钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第312卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第三百十二卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百十二卷目录

　异人部纪事

　异人部杂录

　异人部外编

神异典第三百十二卷

异人部纪事

《拾遗记》：“溟海之北有勃鞮之国。人皆衣羽毛，无翼而 飞，日中无影。寿千岁。食以黑河水藻，饮以阴山桂脂， 凭风而翔，乘波而至。中国气暄，羽毛之衣稍稍自落。 帝乃更以文豹为饰，献黑玉之环，色如淳漆，贡元驹 千匹。帝以驾铁轮聘劳殊乡绝域，其人依风泛黑河 以旋其国也。”

帝喾之妃，邹屠氏之女也。轩辕去蚩尢之凶，迁其民 善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命 族，后分为邹氏。屠氏女行不践地，常履风云，游于伊 洛，帝乃期焉，纳以为妃。妃常梦吞日则生一子，凡经 八梦则生八子，世谓为“八神”，亦谓“八翌。”翌，明也。亦谓 八英，亦谓八力，言其神力英明，翊成万象，亿兆流其 神睿焉。

“成王七年，南陲之南有扶娄之国。其人善能机巧变 化，易形改服。大则兴云起雾，小则入于纤毫之中。缀 金玉羽毛为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或 化为犀象狮子、龙蛇犬马之状，或变为虎兕，或口吐 人于掌中，备百戏之乐，宛转屈曲于指间。见人形或 长数分，或复数寸，神怪欻忽衒丽。”于时乐府皆传此 伎，至末代犹学焉。得麤亡精，代代不绝，故俗谓之“婆 猴伎”，则《扶娄》之音，讹替至今。

周昭王二十四年，东瓯献二女，一名延娟，一名延娱， 辩口丽词，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。及昭 王沦于汉水，二女与王乘舟，夹拥王身，同溺于水。故 江汉之人，到今思之，立祀于江湄。数十年间，人于江 汉之上，犹见王与二女乘舟戏于水际。

浮提之国献神通善书二人，乍老乍少，隐形则出影， 闻声则藏形。出肘间金壶四寸，上有五龙之检，封以 青泥。壶中有黑汁如淳漆，洒地及石，皆成篆隶科斗 之字，记造化人伦之始。佐老子撰《道德经》，垂十万言， 写以玉牒，编以金绳，贮以玉函，昼夜精勤，形劳神倦。 及金壶汁尽，二人刳心沥血，以代墨焉。递钻脑骨取 髓代为膏烛。及髓血皆竭，探怀中玉管，中有丹药之 屑，以涂其身，骨乃如故。《老子》曰：“更除其繁紊，存五千 言。”及至经成工毕，二人亦不知所往。

《异苑》：魏安釐王观翔鹄而乐之，曰：“寡人得如鹄之飞， 视天下如芥也。”客有隐游者闻之，作木鹄而献王，王 曰：“此有形无用者也。夫作无用之器，世之奸民也。”召 隐游，欲加刑焉，隐游曰：“大王知有用之用，未悟无用 之用也，今臣请为大王翔之。”乃取而骑焉，遂翻然飞 去，莫知所之也。

《琅嬛记》：“主父既胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人 自天而降，主父拜之，睹其状貌端庄艳丽，面有光辉， 手指如玉，音声清亮，授主父以元女隐身之术，九炼 变骨之丹。忽复足下起五色云，从天西北去。后主父 入秦，直至昭王所居六英之宫，而人不觉夜静。昭王 方与仪姬戏帷中，主父因以匕首刺昭王，中之而不” 伤，昭王惊疑有诸侯刺客，遣官追捕，而主父犹在傍 也。主父知秦之世数未绝，故归。亡何，遇李兑之变，闭 主父于沙丘三月，启视重门，锁𫔎封识如故，而主父 去矣。盖《尸解》云。其后赵最遇主父于嵩山之下，道服 闲行，最拜，主父答拜。最曰：“君犹在也，忘李兑之仇乎？” 主父笑而不答。

《拾遗记》：燕昭王七年，沐胥之国来朝，则申毒国之一 名也。有道术人名尸罗，问其年，云“百三十岁，荷锡持 瓶，云发其国”，五年乃至燕都。善衒惑之术。于其指端 出浮图十层，高三尺，乃诸天仙神，巧丽特绝。人皆长 五六分，列幢盖鼓舞，绕塔而行，歌唱之音，如真人矣。 尸罗喷水为雰雾，暗数里间。俄而复吹为疾风，雰雾 皆止。又吹指上浮图，渐入云里。“又于左耳出青龙，右 耳出白虎。始入之时，才一二寸，稍至八九尺。俄而风 至云起，即以一手挥之，即龙虎皆入耳中。又张口向 日，则见人乘羽盖，驾螭鹄，直入于口内。复以手抑胸 上，而闻怀袖之中轰轰雷声。更张口，则见羽盖螭鹄， 相随从口中而出。尸罗常坐日中，渐”渐觉其形小，或 化为老叟，或变为婴儿，倏忽而死，香气盈室，时有清 风来，吹之更生，如向之形。咒术衒惑，神怪无穷。 始皇好神仙之事，有宛渠国之民乘螺舟而至，舟形 似螺，沈行海底，而水不浸入，一名沦波舟。其国人长 十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹，曰：“臣少时蹑虚却行，日游万里，及其 老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池日没之所九 万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然 云裂，耿若江汉，则有元龙黑凤翻翔而下。及夜，燃石 以继日光。此石出燃山，其土石皆自光彻，扣之则碎， 状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此火也。 国人今献此石，或有投其石于溪涧中，则沸沫流于 数十里，名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘十万里，少 典之子，采首山之铜，铸为大鼎。臣先望其国有金火 气动，奔而往视之，三鼎已成。又见冀州有异气，应有 圣人出，果庆都生尧。又见赤云入于酆镐，走而往视， 果有丹雀瑞昌之符。始皇曰：‘此神人也’。”弥信仙术焉。 《搜神记》：汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界 讨贼，为贼所杀，失头，上马回，营中咸走来视雍，雍胸 中语曰：“战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎？无头佳 乎？”吏涕位曰：“‘有头佳’。雍曰：‘不然，无头亦佳’。”言毕遂死。 汉陈留考城史姁，字威明，年少时，常病，临死谓母曰： “我死当复生埋我，以竹杖柱于瘗上，若杖折，掘出我， 及死埋之。”柱如其言。七日往视，杖果折。即掘出之，已 活，走至井上浴，平复如故。后与邻船至下邳，卖锄，不 时售，云欲归。人不信之，曰：“何有千里暂得归耶？”答曰： “一宿便还。”即书取报，以为验实。一宿便还，果得报。《考 城令》，江夏。贾和姊病在邻里，欲急知消息，请往省 之。路遥三千，再宿还报。

《诚斋杂记》：汉武帝时，有竹王兴于豚水，有一女子浣 于水滨，有三节大竹，流入女子足间，推之不去，闻有 声，持归破之，得一男儿，遂雄夷濮氏，竹为姓，所损，破 竹于野成林，王词《竹林》是也。王尝从人止大石上，命 作羹，无水，王以剑击石出水。

《洞冥记》：“太初四年，东方朔从支提国来。国人长三丈 二尺，三手三足，各三指，多力善走，国内小山能移之， 有涧泉饮能尽。结海苔为衣，其戏笑，取犀象相投掷 为乐。”

有一女人爱悦于帝，名曰“巨灵。”帝旁有青珉唾壶，巨 灵乍出入其中，或戏笑帝前。东方朔望见巨灵，乃目 之，巨灵因而飞去，望见化成青雀。帝因其飞去，乃起 青雀台，时见青雀来，不见巨灵也。

《酉阳杂俎》：魏明帝起凌云台，峻峙数十丈，即韦诞白 首处。有人铃下能著屣，登缘，不异践地。明帝怪而杀 之。腋下有两肉翅长数寸。

《拾遗记》：“泰始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人 来朝，以五色玉为衣，如今之铠，不食中国滋味，自赍 金壶，壶中有浆，凝如脂，尝一滴则寿千岁。其国人皆 多力，不食五谷，日中无影，饮桂浆云雾，羽毛为衣，发 大如缕，坚韧如筋，伸之几至一丈，置之自缩如蠡。续 此人发以为绳，汲丹井之水，久久方得升合之水。水” 中有白蛙，两翅，常去来井上，仙者食之，其人年不可 测。《张华》云，“此神异之国，难可验信。”以车马珍服送之 出关。

因墀国献五足兽，状如狮子，玉钱千缗，其形如环，环 重十两，上有“天寿永吉”之字。问其使者：五足兽是何 变化，对曰：“东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞 于东山，右手飞于西泽，自脐已下，两足孤立。至暮，头 还肩上，两手遇疾风飘于海外，落元洲之上，化为五 足兽，则一指为一足也。其人既失两手，使旁人割里” 肉以为两臂，宛然如旧也。因墀国在西域之北，送使 者以铁为车轮，十年方至晋。及还，轮皆绝锐，莫知其 远近也。

《异苑》：河东毋丘俭字仲恭，尝征沃沮，使王颀，穷其东 界。耆老云：“曾有一破船，随波流出，在海岸边，有一人， 项中复有面生得之，与语不相通，不食而死。又得一 布衣，从海中浮出，其身如中国人衣，但两袖顿长三 丈。”

《搜神后记》：晋中兴后，谯郡周子文家在晋陵，少时喜 射猎，常入山，忽山岫间有一人，长五六丈，手提弓箭， 箭镝头广二尺许，白如霜雪，忽出声唤曰：“阿鼠”，子文 不觉应曰：“诺。”此人便牵弓满镝向子文，子文便失魂 厌伏。

晋孝武世，宣城人秦精常入武昌山中采茗。忽遇一 人，身长丈馀，遍体皆毛，从山北来。精见之大怖，自谓 必死。毛人径牵其臂，将至山曲，入大丛茗处，放之便 去。精因采茗，须臾复来。乃探怀中二十枚橘与精，甘 美异常。精甚怪，负茗而归。

《录异记》：苻氏始王关中，新平有长人见，语百姓张靖 曰：“苻氏应天受命，今当太平，外面者归中而安泰。”问 姓名不答，俄而不见，新平令以闻，苻健以为妖，下靖 狱。会大霖雨，河渭蒲津监寇登得一履于河，长七尺 三寸，人迹称之，指长尺馀，文深一寸，健叹曰：“覆载之 间，何所不有，张靖所见，定非虚也。”赦之。

晋大司马桓温，字元子，末年，忽有一比丘尼，失其名， 来自远方，投温为檀越。尼才行不恒，温甚敬待，居之门内。尼每浴必至移时，温疑而窥之，见尼裸身挥刀， 破腹出脏，断截身首，支分脔切。温怪骇而还。及至尼 出浴室，身形如常。温以实问，尼答曰：“若逐凌君，上形 当如之。”时温方谋问鼎，闻之怅然，故以戒惧，终守臣 节。尼后辞去，不知所在。

《异苑》：有人姓刘，在朱方，人不得共语，若与之言，人必 遭祸难，或本身死疾，唯一士谓无此理，偶值人有屯 塞耳。刘闻之，忻然而往，自说被谤，“君能见明？”答云：“世 人雷同，亦何足恤。”须臾火发，资蓄服玩荡尽，于是举 世号为刘鸺鹠脱遇诸涂，皆闭车走马，掩目奔避，刘 亦杜门自守，岁时一出，则人惊散，过于见鬼。

《拾遗录》：“沐骨国人左耳中出青龙，右耳中出白虎。龙 虎初出之时，如绳缘颊，手捋面而龙虎皆飞去地十 馀丈，而云气绕龙，风来吹虎，俄而以手指挥其龙虎 皆还入耳。”

《潇湘录》：天宝年中，杨国忠权势渐高，四方奉贡珍宝， 莫不先献之。豪富奢华，朝廷间无敌。忽有妇人自投 其宅请见国忠，阍人拒之。妇人大叫言于阍曰：“我值 有一大事要白杨公，尔如何艰阻？我若不令得见杨 公，我当令火发尽焚杨公宅。”阍人惧，遂告国忠。国忠 甚惊，遽召见。妇人见国忠曰：“公为相国，何不知否泰 之道邪！公位极人臣，又联国戚，名动区宇，亦已久矣。 奢佚不节，德义不修，壅塞贤路，谄媚君上，又久矣。略 不能效前朝房、杜之踪迹，以社稷为念，贤愚不别，但 纳贿于门者，爵而禄之；才德之士，伏于林泉，不一顾 录，以恩付兵柄，以爱使民牧噫，欲社稷安而保家族， 必不可也。”国忠大怒，问妇人曰：“汝自何来？何造次触 犯宰相，不惧死邪？”妇人曰：“公自不知有死罪，反以我 为死罪。”国忠极怒，命左右欲斩之，妇人忽复自灭。国 忠惊疑未久，又复立于前。国忠问曰：“是何妖邪？”妇人 曰：“我实惜高祖、太宗之社稷，将被一匹夫倾覆，公不 解为宰相，虽处辅佐之位，无辅佐之功，公一死小事 尔。可痛者！国自此弱，几不保其宗庙，乱将至矣，胡怒 之邪？我来白于公，胡多事也；我今却退，胡有公也；公 胡死也；民胡灾也？”言讫，笑而出，令人逐之，不见。后至 禄山起兵，方悟“胡”字焉。

《酉阳杂俎》：王皎先生善他术，于数未尝言。天宝中，偶 与客夜中露坐，指星月曰：“时将乱矣。”为邻人所传。时 上春秋高，颇拘忌，其语为人所奏，上令密诏杀之。刑 者䦆其头数十方死，因破其脑视之，脑骨厚一寸八 分。皎先与达奚侍郎还往，及安、史平，皎忽杖履至达 奚家，方知异人也。

翟天师，名乾祐，峡中人。长六尺，手大尺馀。每揖人手 过胸前，卧常虚枕，晚年往往言将来事。常入夔州市 大言曰：“今夕当有八人至此，可善待之。”人不之悟。其 夜火焚数百家，八人乃“火”字也。每入山，虎群随之。曾 于江岸与弟子数十玩月，或曰：“此中竟何有？”翟笑曰： “可随吾指观。”弟子中两人，见月规半天，楼殿金阙满 焉，数息间不复见。

蜀有道士阳狂，俗号为“灰袋。”翟天师晚年弟子也。翟 每戒其徒：“勿欺此人吾所不及之。”常大雪中，衣布褐 入青城山，暮投兰若，求僧寄宿。僧曰：“贫僧一衲而已， 天寒如此，恐不能相活，但言容一床足矣。”至夜半，雪 深风起，僧虑道者已死，就视之，去床数尺，气蒸如炊， 流汗袒寝。僧知其异人，未明不辞而去。多住村落，每 住不逾信宿。曾病口疮，不食数月，状若将死。人素神 之，因为设道场，斋散，忽起，就谓众人曰：“试窥吾口中 有何物也？”乃张口如箕，五脏悉露。同类惊异，作礼问 之，唯曰：“此足恶，此足恶！”后不知所终。成式见蜀郡郭 采真尊师说也。

《太平广记》：唐宁王傅袁嘉祚为人正直不阿，能行大 节，犯颜悟主，虽死不避。后为盐州刺史，以清白尤异 昇闻。时岑羲、萧至忠为相，授嘉祚开州刺史。嘉祚恨 之，频言其屈。二相大怒，谓嘉祚曰：“愚夫！”叱令去。嘉祚 方惆怅，饮马于义井，有一人背井坐，以水濯手，故溅 水，数惊嘉祚马，嘉祚忿之，骂曰：“臭卒伍，何事惊马！”其 人顾嘉祚曰：“眼看使于《蠮蠛》国，未知死所，何怒我焉？” 嘉祚思其言，不能解，异之。明复至朝，果为二相所召， 迎谓曰：“知公节素高要，公衔朝命充使，今以公为卫 尉少卿，往《蠮蠛》国报聘，可乎？”嘉辞以不才。二相日行 文下，嘉祚大恐，行至义井，复遇昨惊马人，谓嘉祚曰： “今宰相欲令使远国，信乎？”嘉祚下马拜之，异人曰：“公 无忧也，且止不行，其二相头已悬枪刃矣，焉能怒公？” 言毕，不知所之。间一日，二相皆诛，果如异人言矣。其 蠮蠛国在大秦国西数千里，自古未尝通。二相死，嘉 祚竟不去。

《酉阳杂俎》：肃宗将至灵武，宿一驿。黄昏有妇人长大， 携双鲤咤于营门曰：“皇帝何在？”众谓风狂，遽白上潜 视举止，妇人言已，止大树下。军人有逼视，见其臂上 有鳞。俄天黑，失所在。

大历中，东都天津桥有乞儿，无两手，以右足夹笔写经乞钱。欲书时，先再三掷笔，高尺馀，未曾失落。书迹 端楷，手书不如也。

张魏公在蜀时，有梵僧难陁，得如幻三昧，入水火，贯 金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌， 戍将将断之。及僧至，且曰：“某寄迹桑门，别有乐术。”因 指三尼：“此妙于歌管。”戍将反敬之，遂留连，为办酒肉。 夜会客，与之剧饮。僧假市裆巾帼，市铅黛伎其三尼 及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：“可为押 衙踏其曲也。”因徐徐对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，伎又 绝伦也。良久喝曰：“妇女风邪！”忽起取戍将佩刀，众谓 酒狂，各惊走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及数丈。戍 将大惧，呼左右䌸僧，僧笑曰：“无草草。”徐举尼三支筇 杖也，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱， 无血，身坐席上，酒至泻入脰疮中，面赤而歌，手复抵 节。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰， 皆谜语，事过方晓。成都有百姓供养数日，僧不欲住， 闭关留之。僧因是走入壁角，百姓遽牵渐入，唯馀袈 裟角，顷亦不见。来日，壁上有画僧焉，其状形似日，日 色渐薄。积七日，空有黑迹，至八日，迹亦灭。僧已在彭 州矣。后不知所之。

《幽闲鼓吹》：苗晋卿困于名场，一年似得复落第。春景 暄妍，策蹇出都门，贳酒一壶，藉草而坐，酣醉而卧。久 之既觉，有老父坐其傍，因揖叙，以馀杯饮，老父愧谢 曰：“郎君萦悒邪？宁要知前世事邪？”晋卿曰：“某应举已 久，有一第分乎？”曰：“大有事，但更问。”苗曰：“某困于穷，然 爱一郡，宁可及乎？”曰：“更向上。”曰：“廉察乎？”曰：“更向上。”苖 公乘酒猛问曰：“将相乎？”曰：“更向上。”苗公怒，全不信，因 肆言曰：“将相更向上作天子乎？”老父曰：“天子真者即 不得，假者即得。”苖都以为怪诞，揖之而去。后果为将 相。德宗昇遐，摄冢宰三日。

《酉阳杂俎》：元和末，盐城脚力张俨，递牒入京，至宋州， 遇一人，因求为伴。其人朝宿郑州，因谓张曰：“君受我 料理，可倍行数百。”乃掘二小坑，深五六寸，令张背立， 垂踵坑口。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陕州 宿，张辞力不能。又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当 行八百。”张惧辞之。其人亦不强，乃曰：“我有事，须暮及 陕。”遂去。行如飞，顷刻不见。

《续酉阳杂俎》：相国李公固言元和六年下第游蜀，遇 一老姥，言郎君明年芙蓉镜下。及第后二纪拜相，当 镇蜀土，某比时不复见郎君，出将之荣也。明年果然 状头及第，诗赋题有“人镜芙蓉”之目。后二十年李公 登庸，其姥来谒，李公忘之，姥通曰：“蜀民老姥尝嘱季 女者。”李公省前事，具公服谢之，延入中堂，见其妻女。 坐定，又曰：“出将入相定矣。”李公为设盛馔，不食，惟饮 酒数杯，即请别。李固留不得，但言：“乞庇我女。”赠金帛 襦帼并不受，惟取其妻牙梳一枚，题字记之。李公送 至门，不复见。及李公镇蜀日，卢氏外孙子九龄不语， 忽弄笔砚，李戏曰：“尔竟不语，何用笔砚为？”忽曰：“但庇 成都老姥爱女，何愁笔砚无用也。”李公惊悟，即遣使 分诣诸巫。巫有董氏者，事金天神，即姥之女，言能语， 此儿请祈华岳三郎。如其言，诘旦，儿忽能言。因是蜀 人敬董如神，祈无不应。富积数百金，恃势用事，莫敢 言者。洎相国崔郸来镇蜀，遽毁其庙，投土偶于江，仍 判责事金天王。董氏杖背递出西界，今在贝州。李公 婿卢生，舍之于家，其灵歇矣。

许州有一老僧，自四十已后，每寐熟，即喉声如鼓簧， 若成韵节。许州伶人伺其寝，即谱其声，按之丝竹，皆 合古奏。僧觉亦不自知，二十馀年如此。

成都乞儿严七师，幽陋凡贱，涂垢臭秽不可近，言语 无度，往往应于未兆。居西市悲田坊，常有帖衙俳儿 干满川、白迦叶珪、张美、张翱等五人为火，七师遇于 涂，各与十五文，勤勤若相别为赠之意。后数日，监军 院宴，满川等为戏以求衣粮，少师李相怒，各杖十五， 递出界。凡四五年间，人争施与，每得钱帛，悉用修观。 语人曰：“寺何足修？”方知拆寺之兆也。今失所在。 《异闻总录》：叶诚者，中牟县梁城染人也。妇耿氏，有洞 晦之目，常言曰：“天下之居者、行者、耕者、桑者、交货者、 歌舞者之中，人鬼各半，鬼则自知非人，而人则不识 也。其家有牛骍而角者，夫妇念之可知矣。”元和二年 秋，忽有二鬼，一若州使，一若地界。入圈视牛，曰：“引重 致远，毛角筋骨可爱者，吾州无如此牛。”若地界者。曰： “何远役”追牛曰：“王之季女，适南海君次子，从车五百 两。一牛皆天下之美俊者，何南道配供十牛，当州惟 一只此牛耳，盍报此乎？”遂去。其妇视牛，则惴惴然气 喘，汗流若沃水矣。其翁染人也，遽取蓝花涂之。才毕， 有军吏紫衣乘马，导从数十骑，笑而入。视牛则异前 所报矣。军吏大怒，执地界将决之，责曰：“贵主远嫁，一 州择牛既此，牛中奈何虚妄？”对曰：“适与衙官对定，所 以驰报。及回失牛，乃本主隐匿也。请收牛主问之，牛 不远矣。”乃令捉主人来。遂数人登阶，捽其翁以出。其 家只见中恶，呼不应矣。长幼绕而哭之，妇独不哭。乃汲水洗牛，蓝色，令地界吏牵去。而翁复来上阶，乃乘 呼而起曰：“吾为军吏，责以隐牛，方欲洗涤，赖新妇自 洗。”遂得放归。使人视其牛，已死矣。杨曙方宰中牟，闻 此说，乃召而问之，一无谬矣。

《宣室志》：吴郡任生者，善视鬼，庐于洞庭山，貌常若童 儿，吴楚之俗莫能究其甲子。宝历中，有前昆山尉杨 氏子侨居吴郡。常一日里中三数辈相与泛舟，俱游 虎丘寺，时任生在舟中，且语及鬼神事，杨生曰：“人鬼 殊途，故鬼卒不可见矣。”任生笑曰：“鬼甚多，人不能识 耳，我独识之。”忽顾一妇人，衣青衣，拥竖儿步于岸，生 指语曰：“此鬼也。其拥者乃婴儿也，生魂耳。”杨曰：“然则 何以辨其鬼耶？”生曰：“君第观我与语。”即厉声呼曰：“尔 鬼也，窃生人之子乎？”其妇人闻而骇慑，遂疾回去，步 未十数，遽亡见矣。杨生且叹且异。及晚还，去郭数里， 岸旁一家陈筵席，有女巫鼓舞于其左，乃醮神也。杨 生与任生俱问之，巫曰：“今日里中人有婴儿暴卒，今 则寤矣，故设筵以谢。”遂命出婴儿以视，则真妇人所 拥者。诸客惊叹之，谢任生曰：“先生真有道术者，吾不 得而知也。”

《穷愁志》李德裕尝云：“三遇异人，非卜祝之流，皆遁世 者也。”初掌记北门，有管涔山隐者谓德裕曰：“君明年 当在人君左右，为文翰之职，然须值少主。”德裕闻之 愕眙，洒然变色。隐者似悔失言，避席求去。德裕问曰： “何为而事少主？”对曰：“君与少主已有累世因缘，是以 言之。”德裕其年秋登朝。至明年正月，穆宗纂绪，召入 禁苑及中丞。有闽中隐者叩门请见，德裕下榻与语 曰：“时事非久，公不早去，祸将至矣。若亟请居外，代公 者受患。公后十年，终当作相。”自西而入。是秋，出镇吴 门，经岁入觐，寻又仗钺南燕。秋暮，有邑子于生者，引 邺郡道士而至，才升宾阶，未及命席，谓德裕曰：“公当 受西南节制，孟冬望舒，前符节至矣。”三者皆与言协， 不差岁月。自宪闱竟十年居相，由西蜀而入代，德裕 执宪者，俄亦窜逐，唯再调南服，未尝有前知之士为 德裕言之。岂祸患不可前告，神道所秘，莫得预闻者 乎？

《北梦琐言》：黄巢犯阙，僖宗幸蜀，张濬白身，未有名第， 时在河中永乐庄居，里有一道人，或麻衣，或羽帔，不 可亲狎。一日张在村路中行，后有唤“‘张三十四郎驾 前待尔破贼’。回顾乃是此道人。濬曰：‘一布衣尔，何阶 缘而能破贼乎’？”道者勉其入蜀，时濬母有疾，未果南 行，道者乃遗两粒丹曰：“服此可十年无恙。”濬得药奉 亲，所疾痊复后，历登台辅，道者亦不复见。破贼之说， 何其验哉！

《蜀异志》：淮南有居客卢婴者，气质文学俱为郡中奇 绝，人悉以卢三郎呼之。但甚奇蹇，若在群聚中，主人 必有横祸。或小儿堕井，幼女入火，既久有验，人皆指 之。时元伯和为郡守，始至，爱其材气，特开中堂设宴， 众客咸集。食毕，伯和戏问左右曰：“小儿堕井乎？”曰：“否。” “小女入火乎？”曰：“否。”伯和谓坐客曰：“众君不胜故也。”顷 之合饮，群客相目，惴惴然。是日军吏围宅，擒伯和弃 市。时节度使陈少游甚异之，复见其才貌，谓曰：“此人 一举，非摩天，不尽其才。”即厚以金帛宠荐之。行至潼 关，西望烟尘，有东驰者曰：“朱泚作乱，上幸奉天县矣。” 《稽神录》：天祐中，饶州有柳翁，常乘小舟钓鄱阳江中， 不知其居处，妻子亦不见其饮食。凡水族之类与山 川之深远者，无不周知之。凡鄱人渔钓者，咸谘访而 后行。吕师造为刺史，修城掘濠，至城北则雨，止役则 晴。或问柳翁，翁曰：“此下龙穴也。震动其土，则龙不安 而出穴，龙出则雨矣。掘之不已，必得其穴，则霖雨方 将为患矣。”既深数丈，果得大木，长数丈，交加构叠之， 累之数十重。其下雾气冲人，不可入，而其上木皆腥 涎萦之，刻削平正，非人力所致。自是果霖雨为患。吕 氏诸子将网鱼于鄱阳江，召问柳翁，翁指“南岸一处， 今日惟此处有鱼，然有一小龙在焉。”诸子不信，网之 果大获。舟中以瓦盆贮之，中有一鱓鱼，长一二尺，双 目精明，有二长须，绕盆而行，群鱼皆翼从之。将至北 岸，遂失所在。柳翁竟不知所终。

卢延贵者，为宣州安仁场官。赴职中涂阻风，泊大江 次数日，因登岸闲步，不觉行远，遥望大树下若有屋 室。稍近，见室中一物，若人若兽，见人行即起而来，延 贵惧而却走。此物连呼：“无惧，吾乃人也。”即往就之，状 貌奇伟，裸袒而通身有毛，长数寸。自言商贾也。顷岁 泛舟至此，遇风，举家没溺，而身独得就岸。数日，食草 根，饮涧水，因得不死。岁馀，身乃生毛，自尔乃不饮不 食，自伤孤独，无复世念，结庐于此已十馀年矣。因问： “独居于此，得无虎豹之害乎？”答曰：“吾已能腾空上下， 虎豹无奈何也。”延贵留久之，又问：“有所须乎？”对曰：“亦 有之。每浴于溪中，恒患身不速干，得数尺布为巾，乃 佳也。又得小刀，以掘药物，益善。君能致之耶？”延贵延 之至船，固不肯，乃送巾与刀而去。罢任，复寻之，遂迷 失路，后无有遇之者《江淮异人录》：钱处士天祐末，游于江淮，尝止金陵杨 某家，中夜忽起曰：“地下兵马相哄，云接令公聒我不 得眠。”人莫之测。明日，义祖自京口至金陵，时人无有 预知者。钱又每为谶诗，说方来事，言李氏之祚曰：“髣 髴之间倍。”初，吴氏有江东四十六年，而李氏三十九 年。或谓杨氏自称尊，至禅代二十年，故髣髴倍之耳。 《录异记》：洪州北界大王埠胡氏子，亡其名。胡本家贫， 有子五人，其最小者气状殊伟。此子既生，家稍充给， 农桑营赡，力渐丰足，乡里咸异之。其家令此子以船 载麦，溯流诣州市。未至间，江岸险绝，纤路不通，截江 而渡，船势抵岸，力不能制，沙摧岸崩，穴中得钱数百 万，弃麦载钱而归，由是其家益富，市置仆马，营饰服 装，咸言此子有福，不欲久居村落。因令来往城市，稍 亲狎人事。行及中道，所乘之马跑地不进。顾谓其仆 曰：“船所抵处，岸中得钱，马所跑处，亦恐有物。”因令左 右斸之，得金五百两，赍之还家。他日复诣城市，因有 商胡遇之，知其头中有珠，使人诱之，以其狎熟，饮之 以酒，取其珠而去。初，额上有肉隐起，如半球子形。失 珠之后，其肉遂陷。既还家，亲友眷属，咸共嗟讶。自是 此子精神减耗，成疾而卒。其家生计，亦渐亡落焉。 宣州节使赵锽，额上亦有肉隐起，时人疑其有珠。既 为淮南攻夺其郡县，锽为乱兵所害。有卒访其首级， 剖额得珠而去。货与商胡，胡云：“此人珠既死矣，不可 复用。”乃售与塑画之人为佛额珠而已。

黄齐衙队军偏裨也，常好道，行阴功，有岁年矣。于朝 天岭遇一老人，髭鬓皎白，颜色。孺，肌肤如玉，与之 语曰：“子既好道，五年之后当有大厄，吾必相救。勉思 阴德，无退前志。”其后齐下峡，舟船覆溺，流至滩上，如 有人相拯，得及于岸。视之，乃前所遇老人也，寻失所 在，自是往往见之。忽于什邡县市中相见，召齐过其 所居，出北郭外，行树林中，可二三里，即到其家。山川 林木，境趣幽胜。留止一夕，因言曰：“蜀之山川是大福 之地，久合为帝王之都，多是前代圣贤镇压冈原，穿 绝地脉，致其迟晚。凡此去处，吾皆知之。又蜀字若去 虫著金，正应金德久远，王于西方，四海可服。汝当为 我言之。”及明，相送出门，已在后城山内，去县七十馀 里。既归，亦话于人，终无申达之路。数月，齐卒。

李特，字元休，廪君之后。昔武落锺离山崩，有石穴二 所，一赤如丹，一黑如漆。有人出于赤穴者，名务相，姓 巴氏。有出于黑穴者，凡四姓。皞氏、柏氏、樊氏、郑氏五 姓皆出，皆争为长。于是务相约以剑刺穴，能著者为 廪君。四姓莫著，而务相之剑悬焉。又以土为船，雕画 之而浮水中，曰：“若其船浮者为廪君。”务相船又独浮， 于是遂称廪君，乘其土船，将其徒卒，当夷水而下，至 于盐阳。盐阳水神女子止廪君曰：“此鱼盐所有，地又 广大，与君俱生，可止无行。”廪君曰：“我当为君求廪地， 不能止也。”盐神夜从廪君宿，旦辄去为飞虫，诸神皆 从，其飞蔽日。廪君欲杀之，不可别，又不知天地东西， 如此者十日，廪君即以青缕遗盐神曰：“婴此即宜之， 与汝俱生，不宜将去汝。”盐神受而婴之。廪君至砀石 上，望膺有青缕者，跪而射之，中盐神。盐神死，群神与 俱飞者皆去，天乃开元。廪君复乘土船，下及夷城。夷 城石岸曲，泉水亦曲，望之如穴状。廪君叹曰：“我新从 穴中出，今又入此，奈何？”岸即为崩，广三丈馀，而阶阶 相承。廪君登之，岸上有平石长五尺，方一丈。廪君休 其上，投策计算，皆著石焉。因立城其旁而居之。其后 种类遂繁。秦并天下，以为黔中郡。薄赋敛之，岁出钱 四十万。巴人呼赋为“賨”，因谓之“賨人”焉。

《稽神录》：建康人杜鲁宾，以卖药为事。尝有客自称豫 章人，恒来市药，未尝还直，鲁宾善待之。一日复至，市 药甚多，曰：“吾欠君药钱多矣，今更从君求此，吾将还 西天市版木，比及再来，足以并酬君矣。”杜许之。既去， 久之乃还，赠杜山桃木十条，委之而去，莫知所之。杜 得之不以介意，转遗亲友，所存三条，偶命工人剖之， 其中得小铁杵臼一具，高可五六寸，臼有八足，间作 兽头，制作精巧，不类人力。杜亦凡人，不知所用，竟为 人取，今失所在。杜又常治舍，有卖土者，自言金坛县 人，来往甚数，杜亦厚资给之。治舍毕，卖土者将去，留 方尺之土，曰：“以此为别。”遂去，不复来。其土坚致，有异 于常。杜置药肆中，不以为贵。数年，杜之居为火所焚， 屋坏土裂。视之，有小赤蛇在其隙中。剖之，蛇萦绕一 白石龟，大可三二寸，蛇去龟存，至今宝于杜氏。 茅山道士陈某，壬子岁游海陵，宿于逆旅。雨雪方甚， 有同宿者，身衣单葛，欲与同寝，而嫌其垢弊，乃曰：“寒 雪如此，何以过夜？”答曰：“君但卧，无以见忧。”既皆就寝， 陈窃视之，见怀中出三角碎瓦数片，练条贯之，烧于 灯上。俄而火炽，一室皆煖。陈去衣被，乃得寝。未明而 行，竟不复也。

《江淮异人录》：“周广顺初，江南伏龟山圯得石函，长二 尺，广八寸，中有铁铭云：‘维天监十四年秋八月，葬宝 公于是’。铭有引曰：‘宝公尝为偈，大字书于版，帛羃之人欲读之者，必施数钱乃得，读讫即羃之。是时名士 陆倕、王钧、姚察而下皆莫知其音。或问之，云：在五百 年后。至卒，乃归其铭同葬焉。铭曰：‘莫问江南事，江南 自有冯。乘鸡登宝位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁 秉夜灯。东邻家道阙，随虎遇明征’’。”其字皆小篆，体势 完具，徐铭、徐锴、韩熙载皆不能解。及煜归朝，好事者 云：煜丁酉年袭位，即“乘鸡”也。开宝八年甲戌，江南国 灭，是“跨犬”也。当王师围其城，而曹彬营其南，是子建 司南位；潘美营其北，是安仁秉夜灯也。其后太平兴 国三年，淮海王钱俶举国入觐。即东邻也。“家道阙。”意 无钱也。“随虎”遇戊寅年也。

《笔录》：周朝驸马都尉张永德，轻财好施，喜延接方士。 尝遇一异人，言及时事，且曰：“天下将太平，真主已出。” 永德曰：“其谁乎？”答曰：“天意所造，安能识诸？然而有一 事，庶几可验公或睹紫黑色属猪人，善战，果于杀伐 者，善待之。”永德尝阴自求访，及太祖皇帝勋位渐隆， 永德因潜识帝之英，表问其岁在亥，永德叹骇其事， 倾身亲附，相得甚懽。凡己之所玩好资用，子女玉帛， 必先恣帝择取，有馀乃以自奉。至国初，以旧恩礼貌 富贵，与佐命勋戚同等，终太祖世，莫能替焉。

《录异记》：“赵燕奴者，合州石镜人也，居大云寺地中。初， 其母孕数月，产一虎，弃于江中。复孕数月，产一巨鳖， 又弃之。又孕数月，产一夜叉，长尺馀，弃之。复孕数月， 而产燕奴。眉目耳鼻口一一皆具。其自项以下，其身 如断瓠，亦有肩夹。两手各长数寸，无肘臂腕掌。于圆 肉上各生六指，才寸馀，爪甲亦具。其下有两足，各一” 二寸，亦皆六指。既产，不忍弃之。及长，只长二尺馀。善 入水，能乘舟，性甚狡慧，词喙辩给。颇好杀戮，以捕鱼 宰豚为业。每斗船驱傩及歌《竹枝词》，较胜必为首冠。 市肆交易，必为牙保。常髡发缁衣，民间呼为“赵师。”晚 岁但秃头白衫而已。或拜跪跳跃，倒殕于地，形必裸 露，人多笑之。或乘驴远适，只使人持之，横卧鞍中，若 衣囊焉。有二妻一女，衣食丰足，或击室家，力不可制。 乾德初，年仅六十，腰腹数围，面目如常人，无异。其女 右手无名指，长七八寸，亦异于人。

《甲申杂记》：“湖南提刑唐秷字硕夫，过高邮，谓余曰：‘治 平二年九月，自告州作邑，过长沙，一老人以扁舟载 竹兀子，就舟货，见其竹如白牙，因买之。至四年，摄事 京局，因上马，马蹶，其兀坏，竹脚中破，内有雕刻字曰： ‘某年月日造，某年月日破，王押’与破之日无差，其字 以朱涂之，既骇前识之异，而竹未破时，其心安得而’” 书之？竹工必异人也，

《东坡志林》：“富彦国在青社，河北大饥，民争归之。有夫 妇襁负一子，未几迫于饥困，不能皆全，弃之道左空 冢中而去。岁定回乡至此冢，欲收其骨，则儿尚活肥 健，愈于未弃时。见父母匍匐来，就视，冢中空无有，唯 有一窍，滑易如蛇鼠出入。有大蟾蜍如车轮，气咻咻 然出穴中。意儿在冢中常呼吸此气，故能不食而健。” 自尔遂不食，年六七岁，肌理如玉。其父抱儿来京师， 以示小儿毉张荆筐。张曰：“物之有气者能蛰，燕蛇虾 之类是也。能蛰则能不食，不食则寿，此千载虾蟆也， 法不当与药。若听其不食不娶，长必得道。”父喜，携去， 今不知所在。张与余言，盖嘉祐六年也。

《仇池笔记》：有道士讲经茅山，听者数百人。中讲有自 外入者，长大肥黑，大骂曰：“道士奴，天正热，聚众造妖 何为？”道士起谢曰：“居山养徒，资用乏，不得不尔。”骂者 怒少解，曰：“须钱不难，何至此作此？”乃取釜灶杵臼之 类得百馀，以少药锻之，皆为银，乃去。后数年，道士复 见此人从一老道士，须发如雪，骑白驴，此人腰插一 骡，鞭从其后，道士遥望叩头，欲从之。此人指老道士， 且摇手作惊畏状，去如飞，少顷即不见。

道人徐问真，自言潍州人，嗜酒狂肆，能啖生葱鲜鱼， 以指为鍼，以土为药，治病良有验。欧阳文忠公为青 州，问真来从公游，久之乃求去。闻公致仕，复来汝南， 公常馆之，使伯和父兄弟为之主。公常有足疾，状少 异，医莫能愈。问真教公汲引气血，自踵至顶。公用共 言，病辄已。忽一日，求去甚力，公留之不可，曰：“我有罪， 我与公卿游，我不复留。”公使人送之，果有冠铁冠丈 夫，长八尺许，立道周俟之。问真出城，顾村童使持药 笥。行数里，童告之求去，问真于髻中出小瓢如枣大， 再三覆之掌中，得酒满掬者一，以饮童子良酒也。自 尔不复知其存亡，而童子径发狂，亦莫知其所终。轼 过汝阴，公具言如此。其后贬黄州，而黄冈县令周孝 孙暴得重腿疾，轼试以《问真口诀》授之，七日而愈。元 祐六年十一月二日，与叔弼父、季默父夜坐话其事， 事复有甚异者，不欲尽书，然《问真》要为异人也。 眉之彭山进士有宋筹者，与故参知政事孙抃梦得 同赴举，至华阴，大雪，天未明，过华山下，有牌堠云“毛 女峰”者，见一老姥坐堠下，鬓如雪而无寒色。时道上 未有行者，不知其所从来，雪中亦无足迹。孙与宋相

去数百步，宋先过之，亦怪其异而莫之顾。孙独留连

与语，有数百钱挂鞍，尽与之。既追及宋，道其事。宋悔，

复还求之，已无所见。是岁，孙第三人及第，而宋老死 无成。此事，蜀人多知之者。

《谈圃》：李撰、徐禧为同人时，善景德寺严法华。严死，又 与小法华善。一日法华引禧撰往相国寺小巷中，至 一茅茨间，见一老人藉荐而坐。老人见撰曰：“华山童 子也得，也得。”次见禧，诧曰：“许真君儿，五代时宰相，杀 人多减三品。”后禧败，永洛以给事中赠金紫光禄大 夫，果第四品也。禧，洪州人，家住许真君观。后是时京 师盛传老人有奇术。西驸马店火。先一日，往店后孙 染家，怀中出一木，略如鱼状，曰：“此行雨龙也。我于玉 皇大帝处借来”，取水一碗，以木鱼尽洒屋壁，怀之而 去。是夜火孙氏宅，惟焚一厕，乃木洒水不至处也。 《虚谷闲抄》：蜀中有一道人，卖自然羹，人试买之，碗中 二鱼，鳞鬣肠胃皆具，鳞间有黑纹，如一圆月，味如淡 水。食者旋剔去鳞肠，其味香美。有问鱼上何故有月， 道人从碗中倾出，皆是荔枝仁。初未尝有鱼并月，则 笑而急走，回顾云：“蓬莱月也。”不识明年时疫，食羹人 皆免，道人不复见。

《玉照新志》：绍兴辛酉冬，仲信兄客临安，尝观是岁南 郊仪状于龙山茶肆。忽一长须伟男子，衣青布袍，于 稠人中叹息云：“吾元丰五年游京师，一见之后，不曾 再睹今日之盛，殆与昔时无异焉。”仲信知其异人也， 亟下拜，俛兴，已失之矣。

《游宦纪闻》：沙随程先生尝云：“顷于行在，见一道人，以 笛挂项下吹曲，其声清畅而不近口，竟不晓所以然。” 此说已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁赵宪伯凤， 自曲江携一道人归三衢，亦喉间有窍，能吹箫，比饮 食则以物塞之，不然，水自孔中溢出。每作口语则塞 喉，作喉间语则以手掩口。先兄之所目睹，但不知沙 随先生昔所见者，是此人否。

《续明道杂志》：“卫朴，楚州人，病瞽，居北神镇一神祠中。 与人语，虽若高阔而间有深处，类有道者莫能测。虽 病瞽而说书，遣人读而听之，便达其义，无复遗忘。每 算历，布算满案，以手略抚之。人有窃取，一算再抚之， 即觉其市物，择其良苦，虽毫厘不可欺。有取其已弃 者与之，朴即怒曰：‘是已尝弃矣’。由是人无能欺，亦莫” 知何以能若此也。颇言人未来休咎亦屡中。曾布令 海州沭阳来楚，见监司求举状不遂，因试问朴以休 咎。朴曰：“公何忧，自此三年，当为翰林学士矣。”已而信 然。朴年七十馀卒。或言朴能养性导气，仙去不死也。 朴尝令人听其脑中有声，尝若滴水云。

余平生所见方士道人，惟见陈州有王江者，真有道 之士，嗜酒佯狂，形短而肥，丫髻簪花，语言不常有中 理威。王侍读陶守陈颇礼之，数问房中之方，江无所 答。王问有强兵战胜之术如何？江曰：“百战百胜，不如 不战。”其言大抵类此。余外祖李少卿居陈，以年德为 一乡所服，常延礼江，而江竟无所教。李一旦谓江曰： “与君相知有年矣，竟锁胸臆，不我教乎？”江曰：“君示钥 匙，余不惮开也。”江止无常处，或神祠佛寺、下里贫舍， 遇便宿。惟持槁一束，时时题所止壁，作诗句。又有近 性宗处，喜与小儿辈戏，或终日。小儿以狗蝇巴豆盈 掬与之，江随便啖食而了无他。因冲部使者导从，使 者怒，执送州，杖之出曰：“好打，好打！”人窥其杖处，初无 损也。后有客自北门来，云尝遇夜风雨，寄宿道旁一 小舍，舍中惟一老翁，至晓别去。老人曰：“到陈州为传 语任江。”客到陈城北草市，王江遇之，曰：“何不道传语？” 乃知必任江王姓，非真也。自尔江稍往来他处，或至 京师，今不复见矣。

《道山清话》：赵先生能使人梦寐中随其往以观地狱， 宝灵长老不信，欲往观之，先生与之对趺坐，命长老 合眼正念。人视之，二人皆已熟睡，鼻息如雷，俄顷而 觉，长老流汗被体，视先生合掌作战怖之状。人问之， 皆不答，但亟遣人往州桥银铺问李员外如何，既而 回曰：“今早殂矣。”明日长老遂退院而去。

《画墁录》：“具丘之役，凡六十日而城下。田京为河北提 刑，廨舍在具州，方出城而难作，其室就乳，一家分散， 匿民家，遗其乳子而去。事定还旧居，凝尘满室，地上 犹有被褥，觉有物动，视之，乳子在焉，目精炯如以口 左右掠乳，收而鞠之，今河南李吁妻是也。有子登高 科，至今无恙。”

《诚斋杂记》：“权武能倒投入井，未及泉，复跃而出，曾化 龙编县功曹左飞曾化为虎，数月还作吏。”则公牛哀 事真有之矣。

班孟嚼墨，一喷皆成字，竟纸各有意义。

姜廉夫祖寺丞，一夕方就枕，忽闻夜间呵殿声，一女 子绝色，自簥出，上堂拜姜母启焉曰：“妾与郎君有嘉 约，愿得一见。”姜闻，忻然而起，妻时引避。女请曰：“吾久 弃人间事，不可以我故间汝。夫妇之情。”妻亦相拊接 懽如姊妹。女事姑甚谨。值端午节，一夕制彩丝百副， 尽饷族党。其人物花草，字画点缀，历历可数。自是皆以仙姑称之。居无何，与姑言新妇有大厄，乞暂适他 所避之。再拜出，遂不见。姜尽室惊忧。顷之，一道士来 问姜曰：“君面不祥，奇祸将至，何为而然？”姜具以曲折 告之。道士令于净室设榻，明日复来，使姜径就榻坚 卧，戒家人须正午乃启门。久之，寒气逼人，刀剑击戛 之声不绝，忽若一物坠榻下。日午启门，道士已至。姜 出迎，笑曰：“亡虑矣。”令视坠物，乃一髑髅，如五斗大，出 箧中刀圭药渗之，悉化为水。姜问其怪，道士曰：“吾与 此女皆剑仙，先与一人绸缪，遽舍而从汝，以故怀忿， 欲杀汝二人。吾亦相与有宿契，特出力救汝。今事幸 获济，吾去矣。”才去，女即来，同室如初。

异人部杂录

《东坡文集》：“自省事以来，闻世所谓道人有延年之术， 如赵抱一、徐登、张无梦，皆近百岁，然竟死与常人无 异。及来黄州，闻浮光有朱元经尤异，公卿尊师之甚 众，然卒亦病死。死时中风搐搦，但实能黄白，有馀药， 药金皆入官。”不知世果无异人耶，抑有人而不见此 等俱非耶？不知古所称异人虚实，毋乃与此等不大 相过，而好事者缘饰之耶？

《友会谈丛》：“唐段成式言：大历中有乞儿，无两手，以右 足夹笔，而为手写经”，此诚诡习也。然今京师有一妇 人，年四十馀，全无两臂，又双肩如削，循行衢道，求乞 为事。每梳头发，右足夹栉，左足绾发，及系衣浣面亦 如之，其轻捷稳便，与手无异。人多掷钱赠之，亟伸足 取贯韦绳之上，略无凝滞。予为儿时见之，虽出处不 “定将一纪，而丰凶寒暑，彼且无恙。”《又段》言：“景德中因 事到岳州，曾见一妇人，无两臂，但用两足刺绣鞋片 纤致，与巧手相若，服饰颇洁，所止之处，观者如堵，人 竞以钱投之。噫！世有无能之人，手足具完，且不能自 养，乃甘死沟壑，是具手臂，反不如此二妇人足也。”悲 夫！引以验成式之言，知不诬云。

《辍耕录》：“至正乙巳春，平江金国宝袖人腊出售。余获 一观，其形长六寸许，口耳目鼻与人无异。亦有髭须， 头发披至臀下，须发皆黄色，间有白发一根，遍身黄 毛，长二分许，脐下阴物，乃男子也。相传云：至元间，世 皇受外国贡献，以赐国公阿你哥者，无几何时即死， 因剖开背后，剜去肠脏，实以他物，仍缝合烘干，故至” 今无恙。按《汉武故事》：“东郡送一短人，长七寸，名巨灵。” 《神异经》：“西海有一鹤国人，长七寸。”《山海经》有小人国， 名靖人。诗含神雾，东北极有人，长九寸。殆为此小人 也。靖或作竫，音同。然古尺短，今六寸，比之周尺将九 寸矣。则所腊者岂其人与？

异人部外编

《神异经东南荒经》：“东南方有人焉，周行天下，身长七 丈，腹围如其长，头戴鸡父魌头，朱衣缟带，以赤蛇绕 额，尾合于头，不饮不食，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。此 人以鬼为饭，以露为浆，名曰尺郭，一名食邪。”道师云： “吞邪鬼，一名赤黄父。今世有黄父鬼。”

《西北荒经》：“西北荒有人焉，人面朱发，蛇身人手足，而 食五谷禽兽，贪恶愚顽，名曰共工。书流共工于幽州， 幽州，北裔也，而此言西北方相近也，皆西裔之族耳。 西北荒中有小人，长一分，其君朱衣元冠，乘辂车马， 引为威仪。居人遇其乘车，抓而食之。其味辛，终年不 为物所咋，并识万物名字。又杀腹中三虫，三虫死，便” 可食仙药也。

西北海外有人，长二千里，两脚中间相去千里，腹围 一千六百里，但日饮天酒五斗，不食五谷鱼肉，唯饮 天酒。忽有饥时，向天仍饮。好游山海间，不犯百姓，不 干万物，与天地同生，名曰“无路之人”，一名仁，一名信， 一名神。〈注〉“天酒”，甘露也。

《搜神记》：秦时南方有落头民，其头能飞，其种人部有 祭祀，号曰“虫落”，故因取名焉。吴时将军朱桓得一婢， 每夜卧后，头辄飞去，或从狗窦，或从天窗中出入，以 耳为翼，将晓复还，数数如此。旁人怪之，夜中照视，唯 有身无头，其体微冷，气息才属，乃蒙之以被，至晓，头 还碍被不得安，两三度堕地，噫咤甚愁，体气甚急，状 若将死。乃去被头，复起傅颈。有顷，和平。桓以为大怪， 畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征 大将亦往往得之，又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。

江汉之域有䝙人，其先廪君之苗裔也，能化为虎。长 沙所属蛮县东高居民曾作槛捕虎，槛发，明日众人 共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。因问：君何 以入此中？亭长大怒曰：“昨忽被县召，夜避雨，遂误入 此中。急出我曰：‘君见召不当有文书耶’？”即出怀中召 文书，于是即出之，寻视，乃化为虎，上山走。或云：䝙虎 “化为人，好著紫葛衣，其足无踵，虎有五指者皆是䝙。” 昔高阳氏有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野，相 抱而死，神鸟以不死草覆之，七年男女同体而生，二 头四手足，是为“蒙双氏。