| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二百八十八卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百八十八卷目录
方士部列传六
明二
无心道人 颜道人
崔道人 范丫髻
马维藩 张道人
罗洪先 李长庚
韩太湖 孙化南
张一 顾元本
贫极道人 王致清
马法师 沈法师
徐谦三 朱来甫
何九师 元三佺
元乐静 周祯
许至震 包雷渊〈附张日惺〉
王涵虚 祝明道
聂允瑞 曹法师
柴道人 徐骇儿
梅道人 王扆
王玉 李炼师
洛浦师 雷普明
魏雷鸣 陈鉴韶
黄介通 林兆恩
陈仲举 金邦宁
于半仙 张雨
刘宗道 禁神
武演 刘从俭
刘清 杨常符
杨太明 张太虚
刘士宽 谭守真
李道坚 钱珍
刘明德 袁金蟾
黄德环 许演空
李真运 张大伦〈附范含冲〉
白铉福 杨常炫
皇清
二虎王 竺野鹤
杨炼师 蒋超
施道渊 周世德
李朴 黄自然〈附童学谦〉
孙道元 杨季雅
黎兆选
神异典第二百八十八卷
方士部列传六
编辑明二
编辑无心道人
编辑按袁奂《无心道人传》：“道士号无心，初不详其名氏。予 壬寅秋八月登祝融，取道南天门下，见道士趺坐石 坞草室中，修躯疏髯，瘿黄其面。予至与之揖，澹静渊 闲，有翩然云霞气。周视其室，孑无徒侣。壁间挂一棕 拂子，衲衣百结而绽如故。一釜尘封寸许，薪水而外 无所有，萧如索如，不知其何以生活。问道士何姓？”曰： “姓刘。”“何号？”曰：“无心。”“何方人？”曰：“均州。”予喜而前曰：“固吾 同郡人也，识吾否？”道士曰：“出世多年，故不识君。”予问： “道士住此修道乎？”道士曰：“本不知道，无道可修。”又问： “尔住此万山巅，风雨晦冥，得无惧乎？”道士曰：“无惧也。 木客山精，魍魉魑魅，皆堪徒侣，何惧之有？”予又曰：“吾 来此作弟子，可乎？”道士曰：“君世味方深，斯言何欺我 哉？”又问：“吾兹行欲以望日，日可得观乎？”道士遂不应。 是夜宿上封寺，果大雨昧爽，雾气弥山，而日不可睹 矣。予以此念道士必有异。舆返南天门，复止其庐，出 香钱若干贻道士。道士曰：“可置磬下。”遂以茶遍饷从 者。饷毕，闭目趺坐，一无所言。予竦立亦无复有所问， 惟叹息升舆而去。迄下山，问之于吴子泰升，泰升曰： “此道士初不知何许人，以庚寅辛卯间至南天门，依 羽人胡某为师。又数年胡去，而道士独处，距今十四 载。日夜坐一小木榻，闭目跏趺，行吐纳运气之术。冬 不炉，夏不扇，户不扄钥，粮不隔宿，有则餐，无则饥饿， 连宵不乞不募山僧。有怜之者，持升米相贻。道士煮 为饭”，亦不自食，呼行路者共餐之。餐毕，饥饿如故。日 或樵采往，辄敞其扉，人过之者，亦不敢有所取。尝数 月无盐豉，朝夕啜水，亦无饥饿色。经年不下山，偶信 步惟至黄庭观，亦不踏村市上。山中有一僧，健讼播 虐，气张甚，然见道士，辄折节下拜，道士徐语曰：“出家 子不济众则已，播虐何为者？”僧对曰：“气故耳。”道士曰： “气何常之有？挑之则怒，息之则平，君姑息之可矣。”僧 惭赧无语而退。此泰升之告予者如此。袁子闻而叹 曰：“有是哉！道士真修行人也。世之号为出家住名山者，虽遁处林泉之下，而心魂鼻息无刻不在王公大 人之前。迹其所为，视抢攘名利人有更甚者。何似道 士一身而外，萧然无长物，有涧可瓢，不必其釜。有霞 可餐，不必其廪。有云可卧，不必其衲。有明月清风可 友，不必其徒。有野花开落可春秋，不必其历。有吞息 存神，熊经鸟伸可导引，不必其诵经持咒，烹鼎服丹。” 异哉道士，其王十八率子廉之俦欤，予不能缔交如 刘晏，好事如苏轼，然欲不为之传，有不可得。以视夫 世之随声“附和而不循名以责实”者，其“诚伪轻重”为 何如耶？
颜道人
编辑按《嵩高志》：颜道人不知何许人，以运气内养为事。隆 庆末年，于少室山巅凿洞，深丈馀，谓弟子曰：“吾欲入 洞修道，汝可筑土实洞口，必令内外两不相闻乃止。 三年后可启视，如身敝则道不成也。”弟子如命筑之。 逾三年，其弟子同百馀人启洞审视，师果两手抱卵， 端然而坐。洞去白道洞四五里，在御砦东，顶后仍封 闭矣。
崔道人
编辑按《安庆府志》：“崔道人，不知何许人。万历初，至龙山真 乙观，自言得修炼秘诀，年已一百有三岁，神情卓朗， 肤色鲜莹，寒暑惟一衲袄。郡守叶就龙山谘论三日， 叹曰：‘何处更访安期’。”
范丫髻
编辑按《武当山志》：“范丫髻，万历时人。冬夏一衲，食一饭，无 盐酪。所栖止一石窦，貌瘦神腴，双眸炯炯，语多儒者 言。后不知所终。名贯俱不传。”
马维藩
编辑按《保定府志》：“马维藩，字介夫，号静元，安肃人。初补诸 生，无何，遇异人授方外之传，遂觉悟曰：‘圣贤性命之 学在是哉，乌用是声利为也’！于是抱元守一，莫有知 者。久之，屏儒衣，蔬食饮水，萧然兀坐一室，冬不绵不 火，夏不葛不扇者二十馀年。四方元学之士皆愿从 游。维藩曰：‘予恶有知哉？试归而求之，斯得矣’。维藩素” 慈祥，乐接引于芽甲，草木含息蠢动之微，皆不欲伤 之。与乡人言，惟种阴德，存天理外无长语，乡人皆敬 信之。知与不知，莫不曰“静元、静元。”万历丁丑，维藩忽 有疾，内人问之，则曰：“某旦是吾归去期也。别矣，毋悲 恸以伤我元抱。”至期，则正襟危坐而逝。
张道人
编辑按《贵州通志》：“张道人，郡人，逸其名，有道行，自幼不娶， 得祷雨秘术。万历间旱，巡抚郭子章招致之。道人为 坛于城西，缟衣披发，运五雷诀，刻次日日中雨至，时 天无纤云，人皆诞之。道人书符于童子掌握中，令诣 太守请迎雨。童子至郡堂开掌，忽霹雳一声，众未至 坛而霖雨大注。”
罗洪先
编辑按《明外史》本传：“罗洪先，字达夫，吉水人。父循，进士，历 兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十馀人，素出 刘瑾门，循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞跪谢曰：‘郎 中辈为之’。又骂曰：‘不能制郎中，安用尚书’？敞益惧，归 部趣易奏。循退，迟之数日而瑾败，敞乃谢循。循历知 镇江、淮安二府，徐州兵备副使，咸有声。洪先幼慕罗” 伦为人，年十五，读王守仁《传习录》，好之，欲往受业，循 不可而止。乃师事同邑李中，传其学。嘉靖八年举进 士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆卿曾直喜曰：“幸 吾婿成大名。”洪先曰：“儒者事业有大于此者，此三年 一人，安足喜也。”洪先事亲孝，父每肃客，洪先冠带行 酒，捧席授几甚恭。居二年，诏劾请告逾期者乃赴官。 寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如 之。十八年简官僚，召拜春坊左赞善。明年冬，与司谏 唐顺之、校书赵时春疏称：来岁朝正后，皇太子出御 文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝，讳言储贰 临朝事，见洪先等疏，大怒曰：“是料朕必不起也。”降手 诏百馀言切责之，遂除三人名。洪先归，益寻求守仁 学。甘澹泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文地志、 礼乐典章、河渠边塞、战阵攻守，下逮阴阳算数，靡不 精究。至人才、吏事、国计民情，悉加意谘访，曰：“苟当其 任，皆吾事也。”邑田赋多宿弊，请所司均之，所司即以 属洪。先精心体察，弊顿除。岁饥，移书郡邑，得粟数千 石，率友人躬赈给。流寇入吉安，主者失措，为画策战 守，寇引去。素与顺之友善，顺之应召，欲挽之出，严嵩 以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。洪先虽宗良知学， 然未尝及守仁门，恒举《易大传》，寂然不动，周子“无欲 故静”之旨以告学人。又曰：“儒者学在经世，而以无欲 为本。惟无欲然后出而经世，知精而力钜。”时王畿谓 良知自然，不假纤毫力。洪先非之曰：“世岂有现成良 知者耶？”虽与畿交好，而持论始终不合。山中有石洞， 旧为虎穴，葺茅居之，命曰“石莲。”谢客默坐一榻，三年 不出户。初告归，过仪真，同年生主事项乔为分司，有 富人坐死，行万金求为地，洪先拒不听。乔微讽之，厉声曰：“君不闻志士不忘在沟壑耶？”江涨，坏其室，巡抚 马森欲为营之，固辞不可。隆庆初，赠光禄少卿，谥《文 庄》。
按《武当山志》：“‘洪先官翰林赞善，以谏罢归，初寓南岳。 楚中有给谏祝公咏者，先生同年友也。一日祝公阍 者方启门，有方袍布巾操吴音者，呼祝咏何在’？阍者 惊讶，奔入告给谏公曰：‘此吾念庵也’。摄衣追之，至三 十里始及焉。褫马踏芒鞋，同入衡山，啸吟良久乃去。 从此先生登太和，栖息于老君洞之对岩，人莫悉其” 动止，至今人名之为罗状元岩云。 李长庚天启中 策杖入武当，至均阳沧浪亭，遇道者，庞眉丹颧，年可 六七十许，号为“四维长者。”道俗年半百者为言。长者 居山多年，予等为儿时所见，貌已如此，人或测之为 罗念庵云。
李长庚
编辑按《衡岳志》：“李长庚，号皓白，青州人。生而好道，于书无 所不读。年二十馀，以公事走长安，见宫阙车马之盛， 游公卿间，名藉甚。已而叹曰：‘京洛缁尘，化尽劳人，富 贵几何，朝华易悴。从此遂生物外。想慕终南五岳之 胜，以天启甲子中出游，遇异人，潜心五千言之学。亡 何，策杖入武当，至均阳沧浪亭，遇道者，庞眉丹颧，年’” 可六七十许，号为“四维长者”，道俗年半百者为言。长 者居山多年，予为儿时所见，貌已如此。人或测之，以 为罗念庵云。继游吴越，旅巢庐间，尢久后乃结茅隆 中，与诸葛庐衡相望。既而念中原战场不可居，乃游 江汉，居黄鹄矶下。因扁舟过洞庭，卜居衡麓之朱陵 洞口九仙台，建飞观数间，植北方桃、杏梨㮏诸果物， 簇簇成林。将帅所赠遗，买山田若干亩。日览诸子书， 随笔各有论著，议论风生，晤仕路人辄劝以救民为 主，然则道士非道士也。禹峰曰：“如是则斯观也，不十 仙不止矣。黄两镇不相能，各树帜对垒，蜂拥数十万 众，村落城邑数百里，人汹汹不保其生。道人出死力 解两家之争，否则陈”馀、张耳喋血无已时矣。湖南呼 为“李道翁”，相依为命云。
韩太湖
编辑按《畿辅通志》：“韩太湖，号弘阳，曲周第二畽人。早岁未 尝知书，自能解医，于北禅曹溪洞得真人口诀，静修 数年，著《明心经》《救苦忏文》若干卷，敕封正德明医真 人，经忏刊行于世。天启元年，复用玉玺印造，颁行天 下，人称为弘阳教祖。”
孙化南
编辑按《江西通志》：“孙化南，不知何许人。天启间，爱庐山咏 真洞幽秀，作墓圜其侧。垂成，投身以入而封之。留一 窦，略通清浊，朝夕诵皇经，礼北斗。其术以清净自然 为宗，坐圜三载，一夕吐三昧火，须眉皆焦，遂蜕去。道 家咸云：我法性命双修。”化南所修，似先性后命，故营 魄不守。然其精进勇猛，自桂风子后，近之称炼者，皆 不能及焉。
张一
编辑按《桃源县志》：“张一一，号坐坟”，又号“邋遢。明崇祯时，本 县邹市人，不居庐舍，日夜坐野坟上，赤身裸体，虽隆 冬雨雪，不知寒也。入城市索饮食，人如所求则受，有 意与之则不受，得银钱，随给贫者。人与之言，辄以拳 塞两耳，不答。后不知所终。”
顾元本
编辑按《苏州府志》：“顾元本，家贫落魄，为黄冠，浪迹江湖，遇 异人授以五雷符诀，归试甚验。嘉邑大旱，谢令召祈 雨，元本方食犬肉，以汁书符于瓦授役令归报，尹怒 掷瓦阶下。雷从碎声出，大雨如注。所书符不皆用笔。 一日登厕，以手虚书神将已至，令取拭秽纸，及起雷 击死，其书亦焚。”
贫极道人
编辑按《松江府志》：贫极道人，年可三十馀，面赭色，日披发 走市中，能以稻草心作笔，为署书府学博士某。离家 甚远，居悒悒，思得近地一官以事母。一日乘舆出，贫 极从街头抚其肩曰：“‘而佳音至矣。待信至，我当自来’。 一日晨往谓曰：‘报者已在西关外’。即遣人侦之，果如 其言。喜甚，跪请曰：‘不知何以为寿’？贫极曰：‘第取佳酒 来’。”遂延二友善饮者共酌，进酒三樽，二友俱醉，贫极 更索独酌，连倾七樽。赠以金帛，皆辞。第受一袄一靴 服之。众觇其动止，时往僻处，列如师弟相坐状，微语 移晷而去。后不知所之。
王致清
编辑按《镇江府志》：“王致清，丹阳人。家素饶裕，弃妻子入茅 山。后闻集真道院张致远，粹于妙道，师事之，草衣木 食，不混流俗。其师既化，乃集众曰：‘吾亦从此逝矣’。遂 沐浴坐化。”
马法师
编辑按《江阴县志》：“马法师，号天然，邑之祝塘人，得法于穹 窿山施法官，有《召鹤诗》《殄狐记》、元门功课行于世。”
===沈法师===按《江阴县志》：“沈法师，字开恒，青阳人。方垂髫，即辞亲 出家。初从马法师学道，后得法于浙之洞霄宫孙真 人，旋住青阳里锦树观。”
徐谦三
编辑按《合肥县志》：“徐谦，三吴乡人，善符箓咒，驱风雷。郡邑 旱，请祷辄应。太守龙诰赠诗云：‘心上真机旋造化，掌 中神术滚风雷’。”
朱来甫
编辑按《滁州志》：“朱来甫，本山东人，寓滁，曾传召鬼术于异 人，祷雨辄应。尝行道中，有妇病颈瘤大如瓠，来甫治 之，顿化为水，后不知所终。”
何九师
编辑按《乐安县志》：“何九师，西坑人。学法茅山归，适岁旱，登 坛书符，须臾雨应，治疫救病，咸即安痊。一日，偕族人 临池，众请试法，公掷一苇在池，大呼曰：‘𩾃鱼听点’。”𩾃 鱼即跃出成队，自苇右而跳，左复呼“鲢鱼”，鲢亦成队， 自左而右，鲤鳙皆然。可谓游戏三昧而具神通。
元三佺
编辑按《乐安县志》：“元三佺，象峰人，祈雨治瘟，圆光附体，罗 阳产厄，郑氏鬼胎，周门颠病。符咒一施，咸彰灵应。”
元乐静
编辑按《乐安县志》：“元乐静，号静轩，象峰人。旨受三佺，复悟 熊氏宗源，调坎离，养内丹，祷雨驱疫，治病求晴，无不 立应。罗山除白马之精，周坊灭樟树之怪，尢得萨真 人玉阳炼法，大显于时。后裔立真人会祈请，仍昭灵 感。”
周祯
编辑按《浙江通志》：“周祯，字世昌，号虚白。幼业儒，善诗文，工 书，精五雷法。岁值大旱，院司礼致祈祷，祯高座台上， 执事者闻声云：‘天道无雨，西湖不有水乎’？日午取大 镜，以笔濡墨，随所涂方向，黑云辄生。顷之云合，大雨 分布，鱼虾藻荇，散落沟渠，视西湖水已失其半矣。临 终有云鹤之祥，端坐而逝。”
许至震
编辑按《嘉兴府志》：“许至震，字东山，得正一真人法，能驱役 鬼神，所祈多有奇效。邑中钱氏有火殃降屋上，求震 解禳。震为结法坛，贮水一缸，置庭中，作法收火殃入 缸内。时正隆冬，水然几不可探，后遂无恙。一朱姓者 出外归，忽得痴疾，其子乞震为救，震命净灶洗釜，贮 水其中，仗剑作法。后其家人开视，忽见有黑鱼长尺” 许，在釜内，大惊，放之水中。震顿足曰：“是怪也。我将手 剑之，奈何放去，疾殆不可治矣。”果颠狂数月而死。诸 若此类，不可枚举。善写真，得虎头之神。画《关圣像》，人 多珍为绝笔云。
包雷渊〈附张日惺〉
编辑按《温州府志》：“包雷渊，乐清人。居雁山麓，学法于龙虎 山，能呼召天将，祷雨辄应。以掌行五雷法治妖祟，无 不立效。有病者，为书符置水缸中，令饮之，悉愈。其后 有张日惺，号太微，居白鹤山双瀑潭侧，亦学法于龙 虎山，其术与雷渊悉同。常祷雨烈日中，戒侍者宣疏 毕，亟匿案下。忽黑云一朵如元芝，从海门而起，怒雷” 激之，大雨如注。寒山陈函辉制长歌赠之，时称“张法 官。”
王涵虚
编辑按《温州府志》：“王涵虚，名家春，字九灵，永嘉人。潜心老 《易》，为应道观道士。居无几，遂遍游五岳，禁足武当，注 《道德经》，李本宁为之序。寻复著《太极图说》《易粹篇》注、 《参同契》《悟真篇》《阴符经》《维教正论》。晚年归瓯，朱之蕃 赠之诗云：‘五岳归来云满袖，九山高卧雪盈头’。后《道 德经》注板散逸，永嘉令韩则愈补而梓之。”
祝明道
编辑按《处州府志》：“祝明道，丽水人。幼随舅入元妙观，端静 寡言，谙习科典，为观都知郡。有旱潦符水雩祷有应。 凡有大役，檄以督工，刻日奏竣。尢精历家言，选择时 日，克应不爽。年逾九十，示期而终。”
聂允瑞
编辑按《处州府志》：“聂允瑞，字朝祥，丽水人。世传阴阳祷祝 符水禁咒术。郡守公署中祟异昼见，患者十数人，召 瑞治之，书符宣咒，洪声如雷，患者竦汗立起，其祟息。 凡里中疾病，延之祈禳，屡有征应。”
曹法师
编辑按《天台县志》：曹法师，邑人，居溪南大路，旁曰大路。曹 氏壮年为狐媚所惑，去桐柏观为道士，三年无所得， 乃往谒张真人，尽通其法。回至杭，适大旱，祷雨无应。 法师书片纸于背上曰：“雨出卖官。”闻之，命往吴山行 事，用一大瓮盛水，烧砖投其中，青天轰雷一声，四神 将立左右曰：“上苍主旱，雨不可求。”法师曰：“权借太湖 三尺水。”须臾阴云四合，黑雾漫天，大雨如注，平地尺 馀，顷之霁。视檐下水，悉有鲜鱼蕰草。太湖果干三尺， 诸司厚贶皆不受。居家除淫祠，伐妖树，灭魔救疾，祷 雨祈晴，厥应如响。年七十馀终
柴道人
编辑按《湖广通志》：“柴道人，号五溪，昆山人。初为太学生，其 父叔皆举进士。道人平生未尝一涉元典。会其母死， 请恤还至润州，作书付家人先归，曰：‘吾谒武当便还’。 比归，发书视之，乃遍谢诸姻党语，且与其妻诀，亟遣 人追至武当，业为头陀矣。师事麸子李，传其炼气之 法。一日，持钵行乞均州道中，遇州倅出触其驺，倅怒” 笞之，已知为柴道人降舆，惶恐谢罪。道人曰：“吾自失 进退，于官人何与？”了无怍沮。常访范小仙，适靖江王 以金施，范纳之，道人叹曰：“尚须人豢养耶？”遂去。范尾 至光化，呼之略无转顾意，步履如飞，竟不能及。
徐骇儿
编辑按《湖广通志》：“徐骇儿，不知何许人，口期期不能言，听 其声音，似徐骇儿者，故名甲乙间卧于洪山四天王 之足，发结如鞭，垢污不可近。其所乞诸秽物，入手怀 而食之，彼不言，人亦不欲与之言。久之，有远僧者，遇 诸途，膜拜于地，徐骇儿不答去，人问僧曰：‘汝何拜此’？ 僧曰：‘我曾在座下听讲，是京师一大法师也’。人叩之”， 终不言，久之止一大树下，双鼻垂两白柱，大如指，长 二尺许而逝。
梅道人
编辑按《湖广通志》：“梅道人，居蕲水竹瓦店，农人也。得异人 术，乃掘土室，可容膝，坐卧其中五十馀年，其子日以 糜粥数瓯饷之。子死，孙继之，寝处置《黄庭经》一卷，时 时展视。人叩其道，默而不言。朱颜丰泽，饥肤腻如脂。 土室外雪深二三尺，不冠而出，徘徊冰凌中不寒。年 八十馀坐逝，即土室封之。”
王扆
编辑按《湖广通志》：“王扆，靖州指挥。胎斋居家孝友，好道术， 百岁通慧，化之日，玉柱垂膝。”
王玉
编辑按《武昌府志》：“王玉，号荆山道人，蜀人也。少慕冲举，游 至郢上，遇一黄冠羽衣翩跹，因从游，奉扫除之役，栖 龙牙山，山即蒲金紫峰，久乃弃去之玉山洞，洞在蒲 郭外之凤凰山，山侧有燕岩龙洞，遂定居焉。”
李炼师
编辑按《安陆府志》：“李炼师守贞，居郢之白鹤观，有道术，能 于掌中起雷。大旱请雨，结坛如常法，刻期须应。至日 于鸭嘴山云雾中，见云长，冠剑拥现，雨遂注。”今炼师 李易，其裔徒也，颇传其术。
洛浦师
编辑按《桃源县志》：“洛浦师，凤阳人，尝修道于灵岩山，道成 化去。有诗云：‘一水穿岩走碧沙，沿溪樛木卧龙蛇。分 明便是桃源洞，不见溪头流落花’。”
雷普明
编辑按《武当山志》：“雷普明，本州人。游龙虎山，得祈雨法。太 监陈喜奉敕送铉帝像于玉虚，舟至均之乱石滩浅 阁不行，普明书符投之潭。是夜大雨水涨，御马监马 大疫，檄普明治之，遂息。历净乐宫提点，先授太常寺 寺丞，后陞少卿。”
魏雷鸣
编辑按《闽书》：“魏雷鸣，沙人，精雷霆术。童子有欲为戏，与之 一钱。魏就童掌中作书符状，令紧握之，至人傍放手， 轰雷一声而散。”
陈鉴韶
编辑按《闽书》：“陈鉴韶，二十馀丧妻，遂散家资，学长生术。时 至鼓山绝顶，默坐竟日，久能辟谷。其父以为病狂，拘 絷之。见其不食，复舍之。遂远游大茅、武当诸名山，途 遇乡人，间有识之者，辄不与言。数年复归，以药囊遗 母。乡士大夫或慕之，迎致他馆，亦不与言。后莫知所 终，母启视囊，悉干桑叶也。”
黄介通
编辑按《闽书》：“黄介通，闽县人。龙虎山崇禧观道士。儒道两 全，有诗集行世。”
林兆恩
编辑按《福建通志》：“林兆恩，生有异质，少时好袖金散贫人。 母诘之，对曰：‘损有馀，补不足，天道也’。补弟子员，已弃 去学道，著书数万言，合三教而统之。尝遇卓晚春，授 以仙诀，治人病辄愈，赈饥掩骼。喜行善事，学者称龙 江先生。”
陈仲举
编辑按《山东通志》：“陈仲举，胶州人。学黄老术，辟谷，隐大珠 山石室，时人莫知岁数。”
金邦宁
编辑按《山东通志》：“金邦宁，滋阳人。豫知死期，沐浴涤衣，端 坐而化。观者如堵。”
于半仙
编辑按《济南府志》：“于半仙居淄川城西冶头店，性质朴无 伪，家有铁拐仙人画像，于日具香纸斋奉，阅数岁。尝 早起趋县役，天尚昧，中途见一人，宛然所供画像，曰： ‘非吾李仙师’。遂随挽衣求度曰：‘汝随我行，慎勿开目须臾至一处，开目视之，则波涛拍天，茫无畔岸，乃东 海也。惊怖不敢进，苦告归，因探囊中金与之，于旬日” 方抵家。稍稍言其事。后年至九十，无疾而终。人称之 为“于半仙。”
张雨
编辑按《陜西通志》：“张雨，号清虚子，貌清古，寡言笑，绝烟火 食。常携一瓢，居华之东峰石洞中，与邑人王弘撰善。 癸未十月初六，逆闯入关之夕，趺坐而逝。自书其瓢 曰：‘我姓张名雨，庆阳人，年六十四’。数字而已。计在东 峰者亦六十四日，唯啖松叶，间用栗枣。迨甲申春正 月十五，犹端坐如生。弘撰为具葬细辛坪，祠于其所” 居之洞，颜曰“清虚。”
刘宗道
编辑按《陕西通志》：“刘宗道，三原人，为元通观道士。能役使 鬼神，祈祷雨泽，又能以数知人生死，名曰‘癸亥数。后 庆王大集，陕西僧道修追荐事。众既集，宗道乃徐至， 庆王不悦。是日天甚晴霁，众皆树旛揭榜，具金袈裟 法衣，作乐迎经于道。宗道但设雨具，端坐而已。须臾 黑云蔽日，狂风大雨骤至，众旛榜俱尽，金衣俱湿。俄’” 晴霁，宗道始行事。其日，惟《宗道》一坛在焉，庆王以为 神，以金冠馈之。后及葬，有二鹤翔柩上，若送葬然。
禁神
编辑按《陕西通志》：“禁神，宁州人，精咒法，能禁疮毒及蛇虫 诸害。每旦持水向四方咒祝，愿十里之内人畜不罹 疮毒蛇虫之害。积年渐加，多至百里。凡人求咒疮毒， 隔山应气而愈，远近以法师尊之。后坐化人立庙祠 之。其庙中土，至今取而傅疮，亦有愈者。”
武演
编辑按《开封府志》：“武演，字时振，兰阳人。生而颖异，髫年补 弟子员，从父宦游汉中，时白真人结庐汉境山中，折 节访焉，一见欢如平生，曰：‘此老友也，不当在弟子列。 内丹外丹尽行指示，密授以口诀。自是遂能立炉鼎， 炼汞成金。一日适真人处，见真人四大节解，白乳满 地，仰天叹曰：‘吾师昇矣’。后随父解官归，终日趺坐蒲’” 团，不问人世寒暄。一日，与亲姻送榇回曰：“吾数日内 当去矣。”至日，果瞑目而逝。
刘从俭
编辑按《四川总志》：“刘从俭，新繁人。尝训蒙，有道士授以书， 从俭读不释手。诸童业荒渐去，其妇夺书投之火，俭 与共入，毛发无损，自是如狂，不家宿人以鸩置酒中， 笑而不饮。”
刘清
编辑按《四川总志》：“刘清，郡人。有辟谷导引术，能叱咤风雷， 祷雨辄应。”
杨常符
编辑按《重庆府志》：“杨常符，江西人。云游瀛山，开刱白云观， 令牛穿迳拓基玉井，应祷而涌金莲枝茂，后屡出异 人。”
杨太明
编辑按《重庆府志》：“杨太明常符首座，天性朴鲁，修炼精专。 一日，沐浴更衣，拜辞圣祖师友，跏趺而坐，道偈曰：‘蠢 钝少人知，胸藏造化机。打开大宝藏，脱壳上天梯’。吟 毕而化。”
张太虚
编辑按《重庆府志》：“张太虚，贵州人，别号张虎皮。终日嬉嬉， 与世相忘，似有所得。一日，书偈曰：‘我本非有汝本空， 造化为汝成此容。他年汝亦复归土，我今返驾游鸿 濛’。书毕而逝。”
刘士宽
编辑按《云南通志》：“刘士宽，江西人。幼而目盲，年十八，遇异 人以金鎞投之，遂明，因授其术。年八十馀，自蜀入滇， 齿发不衰，入夜篝灯兀坐不睡，其谈尊生，以养气为 主。年九十，忽见数辈入，称青城山使者，迎为观主，遂 逝。是日，太平寺僧梦宽携茗十馀斤，且言欲入蜀。僧 异而访之，始知宽死。”
谭守真
编辑按《贵州通志》：“谭守真，本卫冠带总旗，幼慕高风，悟真 修息，习先天道教，逐魅驱邪，屡有灵验。然性甚孤介， 不屑为黄白之术。一日遇跛乞愿从服役。未几，病且 疥，臭秽不可近，守真赡养数年，略无憎意。及死，棺殓 之，葬于卫之西郊。是日，有遇于偏桥道中者，自言姓 李，且曰：‘为我致声主人，吾有遗于墓，以酬数年之养’。” 守真惊讶，启棺视之，则符箓一帙，令牌一具，始悟其 姓，知为铁拐仙也。追悔无及。嗣后亢旱祷祈，无不立 应，传五世皆然。当事以“道彰天泽”，旌表其门。符箓旋 被有力者攫夺，令牌亦失，术遂不传。
李道坚
编辑按《贵州通志》：“李道坚，镇远县人，弃家访道，得水火升 降之术，与其侣徐教弘修炼于中和山南洞，郡守周 瑛以‘太和’名之。”
===钱珍===按《贵州通志》：钱珍，郡人，道貌纯古，性至孝，得道士李 天真术，以符水治病，随用辄验。有祈晴祷雨，退星禳 火，平瘿开哑之异。知府甯阅奖曰：“道成一悟，箓阐三 元。密畀治化，潜卫家邦。虽汉张道陵无以过也。”
刘明德
编辑按《贵州通志》：“刘明德，郡人，少遇异人，授以五雷秘法， 能呼召风雨，奔走鬼神，凡祈禳驱逐无不验。”
袁金蟾
编辑按《广东通志》：“袁金蟾，号西川，东莞人。少不娶，从白沙 先生游，以诗答先生云：‘独坐桂花边，清香杳杳然。夜 深山寂寂，明月满西川’。久之弃去，披发两肩，独居一 室，不与人接。常跣足，冬夏惟单衣卧榻，蛛蝥尘积，仅 能容身。或试以金钱置经行处，辄趋步去。县令孙学 古诣其庐，逼见之，瞪目而视，人莫测其意。年八十馀” 卒。尝游广西宝林寺，作诗云：“宝林之水似曹溪，今日 传来转到西。自古一花开五叶，到头结果要人为。”
黄德环
编辑按《广西通志》：“黄德环，武宣县落库村人。一日上双髻 山采香，遇神授一斧，回即神通。常骑黄牛出入，邑里 俱为立庙。”
许演空
编辑按《衡岳志》：许演空，号洪阳，别字三无子，沛人。早年入 武当蜡烛涧修真，后闻南岳之盛，约同道高守忠、李 和松谒南岳，访九仙观古迹，结小茅于观，清苦备尝， 人未识其有道也。及高李相继羽化，明季桂藩闻其 苦行，传至郡城，因注《道德经》以进，遂有识者。当时衡 郡鼎盛，中贵各建望江华楼，延师斋供，皆曰：“美哉备 观。”师曰：“美则美矣，不免一堆灰。”众皆戚然不乐。久之， 众善欲建吕祖阁于江干，效黄鹤之制，复著人问师， 师曰：“不必问我，若问我，必依我。”因指点阅江门子城 内可。众从之。阁事成，飘然长往。今是阁尚存。注有《道 德阴符经》行于世。
李真运
编辑按《武当山志》：“李真运，山东人，体肥，长奉三清教，以𫗴 粥自食，坐卧靡常，盥栉俱废，赤脚行雪中。募修神路 三百馀里。后又修玉虚宫，名贵咸礼焉。明末，无疾坐 化，冠剑藏于黄沙河。”志：“真桥北有塔，建于其上。”
张大伦〈附范含冲〉
编辑按《嘉兴府志》：“郡城隍庙以西北清逸房为祖房。有道 士张大伦，号仲寻，童年入道，往来龙虎山，炼五雷大 法。时疫气流行，师以符水施治，全活甚众。闭关八载， 手录《九幽忏》六十卷，《皇经》二十四卷。书法端楷工妙。 吴郡申时行、文震孟，云间陈继儒、韩敬，本郡徐必达、 沈思孝、姚思仁、朱国祚皆有序。其首藏高晖，年七十” 卒。嗣孙范含冲，号“瑞州”，童年出家，自幼好道，鼓琴赋 诗，亦为世所重。
白铉福
编辑按《武当山志》：白铉福，号柱峰，系西秦金明延川人氏。 世居阀阅，稽谱系，白乐天二十八代孙。年不惑，以明 经擢职官，未几挂冠不仕，迳入太和七真洞。后为诸 当事强起岩穴，修复武当宫庵桥梁，嗣修明真庵，为 聚徒讲肄之所。嘱徒云：“‘慢理蒲团修太岳，愿成志士 阐全真’。寿七十一日，书偈云：‘性返灵明炁返空，太虚 似我不相同。只因会得些儿意，撒手撑开混沌中’。”偈 毕，端坐而逝。
杨常炫
编辑按《武当山志》：“杨常炫，山西人，庚辰进士。明末弃官，登 华山顶，礼皇老大神，修真悟性，复迁嵩岳养气中方。 以门生故吏往来杂遝，乃三迁于武当之北岩。与住 山白铉福相友善，饵精服术于洞者六年。嗣是豫知 山中劫数将至，出游江汉间，为副宪余公诵经救劫， 刊《刘洞阳总真集》行世。”
皇清
编辑二虎王
编辑按《武当山志》：“二虎王，西秦人，官于明，位至副戎。年五十，弃家出游，学道武当山，名不传。有苦行，感二虎为伴，因以名。每于夜静，持香，信步所之，遍走山涧，香尽则还。有强寇执索骡马，王引至一处，但见二虎怒哮，欲作噬状。寇惶怖叩王求免，方脱。顺治八年，正果朝元，建塔勒石在太子坡北。”
竺野鹤
编辑按《武当山志》：“竺野鹤年一百四十馀岁，明嘉靖年间人，遍游天下名山，康熙年始修道武当明真庵，尝语客言：无身何处修道，得道又要弃身，正欲弃此身不能耳。”
杨炼师
编辑按《湖广通志》：“杨炼师，字易生，蒲圻人。游江汉间，自言年已百岁，黄虀白饭，诲人以修身明道之学。旋游太和，未几即返，曰：‘山中人具杀机，不可’”
与处于月湖中，结茅以居。自是绝粒，惟日啖水一勺。久之，端坐而逝。炎暑中三日夜，颜色犹有生气。
蒋超
编辑按《武当山志》：“蒋超，字虎臣，金坛人。登顺治丁亥科榜眼，历官国史院侍读，提督直隶学院。甘蔬食，好仙佛，弃职遍游𢘆、岱、嵩、华。康熙六年，游武当，著《勿作四种罪业说》观诸道子及朝山客。后去峨嵋，将坐化，索笔书偈去。”
施道渊
编辑按《苏州府志》：“施道渊，字亮生，吴县横山人。母胎茹素，少投朝真观，年十七，礼龙虎山徐堪凝，学五雷法。顺治戊子年，筑室吴山修炼。庚寅年，主持穹窿山，建殿二十馀座。嗣汉真人张洪任请额，赐名上真，并赐道渊养元抱一宣教演化之号。山中苦于得水，为开井数十仞，名东井，水不乏。置吴县吴江田四百馀亩，以” 供常住。郡中圆妙观大殿倾圯，时有鲁芳矢募未就，延请道渊。三四年间，三清殿落成，随建雷祖殿及山门露台。后有弥罗阁基，废七十馀年矣。道渊复鼎建七间，两翼高峙三层，上彻云际。天皇后土，星斗岳渎，庄严毕备。平生黄箓斋醮，及诸方建造，所费不下十馀万分，文无私蓄。康熙十五年，裕亲王延建大醮，赐匾额三：一曰“道士” ，二曰“东来紫炁” ，三曰“山水清音” ，并法衣二袭，令牌、玉印、旗剑等。十七年，圆妙观祈雨九昼夜毕，沐浴趺坐，说偈曰：“迟钝又迟迈，倏登未际界。惟我识其宗，哂伊守否泰。” 掷笔而逝。
周世德
编辑按《苏州府志》：“周世德，字云岫，长洲维亭儒家子。幼丧父，礼邓寄虚为黄冠子。年二十，从龙虎山夏北衢学清微五雷祈祷、祛邪治病诸法，精通道典，时遇水旱祈祷，无不感应。又常应郡绅李模、申绍芳等之请，讲《道德清静经》于福济三茅诸观，侍听者动以千计。张真人洪任赠额曰：‘可与弘教’。年六十二卒。”
李朴
编辑按《苏州府志》：“李朴，字天木，吴县人，别号紫中道人。童真入道，居朝真方丈，笃志金丹大药，胁不贴席者三十年，顿悟元妙。朝真有白紫清洞元法，自徐洞辉之后，不得其传。朴心与神会，凡符咒罡诀，不必师古，所行辄应。常往来东吴甫里间，人争筑室居之。康熙九年秋，委化郡城紫薇庵，道俗追慕，私谥冲白先生。所” 著有《还丹宗旨》。
《火候宗源》等编
编辑
黄自然〈附童学谦〉
编辑按《太平县志》：“黄自然，号清虚，东岳观羽士也。修真炼性，键户辟谷者二十馀年，颇得道家秘诀。邑有方、汪二家妇，为祟所凭，百计禳驱，不克除。自然走笔书符，顷刻妖绝。康熙十年，水缩龙化，土赤灰烟。清虚登坛三日，被发跣足拜祷间，惟见云浮顶头，雨点檐阶，不崇朝而池岸溢矣。邑侯傅纪其事以赞之。其徒童学” 谦，字子敬。“茹斋奉道，能继其武” 云。
孙道元
编辑按《浙江通志》：“孙炼师，讳道元，字善长，别号复阳子，桐川人。父尝遇羽客，修髯长身，谒门曰：‘君当举子，是垣中一星’。言已即去。师初生时，不啼不乳者弥月，嗣若闻空中有语者，然遂受乳。甫七龄，求出家，父母送吴山火德庙，度为道士。二十四，访游五岳，尽得要妙。过信州，张真人授以正一清微五雷大法，示曰：‘大道必积功行，藉以福国利民。若独善其身，德不被物，虽得长生，犹殇子也’。” 师由是以救济累功以参炼弥性习静，大涤山耑，精性命之学，视呼召风雨，驱役星将，其末也。当事请惠日甘霖，无不奇验，咸以为神祇效命云。年七十有四，克期示化，仍语诸弟子曰：“去后即有风雷毋惊。” 已而果然。初涤山有隙壤，虎踞其上，人莫能穴。至是为师营厝，虎长啸腾跃去，后不复见。
杨季雅
编辑按《福建通志》：“杨季雅，仙游人。奉母至孝，辞婚不娶。尝捐己产与族人，而为其厕役不倦。好读书，每置一箕为案，置书其上，读之过目成诵。有藏书家借阅殆遍。后遇异人，得运气术，或旬月不食，或一食兼数日食，所言前知皆验。自号无名氏。及母卒，送葬毕，一日坐化。”
黎兆选
编辑按《广西通志》：“黎兆选，广东德庆人，好游咏山水。贺县三峰委径石，形像蛇，能作祟，人过之，常被噬。选题诗《蛇舌》云：‘径名虽要实平亨，鸟道今堪’”
“《驷马横》，不是武城偏捷路，青天白日任君行。” 蛇怪遂息居聂峰，有塘一口，塘边一井，形似蟹眼，水高于塘水二尺，味甘美，人咸称其有神术云。。
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