令默究船子藏身公案，行住坐 卧，提撕不忘。偶入槽厂行，见磨鼻拽脱，有省。呈偈曰： ‘直下相逢处，由来绝覆藏。舌头元是肉，不用更商量’。” 博山喜曰：“子可参禅也。”后作五颂请寿昌衲衣，山曰： “宗门语句，如满口含冰，不曾道出水字孑风骨太露， 更须死心一番，始得。”师乃掩关谢客，兀坐返参，凡六 载，经几重。�剥，始彻源底。偶作《雪关歌》，山见称善，乃 为开关。有偈曰：“始行大事六年雪，顿入圆明一片冰。 今日幸亲无缝塔，掣开关锁万千层。”继命首众住瀛， 领众入室次，山垂问曰：“堂中首座，人天眼目。如何是 人天眼目？”师曰：“顶门上。”山曰：“还假鉴照也无？”师曰：“君 不见。”山曰：“不虚参见作家来。”师掩耳而出。已，受瀛山 之请。瀛山古刹，四壁萧然，作《破院歌》以自乐。居无何， 博山和尚迁化，师奔丧，众推继席。自是往来瀛博之 间，提示不倦。壬申春，予同诸公以鼓山延师结制，于 是演法鼓山，玉莹珠光，元风遐播。期满，还锡博山。丙 子春，中丞余大成、司理黄端伯以杭上虎跑请师应 之。大弘祖道，口唇才动，辄滚滚不竭，环师而听法者万指。继而妙行请师重建。经营二载，大殿落成。师曰： “吾今可以谢喻弥陀矣。”丁丑秋，示微恙，乃谢院事，鼓 舟南迈。孟冬朔旦，行抵瀛山。病体尫羸，群心汹汹，乃 作《遗书》，谢诸檀越。时寿昌閴公自博山来候，匡坐叙 别。悰閴公问：“和尚安否？”师曰：“且道我生耶？死耶？”閴公 曰：“末后句也须分付。”师弹指一声，遂微笑而逝。弟子 弘恩、成许等，迎归博山，建塔莲花峰之西原。师示生 万历乙酉年九月初三日示寂，崇祯丁丑年十月十 一日，坐三十一夏，享年五十有三。有《语录》六卷行世。
法印 编辑
按《贵州通志》：“法印，字祖融，渝州人。七岁出家于大兴 寺。万历间，遍参天童、密云、莲池、憨山诸尊宿，得其宗 旨。后诣京请藏，偶于早朝时，遇光禄卿赵健于长安 门，握手话谈，不觉至大内，为缇骑所执，下诏狱。慈圣 太后闻而释之，赐紫衣、金佛玉炉，并大兴慈圣禅林 题额，及全藏以归。一日，闻汲水声得悟。年八十七乃 化。”
法禅师 编辑
按《衡岳志》：牧夫法禅师，蜀蓬州何氏子。入南岳，投三 学律师受戒具，结茅西岩。登讲座弃去，得心印于龙 池，归住黄龙山，示众云：“不与万法为侣者是甚么人？ 前不释迦，后不弥勒。顶门具眼，脑后见腮。天无私盖， 地无私载，日月无私照，照临明白，心超旷劫，英雄力 破重圆。”
智舷 编辑
按《列朝诗集》：智舷字苇如，号秋潭，秀水金明寺僧，嘉 兴梅溪人。晚构黄叶庵于西郊，自称黄叶老人。修竹 百竿，晨夕手自拂拭。客至，拾落叶煮茶，移时无寒暄 语。吴越士大夫慕谒者接踵，其所心契者，隐者吴少 君、殷方叔、陈仲醇也。长水李日华叙其诗曰：“余诸生 于吟客之坐，见少年苾刍处末席，终日不置一语，神” 韵孤迥，眼如鹙子。善吟者金华吴少君曰：“君识是否， 是为舷？”公出语，皆烟霞冰雪，拈其近句云：“独树落寒 阴。”余寻味久之，遂与定交。公行脚三十馀年，余亦归 里。公道价隆重，诸方礼为耆宿而不领众，不立侍者 书记，诗名满东南而无专集，随手散去。日煨品字柴， 支折脚铛，咿唔黄叶堆。少君拟为昼彻一伦，亦就诗 论之耳。
佛幻 编辑
按《江阴县志》：“照浮佛幻禅师，其氏族莫详。于径山长 松阁剃度，住浮山，闻爆竹声，彻悟参博，山深器重之。 癸亥归江上，住黄氏家园之梅花堂，一夕别去，竟不 知所之。师初不识字，日夕苦参，忽于睡梦中云兴瓶 泻，遂得文字三昧。有诗句及《山中十二时怪松怪石》 等歌，人传诵之。”
道舟 编辑
按《广信府志》：“道舟，字古航，晋江人，姓郑氏。少嗜学能 文，一时士大夫皆器之。以娶妇不顺于母，遣去。母死， 遂出家。年三十有八。参博山，夜坐不语，目不交睫者 三月。后闭关金陵山，以青布直裰并偈贻之。师力参 两载，乃有省。入闽居戴云，峭削万仞，人迹罕至，师枯 坐一室历数载。刘孝廉延主博山，惠藩赐紫衣皈之。” 道风日著，四方来参者，师如铁壁千寻，绝无肯诺。乙 未三月示寂，居士张九生问师：“一口气不来时，向何 处安身立命？”师曰：“正好安身立命。”张曰：“莫便是和尚 得力处么？”师曰：“何得认奴作郎。”遂跏趺而逝。
元贤 编辑
按潘晋台《鼓山永觉老人传》：“元贤字永觉，建阳人，姓 蔡氏，宋大儒西山十四世孙。生于万历戊寅。初名懋 德，为邑名诸生，嗜周、程、张、朱之学。年二十五，读书山 寺，闻诵《法华偈》：‘我尔时为现清净光明身，即知周孔 外乃别有此一大事’。癸卯，寿昌无明开法，董岩师往 谒之，反复征诘，昌曰：‘此事不可以意解，须力参乃契’。” 一日，闻僧举南泉斩猫话，遂作颂呈昌。昌曰：“参学之 士，切不得于一机一境上取则。虽百匝千重，垂手直 过，尚当过人。所谓‘身虽已在青云上，犹更将身入众 藏’，是参学眼也。”师唯唯奉教。逮二亲继殁，丁巳，师年 四十，竟裂青衿，弃妻孥，投寿昌落发，为改今名。师凡 有所请，益昌但曰：“我不如伱。”问：“如何是清净光明身？” 昌挺身而立。师曰：“止此更别有。”昌遂行。师当下豁然， 如释重负。随入方丈，将通所得。昌倒拈锄柄痛击三 下，曰：“向后不得艸。”艸即说偈曰：“一回透入一回深，佛 祖从来不许人。直饶跨上金毛背，也教棒下自翻身。” 及昌示寂，师亲承末后嘱累，特撰《行业》《鹤二记》藏之。 复与博山相依三载，每商榷元奥，生机横发。山喜曰： “这汉生平自许，他时天下人不奈渠。”越壬戌，归闽，住 沙县双髻峰。癸亥，以葬亲回建阳，时师年四十有六 矣。遂挂锡瓯宁之金仙庵，阅《大藏》。丁卯，徙建安荷山。 一日，山门外经行虎突至，行者惊仆地，师以拄杖指 之，虎翻身咆哮而去。戊辰春，博山自石鼓回，道建州， 晤于光孝山，即以《大戒》授师。甲戌，曹宗伯雁泽林兵宪得山延主鼓山。四月，甘露降山门松树上，师作偈 曰：“圣瑞端宜降大都，穷山何得独沾濡。晓来扶杖山 门外，笑看松头缀玉珠。”九月，复降偈曰：“玉露霏霏又 一番，满林花木尽同繁。叮咛莫道甜如蜜，恐惹游人 到石门。”明年乙亥，张相国二水吕侍郎天池请入泉 州开元开法。初至洛阳桥，潮水巳退，时复涌涨，众皆 愕然。有僧问：“潮汐之期，千载不爽。今日再至，莫是为 和尚否？”师曰：“莫涂污老僧。”师知机缘已熟，始开堂，怀 中瓣香，特为无明老人拈出。尝曰：“禅本寿昌，戒本真 寂，不可诬也。”四月说戒南安，有吴真人乘板舆至寺 求法名，并受五戒而去。秋归鼓山，大师讣至，师哭吊 真寂，众以大师治命，今请继席，道风大著。时归安诸 生茅蔚起梦鬼来摄，摄往真寂求救，师为授菩萨戒， 竟无事。后茅毁戒，鬼使来摄，茅苦诉悔过，始放还。庚 辰，建翠云庵于馀杭西舍。辛巳，迁婺州普明寺。岁大 饥，居民绝食。兰溪赵某，家贫，治石灰为业。忽捐资本 设斋，一日病疟死。自午至戌，冥中遇师，引导复苏，时 人甚传其事。师曰：“我岂能入冥救人，皆由渠一念善 根，故现斯事。”冬归闽，开戒剑之宝，善时得戒者千馀 人。壬午，赴泉，开元结制，土绅张复同吴真人皈依乞 戒。冬归鼓山，龙象云从，诸缘辐辏，次第聿新，为八闽 丛林之冠。以常秉戒博山，有归资之义，为建塔，藏衣 钵铭焉。癸未，应建州兴福请，至宝善建舍利塔。值大 旱，孙兵宪遣官诣祷，师为上堂罢，即时雨若盆倾，水 满三尺，是岁大稔。冬，归鼓山。丁亥戊子，闽省大乱，寇 掠鼓山，以篮舆舁师，至半岭，众忽颤仆，遂送师还山。 寇船泊江干，为雷轰击，遂不敢再犯。庚寅冬，作寿塔 于寺之西畬，乃自状其行而铭之曰：“是谁髑髅，建此 窣堵。寿昌之儿，石鼓之主。不通世情，一味莽卤。志大 言大，眼空师祖。据兴圣座，呵今骂古。役鬼驱风，重建 兹宇。撇下皮囊，掩藏荒坞。莫道无口，有声如虎，生耶 死耶？请绎斯语，广告来者，谁继吾武？至今读之，生气 凛然。”乙未春，兴化、福兴、长乐罹兵变，饥民流会城，竛 竮万状。师乃敛众，遣徒设粥以赈死者，具棺葬之，凡 二千馀人。丁酉，师年八十，上元日，忽鸣钟集众，举衣 拂付维那为霖。至九月朔，示微疾，不食者二十馀日， 起居如常。乃设偈示众曰：“老汉生来性太偏，不肯随 流入世廛。顽性至今犹未化，刚将傲骨救儒禅。儒重 功名真已丧，禅宗机辩行难全。如今垂死更何用，祗 将此念报龙天”曰：“老僧出世事，尽在此偈，汝等毋忽。” 遂闭目吉祥而卧，若入定然。越三日，中夜，令侍者扶 起坐定，以目普观大众讫，良久脱去，实十月七日子 时也。三日始掩龛，颜色如生，众咸叹异。师平生《说法 语录》及诸撰述共二十种，凡八十馀卷行世。以庚戌 正月二十一日奉全身于本山西畬寿塔。
觉浪 编辑
按《浙江通志》：觉浪，浦城张氏子。投梦笔山出家，得法 于东苑晦台禅师。后开堂金陵天界及杭崇先、径山 虎跑等五十三处道场。禅律精严，儒释淹贯。尝示众 云：“有血性汉被世界磨成，无血性汉被世界磨灭。”临 入灭上堂，僧历问五位正偏，至主中主，师援笔颂曰： 万象指头明卓异，纵横不换机何利？无端拶断破蒲 “鞋，直入千峰万峰去。”遂掷笔而逝，塔于栖霞山。有《学 庸宗旨》《庄子提正宗三宝》及语录百馀卷行世。
道奉 编辑
按《广信府志》：“道奉，字雪磵，建阳人。自幼不茹荤，礼闻 谷和尚，闻问曰：‘去去来来，所为何事’？师曰：‘为本分事’。 闻曰：‘本分事作么生为’？师拟对掩口，自是疑愈切。谒 博山，山曰：‘何处来’？”曰：“‘匋中来’。山曰：‘天不能盖，地不能 载，因甚向匋里埋却’？”曰：“‘今日且喜得见和尚’。山曰：‘汝 在匋中做甚么’？”曰：“‘看一归何处’？山曰：‘即今归在何处’？” 曰：“伸手只在缩手里。”山曰：“何处学得这虚？”头曰：“今日 不敢自瞒。”山曰：“未在且去。”每入方丈呈偈，山曰：“透关 的人，句中便有活眼。”山曰：“明日来向汝道。”嗣后每入 方丈求益，山曰：“佛法不是鲜鱼，何怕烂却？且为我入 闽化缘去。”师闽归，舟中扯缆忽断，呈偈答之曰：“只这 缆断，可惜吃惊。船头倒转，打失眼睛。他时更有通霄 路，不涉程途意自明。”嗣主博山，一以实行，振刷宗门。 庚戌示寂，忽法堂扁坠，呼门人弘瀚、弘喜、弘裕示偈 黄龙涔和尚入省，按师身曰：“屋破不蔽风雨如何？”师 曰：“乾坤翻转更由谁？”曰：“恁么则大众景仰有分。”师作 偈拱手而化。
道独 编辑
按《长庆空隐独和尚塔录》道，“独字空隐，初字宗宝，南 海陆氏子。生三岁，母抱登楼，观蜘蛛结网，瞪目久之， 悲喜不禁。晚自言：四五十年来，回意不加毫末，其夙 根如此。六岁失父，随母礼佛，瞻视辄移。午闻老僧言， 见性成佛，遂发深信，如钉入木。得六祖檀经，捧持顶 戴，礼大士求识字。疲困倒地，忽觉身腾空中，汗透毛” 孔，明灯读经，仿佛认是某字，询之人，果然，遂数行俱
下。年十四，辞母入寺，习定树下，胸次忽如劈竹冲口
归龙山，单丁十馀年。母病渴，晨担山泉，走二十里，抵 城𬮱，始辨掌纹。年二十九，母殁，与其弟灵泌腰包谒 博山，山一见曰：“望汝来久矣。”拈倒骑牛入佛殿话勘 众，下语皆不契。师呈颂曰：“贪程不觉晓，愈求愈转渺。 相逢正是渠，才是犹颠倒，蚁子牵大磨，石人抚掌笑， 别是活杀机，不落宫商调。”山微笑云：“莫道博山无人， 如今也有个。”许为。更名登具足戒，住九月而别。嘱曰： “汝八月再至，不得辜负老僧。”是年九月，山示寂，始知 为末后付嘱也。师掩关金轮，徙黄岩，一意住山，无出 世念。粤中宰官请住罗浮，开博山法门，幡然起应，慈 悲普薰，机缘冥应，而世变作。闽人以雁湖延师，复请 住西禅。海波触激，弓矢击戛，所至有吉云拥护。甲午 岁，扫博山塔，杖锡还粤。丰湖、羊城，频受参请，床座礼 足，道路布发。津梁稍疲，微示疮疾。辛丑四月，由海幢 返芥庵，自克去期七月二十二日，端坐而逝，世寿六 十二，坐夏三十有三，全身塔于罗浮华首台西溪之 南。
星朗 编辑
按《庐江县志》：“星朗，字闽漳，龙溪林氏子，相国鹤胎公 弟也。母孕时，梦头陀披黄帔入寝室而生师时异香 满室，左胁有白毫，右胁有赤珠，襁褓便喜跏趺而坐。 十一岁游泮，举天启丁卯乡试，仕屯部郎。政事之暇， 闻有诵《法华经》，师往听之，至经行及坐卧，常在于其 中。问云：‘除却经行坐卧在甚么处’？僧罔措。出守肇庆”， 渡扬子江，闻博山和尚主天界法席，恭诣参叩，深领 法教。于是弃官薙发，遍历名山巨刹，住锡姑苏。申相 国青门钱宗伯牧斋，俱闻风问道。后至庐江，住冶父 山祖庭寺，江畔有古柏一株，枯而复荣者数矣。师至， 树复茂。师于荒芜中宏开殿宇，妙丽庄严，四方学者 云集。师四坐道场，阐法三十馀年，得度者二万馀人。 康熙癸丑春，树忽萎倒溪中，师曰：“树倒，老僧行矣。”沐 浴更衣，跏趺说偈曰：“山中月满吟秋夜，树上星晖挂 薜萝。”言讫而逝。有文集二十卷行世。
白云和尚 编辑
按《吉安府志》：“白云和尚居武功，诵《法华经》，忽睹五色 盈空，天花乱雨，遂大悟，策杖峰顶，见大蟒蟠石上，为 说偈，蟒点首而去。弟子名真香者，别公久。一日上山 问讯，途逢虎，公静中以神力护之，虎遂遁。比见公，公 方出定，乃悟驱虎者公也。穷山无米，常食菜根。寻入 郭，建百佛会，静夜感灵神击柝。议者嫉之，执拘于圜” 上。值役公以经咒力解之，活囚甚众。居齐云山，乳虎 让穴。山无水，公祷之，甘泉涌出。乃历秦晋吴越，遍参 诸尊宿。复归武功，见白莺入池，即其处刱刹，徒侣盈 千指。胸前有肉眼，黑白分明。一日，珠自堕，侍者持献， 公曰：“非我珠也。”旋拈瓦砾示曰：“此是我珠。”僧腊八十 有四，忽集众曰：“吾去矣。”众问何往？师笑曰：“明月落池 心，白云横岭上。欲识往来机，铁牛吞火象。”端坐敛衣 而逝。著有《牧牛图说》。
圆悟 编辑
按《嘉兴府志》：“圆悟幼从有传和尚出家，遍参诸方，继 席龙池，迁海盐金粟山广慧寺。缁素云集，檀施山积， 大厦鸿构，食堂常万指。上舍朱上申，梦神告云：‘师乃 慈受后身也’。悟出龙池，梦至一亭，下覆巨井，足饮千 人。有伟衣冠者进曰：‘此师住处也’。金粟故有千人井。” 盖前定。云住金粟五年入闽黄蘗五月，住鄮山阿育 王寺。三月入天童，宗风远被王公将相，下极韦布，回 獠倭蛮，重译问法。晚居太白山，示寂化去。继悟驻金 粟石车通乘。金粟有悟衣钵塔，弟子受记者大沩如 学、邓尉法藏、夔州海明、福严通容、金粟通乘、宝华通 忍、龙池通微、天童道忞、雪窦通云、“古南通门、报忠通 贤、通圆通奇”十二人。
通圆 编辑
按《天台县志》：通圆清修悟道，有“金粟开花，通圆结果” 之谶。嗣历诸方，佛法大行。崇祯壬午春，忽曰：“吾可以 归圆通矣。”果应其言。
觉初 编辑
按《宜兴县志》：“天童禅师，名觉，初号密云，俗姓蒋氏，南 岳人。幼不知书，负薪为业。年三十去其妻。祝法龙池， 事幻有六载。后出主宁波之天童，说法普度，大阐宗 风。崇祯时，诏国戚田弘遇赍紫衣赐焉。”
通云 编辑
按《苏州府志》：“通云，字石奇，嘉定徐氏子。年十三，出家 南广寺。后从密云禅师参学，黑暗走出，撞破鼻子，血 出，蓦地欢喜，作偈呈密云云：‘某甲今年三十二，向来 鬼窟作活计。忽然撞破鼻头时，但见鲜血流满地’。密 云问：‘伱鼻子在那里’？通即搦鼻云：‘在这里’。”密将番菩 提连打，遂契大法。始住灵鹫寺，后移主景星雪窦，法 席大振。
林野 编辑
按《高僧摘要》：林野姓蔡，长乐人。生即绝腥，依本里金钟寺道然、本然两师出家，志存释典。离蜀之江南，入 讲肆。明天启丁卯，息肩当湖，会毛、俞诸公于德藏斋 头，谈《楞严》，即留掩关阅藏。适友送密云师语录，展卷 至参禅偈曰：“一念未生前，试看底模样。”顿觉疑情猛 发，食寝俱忘。至庚午春，密老人过当湖，因遣护关子 传话嘱云：“教他关中莫妄想。”此心益疑，不觉失足，堕 楼如梦忽觉，便会一念未生前的道理。遂破关走姑 苏，见密师于清凉庵，力为参究。时老人举世尊初生 便解指天指地，汝诸人犹向老僧拟讨甚么碗拽拄 杖一时打散。自此全身脱落，深彻棒喝之旨。乙亥冬 于素履黄公园中付拂。
圆信 编辑
按《宁波府志》：“圆信，号雪峤，鄞朱姓子。与圆悟同师。二 十九岁始祝发行脚。常冻饿，至赤体草宿，乞食聚落， 悟无入处。后至秦望普济寺，始大悟。结庵于武康之 双髻峰，壁立万山中，遇虎不为害。性好为诗，巉岩峭 刻，别出意绪，为词家所贵。凡四坐道场，南岳、开先、径 山、云门，皆其卓锡处。年八十馀卒。”
法藏 编辑
按《苏州府志》：“法藏，号汉月，无锡苏氏子。十五薙发，神 若来告，有四十悟道，六十归空之悬记。二十九受戒 于云栖，又十年受具于灵谷，又十一年嗣法于金粟， 又七年开堂于邓尉。始居常熟破山，甘半菽，披百结， 备诸苦行。既于郡城北禅注梵网，佛像放光。开元礼 石佛，则石佛显瑞。迨至邓尉，远近倾慕，财施坌集，兴” 复万峰道场。上堂四十馀会，普说小参，不记其数。度 徒百馀，受戒万众，预知大限。逝之顷，侍者问身后事， 答曰：“床头老鼠偷残食，壁上孤灯照旧衣。”再问曰：“放 下幔子著。”年正六十而逝。
天隐 编辑
按《宜兴县志》：“天隐，名觉誉，俗姓闵氏，邑中牛场巷人。 年二十四岁出家，与天童同事幻有，偶阅《楞严》，顿成 触悟。后建磬山禅院，既住武康之报恩寺。法嗣四人， 箬庵、玉林尤著。”
唯安 编辑
按《歙县志》：“唯安，号普门，陕之郿人。年十岁，为人牧羊， 豁然有省，遂薙发受戒。参方至普陀，元旦挑柴，忽被 风吹，前后际断，因走五台礼空印和尚请益，深有发 明。行脚至黄山，破雪扪萝，陟天郡之胜，宫庭钦仰，以 所造四面佛像藏金赐之。敕建慈光寺于黄山，俾安 居焉。安立规严肃，为佛法干城。天启间，权珰播虐，人” 不聊生。安矢心化浊，挈杖北行，至清凉之乘愿禅林 少傅朱蓼水相留。结夏未几，示疾，趺坐说偈，合掌而 逝。后骨归葬黄山，所遗有不像语、究心旨愿、约行迹 等帙。
通灯 编辑
按《松江府志》：“通灯，字印林，应天溧阳人。族姓司徒，名 辅圣。七岁丧母，誓愿出家。天启元年，至松江，从了心 和尚受戒。寻从云栖广中祝发法名大会，住永思庵， 勤修苦行。崇祯初，结永生庵于东郊，剌血写《金刚》《药 师》《弥陀》《华严》《法华》《楞伽》《地藏》《梵网》《千佛》《圆觉》《涅槃》诸 经。后礼罄山为师，改名通灯。且告之曰：‘行则苦矣，不 究心源，虽历尘沙劫行，终无益也。须闭关参悟，后为 汝印证’。”乃归坐关中者三载。一夕，灯剪坠地，闻声有 悟。再参罄山，许为法器，深垂接引。至溧阳方山，有宋 氏舍地创建丛林。寻入都祈请法藏。时写《楞严》未竟， 于长椿寺成之中使见而惊异，声彻禁内，遂赐藏经 及紫绿袈裟各一以还。十四年五月二十五日而逝。
唵� 编辑
按：《列朝诗集》唵。�香公者，吴之诗人吴鼎芳字凝父 者也。世居洞庭之武山，年未三十，生四子。一夕，梦大 士告曰：“偕尔佛子，传佛慧命。”因展两手，光作布满室 界，反照身心，瞿然而悟，遂断绝妻子缘入云栖，祝发 莲池大师像前，因名大香，年已四十矣。登霞幕山，参 本静心禅师，言下大悟。复行脚十年，孤孑无侣。每叹 曰：“末法陵夷，宗以”讲论晦，教以脱略衰。升座说法吴 越间，日无宁晷。过洁溪，登圣日峰绝顶，欣然卓锡。布 石为忘归台，语徒众曰：“他日堆骨于此石缝，吾事毕 矣。”崇祯丙子九月八日，结跏而寂。徒众瘗之如其言。 世寿五十五，僧腊一十六。著《云外集》《经历集录》十馀 种。
了然 编辑
按《无为州志》：“了然，字城庵，受戒于鸠兹淡公，不食盐 酱，日诵经，以净念为宗。年七十四，自嘱趺坐封龛。三 年后，启视之，如生，手可屈伸，衣皆净洁。众惊异，以金 庄严之。在日，里人陈廷乐赠之以诗云：‘舌根淡得已 多年，自在修行老实禅。生死关头为努力，老僧觉性 岂徒然’。郡庠生吴尔恺赠有偈云：‘死去形消体自圆’”， 江声流月影涓涓。试看月去江无影，却笑枯骸未了 然。
按《巢县志》：“了然禅师，巢人，姓杨。初出家于大甘泉寺中，后乞食于南山居民。天启间，归息于无为泥汊庵， 跏趺端坐而逝。弟子装供肉身，今犹存。”
寂然〈附照德〉 编辑
按《嘉兴府志》：“凷庵禅师，名寂然，薙染于钱塘老僧江 月。初参密云和尚，问父母未生前公案，有省。密云主 育王、天童，追随杖履，多所印可。然意勇好藏，不见声 彩。于育王掌樵爨，于天童理畚锸，即同参，莫测所为 也。晚卓锡青芝坞，结茅种松，自号凷庵。所著《影庵集 选》《燔剩集》及散语行世。法嗣照德，字不孤，性狷介，建” 𪐝庵，闭关三十年不出。有《水边居诗稿》。后复居山，有 《山中草》。
圆融 编辑
按《浙江通志》：“圆融，西蜀人。年十六出家，得戒天童密 云和尚，随侍天台，参报恩，游大雄，次至金刚庵。壬寅 七月，忽语众曰：‘吾初六日归去’。至日，从容礼佛，辞众 入龛，舁至塘西村院，融坐龛中，自开两门，取香三枝， 说偈曰：‘通身是，遍身是，法界众生同圆智’。仍自掩龛， 少时，祥烟西飏，凝然而化。僧俗千馀，顶礼赞叹。”
弘证 编辑
按《无锡县志》：“弘证，号大树，邑朱氏子。十四出家，依三 峰藏禅师六年，苦志力参。一日，目前壁立，白光照曜， 忽如胸脊迸裂，洞见身后诸物，人因名为破背比丘。 后侍三峰七昼夜，目不交睫。忽忆世尊不说说，迦叶 不闻，闻而得开悟。厥后温严九载，获衣拂之嘱。继住 三峰，历主润州甘露、石渚、净业、玉峰、清凉。晚居邑之” 华藏。顺治三年九月示寂。塔于三峰。
真莲 编辑
按《武进县志》：“真莲，住奔牛茶庵，日事洒扫，冬夏施茶 汤。发转白为黑，齿已落更生，寿一百十五岁。”
教受 编辑
按《天台县志》：“教受，号看云，邑林姓，祝发高明，讲授天 台教观正传、幽溪法乳，内外典籍，博达无遗。复著《金 刚大意记》《生无生论》《亲闻记》等行世。”
大悦 编辑
按《武进县志》：大悦，天启间僧不知何处人，至太平寺 修塔及殿宇，焕然一新，约费五六千金，不募人一钱 辄闭关，一二日即持金出买木石等料科，尽复如是， 源源不竭。人异之曰：“吾有丹在也。”工讫，携一空囊而 去，不知所之。
回泉 编辑
按《浙江通志》：“回泉，名真中，鄞邑孙氏子。年十七，投安 国寺受具。自以根钝，不能忆持伽陀，六时虔礼大士， 以祈净慈。一夕仆地，寺人以凉水洒面，遂有省。与藏 主涵春翻阅经律，往复圆辨。参东禅，深研止观。后归 安国，禁足立死限。既老，遴法器得受汰曰：‘吾受涵师 嘱累，今付得人，吾愿已毕’。”抵云岫数日，端坐唱佛而 化。师一衲四十年，垂老犹亲澣濯。受檀施，辄推以与 众。示人直捷恺至，每为人敷《法华观经》及《孝衡钞》，至 佛悯念众生受诸苦恼处必痛声，闻者感泣。
寂明 编辑
按《贵州通志》：“寂明，白云弟子，戒行不减于师。天启间， 安贼叛，围新添城，徒众逃散，寂明不去。贼入寺谕以 大义，贼众俯首，不敢加害。年七十，无疾终。”
超定 编辑
按《天台县志》：“超定，字静因，荆溪人。得法明初，洁志精 修，品行卓绝，著《卧云集》。”
隐明 编辑
按《无为州志》：“隐明濡须人。年十五，入潜之华严庵受 戒。苦行三年，淡斋十二年，闭关六载，悟透宗风。目不 识文字，而出口成偈。有《消饭集》传世。《灵空解脱》，深有 意趣。冬月取寒泉沐浴，尝汗出，知其内外交修矣。圆 寂三年后，全体不坏，面犹如生。今涂以金，人咸瞻礼 焉。”
照源 编辑
按《列朝诗集》，照源字道生，号冰如，秀水古井庵僧，海 盐人。乍耽律韵，遂富篇章，茹藻含毫，时发清响。有《雪 林草》。
本开 编辑
按《武昌府志》：“僧本开，旴江人。幼崇佛典，祝发沙门，中 年得参旨奥。丙申、丁酉间，来武昌，居西山寺，讲演大 乘，用阐宗风。且戒律精严，焚修勤苦，兼善诗，时人钦 慕焉。”
戒润 编辑
按《武进县志》：“戒润，号香雪，楚人。说戒天宁寺，感五色 日晕，倡建九莲阁，著有《楞严贯珠》。”
文贞 编辑
按《列朝诗集》：“文贞字莲生，秀水精严寺僧，桐乡人，冬 谿公五世孙也。与雪窦生明、兴普觉明结伴参访，同 事黄叶老人。二公入灭，遂罢行脚，住小萍庵，汇辑檇 李禅林诗，题品行世，颇具手眼。薝卜上人复辑萍庵 诗附其后
觉明 编辑
按《金谿县志》：“觉明禅师，姓王，年十八，祝发披缁，拜善 知识而师之。既自奥源，咸通称为佛门龙象。盖其于 妙法莲花多所诵得，所解历期而翻阅之未遍，则三 年了其句句了矣。犹谓上乘难参，迄今齿脱眼钝，貌 癯骨寒，尚走西山数百里外，顶礼行衲古雪，授七衣 而加锡焉。计觉明入禅门几五十年，而足不游昙，口” 无浪钵，日剪云蔬，听小伽蓝，给爨供飧，聊以告饱。里 有再构凌云者，期以宏镇溪之丽。觉明亦惟坐观堂 构，终不攫名以居功，而其规画则巳井如矣。灼灼舍 利，寂寂人缘，得无谓宗于元者溺于空耶？抑胡望七 老衲，兼以授衣加锡之庄严，尚知有此不衫不履、入 世出世之老硁匏乎？崇阳聂苏门先生常为余言，“觉 明雅而多风，禅而有致，有若佛印参寥，堪与苏、米、少 游辈作良友。”知言哉！里人傅振铎传。
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