钦定古今图书集成/博物汇编/草木典/第008卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第八卷

钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第八卷目录

　木部杂录

　木部外编

草木典第八卷

木部杂录

《易经升卦象》曰：“地中生木，升；君子以顺德，积小以高 大。”〈大全〉中溪张氏曰：“地中有木，顺其生理，则自萌糵而 拱把，自拱把而栋梁，长而不已，《升》之象也。盖物之高 大者必以积，其所积者必以顺。木之始生，伏于地中， 积之不已，其高可以干霄，其大可以蔽日，未见其忤 者，以顺故也。”

《井卦象》曰：“木上有水，井；君子以劳民劝相。”〈本义〉“木上有 水”，津润上行，《井》之象也。〈大全〉朱子曰：“草木之生，津润皆 上行，直至树末，便是‘木上有木’之义。虽至小之物亦 然。如菖蒲叶，每晨叶，叶尾皆有水如珠颗，虽藏之密 室亦然，非露水也。”问：“如此则井之义，与‘木上有水’何 预？”曰：“‘木上有水’，便如井中之水。水本在井底，却能汲 上来给人之食，故取象如此。”

《鼎卦象》曰：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”〈大全〉平庵项 氏曰：“《鼎》之木上有火，犹井之木上有水，非井鼎本形 特象耳。草木皆具水火之气。其生也，水气生于上，水 至木杪则为滋液，象井泉之上出也；其成也，火气见 于上，火至木杪则为华实，象鼎气之上蒸也。”

《渐卦象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。〈程传〉“山上 有木，其高有因”，《渐》之义也。〈大全〉《朱子》曰：“山上有木，木渐 长则山渐高，所以为渐。”

六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。

《系辞》：“斲木为耜，揉木为耒。耒耜之利，以教天下，盖取 诸益。”

“刳木为舟，剡木为楫”，舟楫之利，以济不通，“致远以利 天下”，盖取诸《涣》。

断木为杵，掘地为臼。臼杵之利、万民以济，盖取诸《小 过》。

弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利以威天下，盖取诸睽。 《书经说命》：“惟木从绳则正，后从谏则圣。”

《诗经小雅伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”

《出车》“春日迟迟，卉木萋萋。”

《小宛》温温恭人，如集于木。〈注〉“如集于木”，恐坠也。 《小弁》譬彼坏木，疾用无枝。〈注〉言己独见弃逐，如伤病 之木，憔悴而无枝也。

伐木掎矣，析薪扡矣。〈注〉《掎》以物倚其巅也，扡随其理 也，皆不妄挫折之。

《巧言》“荏染柔木，君子树之。”〈注〉荏染，柔貌。柔木，桐梓之 属，可用者也。

《角弓》毋教《猱升木》。

《大雅：抑》：“荏染柔木，言缗之丝。”〈注〉荏染，柔貌。柔木，柔忍 之木也。缗，纶也。被之纶以为弓也。

《礼记·曲礼》：“为宫室不斩于丘木。”

《王制》：“木不中伐，不粥于市。”

《学记》：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久 也，相说以解。”

《左传》：“山有木，工则度之。”

鸟能择木，木岂能择鸟。

慈母之恕，其子折木。

山林之木，衡鹿守之。

《国语》：“伐木不自其本，必有后生；塞水不自其源，必有 后流；除祸不自其本，必有后乱。”

人之有学也，犹树之有枝叶，犹庇荫之，况君子乎？ 礼斗威仪，君乘木而王者，其政升平，则草木丰茂。 《春秋元命苞》：“木者阳精，生于阴，故水者木之母也。木 之为言动也，气动跃也。”其字八，推十为木，八者阴合， 十者阳数。

《春秋运斗枢》，黑精用事，百木共一根。

《孝经援神契》：“德至于草木，则木连理。”

《六韬》“冬冰可结，夏条可折。”

《阴符经》：“火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。” 《老子》：“合抱之木，生于毫末。”

《荀子》：“林木茂而斧斤至焉，树成阴而众鸟息焉。” 《商子》：“蠹众则木折，隙大则墙坏。”

《尸子》：“木之精气为毕方。”

《慎子》：“廊庙之材，盖非一木之枝也。”

《韩非子扬权》篇：“为君者数披其木，毋使木枝扶疏。木 枝扶疏，将塞公闾。私门将实，公庭将虚，主将壅围。数 披其木，毋使木枝外拒。木枝外拒，将逼主处。数披其 木，毋使枝大本小。枝大本小，将不胜春风；不胜春风枝将害心。公子既众，宗室忧唫。止之之道：数披其木， 毋使枝茂。茂木数披，党与乃离。掘其根本，木乃不神。” 《解老》篇：“树木有曼根，有直根。直根者，《书》之所谓柢也。 柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。 德也者，人之所以建生也；禄也者，人之所以持生也。 今建于理者，其持禄也久，故曰深其根。体其道者，其 生日长，故曰固其柢。柢固则生长，根深则视久，故曰 深其根，固其柢，长生久视之道也。”

《外储说右篇》：“摇木者，一一摄其叶，则劳而不遍，左右 拊其本，而叶遍摇矣。”

“临渊而摇木”，“鸟惊而高，鱼恐而下。”

《吕氏春秋》：“夫爚蝉者，务在乎明其火，振其树而已。火 不明，虽振其树何益。明火不独在乎，火，在于暗，当今 之世，暗则甚矣。人主有明其德者，天下之士其归也， 若蝉之走明火也。”

木方盛，终日采之而复生。秋风下霜，一夕而零。 欲鸟者先树木。

“人之有民，如木之有根”，根深则木固。

树木盛则飞鸟归之，刍草美则走兽归之，人主贤则 豪杰归之。

《韩诗外传》：“盈把之木，无合拱之枝。”

《春秋繁露》木有变，春雕而冬荣。

《淮南子俶真训》：“百围之木，斩而为牺尊，镂之以剞。” 杂之以青黄，华藻镈鲜，龙蛇虎豹，曲成文章。然其断 在沟中，壹比《牺尊》沟中之断，则丑美有间矣，然而失 木性钧也。

今夫树木者，灌以瀿水，畴以肥壤，一人养之，十人拔 之，则必无馀糵，又况与一国同伐之哉？虽欲久生，岂 可得乎？

《说林》训“质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入。非或召 之，形势所致者也。”

《修务训》：“生木之长，莫见其益，有时而修。”

《原道训》：“萍树根于水，水树根于土。”

今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯槁。故橘树之 江北，则化而为枳。

兵强则灭，树强则折。

《墬形训》“食木者多力而。”〈《字典》不载〉 《精神训》。夫木之死也青，青去之也。夫使木生者，岂木 也？犹充形者之非形也。

《主术》训“风疾而波兴，木茂而鸟集，相生之气也。” 《说山》训“上求材，下残木。”

《说林》训：“金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以 一墣塞江也。”

“山生金，反自剥，木生蠹，反自食，人生事，反自贼。”巧冶 不能铸木，工匠不能斲金者，形性然也。

《人闲训》：高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木 尚生，加涂其上，必将挠。以生材，任重涂，今虽成，后必 败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻。以劲 材任轻涂，今虽恶，后必善。匠人穷于辞，无以对，受令 而为室，其始成竘然善也，而后果败。此所谓直于辞 而不可用者也。”

《泰族训草木》，“洪者为本，而杀者为末，末大于本则折。 国主之有民也，犹城之有基，木之有根，根深则木固， 基美则上宁。”

“高山深水”，非为虎豹也；“大木茂枝”，非为飞鸟也； “《甘泉》心竭，良木必伐。”

郢人有买屋栋者，求三围之大木，而人予车毂。跪而 度之，“巨虽可而长不足。”

《佐祭者得尝，救斗者得伤荫》。不祥之木，为电所扑， 羽翼美者伤骨骸，枝叶美者害根茎，能两美者，天下 无之也。

《汉书邹阳传》：“蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以 左右先为之容也。”

有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。

《公孙弘传》：“揉曲木者不累日，销金石者不累月。” 《枚乘传》：“十围之木，始生如糵，足可搔而绝，手可擢而 拔，据其未生，先其未形也。”

《路温舒传》，“刻木为吏，期不对。”

《刘辅传》里语曰：“腐木不可以为柱，卑人不可以为主。” 《五行志》：“野木生朝而暴长，小人将暴在大人之位。” 《说苑》：“树曲木者，恶得直影。”

“一围之木，持千钧之屋，五寸之键，而制开阖，岂材足 任哉？”盖所居要也。

《盐铁论》：“茂木之下无丰草。”

《稽命征》王者得礼之制。泽谷中生赤木，又曰：“宗庙生 木。”

《瑞应图》：木连理，王者德化洽八方，合为一家，则“木连 理。”

《地镜图》：财在丘墟者为木变，故木有折枯者，其旁有 财，折所向在焉。其在南方，去木八尺；其在东方，去木 六尺《发蒙记》：“东海有不灰之木。”

虞喜《志林》：“东海之鱼坠一鳞，昆仑之木落一叶”，圣人 皆能知之也。

《符子》：“木生蝎，蝎生而木枯。石生金，金曜而石流。 水生于石，未有居石而溺。火生于木，未有抱木而焦。” 《抱朴子》：“横海有鱼，抱大树能语，精名灵阳。午日称仙 人者，老树也。”

凡木结根于“灵山”，而匠石为之《寝斧斤》；小鲜寓身于 “龙池”，而渔父为之息网罟。

《金楼子》：“山中中宵见火光者，朽木也。”

《中华古今注》：程雅问曰：“尧设诽谤之木何也？”答曰：“今 之华木也。以横木交柱头，状如华也，形如桔槔，大路 交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表 识衢路。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午柱 也。”

程雅问拾《栌鬼木》，曰无患，何也？答曰：“昔有神巫曰珤 眊，能符劾百鬼，得鬼则以木为棒，棒杀之。世人传以 此木为众鬼所畏，竟取此木为器用，以厌却邪鬼，故 曰无患也。”

《后山谈丛》：“古者诸侯取财于国，不取于诸侯，岂特国 民亦然也。维桑与梓，树之榛栗椅桐梓漆，梓漆以为 棺，榛栗以为贽，椅桐以为器。”

晁无咎《移树法》：“其大根不可断，虽旁出远引，亦当尽 取。如其横生，远近掘地而埋之。切须带土，虽大木亦 可活也，大木仍去其枝。”

《皇极经世书》：“木结实而种之，又成是木，而结是实，木 非旧木也。”此木之神不二也，生生之理也。

《木》者星之子，是以果实象之。

《席上腐谈》：“石入水则沈，而南海有浮石之山；木入水 则浮，而南海有沈水之乌木。”

《演繁露》：“秦袭郑，百里奚与蹇叔谏。秦伯怒曰：‘若尔之 年者，宰上之木拱矣’。”注云：“宰，冢也。拱可以手对抱。对 抱者，以两大指圜合之也。”

《资暇录》：南土有木以“抱”为名者，言其轻满不能成斤， 亦以造器满抱如无，因以“怀抱”名之也。南土多陂塘， 多生水松。其抱木蹙水泳，依松而成，似松之疣赘，浮 绕其株，悉去水面三寸。原其化征，假松之气尔。故其 臭芳，其质轻，抱木突轻于赤脚。诚哉斯言。然余为南 漳守，命工为函匣筒鞞，抑造清明球卵，轻赍而归，北 人莫不称便而异焉。

《蠡海录》：“伐木始则重，槁则轻。”是知形附质则重，形离 质则轻。

《元中记》：“万岁之树，精为青牛。”

千岁之树，精为青羊。

百岁之树，其汁如血。

《田间书》：“木可雕而病于越度，金可铸而疾于跃冶。木 越度，金跃冶，虽有良工，巧将安施？是故君子养质以 成器。”

《省心录》：“木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成。 水有所养，则泉源壮而流派长，灌溉之利博。人有所 养，则志气大而识见明，忠义之志出。可不养哉！” 《避暑录话》：“吾居虽略备，然材植不甚坚壮，度不过可 支三十年即一易。人生不能无役，闲中种木亦是一 适。今山之松已多矣，地既皆辟，当岁益种松一千，桐 杉各三百。竹凡见隙地皆植之，尽五年而止，可更有 松五千，桐杉各千五百。三十年后使居者视吾室，敝 则伐而新之，竹但取其风霜毁折与侵道妨行者，可 不外求而足。今岁积益，与此山竹无虑增数千竿。松 杉生不满三尺者，处处有之。桐子已实，伺其坠，多畜 之。冬春之间，当与汝曹日策杖山行，自课”择仆之健 而愿者两人供役，吾不为无事矣。然此居竟何有？吾 年六十，犹思预植良材为后计。柳子厚诗云：“晚学寿 张樊敬侯，种漆南园待成器。”使子厚在，宁免一笑耶？ 欧阳文忠公在扬州，作平山堂，壮丽为淮南第一。余 尝以六七月馆于此堂。是岁大暑，环堂左右，老木参 天，后有竹千馀竿，大如椽，不复见日色。

《墨客挥犀》：“杨梅、皂角木皆有雌雄，雄者不实。凿木干 作方寸穴，取雌木填之乃实。银杏叶如鸭脚，独窠者 不实，偶生及丛生者乃实。”

“枕谭。”谢脁诗：“寒城一以眺，平楚正苍然。”楚，丛木也，登 高望远，见木杪如平地，故云平楚，即《诗》所谓“平林 岩，栖幽事。”种树之法，莫妙于东坡。曰：“大者不能活，小 者老夫又不能待，惟择中材而多带土砧者为佳。” 《珍珠船》师旷《占术》：“杏多实不虫者，来年秋禾。善。五木 者，五谷之先。”欲知五谷，先视五木，择其本盛者，来年 多种之，万不失一也。

《春明梦馀录》采运图说。谨按全蜀古梁、益之地，险厄 四塞，独冠天下。唐杜、李二子形诸咏歌，至称天以拟 之，固以见非人世所宜有也。乃若采取所由，特异内 壤，人迹不到、魑魅魍魉之区，其山则有若青冈黑荡、 古嘴磨角、偏脚坎顶、薄刀、棺木、杀人剐脑、猿猴菩萨峻虎陷鬼、蛇退马鞍之类；其水则有若龙吼鱼牮、羊 角鸡肝、臊虎喂贼、落眉结发、雷鸣混阵、瓮柄剪刀、“阎 王老鼠”、“帚节鬼门”，以至“眼号穿钱”、“路名鬼错”、“滩成八 害”、“崖目万人”之类。顾名思义，险实与俱。第不幸而不 遇二子，寂寥无闻。其亦幸而未经品题，不拒人于千 里，自分终弃之材，犹得以登庙堂之用也。山川险恶， 寒岩冰壑，崎岖万状，攀木缘崖，索桥伛偻。升之则跻 于九天之上。降之则入于九地之下。怵目骇心。神魂 飞越。作《跋涉艰危》。尝闻蛇吞象，三年而出其骨。禽 兽偪人，自古为然，而况深山穷谷，老箐荒林，固有所 窟穴哉？作《蛇虎》纵横，道里之远，程以千计，夫役之众， 日以百计，供顿之繁，岁以万计。栉风沐雨，水陆疲劳， 虽鸡犬亦有所不宁者。作《采运困顿》，断岸千尺，下临 无际，拮构重叠，绵亘数里，作飞桥度险，梁栋美材，天 地固秘藏之重以频年采“取之故，所遗无几。崇冈叠 𪩘，限隔高下，其为力且百倍于曩时。作悬木吊崖，人 日食米一升，一夫负米五斗，往返之期有七日，自给 之外，仅足以给二人。万一变生不测，趋赴少后，缓急 将何所济？作饥饿流离，轻生嗜利，蛮裔之常，以逸待 劳，以众暴寡，昏夜乘间，将何所不至哉？”作焚劫暴戾， 天灾流行，世所必有。加以蛮烟瘴雨之所浸淫，饥渴 劳瘁之所摇夺，鲜不及矣。作疫疠时行。至若滩高水 落，为力尢难，筑堤壅泉，架木飞挽，若辘轳之汲井。然 游移前却，日不能以一里。作天车越涧，波涛泛涨，冲 激四出，挽留无计，仰天太息。要之，水旱俱病，惟川蜀 为然。作巨浸飘流，上自藩臬以至若府、州县，转“相督 责，抚字之心诚劳，而职业固然不敢怠废。”矧无知犯 法小民之恒性哉！作《追呼》逮治，山林材木，初不必其 皆良，兼之“天时人事，参错不齐，外直而中空者十之 八，毁折而遗弃者什之九。侥幸苟且，百才一二。宿负 未偿，新逋是急。称贷不足，继以田宅；田宅不敷，继以 子女；子女不给，随以妻妾。夫人孰不欲有宫室之奉， 夫妻子母之属哉？”自全之道固如是也。作鬻卖，偿官 验收登记，比次成筏，连筋捩顶、顾募器用之类，种种 各备。每筏为木凡六百有四，为竹凡四千四百有五， 为银以两计者凡一百四十有八。公私耗斁，不可胜 计。作验收找运，自蜀至京，不下万里。每运为筏，以二 十、三十为率。每“筏运夫四十，每夫日计直十分之五， 大约三年，其为直殆且六万。要皆生民膏血，日朘月 削，其存几何？父往子来，曾无宁岁。出万死于一生，作 转输疲弊。噫不身膏草野，则葬于江鱼之腹，随其所 在，动若陷阱。彼青黄雕刻，木之灾也，楩楠杞梓独非 生民之灾乎？夫楩楠杞梓，爱护而保全之，徒以应营” 建所需之故，而伤陛下赤子曾楩楠杞梓之所不若。 每三复《苌楚》之诗，为之于邑

《蜀中采木记》：“国家以殿阙频灾，兴采木之役，则拮据 无已时。夫木，非蜀产也，产于边蜀之夷也，幽险僻绝 人迹不到之地，峥山渊谷之所隔阂也，严霜古雪之 所栖集也，虎豹之所居也，蛇虺之所窟穴也，飞猱之 所望而骇也，山精木魅之所凭依也，毒烟苦雾之所 霾也，如此者，不知几千百年而后成大木。其上千霄， 其围横亩，虽驱鬼中而《发殇宫》，亦不能以取之。而以 本朝之威命，使脆弱之小民必欲其得之，前者僵而 后属，寡者熸而众至，督者设机械，役者忘性命，弗得 弗已。以此思之，不必身履其地，而小民艰难愁苦，万 死一生之情状可知矣。”盖嘉定州守徐学周所著有 《哀鸣录》焉。徐守盖尝躬履其地，仰无极之高，临不测 之深，以累布为梯，仍以縻其身，而缒之以上下虞两 崖之触，则求夷人执之。此亦危苦恐惧之极矣，而兼 之瘴疠为殃，往往陨命。官且如此，而况小民躬斫伐 曳运之劳者乎？徐守所称《六难》，殆未足以尽之也，而 读之亦可以断肠折心矣。嗟乎！均之民也，而蜀之民 独当此至危至苦之“役，均之官也。而蜀之官独以此 至危至苦之役毒其民，又必不可以已。天地之有憾， 则此其为甚哉！”惟日叮咛告戒，“我有官君子与于斯 役者，千方万计，凡可以体吾民之情而恤其辛楚，救 其阽危者，毕智殚力以图之耳。”先是，余邑少司空杨 公和，洪熙元年奉命采木于蜀，迄今二百馀年，而余 再领“兹役，《采木》非国家所得已也，回禄为虚实，使我 戮力委命于夷落之乡，而余亲见之焦唇干肺，以为 民求万有一分之便”，因以想见杨公之苦心焉。以不 恒有之役，不忍见之苦，而一邑之中，余与杨公再领 其事，岂不异哉？夫人臣之谊，不过捐躯为国耳。然用 之伐叛剿逆，则功高而名显，用之采木，则竹帛不书， 人固有幸不幸，杨公贤者也。采木之事久远，蜀人无 知之者。余因为记，勒石芙蓉阁中，以见余景仰感慨 之私，备《蜀志》焉。

京师神木厂所积大木，皆永乐时物。其中最巨者为 樟，扁头围二丈，长卧四丈馀，骑而过，其下高可隐身， 风雨震淋，已稍朽矣。永乐四年，工部尚书宋礼取木 于蜀，得大木于马湖府，虑运木为艰，一夕，木忽自行声吼如雷，巨石为开。事闻，诏封其山为“神木山。”事见 胡文穆公《神木山碑》及曾西墅《棨宋公墓志》。

《海槎馀录》：“儋耳境山百倍于田，土多石少，虽绝顶亦 可耕植。黎俗四五月晴霁时，必集众斫山木，大小相 错，更需五七日皓洌则纵火自上而下，大小烧尽成 灰，不但根干无遗，土下尺馀亦且熟透矣。徐徐锄转， 种棉花旱稻，连收三四熟。地瘦弃置之，另择他所，用 前法别治。”〈皓豪上声〉

凡深黎村，男女众多，必伐长木，两头搭屋各数间，上 覆以草，中剖竹，下横上直，平铺如楼板，其下则虚焉。 登陟必用梯，其俗呼曰“拦房。”遇晚，村中男女尽驱而 上，听其自相谐偶。

《蜀都杂抄》：“蜀都大抵雨多风少，故竹树皆修耸。少陵 古柏二千尺，人讥其瘦长，诗固有放言。”要之蜀产与 他迥异者，谓柏之森森者，唯蜀为然；所谓“乔木如山” 者，亦唯蜀为然。

木部外编

《淮南子墬形训》：“昆仑中有增城九重，其高万一千里， 百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五寻，珠树、玉 树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其 南，碧树、瑶树在其北。”

扶木在阳州，日之所曊。建木在都，广众帝所自上下， 日中无影，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西， 末有十日，其华照下地。

《搜神记》：“前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊 卖之。一旦乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之上绥 山。”

《汇苑详注》：“宋韩朋妻美，康王夺之。妻自杀，王埋之，经 宿生树，枝体相交。王欲伐之，化为鸳鸯飞去。”

《搜神记》：吴时葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能 为妖怪。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累，明日当至， 其夜槎乃移去。衡阳人为祚立碑曰：“正德祈禳，神木 为移。”

《幽明录》：“京兆董奇庭前有大树，阴映甚佳。后霖雨，奇 独在家乡，有小吏言：太承云府君来，乃见承云著通 天冠，长八尺，自称为方伯，某第三子，有隽才，方当与 君相周旋。明日觉树下有异，每晡后无人，辄有一少 年就奇语戏，或命取饮食。如是半年，奇气强壮，一门 无疾。奇后适下墅，其仆客三人送护，言树材可用，欲 货之，郎常不听，今试共斩斫之。”奇遂许之，神亦自尔 绝矣。

《潇湘录》：顺宗时，书生贾秘自雎阳之长安，行至古洛 城边，见绿野中有数人环饮，自歌自舞，秘因诣之，数 人忻然齐起，揖秘同席。秘既见七人皆儒服，俱有礼， 乃问之曰：“观数君子，士流也，乃敢聚饮于野，四望无 人，有一人言曰：‘我辈七人皆负济世之才，而未用于 时者，亦犹君之韬蕴而方谋仕进也。我辈适偶会论 之间，君忽辱临，幸且共芳尊，惜美景，以古之兴亡为 警觉，以人间用舍为拟议，又何必涉绮阁，入龙舟，而 方尽一醉也’？”秘甚怪之，不觉肃然致敬。及欢笑久，而 七人皆递相目，若有所疑。乃问秘曰：“今既接高论，奚 不一示君之芳猷，使我辈服君而不疑也？”秘乃起而 言曰：“余雎阳人也。少好读书，颇识古者王霸之道。今 闻皇上纂嗣大宝，开直言之路，欲一叩象阙，少伸愚 诚，亦不敢取富贵，但一豁鄙怀耳。适见七君子高会， 故来诣之，幸无遐弃可也。”其一人顾诸辈笑曰：“他人 自道，必可无伤。吾属断之，行当败缺。”其一人曰：“己虽 勿言，人其舍我。”一人曰：“此人名秘，固当为我匿瑕矣。” 乃笑谓秘曰：“吾辈是七树精也。其一曰松，二曰柳，三 曰槐，四曰桑，五曰枣，六曰栗，七曰樗，今各言其志，君 幸听而秘之。”其松精乃起而言曰：“我本处空山，非常 材也，负坚贞之节，虽霜凌雪犯，不能易其操。设若哲 匠构大厦，挥斤斧，长短之木，各得其用，榱桷虽众而 欠梁栋，我即必备梁栋之用也。我得其利，则永无倾 危之患矣。”其次一人起言曰：“我风流之名，闻于古今， 但恨炀帝不回，无人见知。张绪效我，空耀载籍。所喜 者，絮飞则才子咏诗，叶嫩则佳人学画，柔胜刚强，且 自保其性也。”其次者曰：“我受阳和之恩，为不材之木。 大川无梁，人不我取；大厦无栋，人不我用。若非遭郢 匠之斲，则必不合于长短大小也。噫依我者有三公 之名矣。”其次者言曰：“我平生好吞无辞，吐饲不异，唯 食蚕即茧茧，而丝丝为纨绮，纨绮入贵族之用，设或 贵族之流，见纨绮之美丽以念我，我又岂须大为梁 栋，小为榱桷者也？”其次者曰：“我自辩士苏秦入燕之 日，已推我有兼济之名也。不惟汉武帝号为朿朿，投 我者足表赤心，我又奚虑不为人所知也？”其次曰：“我 虽处蓬荜，性实恬然，亦可以济大国之用也。倘人主 立宗庙，虔祀飨，而法古以用我，我实可以使民之战 栗也。”其次曰：“我与众何殊也？天亦覆我，地亦载我，春即荣，秋即落。近世人以我为不材，我实常怀愤惋。我 不处涧底，怎见我有凌云之势？我不在宇下，焉知我 是构厦之材。骥不骋即驽马也，玉不刻即顽石也。固 不必松，即可构厦凌云，我即不可构厦凌云。此所谓 信一人之言，大丧其真矣。我所以慕隐沦之辈，且韬 其迹。我若逢陶侃之一见，即又用之有馀也。”言讫，复 自歌自舞。秘闻其言大怖，坐不安席，遽起辞之。七人 乃共劝酒一杯，谓秘曰：“天地间人与万物，皆不可测， 慎勿轻之。”秘饮讫，谢之而去。

《宣室志》：大和中，有从事江夏者，其官舍尝有怪异，每 夕见一巨人，身尽黑，甚光，见之即悸而病死。后有许 元长者，善视鬼，从事命元长以符术考召。后一夕，元 长坐于堂西轩下，巨人忽至，元长出一符，飞之中，其 臂剨然有声，遂坠于地，巨人即去，元长视其坠臂，乃 一枯木枝。至明日，有家僮谓元长曰：“堂之东北隅有” 枯树焉，先生符今在其上。即往视之，其树有枝稍折 者，果巨人所断臂也。即伐而焚之，宅遂无怪。

《五行记》：梁末蔡州布席家空宅，相承云“凶不可居。”有 回防都督军人魏佛陁将火入宅前堂止息，曛黄之 际，堂舍有一物，人面狗身，无尾，在舍跳踯，佛陁挽弓 射之，一发即不复见。明日发屋看箭饮羽，得一朽木， 可长尺许，下有凝血，自后遂绝。

《太平广记》：桂阳太守江夏张辽，字叔高，留其使家居 买田，田中有大树十馀围，扶疏盖数亩，地不生谷，遣 客伐之，有赤汁六七斗出。客惊怖，归具白叔高，高怒 曰：“树老赤汁，有何等血？”因自行复斫之，血大流洒。叔 高使先斫其枝，有一空处，见白头公可长四五尺。忽 出往扑叔高，叔高乃逆格之，如此凡数四顾，左右皆 怖伏地，而叔高恬如也。徐熟视，非人非兽，遂伐其木。 是岁，司空辟叔高为侍御史、兖州刺史，以居二千石 之尊，过乡里，荐祝祖考，竟无他怪。

李正，字弘卿，学道见东王父教之。十七年后身死，家 人埋之于武陵，冢上生花树，高七尺。有人遇见此花， 皆聪明，文章盛。

《蔚州志》：宋经按山东时，常至行署，侍者以妖祟对。公 晚独坐览书，漏下三更，忽门开，二女童甚丽，执烛狎 公。公掣剑叱之，即趋后院。公见烛灭，手刃老树，次日 见树有血痕，妖遂除。

《巩县志》：“明万历二十年，巩东乡路傍闻仙乐和鸣，行 者细求之，在树中偶一匠举斤数挥，仙乐飞升去。直 指使姚思仁奏闻。”

《光州志》：明熊翀为诸生时，读书于州之南坛。一夕见 有女子绝色，立树上，从游者十人，皆错愕，公不与意。 须臾女子灭，公乃以刀刮树皮而大书曰：“作怪风雷 折成形，斧锯分。”明日夜半，雷劈其树。