钦定古今图书集成
博物汇编第十四卷

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钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第十四卷目录

　花部纪事

　花部杂录

　花部外编

草木典第十四卷

花部纪事

《古今注》：“华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气、金枝玉叶止于帝，上有花葩之象，故因而作华盖也。”

《洞冥记》：武帝所幸宫人名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨拂之，恐体痕也。每歌，李延年和之，于芝生殿唱《回风》之曲，庭中花皆翻落。

《采兰杂志》：越嶲国有吸花丝，凡花著之即不堕落，用以织锦。汉时国人奉贡，武帝赐丽娟二两，命作舞衣，春暮宴于花下，舞时故以袖拂落花，满身都著，舞态愈媚，谓之“百花之舞。”

《独异志》：马融勤学，梦见一林花如锦绣，梦中摘此花食之。及寤，见天下文词无所不知，时人号为“绣囊。” 《晋书五行志》：“王敦仪仗生华，干宝以为狂华。”

《云仙杂记》：郭文在山间，有石榴杨梅等花，为樵牧所伤殆甚，卖簪沽酒以浇花树。人问之，曰：“为二子洗疮止痛。”

宗测春游山谷，见奇花异草，则系于带上，归而图其形状，名“《聚芳图》、百花带”，人多效之。

《宋书五行志》：“前废帝景和元年，邓琬在寻阳种紫花，皆白，白眚也。”

《南史范缜传》：竟陵王子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“‘君不信因果，何得有富贵贫贱’？缜答曰：‘人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处’？” 子良不能屈。

《异苑》：隋县永阳有山，壁立千仞，岩上有石室，古名为神农窟，窟前有百药丛茂，莫不毕备。又别有异物藤花，形似菱菜，朝紫，中绿，晡黄，暮青，夜赤，五色迭耀。《颜氏家训》席毘嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非宏才也。岂比吾徒十丈松树，常有风霜，不可凋悴矣。”刘应曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”席笑曰： “可矣。”

《水经注》：“长杨溪侧生异花，路人欲摘者，皆当先请，不得扳取。”

《酉阳杂俎》：“北朝妇人常以五月进五时图，五时花，施帐之上。”

《烟花记》：迎辇花，外殷紫，内素腻菲芬，粉蕊心深红跗争两花，枝干烘翠，类通草无剌，叶圆长薄，其香气秾芬馥，或惹襟袖，移日不散，嗅之令人不多睡。帝令宝儿持之，号曰“司花女。”

《大业杂记》：“元年夏五月，筑西苑，周二百里，其内造十六院，置四品夫人十六人，各主一院。庭植名花，秋冬即剪杂彩之为色，渝则改著新者。其池沼之内，冬月亦剪彩为芰荷。每院开西、东南三门，门并临龙鳞渠，上跨飞桥，过桥百步即杨柳修竹，四面郁茂，名花美草，隐映轩陛。”

颜师古《隋朝遗事》载，洛阳献合蒂迎辇花，炀帝令袁宝儿持之，号“司花女。”时诏虞世南草《征辽指挥德音敕》于帝侧，宝儿注视久之，帝曰：“昔传飞燕，可掌上舞，今得宝儿，方昭前事。然多憨态，今注目于卿，卿才人，可便嘲之。”世南为绝句曰：“学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。” 《全唐诗话》：天授二年腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也。许之。寻疑有异图，先遣使宣诏曰：“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异，后托术以移唐祚。此皆妖妄，不足信也。凡太后之诗文，皆元万顷、崔融辈为之。

《景龙文馆记》：中宗景龙三年正月七日，上御清辉阁，登高遇雪，因赐金人彩胜，令学士赋诗，是日甚欢。宗楚客诗云：“窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中禁启，七夕早春还。太液天为水，蓬莱雪作山。今朝上林树，无处不堪攀。”正谓此也。正月八日立春，内出彩花赐近臣，武平一应制云：“銮辂青旗下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。欣逢睿藻先韶律，更促霞觞畏景催。”是日，中宗手敕批云：“平一年虽最少，文甚警新，悦红蕊之先开，讶黄莺之未啭，循环吟咀，赏叹兼怀。今更赐花一枝，以彰其美。所赐学士花，并令插在头上，后所赐者平一，左右交插，因舞”蹈拜谢。时崔日用乘酣饮，欲夺平一所赐花。上于帘下见之，谓平一曰：“日用何为夺卿花？”平一跪奏曰：“读书万卷，从日用满口虚张，赐花一枝，学平一终身不获。”上及侍臣大笑，因更赐酒一杯，当时叹美。

《珍珠船》上官昭容自制花子，以掩黥处。

《开元天宝遗事》：“天宝初，宁王日侍好声乐，风流蕴藉，诸王弗如也。至春时，于后园中，纫红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上。每有鸟鹊翔集，则令园吏掣铃索以惊之，盖惜花之故也。诸宫皆效之。”

《长安》侠少，每至春时，结朋联党，各置矮马，饰以锦鞯金络，并辔于花树下往来，使仆从执酒皿而随之，遇好囿则驻马而饮。

学士许慎选，放旷不拘小节，多与亲友结宴于花圃中，未尝具帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：“吾自有花裀，何消坐具？”

杨国忠子弟，每春至之时，求名花异木植于槛中，以板为底，以木为轮，使人牵之自转。所至之处，槛在目前，而便即欢赏，目之为“移春槛。”

长安春时，盛于游赏，园林树木无闲地。故学士苏颋《应制》云：“飞埃结红雾，游盖飘青云。”帝览之，嘉赏焉，遂以御花亲插颋之巾上，时人荣之。

长安中士女春时斗花戴插，以奇花多者为胜，皆用千金市名花，植于庭院中，以备春时之斗也。

长安士女，游春野步，遇名花则设席藉草，以红裙递相插挂，以为宴幄，其奢逸如此也。

贵妃每宿酒初消，多苦肺热。尝凌晨独游后苑，傍花树以手攀枝，口吸花露，藉其露液润于肺也。

《独异志》：元宗打羯鼓，天宝初，春景甚煦，而卉物未拆，乃命鼓座于殿阶击之，满树花发。帝谓左右曰：“一曲未终而花烂然，得不以我为圣耶？”

《诚斋杂记》：长安士女，游春野步，遇名花则藉草而坐，解裙四围遮绕如奕碁，谓之“裙幄。”

《遵生八笺》：“天宝中，长安士女春时斗花，以奇多者为胜，皆以千金市花，植于中庭，为探春之燕。”

《事文类聚》：“李白梦笔生华，自是才思日进。”

《酉阳杂俎》：“元和中，江淮术士王琼尝在段君秀家，令坐客取花，含默封于密器中，一夕开花。”

《续博物志》：昔有一人好道，而不知求道之方，唯朝夕拜跪，向一枯树辄云：“乞长生”，如此二十八年不倦。枯木一旦忽然生花，花又有汁，甜如蜜，有人教令食之，遂取此花及汁并食之，食讫即仙。

《云仙杂记》：穆宗每宫中花开，则以重顶帐蒙蔽栏槛，置惜春御史掌之，号曰“括香。”

曲江贵家游赏，则剪百花装成狮子相送。遗狮子有小连环，欲送，则以蜀锦流酥牵之。唱曰：“春光且莫去，留与醉人看。”

杨恂遇花时，就花下取蕊，粘缀于妇人衣上，微用蜜蜡兼挼花浸酒，以快一时之意。

翰林有“龙口渠”，通内苑，大雨之后，必飘诸花蕊，经由而出，有百种香色，名不可尽。春日尤妙。

虞松《方春》以谓“握月担风，且留后日；吞花卧酒，不可过时。”

《珍珠船》：花墅湖在慈溪。唐刺史任同劝民修筑，中有小墅，春花明媚，因以名之。

《五代史四夷附录》：“汤池淀地气最温，其水泉清冷，草软如茸，可藉以寝，而多异花。”

《清异录》：孟昶时，每腊日，内官各献罗体圈金花树子。梁守珍献忘忧花，缕金于花上，曰“独立仙。”

李后主每春盛时，梁栋、窗壁、柱栱、阶砌并作隔筒，密插杂花，榜曰“锦洞天。”

刘𬬮在国，春深令宫人斗花。凌晨开后苑，各任采择。少顷，敕还宫，锁花门，膳讫普集，角胜负于殿中。宦士抱关，宫人出入，皆搜怀袖，置楼罗历，以验姓名，法制甚严，时号“花禁。”负者献耍金耍银买宴。

闽昶春馀宴后苑，飞红满空，昶曰：“《弥陀经》云‘雨天曼陀罗华’。此景近似。今日观化工之雨天三昧，宜召六宫，设三昧宴。”

苏直善治花，瘠者腴之，病者安之，时人竞称为“花太医。”

《委巷丛谈》：吴越王妃每岁归临安，王以书遗妃云：“陌上花开，可缓缓归矣。”吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然。苏子瞻为之易其词，盖清平调也。调云：“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。陌上山花无数开，路人争看翠軿来。若为留得堂堂去，且更从教缓缓回。生前富贵草头” 露，身后风流陌上花。已作迟迟君去鲁，犹歌“缓缓妾回家。”

《宋史礼志》：太宗太平兴国九年三月十五日，诏宰相近臣赏花于后苑。帝曰：“春气暄和，万物畅茂，四方无事，朕以天下之乐为乐，宜令侍从司臣各赋诗雍熙二年四月二日，诏辅臣、三司使、翰林、枢密直学士、尚书省四品、两省五品以上、三馆学士宴于后苑，赏花钓鱼，张乐赐饮，命群臣赋诗习射。赏花曲宴自此始。

真宗咸平二年二月晦，赏花，宴于后苑，帝作《仲春赏花钓鱼诗》，儒臣皆赋。

三年十二月，翰林学士梁颢请以春秋大宴、小宴、赏花、行幸，次为《四图》，颁下阁门遵守，从之。

仁宗庆历七年，御史言：凡预大宴并御筵，其所赐花并须戴归私第，不得更令仆从持戴，违者纠举。《司马光传》：光，仁宗宝元初中进士甲科，年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。” 乃簪一枝。

《黄震传》：“震徙广东转运使，广南岁进异花数千本，至都下枯死者十八九，道路苦其烦扰，震奏罢之。” 《珍珠船，释仲殊花品序》，每岁禁烟前后，置酒馔以待来宾，赏花者不问亲疏，谓之看花局。故里云：“弹琴种花，陪酒陪歌。”

东巴下岩院主僧，水际得青磁碗，携归，折花置佛像前，明日花满其中。

《云溪友议》：夔州游使君符邀客看花而不饮，至今荆襄花下斟茶者，吟此戏焉。卢子发诗曰：“白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。莫言世上无袁许，客子由来是相师。”

《入蜀纪见》：“浣花溪在华阳县西，一名百花潭。”吴中复冀国夫人任氏微时，见一僧坠污渠，夫人为濯其衣，因而百花满潭，故名。

《云麓漫抄》：《世目》：“状元第二人为榜眼，第三人为探花郎。”《秦中岁时记》云：“期集谢恩了，从此便著被袋箧子骡等。仍于曲江点检从物，无得有阙，阙即罚钱。”便于亭子小宴，召小科头同至暮而散。次即杏园初宴，谓之探花宴。便差定先辈二人，少俊者为两街探花使。若他人折得花卉，先开牡丹芍药来者，即各有罚。《东坡志林》：寇元弼言：去岁春，徐州通判李陶有子年十七八，素不善作诗。忽咏《落花》诗云：“流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑光帽，一曲舞山香。”父惊问之，若有物凭附者，自云是谢中舍。问砑光帽事云：“‘西王母宴群仙，有舞者带砑光帽，帽上簪花，舞《山香》一曲’。曲未终，花皆落去。”

《东坡诗注》：房州有异人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以“三朵花”名之。

《闻见近录》：故事，季春上池赐生花，而自上至从臣皆簪花而归。绍圣二年上元，幸集禧观，始出宫花，赐从驾臣僚各数十枝，时人荣之。

《墨庄漫录》：徐遹久困场屋，崇宁三年为特奏名魁，时已老矣，赐宴琼林苑，归骑过平康狭邪之所，同年所簪花，多为群倡取求，惟遹花独存，因戏题一绝云：“平康过尽无人问，留得宫花醒后看。”

西京进花，自“《李迪相国》始。”

平江自朱勔用事，花木之奇异者，尽移供禁御。下至墟墓间珍木，亦遭发凿。山林所馀，唯合抱成围，或拥肿樗散者，乃保天年。

《鸡肋编》：“严州通判厅下，有花数种而合为一树，云见于唐杜牧诗中。宣和间，欲移取，屡以盘根，卒不可徙而止。然其花中无能名者。”

王龟龄《龙行记》题名云：“永嘉王龟龄、少城周行可、海陵查元章载酒来游。时冻雨初霁，风日清美，山谷明秀照人，道旁杂花盛开，篮舆徐行，应接不暇。寺有荼𧃲罗络，松上如积雪，崇兰数百本，秀发岩石间。微风透香，所至芬郁。东荣牡丹大丛，雨前已开，道人植盖护持，留以供客。饮罢，纵步泉上，瀹茗赋诗而归。乾道” 《丙戌清明前四日》

《宋史五行志》：淳熙中，兴化军仙游县九：“巫山，古木生华。”

《礼志》：“淳熙二年，太上皇帝圣寿，文武百僚并簪花赴文德殿，从驾至德寿宫，行庆寿礼。”

《舆服志》：悫头簪花，谓之“簪戴。”中兴郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花，恭谢日亦如之。

《乾淳岁时记》：“禁中赏花非一，先期后苑及修内司分任排办。凡诸苑亭榭花木，妆点一新，锦帘、销幕、飞梭、绣球，以至茵褥设放器玩、盆窠、珍禽异物，各务奇丽。又命小珰内司，列肆关扑，珠翠冠朵、篦环、绣段画领、花扇、官窑定器、孩儿戏具、闹竿、龙船等物，及有买卖果木、酒食、饼饵、蔬茹之类，莫不备具，悉效西湖景物。” 起自梅堂赏梅，芳春堂赏杏花，桃源观桃，“粲锦堂”、“金林檎照妆亭、海棠兰亭，修禊至于锺美堂，大花为极盛。堂前三面，皆以花石为台三层，各植名品，标以象牌，覆以碧幕。台后分植玉绣球数百株，俨如镂玉屏。堂内左右各列三层，雕花彩槛，护以彩色牡丹画衣，间列碾玉水晶金壶，及大食、玻璃、官”窑等瓶，各簪奇品，如姚魏御衣黄、照殿红之类几千朵，别以银箔间贴大斛，分种数十百窠，分列四面。至于梁栋窗户间，亦以湘筒贮花，鳞次簇插，何止万朵。堂中设牡丹、红锦地茵，自中殿妃嫔以至内官，各赐翠叶牡丹、分枝铺翠牡丹、御书画扇、龙涎金合之类有差。下至伶官、乐部应奉等人，亦霑恩赐，谓之“随花赏。”或天颜悦怿，谢恩赐予，多至数次。至春暮，则稽古堂、会瀛堂、赏琼花，静侣亭、《紫笑》、净香亭、采兰挑笋，则春事已在绿阴芳草间矣。大抵内宴赏，初坐、再坐，插金盘架者，谓之 “排当”，否则但谓之“进酒。”

《笔记》：王㬇为屋四合，各植花石，随时之宜。春海棠，夏湖石，秋芙蓉，冬梅，名四照亭。庆元中，赵公囏会客，问名亭所自，铜陵主簿姚行简对曰：“《山海经》云：‘招摇之上，其花四照’。《华严经》云：‘无量宝树普庄严，华焰成轮光四照’。又云：‘光云四照常圆满’。”今亭四面见花，故以此名。赵称赏赠遗甚厚。

《元氏掖庭记》：宫中饮宴不常，名色亦异。碧桃盛开，举杯相赏，名曰“爱娇之宴。”红梅初发，携尊对酌，名曰“浇红之宴。”海棠谓之“煖妆”，瑞香谓之“拨寒”，牡丹谓之“惜香。”至于落花之饮，名为“恋春”；催花之设，名为“夺秀。”其或缯楼幔阁，清暑回阳，佩兰采莲，则随其所事而名之也。

《致虚阁杂俎》：薛瑶英于七月七日，令诸婢共剪轻彩作连理花千馀朵，以阳起石染之，当午散于庭中，随风而上遍空中，如五色云霞，久之方没。谓之“渡河吉庆花”，藉以乞巧。

《岩栖幽事》：余尝过一山，邻老而嗜花，红紫暎户，弄孙负日，使人不复知有城居车马之闹，况京都滚滚尘邪！余赠以诗云：“有个小门松下开，堂前名药绕畦栽。老翁抱孙不抱瓮，恰欲灌花山雨来。”

《春明梦馀录》：“玩芳亭，元栗院使别墅，亭多花卉，一时文人骚客来游赏者，多有题咏。王士熙诗：‘每忆城南路，曾来好画亭。阑花经雨白，野竹入云青。波影浮春砌，山光扑昼扃。褰衣对萝薜，凉月照人醒’。”

遂初堂，元詹事张九思别业。绕堂花竹水石之胜，甲于都城。

今右安门外西南，泉源涌出为草桥河，接连运台，为京师养花之所。元人廉左丞之“万柳园”，赵参谋之“匏瓜亭”，栗院使之“玩芳亭”，张九思之“遂初堂”，皆在此。梁园在京城外之西南废城边，引凉水河入其中，亭榭花木，极一时之盛。

百花陀在京西王平口，四围皆山，中有平川约数十亩，产杉漆药草。春夏之交，百花烂然。

《西湖志馀》：“马塍艺花如艺粟，往往发非时之品，真足以侔造化，通仙灵。凡花之早放者，名曰‘唐花。其法以纸饰密室，凿地作坎，绠竹置花其上，粪土以牛溲、硫黄尽培溉之法，然后置沸汤于坎中，少候汤气薰蒸，则扇之微风，盎然融淑之气，经宿则花放矣。若牡丹、梅花之类无不然，独桂花则反是。盖桂必清凉而后’” 放，当置之石洞岩窦间，暑气不到处，鼓以凉飔，养以清肃，竟日乃开。此虽揠而助长，然必适其寒温之性而后可。至于盘结，松柏海桐之属，多仿画意，斜科而偃蹇者，为马远法，挺干而扶疏者，为郭熙法，种种精妙，可为庭除清赏也。

《太原府志》：“花果山在静乐县南一百二十里，春之后，花果满山。”

《灵丘县志》：“花山，县西北十二里，多杂卉，每春时灿发五色，陆离望之，第见山如错绣，故名。”

《新郑县志》：“御花园在大隗山畔，相传为黄帝种花处。” 《孟县志》：“浇花井在古河阳城，晋潘岳浇花井也，今冶戍镇是。”

《内乡县志》：“花山在县西北三百里，其山多花木，春如列锦，故名。”

《上蔡县志》：“翫花楼古北城上有高台，世传蔡侯翫花处。”

《商州志》：“小刘峪多花卉。”

花部杂录

《易经说卦》：“震为旉。”〈疏〉取其春时气至，草木皆吐旉布而生也。〈大全〉吴氏曰：“旉”字又作。𧀮与华通，花蒂下连而上分，为花出也。

《诗经小雅》：“皇皇者华，于彼原隰。”〈注〉《皇皇》犹煌煌也。华，草木之华也。高平曰原，下湿曰隰。

《内经》：“夫木之蚤华，先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎。”

《中论》“夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之。”

夫“信无过于四时”，而“春或不华，夏或陨霜。”

《洞天清录》：“弹琴对花，惟岩桂、江梅、茉莉、荼𧃲、薝卜等，香清而色不艳者方妙，若妖红艳紫，非所宜也。” 《事文类聚》：“凡醉有所宜：醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也。”

《冷斋夜话》：东坡曰：“世间无物不可比类。如蜡花似石榴花，纸花似罂粟花，通草花似棃花，罗绢花似海棠花。”

《谈苑》：前辈作花诗多比美女，如曰：“若教解语应倾国，任是无情也动人。”黄鲁直《酴醾》诗云：“露湿何郎试饼汤，口烘荀令炷炉香。”乃比美丈夫。渊材作《海棠》诗云： “雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。”意尤工也。《游宦纪闻》：张约斋种花法云：“春分和气尽，接不得；夏至阳气盛，种不得。立春正月中旬，宜接樱桃木樨徘徊，黄”蔷薇正月下旬宜接桃、梅、李、杏、半丈红蜡梅、梨、枣、栗、柿、杨柳、紫薇。二月上旬可接紫笑绵橙、匾橘。已上种接，并于十二月间沃以粪壤两次，至春时花果自然结实，立秋后可接金林檎、川海棠、黄海棠、寒球、转身红、祝家棠、梨叶海棠、南海棠。以上接种法，并要接时，将头与木身皮对皮，骨对骨，用麻皮紧缠，上用箬叶宽覆之，如萌茁稍长，即撤去箬叶，无有不成也。《山家清事》插花法：插梅，每旦当刺以汤，插芙蓉当以沸汤，闭以叶。少顷插莲，当先花而后水。插栀子当削枝而捶破。插牡丹、芍药及蜀葵、萱草之类，皆当烧枝则尽开。能依此法，则造化之不及者全矣。

《东坡志林》：“荼𧃲花似通草花，桃花似蜡花，杏花似绢花，罂粟花似纸花。三月十一日会王文甫宗，众议评花如此。”

吕穉卿言“芍药不及牡丹者，以重耳戴芍药一枝，比牡丹三四花间犹当著数品。”盖有其地而无其花，譬如荔子之与温柑也耶。

《槁简赘笔》：宋景文平生数赋落花诗，晚守圃田，又赋此题云：“香归蜂蜜尽，红入燕泥干。”人谓景文与落花俱尽，未几果卒。

《蠡海集》：“春之花，至残而飘零，得敷畅之气焉；秋之花，至残而萎损，得收敛之气焉。”

草木之花。虽曰五色。然独无黑色。黑为水色。母道也。母但阴育于中。故不现也。

凡草木花果，以水浇之则活，以汤浇之则死。水，生气也，汤，死气也。

《庚溪诗话》：前人咏落花，世传二宋兄元宪公祁诗为工。元宪诗云：“汉皋佩冷临江失，金谷楼危倒地香。”景文诗云：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”固佳矣。而余襄公靖诗亦工，云：“金谷已空新步障，马嵬徒见旧香囊。”不减二宋也。而景文公又有五言残花诗一联云：“香归蜂蜜尽，红入燕泥干。”虽不用事，亦自是佳句。

陈辅之《诗话》：“唐人《牡丹诗》云：‘红开西子妆楼晓，翠揭麻姑水殿春’。若改‘春’作‘秋’，全是莲花诗。林和靖《梅花》诗云：‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’。近似野蔷薇也。”

《扪虱新话》：“南中花木，有北地所无者，茉莉花、含笑花、阇提花、渠那异花之类，以性皆畏寒，故茉莉唯六月六日种者尤盛。含笑有大、小，小含笑，香尤酷烈。有四时花，惟夏中最盛，又有紫含笑。茉莉含笑，皆以日西入，稍阴则花开，初开香尤扑鼻。予山居无事，每晚凉坐山亭中，忽闻香风一阵，满室郁然，知是含笑开矣。” 阇提花微似栀子香，而色雪白。渠那异花虽不香，然亦可爱。花开黄而市中妇女喜簪茉莉，东坡所谓暗麝著人者也。制龙涎香者，无素馨花，多以茉莉代之。郑德素侍其父漕广中，能言广中事云：“素馨唯蕃巷种者尤香”，恐亦别有法耳。龙涎以得蕃巷花为正云。近日浙中好事者亦时有茉莉，皆闽商转移而至，然非土地所宜，终亦不盛。

《癸辛杂识》：“春花已半开者，用刀剪下，即插之萝卜上，却以花盆用土种之，时时浇溉，异时花过则根已生矣。既不伤生意，又可得种，亦奇法。梅雨中旋摘菊丛嫩枝插地下，作一处，以芦席作一棚，高尺四五覆之。遇雨则除去以受露，无不活者。且丛矮作花可观，上盆尤佳。”

凡折花枝，捶碎，柄用盐筑令实，柄下满足，插花瓶中，不用水浸，自能开花作叶，不可晓也。

《春渚纪闻》：“酒成碧后方堪饮，花到白来元自香。”此赵丈德麟赋《玉簪花》诗也。历数花品，白而香者，十花八、九也。香至于菊，则花白者辄无香。花之黄，八九无香至于菊，则黄者乃始有香。是亦所禀之异，未易以理推者也。

《辍耕录》：“南方或谓折花曰拗花。”唐元微之诗：“试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人。”又古乐府“拗折杨柳枝“岩栖幽事，瓶花置案头。”亦各有相宜者。“梅芬傲雪，偏绕吟魂。杏蕊娇春，最怜妆镜。梨花带雨，青闺断肠。荷气临风，红颜露齿。海棠桃李，争艳绮席。牡丹芍药，乍迎歌扇。芳桂一枝，足开笑语。幽兰盈把，堪赠仳𠌯。”以此引类连情，境趣多合。

闽有《红茉莉》，蜀有《紫绣球》，楚有《红梨花》，燕有《黄石榴》，天台有《黄海棠》《白海棠》《白紫碧桂花》《白玫瑰》，洛阳有《黄芍药》，昌州有《香海棠》。

《下黄私记》：洛中花极多，他必曰某花，至牡丹直曰花，俚谚云“花王耳。”

书蕉俗以“开花风为花鞲扇，润花雨为花沐浴”，至花老，风雨断送，盖花刑耳。

越中牡丹开多有轻阴微雨，谓之养花天。《诗》云：“野水短芜调马地，淡云微雨养花天。”

花部外编

《列仙传》：“赤将子舆者，黄帝时人，不食五谷，而啖百草花。”

《谿父》者，南郡鄘人也。居山间，有仙人常止其家，从买花。

晋葛洪《麻姑传》：“汉孝桓帝时，神仙王方平降于蔡经家。麻姑至，坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。”

《神仙传》：“凤纲者，渔阳人也。常采百草花，以水渍封泥之，自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者以药内口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老，后入地肺山中仙去。”

《珍珠船》：魏夫人有弟子，善种花，谓之“花姑。”

《酉阳杂俎续集》：天宝中，处士崔元微洛东有宅，耽道，饵术及茯苓，三十载，因药尽，领童仆辈入嵩山采芝，一年方回。宅中无人，蒿莱满院。时春季夜间，风清月朗，不睡，独处一院，家人无故辄不到。三更后，有一青衣云：“君在院中也。今欲与一两女伴过，至上东门表姨处，暂借此歇可乎？”元微许之。须臾乃有十馀人，青衣引入。有绿裳者前曰：“某姓杨氏。”指一人曰“李氏”，又一人曰“陶氏”，又指一绯衣小女，曰：姓石，名阿措。各有侍女辈。元微相见毕，乃坐于月下，问行出之由。对曰： “欲到封十八姨。数日，云欲来相看不得，今夕众往看之。”坐未定，门外报封家姨来也。座皆惊喜出迎。杨氏云：“主人甚贤，只此从容不恶，诸处亦未胜于此也。”元微又出，见封氏言词泠泠，有林下风气。遂揖入座，色皆殊绝，满座芬芳馥馥。袭人命酒各歌以送之，元微志其一二焉。有红裳人与白衣送酒歌曰：“皎洁玉颜胜白雪，况乃青年对芳月。沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。”又白衣人送酒歌曰：“绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。” 至，十八姨持盏，性颇轻佻，翻酒污阿措衣。阿措作色曰：“诸人即奉求，余不畏也。”拂衣而起。十八姨曰：“小女弄酒。”皆起，至门外别。十八姨南去，诸人西入苑中而别，元微亦不之异。明夜又来，欲往十八姨处。阿措怒曰：“何用更去封妪舍，有事只求处士，不知可乎？”诸女皆曰：“可。”阿措又言曰：“诸女伴皆住苑中，每岁多被恶风所挠，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措不能依回，应难取力，处士倘不阻见庇，亦有微报耳。”元微曰： “某有何力，得及诸女？”阿措曰：“但求处士每岁岁日与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。今岁已过，但请至此月二十一日平旦，微有东风，即立之，庶可免也。”元微许之，乃齐声谢曰：“不敢忘德。” 各拜而去。元微于月中随而送之，逾苑墙乃入苑中，各失所在。乃依其言，至此日立幡。是日东风振地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动。元微乃悟，诸女曰： “姓杨，姓李。及颜色衣服之异，皆众花之精也。绯衣名阿措，即安石榴也。封十八”姨，乃风神也。后数夜，杨氏辈复至，愧谢，各裹桃李花数斗，劝崔生服之，可延年却老，愿长如此住，护卫某等，亦可致长生。至元和初，元微犹在，可称年三十许人。

《续仙传》：韩湘，昌黎从子，少学道，落魄他乡，久而始归。值昌黎生辰宴，怒之，湘曰：“无怒也，请效薄技以献。”因为顷刻花，每瓣金书一联云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”昌黎不悟，遣之去。后果谪潮州，至蓝关，湘来候，昌黎乃悟，因吟三韵以补前诗，竟别。

《楞严经》：“释迦在灵山会上，手拈一华示众。迦叶见之，破颜微笑，遂付以正法眼藏。”

《维摩诘经》，天女以天花散诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便著不堕。天女曰：“结习未尽，故花著身。结习尽者，花不著身。”

《五灯会元》“法融禅师者，润州延陵人也，姓韦氏。年十九投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟衔花之异。