钦定古今图书集成/博物汇编/草木典/第049卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第四十九卷

钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第四十九卷目录

　芝部艺文一

　　易林　　　　　　　　　　　汉焦赣

　　神芝赞　　　　　　　　　　魏缪袭

　　皇太子贺芝草表　　　　　　唐崔融

　　皇太子贺天后芝草表　　　　　前人

　　为李北海作进芝草表　　　　萧颖士

　　为宰相贺合炼院产芝草表　　　孙逖

　　代百官贺芝草表　　　　　　独孤及

　　礼部贺嘉禾及芝草表　　　　柳宗元

　　中书门下贺芝草嘉禾表　　　　常衮

　　中书门下贺芝草表　　　　　　前人

　　汉武帝斋宫产灵芝赋　　　　　史近

　　芝草述　　　　　　　　　　宋蔡襄

　　芝阁记　　　　　　　　　　王安石

　　与鞠持正尺牍　　　　　　　　苏轼

　　紫芝赞　　　　　　　　　　陈达叟

　　庆芝堂记　　　　　　　　　　李拱

　　瑞芝亭记　　　　　　　　　黄庭坚

　　吉州西峰院三秀亭记　　　　　前人

　　俞紫芝字序　　　　　　　　　秦观

　　汝阳祖氏先茔芝记　　　　　　前人

　　万岁蟾蜍记　　　　　　　　　阙名

　　跋陈篯芝草图　　　　　　　陈傅良

　　书安福刘德礼家紫芝诗卷　　周必大

　　藏芝赋　　　　　　　　　　　王令

　　灵芝赋　　　　　　　　　　薛士隆

　　瑞芝堂颂　　　　　　　　　刘用行

　　宁陵县瑞芝记　　　　　　　金郑松

　　文庙瑞芝记　　　　　　　　元杨威

　　灵芝赋　　　　　　　　　明陈虞映

　　瑞芝赋　　　　　　　　　　谢宫锦

　　灵芝赋　　　　　　　　　　　周序

　　灵芝赋　　　　　　　　　　　胡荣

　　缇芝赋　　　　　　　　　　　徐渭

　　玉芝记　　　　　　　　　　龙德孚

　　芝颂　　　　　　　　　　　　王直

　　神芝赞　　　　　　　　　　　阙名

　　金兰书院瑞芝颂　　　　　　徐应亨

　　金芝颂　　　　　　　　　　曹文纬

　　瑞芝堂诗序　　　　　　　　　张弼

　　孝感灵芝卷序　　　　　　　吴孟祺

　　创建瑞芝亭记　　　　　　　　张星

　　瑞芝记　　　　　　　　　　　苏祐

　　紫芝堂记　　　　　　　　　郑道兴

　　孝感灵芝记　　　　　　　　　彭津

草木典第四十九卷

芝部艺文一

《易林》

汉·焦赣

文山紫芝，雍梁朱草。长生和气，王以为宝。

《神芝赞》

魏·缪袭

青龙元年，神芝产于长平之习阳，其色丹紫，其质光 耀。其长尺有八寸五“分，其本围三寸有三分，上别为 三𠏉，分为九枝，散为二十六茎，围则一寸九分，叶径 二寸七分，其𠏉洪纤连属，有似珊瑚之形。其吐柯载 叶，祥明蠲洁”，考图案牒，盖美乎所闻于前代者矣。

《皇太子贺芝草表》〈高宗〉

唐·崔融

臣某言：“伏承某月日，芝草生于乾元殿，瑞命天来，符 祥日至，煌煌三秀，分芰。”〈一作藻〉井而攒柯；煜煜九光，间 梅梁而吐叶。晋都宫阁，何必灵芝之台；洛邑山川，居 然蜜芝之地。〈中贺〉伏惟天皇天临海内，帝有域中，兼汉 制而宅两京，用尧心而加百姓。神精下降，洽至道于 丘陵；灵液旁霑，被深仁于草木。观其如盖如阁，如日 如星，得五方之气象，合四时之景色。仙人在上，则车 马疑飞；神龙居下，则风云不去。谓蓬瀛之海列，即崑 阆之山开，魏皇之双𠏉莫俦，汉帝之九茎为劣。可以 荐郊庙，可以觞公卿。臣谬践储闱。祗膺守国。不获亲 承左右。目览休征。虽《玉茎》逆〈疑延〉龄在神仙，而可致而 方。〈疑刀〉圭入膳，视朝夕而犹赊。用是心驰仁寿之前，庆 集肃成之下。无任忻跃之至，谨遣官奉表称贺。

《皇太子贺天后芝草表》

前人

臣某言：“臣闻德合天地，仁之所及也深；道贯神明，孝 之所寘也极。故有元功肹蚃，灵命氤氲，瑶光发辰象之精，金色吐阴阳之秀。伏惟天后化含万物，训正六 宫，天下被涂山之音，海内仰河洲之教。今月某日，使 某至，伏承芝草生于东都太原守舍利塔屋下。芝英 绕殿，暂疑王母之台；灵草成田，聊比宓妃之馆。其蒂” 紫，其茎白。霑霈雨露之津，摇动风云之气。斜临网树， 分贝叶而重开；近对沦池，接莲花而倒下。岂与夫生 于石室，空传好道之言；产自珠宫，徒事不经之说。可 同年而语哉？臣滥承天祚，多惭国本。始钦元涧之祥， 更喜黄云之地。颂声无辍，在郊庙而方传；御膳有凭， 俯神仙而何远？臣子之庆，倍百恒情。无任欣忭之至。

《为李北海作进芝草表》

萧颖士

臣某言：“臣闻郊祀尽敬，粢盛丰洁，则天降休祉，地生 灵芝。大哉斯元和正气，有感而昭敷者尔。古先哲后， 所由尽心。臣本郡道学讲堂中梁有芝英产见，六茎 共本，正向堂门，素色纯洁，流辉栋宇。”臣遐考曩历，旁 窥瑞牒多矣。至若神爵九枝，青龙三𠏉，菌蠢池籞，葳 蕤甸服，犹复登诸宗庙，被以颂声，又况极道德之至 “精，铄元元之景命，超汉轶魏，光图掩牒之秘瑞。”伏惟 开元天宝圣文神武皇帝陛下大孝尊先，元功兆物， 奂清宫于郡国，驱赤县于仁寿，天弗违而宝历重昌， 瑞有答而金茎特秀。观其审曲面势，负阴抱阳，当九 月而生，聿符阳数；挺六茎之表，遥叶《乐》章。昭圣祚于 天长，返皇风于古始。加之冰霰夺色，缁尘不染，迎晓 日而相鲜，与秋云而共洁。虽复晨敷者五，竞爽于丹 田；岁秀者三，擢荣于元圃。以兹视彼，奚其琐碎。臣姓 忝宗枝，任叨藩首。扬吹万之化，预禀陶钧；耸倍百之 情，宁忘肺腑。

《为宰相贺合炼院产芝草表》

孙逖

臣等伏见道士黄河清等奏，“兴庆宫合炼院内产芝 草，五色分辉，六茎并秀。神丹入炼而转精，祯祥应期 以如答。睹兹嘉瑞，望宣付史官”者。伏以灵芝所致，和 气之精，著美《仙经》，标名瑞典。陛下深仁契道，至德通 神。炼液飞丹，既启长年之馆；敷花育叶，遽呈三秀之 祥。五色有类于卿云，六茎且符于帝乐。岂唯动植昭 感，以表休征。固亦真仙叶应，用彰圣寿。臣等忝侍轩 陛，倍深庆悦。无任忭跃之至，谨奉表陈贺以闻。

《代百官贺芝草表》

独孤及

臣某等言：伏见开府仪同三司鱼朝恩奏，“含辉院及 白华亭院内，并芝草生者。”臣等谨按图牒，窃考前典， 盖王者以道莅天下，而德及庶物，则有灵木神草，储 祉效异。陛下贤圣恭俭，慈仁爱人，开阐学校，尊教劝 德。将以《五经》根本庶政，风化所浃，神人以和，和气旁 达，感蒸为瑞。不然，岂灵芝菌蠢，异处同植，不产他宇， 必于宸居。晔晔九葩之盖，煌煌三秀之质。盖表陛下 之钦明光宅，以人文成化，灵根硕茂，万叶无疆。神应 炳然，天意如答。臣等获忝朝列，幸睹祯祥。无任欢忭 之至。

《礼部贺嘉禾及芝草表》

柳宗元

臣某等言：“伏见今月某日，内出剑南所进《嘉禾图》及 陕州所进紫芝草示百寮者。珍图焕开，瑞彩交映，遐 迩偕至，福应攸同。臣某等诚庆诚贺，顿首顿首。”伏惟 皇帝陛下缉熙至道，保合太和。天惟发祥，地不爱宝。 嘉禾擢质，灵草抽英。献于王庭，唐叔惭同颖之异；荐 诸郊庙，班史谢连叶之奇。既呈薿薿之祥，更睹煌煌 之秀。丰年斯著，圣寿用彰，饮和之人，懽忭无极。臣某 等优游至化，披翫殊姿，庆忭之诚，倍百恒品。

《中书门下贺芝草嘉禾表》

常衮

臣等言：“伏见兵部尚书中书门下平章事李抱玉，进 芝草嘉禾”者。臣闻王者道洽则灵芝生，天下和一则 嘉禾应。伏惟陛下诞膺景命，忧济生灵，合太上之德， 感元精之气。天地氤氲，神明滋液，降此珍物，叶于昌 期。垂盖连茎，三华焕发；离枝合颖，一穗孤秀。沐我渥 泽，扇其祥风。众草之英，百糓之长，以兆稔岁，以符太 平。昔周得唐郊之献，列篇于《典策》；汉获甘泉之祉，荐 歌于清庙。三瑞之极，一朝会同。长发其祥，无疆之庆。 臣等谬参近侍，幸睹休祥，喜忭之情，倍万恒品。无任 欢忭之至。

《中书门下贺芝草表》

前人

臣某言：“今日中使吴承清至，宣示宋汴节度使御史 大夫田神功所献芝草一株，紫盖黄茎，丛生”者。天生 神物，王者嘉瑞。奇秀之状，灵篇未书。伏惟陛下孝通 神明，德至草木，和气所感，祯祥屡彰。煌煌灵芝，郡国 来献。垂以金盖，发其琼葩，烂然紫云之色，灼然红蕖 之秀。王德斯应，皇家永昌。固可写状图牒，荐于郊庙， “祗奉天意，赞扬鸿休。臣等获睹殊祥，喜倍恒品。无任 庆忭之至。”

《汉武帝斋宫产灵芝赋》

史近

武皇帝慕轩后之风，储思幽通，叶珍符于瑞牒，产灵 芝于斋宫。太一清精，元君降衷。色夺兼金，发灵姿以 温润；质逾美玉，浮真气以葱茏。原夫“帝在华帐，俨于 仙仗，睿思邈以冲寂，神心窅其相向，髣髴受釐，肃其冥贶，非煦育之所致，乃精神之潜畅，挺兹三秀，表信 三元之符；擢此九茎，期尔九坻之上。异屈轶之致用， 类朱英之为状，足表天感与地生，或扬臣和而君唱。” 是知至精潜运，神物昭彰，灵液潜通，愿生乎枯木贞 石。“神心幽赞，故出此閟殿神房。冠庶草以为贵，故有 时而发祥。信禀质以津泽，非本媚乎馨香。岂比夫楚 水之空嘉萍实，仙宫之独贵元霜。”懿夫道心虚澹，我 则无味以元感；化象贵形，我乃无根而效灵。是用拔 奇瑶砌，标异彤庭，紫盖与祥云允合，朱茎将火德相 冥。秀射猗兰之室，光连云母之屏。焕国典而永昭歌 颂，彻元风而丕耀德馨。彼丹甑，呈丰器车表德，潜美 岩野，挺芳幽侧，曷。比夫耀甲乙之帐，赫矣朱荣；结天 地之精，混然刚克。异朝菌之为体，同夜光之非饰，含 圣泽以成春，体正阳“而禀色。是知人心告虔，珍物效 焉，将会昌于群帝，必功格于上元。且神之符则受此 灵草，神之会则降彼真仙，苟获符而为约，与降质而 相悬，大宝在乎皇极，真居本乎丹田，苟溺异以趋怪， 顾汨听而表年，彼乘𫏋而求静，此执迷而征圣，徒有 托于斋祈，信无裨于性命。睹芝宫兮缅尔，倏隙驷以 奔竞”，庶归《元化》之门，小彼《炎皇》之庆。

《芝草述》

宋·蔡襄

福州连江县宁善乡崇德里保福院产芝一本，四月 八日癸未，令朱定得之诣府，质黑而坚，叶如侧荷。其 上又出一本，离为六茎，枝柯耸密，中有连理，末如燕 尾而朱涅之，高可尺许。世传古篆“芝”字，皆枝叶扶疏， 岂古人象形而作乎？而汉《斋房歌》曰：“九茎连叶，元气 之精。”正谓元芝而有九茎与叶连也。芝之为物，在处 有之，大较形类苗檽，近无是比。傥或有焉，而予未之 见也，故特书之。

《芝阁记》

王安石

“祥符时，封泰山，以文天下之平。四方以芝来告者万 数，其大吏则天子赐书以宠嘉之，小吏若民辄锡金 帛。方是时，希世有力之大臣穷搜而远采，山农野老， 攀缘狙杙，以上至不测之高，下至涧溪壑谷，分崩裂 绝，幽穷隐伏，人迹之所不通，往往求焉。而芝出于九 州四海之间，盖几于尽矣。至今上即位，谦让不德，自 大臣不敢言。封禅诏有司以祥瑞告者皆勿纳。”于是 神奇之产，销藏委翳于蒿藜榛莽之间，而山农野老 不复知其为瑞也。则知因一时之好恶而能成天下 之风俗，况于行先王之治哉！太丘陈君，学文而好奇， 芝生于庭，能识其为芝，惜其可献而莫售也。故阁于 其居之东偏，掇取而藏之，盖其好奇如此。《噫》《芝》一也， 或贵于天子，或贵于士，或辱于凡民，夫岂不以时乎 哉？士之有道，固不役志于贵贱，而卒所以贵贱者，何 以异哉？此予之所以叹也。

《与鞠持正尺牍》

苏轼

《文登》虽稍远，百事可乐。岛中出一药名“白石芝”者，香 味初若嚼茶，久之甚美，闻甚益人，不可不白公知也。 白石芝状如石耳，而有香味，唯此为辨，秘之秘之！

《紫芝赞》

陈达叟

《漆园之菌》，商山之芝。湿生者腴，卉生者奇。

《庆芝堂记》

李拱

万物，生于天地之间，均一气也。人特秀而灵者，故其 吉凶祸福，善恶妖祥，各以类至，应疾桴鼓，不可诬也。 上高之西，距邑八十里，大观二年六月二十有五日， 有灵芝生陈氏之圃，会之得二三十枝，朱茎黄英，烂 然交错，敷舒炳焕，端如云霞之态。心虽善绘象，不能 图也。宗族闾里，奔走以贺。颍川生不敢有上之邑曰 “县大夫以仁惠慈爱之政涵养一邦，殆其瑞也。”令闻 而辞，上之郡曰：“刺史以忠和恺悌之政，风动千里，此 其应欤？”太守不自以为私，上之朝廷，歌颂天子之德， 为太平之佳祥。上方躬道德以惇信，谦退推让，损抑 而不受。若曰阴阳至和之气，熏陶生植之自然耶？余 闻曰：吉凶之报，岂偶然哉？此乃崇宁睿主追述先烈， 以孝理天下。筠之守令承宣风教，达之民而不壅。陈 氏能从上之教，化以孝行卓出乡闾间，此芝所以为 国家祥，为郡邑瑞，为陈氏庆一也。陈氏名彦辅，学为 儒者也，少能沈静有守，孝悌姻睦，为众所推服。父名 远，隐医，虽无志于学，而慈爱逊礼，出于天性。能赒人 之急，施贫穷上下百里间，以砭剂活死者不可计。四 方士来者，咸食之门下，累月不厌，真可尚也。圃中有 堂名“庆芝”，求记其事。余固乐道人之善，于是乎书。

《瑞芝亭记》

黄庭坚

晋陵邵君叶为新昌宰，视事之三月，灵芝五色十二， 生于便坐之室。吏民来观，无不动色。相与言曰：吾令 君殆将有嘉政以福我民乎？山川鬼神，其与知之矣。 不然，此不莳而秀，不根而成，非人力所能致，而自至 者，何也？”乃相与辟其室，四达为亭，命曰瑞芝。奔走来 谒，记于豫章。黄庭坚曰：“予观《神农草木经》，青芝生泰 山，赤芝生衡山，黄芝生嵩山，白芝生华山，黑芝生常 山，皆久食而轻身，延年而不老。”盖序列养生之药，不言瑞世之符。又其传五芝曰：“赤者如珊瑚，白者如截 肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞 彻如坚冰”，而世之所名芝草，不能若是也。故尝考于 信书，自先秦之世，未有称述芝草者。及汉孝武厌饫 四海之富贵，求致神仙不死，天下骚然。元封中，乃有 芝草，九茎连叶，生甘泉殿斋房中，于是赦天下，作《芝 房之歌》。孝宣兴于民间，励精万事，事无过举，然庙享 数有美祥，颇甘心焉。故复修孝武郊祀，以瑞纪年。元 康中，金芝九茎，又产函德殿铜池中，然此芝不生于 五岳，果《神农经》所谓芝者耶？余又窃怪汉世既嘉尚 芝草，而两汉循吏之传，未有闻焉。何也？岂其所居，民 得其职，所去，民思其功，生则羽仪于朝，殁则蒸尝于 社，则是民之凤凰麒麟、醴泉、芝草也耶？抑使民田亩 有禾黍，则不必芝草生户庭；使民伏腊有鸡豚，则不 必麟凤在郊陬，黠吏不舞文则不必虎；北渡河里胥 不追扰，则不必蝗不入境。此其见效优于空文也耶？ 昔者黄霸引上计吏问兴化之条，有鹖雀来自京兆 舍中，飞集丞相府上。霸以为皇天降下，神雀欲图上 奏。京兆尹张敞言：“郡国计吏窃笑丞相之仁厚智略 有馀，而微信奇怪也。恐丞相兴化之条，或长诈伪，以 败风俗。”天子嘉纳焉。刘昆为江陵令，连年火灾，昆辄 向火叩头，多能反风降雨。迁弘农太守，驿道多虎，崤 渑不通。昆为政三年，虎负子渡河。乃召入为光禄勋。 诏问昆：“江陵反风灭火，弘农虎北渡河，行何德政而 致是？”对曰：“偶然耳。”左右皆笑其质。帝叹曰：“是乃长者 之言。由君子观之，张敞之笃论，世祖之知言，建成之 文不如光禄之质也。虽然”，新昌之吏，民爱其令，君将 徼福焉，焉可诬也？又尝试论之，古之传者曰：上世盖 有屈轶指佞，萐蒲扇庖，蓂荚纪历，嶰竹生律，既不经 见，后世亦不闻有之，则前世之有芝草，特未定也。邵 君家世儒者，又能好修，求自列于循吏之科，故因其 气焰而取之，异草来瑞，使因是而发政于民，勤恤而 无倦，民得尽力于田，士将尽心于学，则非常之物而 不虚其应。且必受赐金增秩之赏，用儒术显于朝廷 矣，岂独夸耀下邑而已乎？故并书余所论“《芝草循吏 之实》，使归刻之。

《吉州西峰院三秀亭记》

前人

庐院比缺，守辄以他吏摄承，托宿传舍。吏胥视民为 俎豆，执鞭者众，羊失其牧，岁岁仍饥馑，夜有枹鼓不 治，声闻京师。元丰六年春，诏用寿春魏侯。魏侯有家 法，以吏能名一世。至则引见官吏，问救弊所，先下书 教民，谕以苦语，奖拔才能，昭劝不勉，戒敕宿负，听以 功除。按行州左右曹三狱，累械至三百馀，决其得情， “引慝，释其点染攀牵。唯上请须报远逮证左，与系轻 而捕重者，乃付有司。其所裁遣，盖去三分之二，人气 以和。”下车之十二日，芝草二本产于州院狱门之东， 其后得一本于郡斋便坐之室，而最盛于西峰僧舍 之秀野亭。一月之间，凡产芝二十馀，磊落权奇，人物 象成。最后寺僧来献。黄芝，异本同颖，黄者庆色；异本 同颖者，不争之祥。今郡侯乐士爱民，天泽优渥，五谷 顺成，钞盗其将衰息，健讼之民且化为慈祥。弟友魏 侯亦将鸿渐于台省，以受福民之庆。则灵芝之生，不 独为吉瑞。魏侯因改秀野亭为“三秀”，属豫章黄庭坚 记之。魏侯名纶，字君俞，其岁之六月甲戌记。

《俞紫芝字序》

秦观

余昔游玉笥山，周行二十四峰，访萧子云，故隐道见 灵芝焉，生乎磐石之上，回环而有叶，秀泽而不根，信 天下之异草也。窃爱久之，留不能去。俄有童子，朱颜 绀发，自松阴中距石辄止，抚芝叹曰：“嘻！道人无本，其 亦如是矣。”余异而问曰：“适吾子有绪言，不敏，未知所 谓，愿终其说。”童子笑曰：“子求终乎？终之久矣，以为未” 耶，没身无终。虽然，尝试为汝言其崖略。夫德人以有 本为宗，道人以无本为宗。天下皆知有物所以失己 也，不知有己所以失己也。而德人知之。于是内观无 是，外观无彼。无是故能以己为物，无彼故能以物为 己。己物不二，谓之真一。夫是谓以有本为宗。天下皆 知有伪所以丧真也，不知有真所以“丧真也。而道人 知之，于是前际无舍，后际无取。无舍故不断一切伪， 无取故不住一切真。真伪两忘，亦无真一。夫是之谓 以无本为宗。盖非有本，则不能离相而归空，非无本， 则不能即空而证实。有本然后明心，无本然后见性。 夫子识之，人间所谓道德者，固不出乎此矣。虽然，有 本无本，吾岂能识之哉？”语未既，有老人复杖策自松 阴中来，顾谓童子曰：“适何所言？”童子欲语，老人引杖 击之，童子走，松阴忽然不见。还视老人，亦已亡矣。于 是余茫然自失，私识其言。后九年游京师，遇金华居 士俞紫芝，请余改字。因思昔日玉笥童子之言，字曰 无本，复以其说为序赠焉。

《汝阳祖氏先茔芝记》

前人

大夫祖公无颇，自西蜀使者得请，以崇福祠官燕居 于蔡。将还朝，谓高邮秦观曰：“祖氏本幽州之范阳晋将军逖，实我远祖，其后徙深州，至道间，始来居蔡。今 汝阳阳安乡十里冈之原，则我先府君之墓也。”元丰 初，有芝数十本，产于茔中，其后岁岁有之，迨今不绝。 夫岂一气之运，偶然感发，莫诘其所以然耶？抑天时 人事之际或有以致之也。子其为我记之。《观》曰：草之 有芝，犹鸟之有凤，兽之有麟，从古相传，以为瑞物。今 乃岁生于先茔之中者，殆汝南和气之应，祖氏方大 之祥，其非偶然决也。何以明之？汝南在汉为佳郡，陈 蕃、黄宪、二许、诸袁之徒，实皆郡人，俗尚风节，轻势利， 士不守道，则妻妾耻之，故天下号汝南为民氏之区。 迨唐之世，始建彰义节度使，屯宿重兵，而李希烈、吴 元济、秦宗权之属，盗有其地。王泽不流，民氓无知，父 以弄兵诏子，兄以杀人诲弟，故天下号“淮西”为盗贼 之薮。皇宋受命，定都大梁、蔡，去京师七驿，遂为辅郡。 百馀年间，良二千石接武而至，兴学校，修贡举，以宣 布教化。故盛德笃行、魁奇俊伟之士，相继出焉。盖唐 之旧俗寖微，而汉之遗风复起。当此之时，祖氏一门， 显者数人。府君之仲弟士衡，掌诰掖垣；从子无择，通 籍内阁大夫，践更中外，为省名郎，行且登用。诸子森 然，多有植立，其庆未艾也。由是言之，芝为汝南和气 之应，祖氏方大之祥，岂不信然。昔新丰市李兴庐于 父之墓左，有紫芝、白芝二本，生于墓上，柳宗元以为 孝德神化，阴中其心，克致斯事。矧今芝出于股肱之 郡，侍从之家也。宜得一时文学之士，比物属词，归美 于上，度为乐歌，荐之郊庙，追配《元封》，《斋房》之篇，观也， 何足以与此？姑承大夫之命，论次其事，以备作者采 择而已。府君讳士龙，字德让。元祐八年，秦观少游为 之记。

《万岁蟾蜍记》

阙名

“政和改元，岁次辛卯，道裕清宁，化被动植，仁天德日， 兼覆并照。天地之产，交通咸和，薄海内外，恬愉鼓舞， 山川草木裕如，鸟兽鱼鳖咸若，薰为太平，罄图郊社， 创见之瑞，日贡于有司，非旷古之宝，史不书也。”十一 月，令朝请大夫集贤堂修撰东西路计度转运使甘 棠张公权判河南知府，以经略之才，振宣化之任，靡 冤弗雪，靡堕弗修，优游暇豫，吏循民安。是时属邑新 安有万岁蟾蜍，背生芝草，农夫谢彦得而献之。尝凌 晨汲水于龙涧之津，睹此一蟾，望日而拱，已而立化。 翊日视之，背生芝草，长三寸许，凡十五叶。叶间复异 草，蒙茸苍翠，岁寒不凋。谨按《抱朴子》：“万岁蟾蜍肉芝， 佩之可以辟兵。”又按《孝经援神契》：“王者德至草木，则 芝草生。今则木肉两芝，合而为瑞，古所未有。依类推 之，蟾目望日，昭久视也；翠草不凋，示长生也；叶有十 五，数同蓂荚，载之于背，事等图书。两芝相重，重熙累 洽之祥也。蟾乃望舒之精，芝固若木之秀，日月合璧 之象也。此固非分岐合类，连理共蒂，所能拟也。”张公 以其瑞献，何公率百官朝贺，不其盛欤！政和二年四 月晦日书，庶来年有考焉。

《跋陈篯芝草图》

陈傅良

顷桂阳廨中柱去础三四尺所出芝一本，妇子不以 为祥，掇视，余盖恍然叹芝不遇也。明日故枿复吐三 叶，紫质黄缘饰，见之奇甚，但令妇子辈谨视，毋掇取。 逾时色烂然不败。今睹陈君绘芝为卷，有内相李公、 宗伯倪公序，且颂其所自来不虚得。又追叹曩所产 芝，非特妇子不好事，虽予亦不好事也。

《书安福刘德礼家紫芝诗卷》

周必大

昔安福令欧阳万五世孙彬，实文忠公之曾祖，历仕 南京，家于安福。性至孝，兄弟相友爱。有紫芝一茎两 葩生于楹，乡人以为孝德所感，著为《赋颂》。享年九十 四，累赠太师、中书令。后裔仕宦不绝。

《藏芝赋》〈有序〉

王令

丙申岁，自四月至六月大雨。而余之所客天长县东北，皆濒湖泽，地浸以下，颇以水为患，伤草木多死。邑居无薪刍而益贵，薪益来自远。以余之所居，则薪之自北来者，常售于余，间而有得。若枯华断颖，根梗蒂芥，支离拥肿，与硕实所异于常草者，皆取以戏就其中。尝试视之，余得则芝也，折伤不完，计之于全，此当一叶耳，不知其他安在也。其生虽不知远近，要皆在县之北。以常负薪之所来，则芝从可知也。示人则不齐，有由是而知有芝，又由是而信为芝，有虽得是而弗之信者，然芝之为物不常有，而或出可爱者也。自古诗之作见于今者，凡三百篇。其以风赋比兴而附见于物，若𬞟蘩、薇、蕨、荇、苞、苦藿、《荑唐》、“葍蓫” 、“瓠匏、瓜、葛” 、“郁薁、葵、藚葑、芹、藻、莫茅” 、“茶、蕳、苓、蓬莠、苹蒿” 、“苌蒲” 、“萑苇” 、“葭菼、萧艾” 、“稂荍” 、“蓍𦬊” 、禾、麻、菽、麦、黍、稷、“豆、菽” 、“秬、秠” 、“穈、粟、稻、粱、菅、苎、卷耳、芣苢、菁莪、莠、葽、荷华” 、“游龙、茹藘” 、“芍药” 之类，杂见并出。然此特草耳，其多盖如此，而未尝及芝也。自诗而下，长辞章而善自托者，独有屈原。今其《离骚》九歌，具存而可考，然其况意所及，自诗人所纪之外，复益以《江蓠》《芙蓉》《杜若》《薜荔》《木兰》《白𬞟》《菑荑》、揭。

车蕙芷茝菊芰蘅薋菉葹芜药荪，而地所常产，目所同识之草尽矣。若夫陈忠而直私，忿废而怨逐，托于彼而取此以见义，此则余之所知，至于道则余不得而一也。然称类已众，而芝复独遗，是诚何故耶？说者遂以《九歌》之三秀为芝，余以其不明。又其辞曰：“适山而采之。” 则芝非独山草，盖未足据信也。及观《汉乐歌》，盖当时文工椠人缘饰世治以裁主意耳。非有如诗人骚客，郁于中而不得言，凭于物而后见者，皆非余所好也。今余得芝而赋之，意皆在于赋序，故不道也。

庭勾突萌，抽蔚擢秀。孰非春兮？坏培壅堙，播溉轧莳， 孰非人兮，不为常生，时见挺出。芝则神兮。灵干不阿， 众叶类附，不孤有邻兮生莫时期，毓无种裔，天生德 兮。芣苢荐庭，蘼芜荐道，退野即兮生无本根，拔不滞 茹，无吝惜兮荣而不华，槁而不枯。莫损益兮。茨莱翳 阴，高出下蔽，适以取容兮朝菌射干，齐长并秀。德不 “校同兮。荒原秽壤，弃放委废，若将终兮。知者为谁，何 为来者，似不必逢兮。困于不知，束于薪苏，自信不耻 兮。摧戕折伤，披本断干，祸不自已兮。火炎木焚，投置 不缩，知命有止兮。偶于自生，不祈见闻，吾与尔已兮。”

《灵芝赋》

薛士隆

宋兴，二百有三年，封陲载宁，狼烽不惊。上乃高揖凝 旒，栖神泰清。天之与子，法舜承尧，祇载夔夔，齐栗以 朝。帝被衮章，舁策宝，列旄麾，罗羽葆。太师辅前，少师 保后。工瞽登歌，奉常赞道。有觉彤庭，皇拜稽首。上天 子之父，号曰光尧寿圣太上皇帝，母曰寿圣太上皇 后。宫惟德寿，康寿其堂，色养无违，仪型四方。二圣相 “欢，用惟其至”，仰孝俯慈，假天准地。二气之精，百物之 英，诞秀。灵草乘时，挺生隆兴。惟甲申岁之阳，羲皇御 寅，斗直东方，有茁者芝，有粲其房，不植不根，于殿之 梁，轮囷扶疏，馨香有飶，紫色芬蒕，交光晔日，欻腾龙 而翥凤，追金相而玉质。焕燿宸居，清明帝闼，阅之者 神惊，瞻之者目夺。一本同柯，支生十二，错地分州，蟠 天列次，瞻彼日月，膺期嗣岁。亦有律吕八音，以谐仙 馆，玉楼光于泰阶。皇帝乃命东观启钥，书，披瑞命之 篇，参瑞应之图，验通儒于《白虎》，稽神契于《孝经》。佥曰 “王者孝慈则芝茂”，又曰“养老则芝生。”深仁是加于草 木，祥应是接于仙灵。故肃宗养亲而产延英之座，孝 武严帝而秀甘泉之庭。于是圣心悦怿，称贺喧哗，皇 上赋《玉华》之诗，太上发《芝房》之歌，君臣动色，室家胥 庆，被之于服章，声之于讴咏，蜑獠以之输琛，海波以 之愉静。戴白之叟，成黄之儿，爰及闺房，笑语嬉嬉，自 庆未始识也，若岂天降而人为哉？粤有狂生小子，乐 称古德，喜溢于颜，忧形于色。谓和气致祥，允天子之 慈孝；“天施地产”，诚圣人之达德也。乃若汉之宣章，号 称七制，仁民得天，休符接至。桓灵，何道而产？中黄之 藏，有芝英之瑞也。由是言之，妖祥叵测，《尔雅》《离骚》，乃 寻乃绎，乃列芝兰，乃识菌芝。或云产于嵒阿，采于山 而有之。盖希出堂殿高华之所有，沾濡郁结，而为曾 胡多之可尚。青龙之际，乃一柯而三十有六支。此何 敞所称“生庭之怪草”，崔光所谓“蒸气而生之”也。乃其 奇祥，有取蔑闻。往古方士，多岐，有传汉武。逮乎季末， 谀辞麇至。鬼目呈符，菌宫贺瑞。岂黄精钩吻，有时而 乱，亦鸡苏豨苓，有时而帝也。于惟我后，秉文之德，昊 天景贶，三辰耀色，虽无此芝，何损于治。生禁之庭，亦 孔之异。此不可不察者，诚何足以当上意也。怅天居 之高远，羌欲告而谁言。聊陈辞而写志，庶有发于尘 编。乱曰：“灵芝秀兮烁宫庭，《春秋》易色兮随月而生。神 父慈兮君至孝，贶珍符兮天之云。告我欲排阊阖兮 云路迢遥，物怪司阍兮翅折之招。爰摅怀兮作赋，傥 六丁兮下来持去。”

《瑞芝堂颂》

刘用行

《仪真县志》：“知军潘友文建堂，有以芝献者，因名。用行时为尉，作颂云。”

惟芝之灵，采山自商。于赫圣代，受命溥将。正人所至， 地发其藏。公谓偶然，姑以名堂。公唯志民，卜岁其穰。 公唯志君，奏瑞靡遑。公之仁声，盈耳洋洋。

《宁陵县瑞芝记》

金·郑松

上一枝乙卯仲夏生。下一枝：丙辰孟秋生。

“夫瑞生必于嘉土，和气应乎善政。”盖士之非常，则必 有善政；政之既善，则和气可立致；和气充塞，则天地 之祥必应矣。所以嘉禾兴而朱草生也。迺者明昌二 年秋，侯公以进士登第，宰政斯邑。继而秩满赴调，复 为是宰。自乙卯初春视事之后，凡所积弊害民者，无 不除之。以至举善禁奸，兴化致理，虽汉唐之循吏，曾 “不是过。是以居民乐业，怡怿欢欣，莫不遂性，故当召 和气而获休应也。”果于是年月在仲夏，于县舍之东， 生芝草一本，轮囷如紫云状。公以谓非己致，但加赏 爱而已。及明年之秋，复于其地并产二茎，其上则合 而一焉，所谓连理枝者也。县民观者，骈肩接武，皆欣 欣然而相告曰：“我生以来，未尝识此”，可得闻而不可见也。岂非我公之善政致然耶？无乃我公复来之应 也，抑亦令佐同心协德之验欤？不然，何以臻此？则《周 书》所谓“唐叔得禾，异亩同颖”者，其类于此。可不献之 于上，而俾太史书祥，以表皇朝太平瑞应之一事乎？

《文庙瑞芝记》

元·杨威

《瑞应图》“芝草有五种：石生、水生、木生、土生。丛草而生 者，各以方色言之，金色者为上，瑞朱盖紫茎者次之， 朱草又次之，其馀相次不等，或有独茎而生者，有丛 生九茎者，凡所生者，皆傍有性之物，未闻于干木无 津液处而生者。”武安县于古最为旧，自春秋、战国至 汉、唐、宋皆为名县。人淳地秀，山产为诸县最，所出名 士大夫，唐宋暨金，儒风为盛，高第为名臣名守者，比 比皆是也。故文庙于他县为备，自天兵南下，误为山 寇所焚，惟馀基存焉。至元三年，宰公王闰始翦荆棘， 立县学。今太原王公长卿，慨庙貌不存，除自捐俸，又 倡圆顶黄冠、儒人、医卜、属官、县吏暨好事之家，出自 愿财，以立正殿。匠者引绳兴工，于斧成干栱上出金 色瑞芝一本，丛生九茎，煜煜而秀，煌煌而明，三秀六 英，扣之有金玉之声，观者云集。旧老相告曰：“此吾宰 公修文庙之瑞应也。前朝时，重修文庙，石础上生一 茎。今吾宰公修文庙，瑞应又甚于前日，殆文教复兴 之应也。今之人所喜修饰者，或祀典不载，妄求福利， 而修之于文庙为不”急，独吾宰创立吾圣人之殿，俾 后学有所归向，知礼义孝慈，入事父兄，出事公卿，皆 有次第，芝之为瑞也宜焉，故记之。

《灵芝赋》

明·陈虞映

壬申之夏，日在东井，澹云陈子南面而坐，薰风微来， 袭人衣裾。陈子曰：“习习乎，其解吾民之愠哉。”掾史古 士荣跪而请曰：“天不爱道，地不爱宝。箕山之麓，维芝 生焉。国之瑞也，敢为君献。”陈子进而视之，双茎轮囷， 紫盖绿英，金光燿烁，异彩披纷。乃为之言曰：“桂山之 风清兮，可以披吾襟。松水之波澄兮，可以濯吾缨。七” 弦鸣兮其响铮铮，环观四境兮绿野花阴，雨旸时若 兮庶草繁芜。乾坤氤氲兮芝菌舒英，彩霞罩兮紫笋， 玉露滴兮金茎。并蒂兮枝同连理，结篆兮象若垂云。 华藻缤纷兮施天半之云锦，光华璀璨兮洒丽水之 黄金。既香且艳，亦理而文。翠英穿其秀幕兮，节同栖 凤之竹，碧蕤擎于仙掌兮，葩如化龙“之鳞。孰锺奇兮 山川华岳，孰呵护兮日月星辰。团团覆帱兮，群芳莫 能媲美，亭亭独立兮，众卉莫之与京。”玉垒之海棠兮， 尚春睡之未足，锦江之芙蓉兮，犹藉秋水以为神。阆 苑之紫薇兮，空对老叟于芸简。江城之荔枝兮，祇笑 妃子于红尘。孰若斯灵根蟠错兮煌煌三秀，宝叶蝉 联兮煜煜九茎。朱柯翠羽兮流辉浮于汉殿，紫金玉 笋兮，含秀胜于谢庭。旷观蚕丛之艺林兮从古未有， 横览三川之嘉瑞兮于今为盛。芝之出兮百糓成，芝 之出兮乂用明。芝之出兮俊民章，芝之出兮家用宁。 予小子兮尹兹土，琴未韵兮锦未成。甘棠兮何以蔽 芾？茅茹兮何以汇征？咏《菁莪》兮未能臻于朴棫，采𬞟 藻兮“弗克羞于神明。质同樗栎兮，才犹小草。仰叩山 灵兮，胡为献此休征。祯符出兮讵无因，世运泰兮道 将亨。在上位兮禹稷皋夔之臣。垂拱而治兮尧舜之 圣人。芝兮芝兮，其犹古之蓂荚，于以点缀乎太平。”士 荣曰“然，请植之阶庭。”

《瑞芝赋》

谢宫锦

己卯上巳，晚霞初照，偕友自芝峰步归，见有草如萤，灼然光明。余曰：“闻之落度生若者，名为芝草。采实食之，香气芬烈，此王者德及草木征也。” 因作赋志喜，且祝保治于万年云。

“伊灏炁之蕃芜，茁神芝以敷英。调紫露兮五房，掇赤 霞兮九茎。若乃句曲列种，名山按图。王母琼蕊，真人 宝符。都白李而水晶照洞，翻青莲而贝叶扶疏。斯丹 霄金阙之所秘，维瑞命休征之罔诬。况乃城有芝种， 门无兰锄，食帝子之介福，郁奇意于山川。始翯翯而 凝雪，旋昙昙以流朱。为雷为月复为虹，探元液兮翔” 禹步，如车如马或如茵，苞太乙兮化尧年，伊建水其 文鸾，煜参成兮云覆。羌樊桃以胎燕，飘独摇兮风前。 象形则天尊屹屹，人冠峨峨，竖连鼓兮缨丹萝，辨色 则鸡𪃟溶溶萤火熭熭袅贯珠兮腾紫桂气蓊。兮， 厂云母之连屏；香馥烈兮喷猗兰之盈庭。不崇朝而 连亘，不灌植而灿英。贡之御座，朱柯谢其充煜；表诸 铜池，红玉焯乎云汉。是锺山治疫之神丹，亦威喜辟 兵之仙干。岂比夫贞观封禅，诞盈川于赤县；甘泉作 歌，侈繁英于紫殿。乱曰：“喜躬逢兮明瑞”，惭无德兮翼 君；托微情兮类司马，迨今时兮效绸缪。

《灵芝赋》〈并引〉

周序

寿宁乃建之属邑，盖新设者也。比年有司创学宫，选生徒，朝廷命官教之，序沗在师席。今秋当大比，首举姜生英辈乡试，而大成殿忽产灵芝凡三，此学之祯祥也。况诸生将副国家之用，其亦有可征耶？因作赋一首以记其盛，且于末篇致自勉之意。

其词曰

天顺己卯，予官寿宁。睹邑治之新造，喜学宫之告成。 惟皇化之遐被，宜教铎之大鸣。恭修旧制，选择诸生。 既春弦而夏诵，复暮史而朝经。开礼门而俾之入，缘 义路而导之行。示以蕴奥，进乎高明。于是有司贡举， 拔我俊英。盖问学之所得，斯训诲之所精。然而人才 之杰出，孰若土地之钟灵。维时八月，释奠有期。乃于 文庙，忽产灵芝。“初秀而一英，人除而莫知；再秀而一 茎，人知而勿奇；三秀而一丛九茎，咸奇之而无疑。既 非播种，曷有根株。轮圆其盖，窈窕其枝。始微白而标 异，终深紫以含滋。彤墀掩映，瑶砌交辉。匪培植之可 假，奚灌溉之可滋？噫芳兰兮堪并，嗟众芳兮莫齐。此 盖造化之精，品汇之冠，非人力之所”能为，实至神之 所幽赞。仰先圣之在天，亘古今而无间。念吾儒之辅 世，举天下以为善。眷兹山水清幽，民俗还变，由太和 之薰蒸，致休征之叠见。岂惟元丰甘泉之宫，无异神 爵函德之殿。若夫赵清献之倚庐，李兴祖之墓道，陈 时举之斋阁，李清惠之宗庙，皆精神之流通，亦忠孝 之先兆。昔国家之将“兴也，故表德而示祥；今学宫之 肇建也，信协符而用光。天人感应，先后相望。顾微宦 之独冷兮，曾未究其所长；抑时论”之有在兮，则随寓 而是藏。幸生徒之顺就，知补报之匪遑。苟获奇而自 容逸豫，必溺异而渐至怠荒。且无裨于教化，徒有诵 于康庄。荷天恩之涵育，昭地产之匪常。倘鄙词之可 采，将并献于朝堂。

《灵芝赋》〈并序〉

胡荣

都宪韩公总治两广，开府苍梧之岁，有芝七茎产于行台东池之上，遂作轩揭名志瑞应于方来。谨稽载籍，有曰：“芝生于土，土气和则芝草生。” 又曰：“王者慈仁，则有芝草生矣。” 荣沗职文学，侍公左右，目睹斯瑞，因为赋颂之。其辞曰：

“天地函和，秀气肇敷。挺生灵草，嘉瑞珍符。蕴日星之 精采，承雨露之滋濡。炳五色兮焕烂，濯六英兮郁如。 玉质纯而茎紫，金蕊错而柯朱。翳开府之台榭，绚翠 草之庭除。岩兰发其芬馥，菉竹增其清虚。葩层绮而 晨结，辉夺霞而晚舒。岂或培而或植，抑不根而不株。 异良芳之开落，谅有荣而无枯。閟幽香于粤室，美君” 子兮与居。于是。考厥攸感，繇公总宪。纪纲藩翰，绥辑 宇县，展才卓荦，修政罔倦。文学俎豆之陈，武将牙旗 之建。咸简能而黜否，倏懦立而顽劝。熄狼烽之飞焰， 底民居于永奠。虽抑情以奉诏，亦罔极之为恋。肆元 穹兮降监，锡无疆兮佑眷。因物产以表祥，俾治平之 日见。公乃名轩，以志休征，用章词林，兴颂，歌声洋洋。 匪云溢美，爰罄揄扬。矧公志之谦抑，归感召于吾皇。 览商山之采茹，殆隐逸之所藏。彼元光之服食，亦既 涉乎渺茫。若昔炎汉元封之始，甘泉之宫，聿荐芝房， 神爵纪元；函德之殿，金芝煌煌。兹故应君之忠孝，大 昭信史之耿光。再稽《列传》，“古有孝子，曰韦曰扬，天监 其诚，庐于墓傍。”亦有郡宰，化行新昌。天亦监之，芝草 为祥。斯又善行之征，历千载而流芳。丕惟今日，主圣 臣贤，仁风义泽，遐布旁宣。声教所暨，周于八埏两间 和气，充洽庞全故有芝草，维时产焉。肃闻当宁，惕然 恐惧。不庆祥瑞，恒省灾异。方且放珍禽，屏奇技，隆孝 养，谨时祀，恤穷民，罢瘝吏，期五谷之丰登，书《大有》以 表岁诚。罔眩后世之虚文，而楙式前王之祗畏，公亦 以表宸衷。在位靖共，咨询诹度，采菲采葑，靡奸弗远， 靡德弗崇。一夫不获，引咎责躬。俨古人兮维则，邃古 人之淳风。兹盖元首股肱，同寅协恭，允克致中和，赞 化育，平泰阶，调玉烛，将睹麒麟凤凰萃于郊薮，醴泉 甘露降于官囿。必有太史抽毫，据事特书，纪一世之 灵瑞，同兹轩而攸久。

《缇芝赋》

徐渭

“繄探珠之岩榭，迨临镜之波馆，地并秀以双美，气偕 和而竞暖，爰有物以名芝，忽卷然而从窾，如茁玉而 竦瑶，既抒轮而揭伞，下缟练以裼中，上缇𫄸而表袒， 皑薄雪之将霏，载彤云而未断。巨者二咫，映彼湖荷； 小者径尺，灿竹妍柯。河边织锦，掇支机而罢杼；汉宫 剪彩，停宝铰以羞罗。”使君温恭，崇抑斥扬，敛襟下问， 为灾为祥。既登览乎隅椒，复临泛乎汪洋。恐盛德之 点璧，惟伛步以循墙。尔其芝固无言，默呈以露。吐瑞 蔼之氤氲，俨郁霏之烟雾。芳噀噀以袭衣，袅亭亭而 幕素。绕数尺之元壤，瑟周离而奄布。示彼绝奇，逸于 往睹。非家积之馀庆，符天心而曷故。于是使君让之 不可，推之不去。把酒号曰：“子为我赋”，即斯语而宫商， 谢不敏以恐负。乱曰：“使君玉除，盛芝英兮，一贡廷兮， 两侍于楹兮，斯为之征兮。使君眇痾，匪蒸成兮，芝草 生兮，采以铛兮，寿百龄兮，斯为之冯兮。”

《玉芝记》

龙德孚

《诗》有之：“维岳降神”，神以岳降也。孔生、尼显、吕兴、璜兆； 此又何说焉？天地变化草木蕃，王道得而凤凰游、芝 醴出，人因地杰，地亦以人灵也。台之宁海，古缑城地子晋丹井实在焉；称灵旧矣。亡论先代，即今朝炳赫 史籍，若方、若卢，宁有四人焉，不谓灵而杰者乎？四人 殒而光岳耗，澌灭殆尽。唯是起家宦辙、奋声贤科者 寥寥焉。盖六十祀于兹，此其故难言之矣。顷者，西粤 曹公学程成癸未进士，由石首补兹土。公至，抚今溯 昔，引咎惕心，乃浩叹曰：“否泰运乎！斡旋谓何？人定而 天不胜者，否矣！”禔身轨物，起敝维风；广厉学宫，悉心 民隐，取其故而涤新之。居二年，所坠者兴、废者举，四 民安业，百糓顺成。协气在台、宁间，若“揭日月而重其 光。”今岁宾兴，举一人会公褒命且下，树帜展采，懽声 腾沸。公习形家言心，知县治亢面陷背，犯术大忌，久 未举也。时丰民熙，乃筑堂后隙地而台之。台落成，芝 产台左，白莹玉如盘旋云如紫轮，嵌如金茎亭如，知 为神物，閟不以语人。是在辛卯八月五日也。无何，芝 失所在。公迹其人，知为舆人某，折之以去。乃诏而语 之曰：“兹神物也，吾固閟不以语诸人？尔不知，吾閟不 以语诸人？谓吾不知也，而怀以嬉。吾不若辜。亟取以 还故处。”舆人服辜，亟取以还故处，公德量哉！固不意 其复续也。无何而续，续而寖寖以长，神气焕发，始大 于钱，久之，累累若盂矣。公曰：“异哉神物，畴识而畴应 之？”会武陵龙德孚游雁宕至，公拉余瞩而品之，龙生 曰：“吾今乃知地以人而灵也。政成台筑，台成芝产，芝 而玉，断而续，续而长且大也，神物哉！政和芝产，往牒 昭然。瑶池白云，詹在寿母，杜母亦母也，芝兰玉树，昌 在子姓，子民亦子也，宦者居者胥当之。”公曰：“唯唯否 否，芝房之颂，应在圣明万寿，小臣何当焉？”龙生曰：“嘻！ 圣明何寿，祚运灵长；祚运何长，显忠遂良。汉治近古， 休征协应。”史氏曰：“汉世得人之盛，有味哉！宦而循良， 晋为台鼎，士而淬砺，起为圭璋，为龙为光，邦家之祥， 非以应圣明而何？乃吾先世龙威、龙述，皆以茹芝仙 去。吾家尝产紫芝者二，名其亭曰‘茹芝，乃兹睹所希 有，而又缑城也者，徼天惠哉’！”酒中歌之，曹公属余记 之。明发记成，携归四明，以视屠纬真先生。先生曰：“芝 信神物，《记》亦奇品。芝藉斯记以传，犹之乎藉舆人之 手以长且大也。神哉芝矣！”击节无已，声之以歌。歌曰： “王乔桐柏宫中住，蓬莱五山自来去。白日疑逢控鹤 人，丹霞长绕吹箫处。仙令绾符宰缑城，盛德为政通 神明。筑台”官署供清燕。台成忽有灵芝生，煌煌三秀 耀人目，白如截肪莹如玉。方朔小儿窃不成，神物呵 护断复续。续而更长何茸茸，寒风缀露摇玲珑。卿云 日夜覆其上，灵种不与凡草同。武陵渔人有道气，登 台把酒睹灵异。自言家世本茹芝，即席挥毫为作记。 肃皇昔年好仙游，采芝使者遍神州。岂知曹令“台中 产，瑞物何必名山求。古云地不爱其宝，断欲得之在 有道。愿如汉代歌芝房”，太常乐章献郊庙。

《芝颂》〈并序〉

王直

礼部尚书毘陵胡公，于廨署之南作小轩，以为思政之所。凡公之佐天子，举礼乐以施政教，则必思其宜于此，而后行之天下。公，忠信明达君子也，其精神感而和气应之，盖有不期然而然者。宣德八年九月，轩之中《甃甓》隐起，发而视之，有芝生焉。其色纯白，如刻玉，如截肪，轮囷敷畅，鲜润华好。公卿大夫来观者，皆以为瑞而赞咏之。夫芝之瑞，始于汉，重于唐，至宋而极盛，盖谓和气薰蒸之所成，非人力能为也。然彼宫殿门庑之所产者，国之瑞也；生于士大夫家倚庐斋阁之中者，家之瑞也。今皆不然，惟于公思政之所见之。盖公尽心于其职，故天以是彰厥美，则兹瑞为公精诚之应无疑也。然窃思之，公之所任大矣，其应亦有大者焉，此特其兆也。《礼》曰：“乐者天地之和，礼者天地之序。” 又曰：“礼乐极乎天，蟠乎地，行乎阴阳，通乎鬼神。” 此岂细务哉！今上有圣明之君，而下得公之贤以为臣，厚礼乐之本，达礼乐之用，极其至也。天地安其位，日月著其明，四时寒暑顺其序，明而为人，幽而为鬼神，流而为川，峙而为山，精而为百谷，粗而为艸木鸟兽，一皆遂其性，无毫发爽焉。至和之气，充周于六合之间，则甘露、醴泉、器车马图、龟龙麟凤诸福之物靡不毕至，而国之大瑞备矣。故曰：“此特其兆也。” 有其兆而赞咏之思，迓续其大者云耳。《蒸民》之诗，尹吉甫送仲山甫也，而序者以美宣王。盖能任贤使修其职，宣王之美见矣。今公之有此，皆上委任之所致。则诸公之赞咏虽以美公而兼以美朝廷也。作《芝颂》。

“春官名卿礼乐宗，兹谁任者毘陵公。”美哉新署郁穹 崇，华轩结构居南东。圣明在上眷遇隆，怀清履直持 敬恭。孜孜夙夜亮天工，施诸政教审厥衷，精神孚畅 靡不通。灵芝煌煌产其中，至和絪缊之所钟。殊姿密 理鲜且重，刻脂镂玉粉璁珑。参成樊桃差可从，瑶英 紫脱徒芃芃。嘉生本自造化工，滋殖岂与凡卉同。知 公秉德久愈充，辅翼帝道宣皇风。上追夔彝蹑高踪， 体信达顺更丰融。四灵毕至百福隆，君明臣良格昊穹。颂歌继作声沨沨，鸿名赫奕垂无穷。

《神芝赞》〈并序〉

阙名

《古瑞命纪》曰：“王者慈仁则芝生，采食之则延年。” 与真人同。又神农氏论芝云：“山川云雨，五行四时，阴阳昼夜之精，以生五色神芝，皆为圣王休祥焉。” 自汉孝武显宗，世号隆盛，而元封、永平所纪神芝，方斯蔑如也。且其枝干条茎，本末相承，乃协乎天官之数，非神明其孰为此哉？推其类象，则蓂荚之植阶庭，萐蒲之生“庖厨视匹灵矣。” 乃诏御府匵而藏之，且画其形，遂以名图，为之赞曰：

帝德允臻，爰不难致。煌煌神芝，吐葩扬荣。曩披其图， 今握其形。永章遐纪，载之颂声。

《金兰书院瑞芝颂》

徐应亨

英英芝草，擢秀发祥。按图考籍，自昔扬芳。月精云母， 五色煌煌。辟兵返矢，寿永千觞。汉宫九叶，咏播芝房。 昔我邦后，惟周与庄。为守为令，留荫甘棠。德被草木， 福泽旁洋。爰建祠宇，比于桐乡。神芝表异，产自虹梁。 吐柯舒盖，霞灿云翔。金兰协瑞，煜煜生光。四郊歌舞， 归美循良。何当采擢，入荐明堂。

《金芝颂》〈有序〉

曹文纬

余诵《黔记》，其凯播之秋，中丞园东金芝生焉。逾年苗平，芝生如故。感而曰：“有开必先植物得之” ，故西域贡诚，汉武致石榴于异国，而灵根遐敷；东吴衡命魏祖树朱橘于雀园，而华实不就。以彼花卉微者耳，植之尚有荣瘁，矧乎其不世之瑞，无根而荄者哉！且其生惟七月，古者以是月命将选士，专征不义。又其附丽惟李。李者，理也。此言兵制得其理，则祥符协应，其较著者也。小子不敏，目击蕃祉，敢稽首而献。《颂》曰：

“乾始储精，景星庆云。坤维错彩，指佞荚蓂。惟德馨香， 感于神明。矧兹金芝，惟国上祯。商岭徒慕，谢阶空珍。 含生禀和，袭祉几何。自根自本，并育并峨。色辉玉李， 光映朱柯。六英璀璨，五色婆娑。初疑维摩，披衣向坐。 吸日服气，嘘霞成唾。又讶美人，含情对居。红吐夭桃， 素凝芙蕖。我闻《衡》论，实惟神草。其气馥郁，其精莹皎。 蕙兰让质，蘅若逊藻。荃茝俛首，金光失宝。间生不多， 边徼益少。在汉武皇，产于斋房。彼惟单植，曷双呈祥。 历世孝宣，诞生函殿。孰如今日，匝岁争妍。问生何自， 想移仙家。金茎玉叶，三秀奇葩。问出何为，以彰有德。 荡播犁苗，中丞大业。元老壮猷，《欃枪》斯灭。共武南陲， 奏功北阙。上帝汝临，草木可格。白露”为霜，瑞芝于赫。 苟非其人，奚至此物。士庶传诵，缙绅铭碣。嗟予不文， 续貂扬烈。

《瑞芝堂诗序》

张弼

金山卫西侯孟清之作新堂也，芝适生于东楹。其同 僚刘廷瑞、侯以宾辈暨卫学师生凡奇俊之士，咸走 观而异之，遂名其堂曰“瑞芝”以表之，赋诗以咏之。以 宾之弟以正又为图之，学士钱先生记之。东海翁张 弼闻而喜之，喜其瑞匪妄，庶几当其人也。夫芝之生， 不根不植，倏焉成质。轮囷氤氲，云凝霞结，一和气所 锺也，应各有自若。《瑞应图》云：“王者敬事耆老，不失旧 德”，则芝生亦一瑞耳。假托周公，未必尽然。然人之处 瑞者，有自瑞焉。故曰：“当其人也。匪其人，则嚣然自得， 傲然自大，肆然自骋，则鲜不为孽焉。”闻孟清一睹斯 瑞，肃然自敛，栗然自持，凝然自思曰：“吾祖吾父，世致 微劳，图报圣天子，深仁厚泽，犹持一勺以增沧海耳。 今抚海陬军民，凛凛若有伤也，上天何由而赐兹大 瑞耶？必吾同寅协恭乎？卒徒效勤乎？吾祖吾父在天 之灵，有以默佑我乎？圣天子覆冒之深恩，固不待言 矣。在我惟黾勉万一，其庶几不负耳。”侯之心如此，予 以为当。其人若宋王钦若狗鼠辈，山菌野蕈，悉以上 献，以启侈心，以毒海宇，去今千载，犹有馀殃，君子不 忍言之。瑞之累也如此。孟清自少讲学，与章缝之士 游者素，而此堂真不负乎芝也。故序于首，简颂且规 焉。

《孝感灵芝卷序》

吴孟祺

余友韩子者，昔当强仕之年，数遘利见之期，乃奉其 母氏之命，直以善养，无禄养以远。韩子奉命惟谨，若 将终身焉。岁值大祲，韩子于是捐其积，得麦二百石， 输之官以赈，曰：“吾以是为母祈也。”乃其母康而寿，历 九十年所而终，韩子犹未已也，乃躬自筑土成坟而 庐焉。凡问安上食，如其初丧然。余亟往劳之，非是弗 出也。未几，韩子以书来谢，使者言夏秋之月，有芝荐 生冢上，凡三本。予乃作而叹曰：“是天以是为韩子瑞 也，而母亦以诏韩子也乎？”夫芝，神草也，又和气之所 蒸融焉者，苟非其人，终其身不可得见，故人之称之 者，必曰灵芝灵芝云。天以韩子为其母祈于二十年 之前，而卒跻上寿，盖可谓人之瑞者“矣。故生兹瑞草 以昭之，重其类也。若母之诏韩子也，岂不以先王制 礼，弗敢过也。汝以过礼处我，而又徼其赐于天，汝之 爱我，终无已乎？”君子曰：“至矣哉，韩子之奉其亲也，母一言而不敢违也。天乃从其祈，又昭其瑞。天其无爽 于韩子也哉！”鲁藩有务本子者，中立子者闻而嘉之， 乃为颜其册曰：“孝感《灵芝》”，而诗以鸣，其盛达乎天者 也。韩子同类者，又从而和之。余老矣，姑为序，其闻如 此。呜呼！天人相感之理，可以深绎也夫！

《创建瑞芝亭记》

张星

“从来称芝曰灵，为其不有根荄，无烦栽植。忽焉长于 石，产于阶而不凋不萎。灵哉芝乎！得之者于国国祥， 于家家祯，色有五，黄为贵。”汉宣元康中，金芝九茎产 于函德殿，又元丰间生甘泉宫斋房，作《芝房歌》，皆以 瑞应而邦其昌。他如晋陵邵君协宰新昌，芝生燕室， 作《瑞芝记》，则家获吉。至于黉序，见诸黄鲁直作《江饶 宣庙产芝记》。又元至正二年生内黄学梁藻之间。详 见国子司业潘迪《修学记》。外灵不常有，而亦未尝无 也，有如是芝。崇祯乙亥岁，予叨令顿丘，文庙柱础忽 产灵芝一本五茎，宛转相附，金容晃耀，丽色辉煌，秀 气郁乎兰芬，形质亭兮云袅。喧传遐迩，竞睹兴歌，靡 不诧为异祥奇瑞。予蹑乡长者后，偕一二僚属，洎三 学博，虔谒圣师。谛瞻移晷，叹曰：“此文明之瑞也。”予闻 之，祥不虚锺，有征必应。顿丘在畿辅，为古名邑。金堤 翠𪩘，起伏蜿蜒，民俗不夷，鄙方先名硕辈出，近复多 儁乂哲人。兹地不爱宝，突长灵葩。顾不出于春荣，而 长于秋杀，不挺于他所，而乃见于钟鼓簨簴之旁，珍 哉罕欤。方今主上好文，秘笈图书，久当起发胶宫，则 是邑必有翊圣特达之才出，而丕变文风，挽回气运， 结皇纲之纽解，民物之悬端在斯乎？爰就棂星门内 相隙地，卜时日、计物料、课章程，乃命公役以董其事。 甫一月而亭成。南有奎星楼，北有文昌阁，中补瑞芝 亭，以应三台之兆云尔。是役也，俸不惜捐，民不加扰； 制无取丽，势无取高，三台分相辉映，周围以诸名公 题咏勒之石，创亭题曰“瑞芝。”继兹来者见之，曰顿丘 文庙之有瑞芝亭目，予不佞始也。是为记。

《瑞芝记》

苏祐

今圣天子嗣统之初，岁在甲申，秋八月之朔日，兖之 曹州瑞芝产于州治东厢之中梁，玉朵朱柯，金茎紫 笋，有龙角擎云、珊瑚出海之状，五彩晔然，炫燿人目。 州之长贰，民之耆穉，相率聚观，莫不举手加额，以为 庆幸。知州伍礼天秩首作近体一律，以纪其实。予既 和之，而作者嗣出，铿鍧大雅，可以垂休不泯，因复为 之《记》曰：“天地灵秀之气溢乎两间者，不锺于至德，必 锺于异物，若嘉禾奇卉、珍禽异兽之类是也。”然必有 所感召之者而然也。太守伍公，家世学行、文章名天 下，前知莱芜，能以惠政及民，民爱之如父母。巡抚都 宪年公，特加旌异，用是陞今官。仁于曹民，尤有加于 莱芜者，而都宪贾公又旌异之，以其存心之仁也。故 寅僚以及黎庶，皆懽然如在春台玉烛中，而自不知 其乖戾焉。是以人心和于下，天心应于上，体信达顺 之道，造化感通之机，一于是发见，非刘向所谓和气 致祥者欤？且闻诸古云：仙都有芝圃，常产灵芝，或如 车骑华盖、楼阁飞鸟之状，餐者丹颜玉润，岁可长生。 又有神芝，紫质彤色，“三干九枝，三十茎，形类珊瑚。”此 或其青鸟衔芝，遗种于此而顿生者欤？又闻元封甘 泉宫曾产异芝，金色朱实，夜乃有光，遂作《芝房》之歌。 天宝时，李如引柱上生芝，形似天尊。太守奏上，恐涉 虚诞，竟截柱以献。以及杜荀鹤之科名草，四皓之商 山芝，莫非善气所感，灵瑞协应，见于草木，以示祯祥。 信乎非无故而生也。彼有专事虚文，喜言祥瑞，不务 以德化为出治之本者，览此宁无厚颜也耶？太守博 洽有文，能以德化为出治之本，虽不言瑞而瑞自应， 不言祥而祥自致，其亦犹元封之宫，如引之柱，荀鹤 之椿，《商山》之歌，为千古所同美而记异也哉？视彼专 事虚文而好言祥瑞者，相去抑何远耶？姑为记其岁 月，以俟后之观风者采之、续诸国史书之简牒，则太 守之名，将不与之同传久远而不朽乎？因作《瑞芝记》。

《紫芝堂记》

郑道兴

堂以紫芝名，名所志也。其志何？志祖德之馨香，而非 以紫芝也。盖古之君子，托物喻意，比类兴思，则有若 椿若萱，名堂以祝亲矣；若桂若兰，名堂以祷后矣；居 则采黄菊以怡心，出则坐紫薇以敷政。江蓠山芷池 莲窗草，可佩可悦，皆可名堂。乃紫芝也者，出枯腐之 馀，畅元气之精，丹章绀理，煜煜英英，其生无根，其兆 有祯。是与麒麟凤凰，甘露醴泉，同一希觏之瑞也。宾 吾王君之名堂也，不于彼而于此，得无谓麒麟名阁， 凤凰名台，甘泉名宫，于义有之？则紫芝以名吾堂，奚 而不可？然而非王君意也。君岂谓紫芝也者，祥同麒 麟，彩同凤凰，神同甘露醴泉，而志之乎？君盖有极慕 遐思焉。君之言曰：“国初始祖讳履者”，为儒士。洪武二 年，礼部咨河南中书行省，则以履查勘帝王陵寝，盖 逸而有行谊云。性至孝，居亲丧，哀毁逾礼。既葬，庐于 墓，哭奠不衰。墓去居舍迩，终三年，家人莫得觌其面， 此其孝心纯笃，即乡之丁、郭二孝，躅可齐芳？夫是以天鉴其诚，地效其灵。隆冬，芝生于墓巅，有司核以闻。 天子褒嘉，旌其门曰“孝子”，仍给冠带焜燿之由。始祖 迄用，小子累叶矣。用惧先美不彰，久之而湮也。故以 紫芝名堂，用岂为芝哉？诚欲衍其香于弗替，幸为志 之。余闻而嗟嗟异焉。夫仁率亲，义率祖，非人情乎？然 人顾其榱栋田园，则戚然曰：“此我祖之所遗也。”顾其 几筵裳衣，则愀然怆然曰：“此我祖之所凭而袭也。”至 于祖之休媺，则问之而不知，知而不能扬者有之矣。 有如王君之阐幽勒懿，于以志慕志思，宁非怀仁怀 义而为孝子慈孙之法程乎？余既嗟嗟乎异则又脉 脉乎感王君之言曰：“世泽远矣，丰本茂枝”，虽未有奋 身于科第者，然书香绳绳，泮璧蜚声，由明经起家，为 丞尉博士者，代不乏人，则芝衍之乎？至于先君，翩翩 艺林，庶几生色矣。然竟以蚤背赍志，伤哉痛也。盖余 读其《易箦》一律，以经纶事业嘱遗孤，则王君之为国 香，先人盖前烛之矣。吾闻之瓜瓞绵绵，始微终昌。丰 𦬊之贻，卜世滋长。积之厚者，发之光世，未有蕃衍骈 茂之休，而得之旦夕者。王君需之，天所福，人必承，人 所迪天必相。君之存心，在骏惠光昭之间，而又琼琚 厥词，足以华身华国则人瑞也。孝子之芝未萎矣。昔 王晋公手植三槐于庭曰：“后必有为三公者。”已而魏 国文正公果登台，鼎以三槐名堂，苏文忠公为之记 也，则曰：“天果可必。”噫嘻！天果可必，则三槐君家旧物 也。当君之身，紫芝之祥，当奏之天子而荐郊庙矣。孰 谓紫芝堂与三槐堂异称？君毋逊曰：“系非太原也，而 劳清梦于右军已乎？”

《孝感灵芝记》〈为孝子简直撰〉

彭津

尝闻孝之为道，大足以动天地，感鬼神，微足以孚鸟 兽，被草木。感应之验，著于《钩命》《援神》诸篇。至如延庆 之桑，贾循之栗，皆有连理之祥。灵敏之瓜，思礼之泉， 均昭蕃润之瑞。“居庐而麻茂，泣竹而笋生”，有感斯应， 非臆说也。而张曲江以母丧悲恫，芝生于座；崔希乔 以仁孝哀毁，芝产于堂。今吾成翁简先生，孝行闻于 乡党，行年五十而失慈母，号踊若孺子，哀恸不已。寝 于柩侧，三年不亲酒肉，终丧不入内阃，固人情所难 者。且念其母生平供佛，皈依西土，乃遵承夙愿，亲诣 曹溪追荐，孝心淳笃，通于冥漠。及归而苫茨之下绕 产灵芝，厥色维紫，厥根有七，宛然有星列之象。远迩 来观，所以致此者，岂偶然哉？客有问于余曰：“简公何 道乃能致是？”余曰：“五常之极，孝亲为先，而至性纯备 者寡。夫以因心恳戚，不假虚文，诚之至也。至诚动物， 古孝子之事类然。且汝亦知灵芝之生乎？不缘雨润， 不假云滋，此天生灵物，以为顺德之符，谓非类应之 必然耶？”邑人士颂以诗歌，闻诸郡县，上诸督学，达于 两台，旌其门曰“孝子。”载其事于邑乘，盖扬孝子之行 以倡导风化，此以人瑞而天感之者也。至于长发其 祥，则孝子之不匮，而引庆于锡类，吾以卜其门之将 大也夫。