钦定古今图书集成 博物汇编 第三百十八卷 |
钦定古今图书集成博物汇编草木典
第三百十八卷目录
香部纪事二
香部杂录
香部外编
草木典第三百十八卷
香部纪事二
编辑《辽史太祖本纪》:“太祖,德祖皇帝长子,母曰宣简皇后 萧氏,梦日堕怀中有娠,及生,室有神光异香,体如三 岁儿,即能匍匐。”
《太宗本纪》:“会同四年二月甲辰,晋遣使进香药。” 《宋史太祖本纪》:“太祖,宣祖仲子也。母杜氏,后唐天成 二年生于洛阳夹马营,赤光绕室,异香经宿不散。 乾德元年冬十月丁未,吴越国王进郊祀礼金银、珠 器、犀象、香药皆万计。十二月己亥,泉州陈洪进遣使 贡乳香、茶药皆万计。”
开宝九年二月壬戌,钱俶进贺平昇州银、绢、乳香、吴 绫、䌷绵、钱、茶、犀、象、香药皆亿万计。三月己巳,俶进助 南郊银、绢、乳香以万计。
《青箱杂记》:太祖庙讳“匡引”,语讹近“香印”,故今世卖香 印者,不敢斥呼,鸣锣而已。
《宋史太宗本纪》:“太宗,宣祖第三子也。母曰昭宪皇后 杜氏。初,后梦神人捧日以授己,而有娠,遂生帝于浚 仪官舍。是夜赤光上腾如火,闾巷闻有异香。”
《大食传》:“雍熙元年,国人花茶来献花锦、越诺、拣香、白 龙脑、白沙糖、蔷薇水、琉璃器。淳化四年,其国舶主蒲 希密来献乳香千八百斤,蔷薇水百瓶。至道元年,其 国舶主蒲押拖黎赍、蒲希密表来献白龙脑一百两, 腽肭脐五十对,蔷薇水二十,琉璃瓶、乳香山子一座。” 《梦溪笔谈》:“王文正太尉气羸多病,真宗面赐药酒一” 注瓶,令空腹饮之,可以和气血,辟外邪。文正饮之,大 觉安健,因对称谢。上曰:“此苏合香酒也。每一斗酒,以 苏合香丸一两同煮,极能调五脏,却腹中诸疾。每冒 寒夙兴,则饮一杯。”因各出数杯赐近臣。自此臣庶之 家,皆仿为之。苏合香丸盛行于时。此方本出《广济方》, 谓之白术丸。后人亦编入《千金外台》,治疾有殊效。 《宋史回鹘传》:“大中祥符三年,龟兹国王可汗遣使李 廷福、副使安福、监使翟进来进香药、花蕊布等。” 《大食传》:“大中祥符四年,祀汾阴,遣归德将军陁罗离 进瓶香、象牙等,诏令陪位。”
《西溪丛语》:行香起于后魏及江左、齐梁间,每燃香熏 手,或以香末散行,谓之行香。唐初因之。文宗朝,崔蠡 奏设斋行香,事无经据,乃罢。宣宗复释教,行其仪。朱 梁开国,大明节,百官行香祝寿。石晋天禧中,窦正固 奉国忌行香,宰臣跪炉,百官立班,仍饭僧百人,即为 规式。国朝至今因之。
《容斋四笔》:唐世枢密使专以内侍为之,与他使均称 内诸司,五代以来始参用士大夫,遂同执政。案:《实录》 所载,景德二年三月,元德皇后忌,中书、枢密院文武 百官并赴相国寺行香。初,枢密院言:旧例,国忌行香, 惟枢密使副依内诸司例不赴,恐有亏恭恪。今欲每 遇大忌日,与中书门下同赴行香。从之。枢密使副,翰 林枢密直学士并赴,自兹始也。然则枢密之同内诸 司久矣。
《问奇类》:“林赵清献好焚香,尤喜熏衣。所居既去,辄数 月香不灭。衣未尝置于笼,为一大焙,方五六尺,设熏 炉其下,尝不绝烟。每解衣投其间,谓人神气四体,诚 不可使不洁净也。”
《梦溪笔谈》:礼部贡院试进士,曰设香案于阶前,主司 与举人对拜,此唐故事也。所坐设位供帐甚盛,有司 具茶汤饮浆。至试学究,则悉彻帐幕毡席之类,亦无 茶汤。欧文忠有诗:“焚香礼进士,彻幕待经生。”以为礼 数轻重如此。
辟寒清泉香饼人以一箧遗欧公。清泉,地名也。香饼, 石炭也,用以焚香,一饼之火,可终日不寒。
《归田录》:盛文肃公丰肌大腹,而眉目清秀,丁晋公辣 瘦如削。梅学士询性喜焚香,窦元宾不喜修饰,经时 未尝沐浴。故时人语曰:“盛肥丁瘦,梅香窦臭。”
《宋史回鹘传》:“天圣三年四月,可汗、王、公主及宰相撒 温讹进马乳香,赐银器、金带、衣著、晕锦旋襕有差。” 《沙州传》:“沙州,本汉炖煌故地。天圣初,遣使来贡乳香、 硇砂、玉团。” 《礼志》:“凡常祀天地宗庙,皆内降御封香,仍置漆匮,付 光禄、司农寺。每祠祭,命判寺官缄署礼料送祀所。凡 祈告亦内出香,遂为定制。”嘉祐中,裴煜请大“祠悉降 御封香,中小祀供太府香,中祠减大祠之半,小祠减 中祠之半。东西太乙宫系大祠,岁太府供香,非时祈请,降御封香,准大祠例。”
“于阗,传于阗国,数以方物来献。熙宁以来,远不逾一 二岁,近则岁再至。所贡珠玉、珊瑚、翡翠、象牙、乳香、木 香、琥珀、花蕊布、硇砂、龙盐、西锦、玉秋辔马、腽肭脐、金 星石、水银、安息、鸡舌香。有所持无表章,每赐以晕锦 旋襕衣、金带、器币,宰相则盘球、云锦夹襕。地产乳香, 来辄群负,私与商贾牟利,不售则归诸外府,得善价”, 故其来益多。元丰初,始诏“惟赍表及方物、马、驴乃听 以诣阙,乳香无用,不许贡。”
《层檀传》:“层檀国熙宁四年始入贡。地春冬暖,药有木 香、血竭、没药、鹏砂、阿魏、薰陆。”
《谈苑》:“商女山中多麝,遗粪常在一处不移,人以是获 之。其性绝爱其脐,为人逐急,即投岩,举爪剔裂其香, 执絷而死,犹拱四足保其脐。”
《宋史·礼志》:元符元年,左司员外郎曾旼言:“周人以气 臭事神,近世易之以香。按何佟之议,以为南郊明堂 用沈香,本天之质,阳所宜也。北郊用上和香,以地于 人亲,宜加杂馥。今令文北极天皇而下皆用湿香,至 于众星之位,香不复设,恐于义未尽。”于是每陛各设 香。
《老学庵笔记》:京师承平,宗室戚里岁时入禁中,妇女 上犊车,皆用二小鬟持香球在旁,而袖中又自持两 小香球,车驰过,香烟如云,数里不绝,尘土皆香。 《墨庄漫录》:安惇处厚初谪潭州,过仪真,见客河亭,有 一丐者遽前自言“有戏术,愿陈一笑。”安心异之,欣然 延礼。丐者求一砚及素笔幅纸香炉,乃取土以唾和 呵之成墨矣。又取土呵之,悉成薰陆,焚之芬馥。 《宋史大食传》:政和中,横州士曹蔡蒙休押伴其使入 都,沿道故滞留,彊市其香药,不偿直。事闻,诏提点刑 狱置狱推治。
《燕瑛传》:瑛历广东转运判官,在岭峤七年,括南海犀 珠香药,奉宰相内侍,人目之为“香燕。”
《铁围山丛谈》:“奉宸库者,祖宗之珍藏也。政和四年,太 上始自揽权纲,不欲付诸臣下,因踵艺祖故事,检察 内诸司。于是乘舆御马而遍历内中,诸司,大骇惧,经 数日而止。因是并奉宸俱入内藏库。时于奉宸中得 龙涎香二,琉璃缶玻璃母二。大篚玻璃母者,若今之 铁滓然,块大小犹儿拳,人莫知其力。又岁久无籍,且” 不知其所从来。或云“柴世宗、显德间大食所贡”,又谓 真庙朝物也。玻璃母诸珰,以意用火锻而模写之,但 能作诃子状,青红黄白随其色而不克自必也。香则 多分锡大臣近侍,其模制甚大,而外视不甚佳,每以 一豆大爇之,辄作异花气,芬郁满座,终日略不歇。于 是太上大奇之,命籍被赐者,随数多寡,复收取以归 中禁,因号曰“古龙涎”,为贵也。诸大珰争取,一饼可直 百缗。金玉为穴,而以青丝贯之,佩于颈,时于衣领间 摩挲以相示,由此遂作佩香焉。今佩香盖因古龙涎 始也。
《墨庄漫录》:宣和间,宫中重异香,广南笃耨、龙涎、亚悉、 金颜、雪香、褐香、软香之类。笃耨有黑白二种,黑者每 贡数十斤,白者止三斤,以瓠壶盛之,香性熏渍,破之 可烧,号“瓠香。”白者每两价值八十千,黑者三十千,外 廷得之以为珍异也。又贡异物,圆如龙眼,实色若绿 葡萄,号“猫儿眼睛”,能息火,燃炭方炽,投之即灭。又云 能解蛊毒之药,前世所纪异物多矣,未闻此种也。 玟瑰油出北方,其色莹白,其香芬馥,不可名状。用为 试香法,用众香煎炼,北人贵重之。每报聘,礼物中只 一合,奉使者例获一小罂,其法秘不传也。宣和间,周 武仲宪之使北,过磁州,时叶著宣远为守,祝周云:“回 日愿以此油分饷。”既反,命以油赠之,叶云:“今不须矣。” 近禁中厚赂北使,遂得其法,煎成赐近臣,色香胜北 来者妇翁。蔡京新寄数合,且云:公还朝必有取者,今 反献一合,周亦不受也。北人方物,不过一合,贵惜如 此,而贵近之家,赠遗若此之多,足知其侈靡甚也。 《鸡肋编》吴行正平仲云:“余为从官,与数同列,往见蔡 京,坐于后阁,京谕女童使”焚香,久之不至,坐客窃怪 之。已而报云满蔡,卷帘使相见,风自他室而出,霭若 云雾濛濛,对坐不见。既归,衣冠芬馥,数日不歇。计非 数十两不能如是之浓也。其奢侈大抵如此。
《祛疑说》:“向有行雷法者,以夜游艾纳数药,合而为香, 每烧则烟聚炉上,人身鸟翼,恍如雷神所至,敬向不 知其为药术也。”
《法苑珠林》:“秣罗矩吒国出白檀香树。”
西北有郁金香泥塔,高一丈四尺。 四月八日浴佛法当取三种香。“一都梁香,二藿香,三 艾纳香。”
“流黄香”,出《南海》边国。
秣罗矩吒国。即赡部最南际海滨境也。山出龙脑香 及白檀香树。又有羯萨罗香树。
《宋史食货志》:“宋之经费,茶、盐、矾之外,惟香之为利博, 故以官为市焉。建炎四年,泉州抽买乳香一十三等八万六千七百八十斤有奇。诏取赴榷货务打套给 卖,陆路以三千斤、水路以一万斤为一纲。”
绍兴元年,诏“广南市舶司抽买到香,依行在品答成 套,召人算请,其所售之价,每五万贯易以轻货输行 在。”
六年,知泉州连南夫奏请:“诸市舶纲首能招诱舶舟, 抽解物货,累价及五万贯、十万贯者,补官有差。大食 蕃客啰辛贩乳香,直三十万缗,纲首蔡景芳招诱舶 货,收息钱九十八万缗,各补承信郎、闽广舶务监官。 抽买乳香,每及一百万两,转一官。”又招商入蕃,兴贩 舟还,在罢任后亦依此推赏。然海商入蕃,以兴贩为 招诱侥幸者甚众。
高宗《刘婉仪传》:“婉仪颇恃恩招权,尝遣人讽广州番 商献明珠香药,许以官爵。舶官林孝泽言于朝,诏止 其献。”
《齐东野语》:秦会之当国,四方馈遗日至。方滋德帅广 东,为蜡炬,以众香实其中,遣驶卒持诣相府,厚遗主 藏吏,期必达吏,使俟命。一日,守阁吏曰:“烛尽,适广东 方经略送烛,一掩未敢启”,乃取而用之。俄而异香满 坐,察之则自烛中出也。亟命藏其馀枚,数之适得四 十九。呼驶问故,则曰:“经略专造此烛,供献仅五十条”, 既成恐不佳,试爇其一,不敢以他烛充数。秦大喜,以 为奉己之专也,待方益厚。
吴郡王及平原郡王两家侈盛,自十月旦至二月终, 日给焙笙炭五十觔,用绵熏笼藉笙于上,复以“四和 香”熏之。
《墨庄漫录》:“姑苏士人家有玉蟾蜍一枚,皤腹中空。每 焚香置炉边,烟尽归腹中。久之,冉冉复自蟾口喷出, 亦异物也。”
《汉宫香方》:郑康成注:“沈水香二十四铢,著石蜜,复汤 鬻。”〈铜铁辈皆病香〉以指尝试,能饮甲则已。〈南海贾胡贵一种香木未如蜜房色 泽正黄可减甲〉以《寒水炭》四焙之。《青木香》十二之一。可酌损 之。《鸡舌香》以其子,勿以其母。〈青木香用二钱〉𢭏如糜。〈沈水得煮 蜜烟黄而气郁〉投初鬻蜜中,媒使相悦,閟以黄堥蜜隙埳不 津地薶之。一月中许出之。投龙脑六铢,麝损半,一炉 注于芡子薰郁郁,略闻百步中人也。〈今大官加蜜煮红螺如麝外家 效之以珠賸〉此方魏泰道辅强记面疏以示洪炎玉父,意 其失古语。其后相国寺庭中买得《古叶子书杂抄》,有 此法,改正十馀字。
予在扬州,一日独游石塔寺,访一高僧,坐小室中,僧 于骨董袋中,取香如芡许注之,觉香韵不凡,与诸香 异,似道家婴香,而清烈过之。僧笑曰:“此魏公香也。”韩 魏公喜焚此香,乃传其法。用沈角香半两,郁金香一 钱一字麸炒丁香一分,上等蜡茶一分,碾细分作两 处麝香当门子一字,右先点一半,茶澄取清汁,研麝 渍之。次屑三物入之,以馀茶和半盏许,令众香蒸过, 入磁器。有油者地窖窨一月。
《乾淳岁时记》:“端午,分赐后妃诸阁大铛、近侍翠叶五 色葵榴、金丝翠扇、真珠百索钗符、经筒、香囊、软香龙 涎佩带及带练白葛红蕉之类。”
元日冬至,上诣福宁殿龙墀及圣堂炷香。
《宋史王克明传》:“克明,绍兴、乾道间名医也。胡秉妻病 气秘腹胀,号呼逾旬,克明视之,时秉家方会食,克明 谓秉曰:‘吾愈恭人病,使预会可乎’?”以半硫圆碾,以生 姜,调乳香下之,俄起,对食如平常。
《食货志》:“淳熙二年,郴桂寇起,以科买乳香为言。诏湖 南路见有乳香,并输行在榷货务,免科降。”
十二年,分拨榷货务乳香于诸路给卖,每及一万贯, 输送左藏南库。
十五年,以诸路分卖乳香扰民,令止就榷货务招客 筭请。
绍熙三年,以福建舶司乳香亏数,诏依前博买。 开禧三年,住博买。
嘉定十二年,臣僚言“以金银博买泄之远夷为可惜”, 乃命有司止以绢帛、锦锜、瓷漆之属博易,听其来之 多寡,若不至则任之,不必为重也。
《孟珙传》:“珙名位虽重,惟建旗鼓临将吏,而色凛然,无 敢涕唾者,退则焚香扫地,隐几危坐,若萧然事外。” 《鹤林玉露》“毕再遇与敌战,且前且却,至日晚,以香料 煮豆布地,马饥,闻豆香,食之不前。我师攻之,人马死 者不胜讨。”
《避暑录话》:“庐山崔道人积香数斛,一日尽发,命弟子 置五老峰下,徐焚之,默坐其旁,烟甚,不相辨,忽跃起, 已在峰顶上。”
《香谱》:“近世尚奇者,作香篆,其文准十二辰,分一百刻, 凡然一昼夜已。”
《癸辛杂识》:赵梅石、“孟𥫃性侈靡而深崄,其家有沈香 连三暖阁,窗户皆镂花,其下替板亦镂花者,下用抽 替打篆香于内,香雾纷郁,终日不绝。前后皆施锦帘, 他物称之。后闻献之福邸云。后为都大坑冶,又造黑 漆大坐船,船中艎板皆用香楠镂花其下,焚沈脑如前阁子之制。吕师夔亲见之,遂号孟𥫃为‘黑漆船’。”后 饿死于燕京。
《云烟过眼录》:“余家有蜡沉重二十四两。”
《花木考》:宋代宫烛,以龙涎香贯其中,而以红罗缠炷, 烧烛则灰飞而香散,又有香烟成五彩楼阁龙凤文 者。
《佩楚轩客谈》:“浩然斋有古龙涎香,自‘复古’”、“睿思”、“东阁”、 “琼英”、“胜古”、“清观”、“清燕”、“‘阅古’以下,凡数十品。”
《山堂肆考》:“卞山在湖州,山下有无价香。有老人拾得 一文石,光彩可玩,偶坠火中,异香闻于远近,收而宝 之,每投火,异香如初。”
宋赵阅道,凡旦昼所为,夜必焚香以告于帝。又王缙 为两京提刑官,决死囚则焚香告天曰:“吾若有私,天 地共诛。”〈按王缙有四此宋王缙也故附此〉
宗超尝露坛行道,奁中香尽,自然满溢,炉中无火烟 自出。
《金史五行志》:“海陵天德二年十二月,野人采石炭,获 异香。”
《续文献通考》:“金章宗诏加五岳四渎王爵,每岁遣使 奉御署祝版,奁香乘驿诣所在行事。”
《元氏掖庭记》:“元祖肇建内殿,制度精巧。题头刻螭形, 以檀香为之,螭口向外,口中衔珠下垂。又有紫檀殿, 以紫檀香木为之。”
《元史郭宝玉传》:“宝玉子德海,德海子侃。侃为抄马那 颜,从宗王旭烈兀西征,至乞石迷部忽里算滩降。西 戎大国也,地方八千里,父子相传四十二世,胜兵数 千万。侃兵至,破其兵七万,屠西城,又破其东城。东城 殿宇皆构以沈檀木,举火焚之,香闻百里。”
《安南传》:世祖中统二年,封光昺为安南国王。三年九 月,降诏曰:“卿既委贽为臣,其自中统四年为始,每三 年一贡。可选儒士、医人及通阴阳卜筮诸色人匠各 三人,及苏合油、光香、金银、朱砂、沈香、檀香、犀角、玳瑁、 珍珠、象牙、绵、白磁盏等物同至。”
《世祖本纪》:至元十九年九月,安南国进贡香药等物。 《祭祀志》:英宗至治二年九月,有旨议南郊祀事十,一 曰香鼎。大祭有三:始烟为歆神始,宗庙则焫萧祼鬯, 所谓臭阳达于墙屋者也。后世焚香,盖本乎此,而非 礼经之正。至大三年,用陶瓦香鼎五十,神座香鼎、香 盒案各一圆,议依旧仪。
器物之等,其目有八。六曰香、祝洗位。正位香鼎一、香 合一、香案一、祝案一,皆有衣,拜褥一;盥爵洗位一,罍 一、洗一,白罗巾一。亲祀,匜二,盘二。地祇配位咸如之。 香用龙脑、沈香。从祀九位,香鼎、香合、香案、绫拜褥皆 九,褥各随其方之色。盥爵洗位二,罍二,洗二,巾二。第 二等,盥爵洗位二,罍二,洗二,巾二。第三等亦如之。内 壝内,盥爵、洗位一,罍一,洗一,巾一,内壝外亦如之,几、 巾皆有篚。从祀而下,香用沈檀,降真器用陶瓦。 摄祀之仪,其目有九:三曰“迎香祝。”祀前二日,翰林学 士赴礼部书写祝文,太常礼仪院官亦会焉。书毕,于 公廨,严洁安置。祀前一日质明,献官以下诸执事皆 公服,礼部尚书率其属捧祝版,同太常礼仪院官俱 诣阙廷,以祝版授太尉,进请御署讫,同香酒迎出崇 天门外。香置于舆,祝置香案,御酒置辇楼,俱用金复 覆之。太尉以下官比上马,清道官率京官行于仪卫 之先,兵马司巡兵执矛帜夹道次之,金鼓又次之。京 尹仪从左右成列前导,诸执事官东西二班行于仪 仗之外。次仪凤司奏乐,礼部官点视成列,太常礼仪 院官导于香舆之前,然后控鹤舁舆案行,太尉等官 从行。至祀所,舆案由南棂星门入,诸执事官由左右 偏门入,奉安御香、祝版于香殿。
《宗庙摄祀仪》,其目有九:四曰“迎香。”“享前一日,有司告 谕坊市,洒扫经行衢路,祗备香案。”享前一日质明,三 献官以下及诸执事官各具公服,六品以下官皆借 紫服,诣崇天门下。太常礼仪院官一员奉御香,一员 奉酒,二员奉马湩,自内出,监祭、监礼、奉礼郎。大祀分 两班前导,控鹤五人,一人执伞,从者四人执仪仗,在 前行,至大明门,由正门出,教坊大乐作。至崇天门外, 奉香酒马湩者安置于舆,导引如前行。至外垣棂星 门外,百官上马,分两班行于仪仗之外,清道官行于 仪卫之先,兵马司巡兵夹道次之,金鼓又次之,京尹 仪从又次之,教坊大乐为一队次之,控鹤弩手各服 其服,执仪仗左右成列次之,拱卫使居其中,仪凤司 细乐又次之。太常卿与博士、御史导于舆前,献官、司 徒、大礼使、助奠官从入。至殿下,献官奉香酒、马湩升 自东阶,入殿内通廊正位安置。
祀太社、太稷仪注之节有六:“一曰迎香。前一日,有司 告谕坊市,洒扫经行衢路,设香案。至日质明,有司具 香酒、楼舆,三献官以下及诸执事官各具公服,五品 以下官、斋郎等皆借紫,诣崇天门。”三献官及太常礼 仪院官入,奏祝及御香、尚尊酒、马湩自内出。监祭御 史、监礼博士、奉礼郎、太祝分左右两班前导。控鹤五人,一人执伞,四人执仪仗,由大明门正门出,教坊《大 乐》作,至崇天门外,奉香酒、马湩者各安置于舆,导引 如仪。至红门外,百官乘马分班行于仪仗之外,清道 官行于仪卫之先,兵马司巡兵夹道次之,金鼓又次 之,京尹仪从左右成列又次之,教坊大乐一队次之, 控鹤弩手各服其服,执仪仗左右成列次之。拱卫使 行其中,仪凤司细乐又次之。太常卿与博士、御史导 于舆前,献官、司徒、助奠官从于舆后。若驾幸上都,三 献官以下及诸执事官,则诣健德门外,皆具公服,于 香舆前北向立,异位重行。俟奉香酒官驿至,太常官 受而奉之,各置于舆。礼直官赞“班齐”,鞠躬,再拜,兴,平 立。班首稍前搢笏,跪,众官皆跪,三上香,出笏就拜,兴, 平立,“退复位,北向立,鞠躬,再拜,兴,平立。”众官上马,分 班前导如仪。至社稷坛北神门外,皆下马,分左右,入 自北门,序立如仪。太常卿、博士、御史前导,献官、司徒、 助奠等官后从。至望祀堂下,三献,奉香酒、马湩陞阶, 置于堂下黄罗幕下。
《续文献通考》:元朝仪:殿上执事、司香二人,掌侍香,以 主服御者摄之。殿下执事、司香二人,亦同殿上。 《琅嬛记》:陈郡庄氏女,精于女红,好弄琴。有琴一张,名 曰驻电,每弄《梅花曲》,闻者皆云有暗香,人遂籍籍称 女曰“庄暗香”,女更以“暗香”名琴。女一日悔曰:“此岂女 儿事耶?”遂绝弦,不复鼓矣。
徐玉英步履皆以薄玉花为饰,内散以龙脑诸香屑, 谓之《玉香独见鞋》。
袁运字子先,尝以奇香一丸与庄姬,庄姬藏于笥,终 岁润泽,香达于外。其冬阁中诸虫不死,冒寒而鸣。姬 以告袁,袁曰:“此香制自宫中,其间当有返魂乎?” 《关关》赠俞本明以青华酒杯,酌酒辄有异香在内,或 有桂花,或梅或兰,视之宛然,取之若影,酒干亦不见 矣。俞宝之。
杨景猷有《文燕香炉》。
齐凌波以藕丝连螭锦作囊,实以辟寒香,以寄锺观 玉。观玉方寒夜读书,一佩而遍室俱暖,芳香袭人。 《名山藏典谟记》:太祖高皇帝,濠州人也。当皇妣娠,梦 黄冠授一丸,有光,吞之,觉口尚闻香。明日生于土地 神祠中,白气贯空,异香经宿。
《明外史韩林儿传》:“林儿,栾城人。其先世以烧香惑众, 谪徙永平。元末政衰,林儿父山童益倡言天下大乱, 弥勒佛下生,河南及江淮愚民翕然信之。颍州人刘 福通与其党杜遵道、罗文素、盛文郁等,复鼓妖言,谓 山童宋徽宗八世孙也,当主中国。乃杀白马黑牛,誓 告天地,谋起兵,以红巾为号。至正十一年五月事觉”, 福通等遽入颍州以反,而山童为吏所捕诛,林儿与 其母杨逃入武安山中。福通据朱皋,破罗山、上蔡、真 阳、确山,犯舞阳、叶县,陷汝宁及光、息二州,众至十馀 万,元兵不能御。时徐寿辉等起蕲、黄,布王三、孟海马 等起湘、汉,芝麻李起丰、沛,而郭子兴亦据濠应之,时 皆谓之“红军”,亦称“香军。”十五年二月,福通物色林儿 得诸砀山,夹河迎至亳州,立为皇帝。
《倪瓒传》:“瓒善书画,张士诚闻其名,累欲钩致之,逃渔 舟以免。其弟士信致币乞画,瓒又斥去,士信恚。他日 从宾客游湖上,闻异香出葭苇间,疑为瓒也,物色渔 舟中,果得之。扶之几毙,瓒终无一言。”
《云林遗事》:张士诚弟士信,闻倪元镇善画,使人持绢 缣,侑以币,求其笔。元镇怒曰:“予生不能为王门画师。” 即裂其绢而却其币。一日,士信与文士游太湖,渔舟 中有异香,曰:“此必有异。”急榜舟近之,乃元镇也。士信 见之大怒,欲手刃之。诸文士力为劝免,命左右重加 棰辱,当挞时,噤不发声,后有人问之曰:“君被士信窘 辱,而一声不发,何也?”元镇曰:“出声便俗。”
倪元镇既散其田,而税未及推。入国朝,催科者坌集, 元镇逃去,潜于芦苇中,爇《龙涎香》,竟踪迹得之。故柯 九思诗云:“夜雨推蓬写松石,焚香何处独题诗。”盖道 其实也。
《宁国公主传》:公主下嫁梅殷。殷天性恭谨,有谋略,便 弓马。太祖春秋高,诸王强盛,殷尝受密命辅皇太孙。 及燕师逼,建文帝命殷充总兵官,镇守淮安。悉心防 御,号令严明。燕兵破何福军,执诸将平安等。燕王遂 遣使假道于殷,以进香为名。殷答曰:“进香皇考有禁, 不遵者为不孝。”王大怒。
《霏雪录》:葛可久,姑苏人,治方脉术与丹溪朱彦修齐 名。同郡富人家女子,年可十七八,病四肢萎痹,不能 自食,目瞪,众医莫能治,迎可久,可久视之,笑曰:“此不 难治。”乃命悉去其房中香奁流苏之属,发籍地板,掘 土为坎,舁女子其中,扃其扉,戒家人“候其手足动而 作声,当报我。”久之,手足果动而呼,与药一丸,明日自 坎中出矣。盖此女平日嗜香,而脾为香气所蚀也。 《越中杂记》:青口两山,夹天如线,山石峭削,一壁上有 古木一株,土人云是“沈香树,一年一花。”
《偃曝谈馀》:占城奇南出在一山,酋长禁民不得采取犯者断其手,彼亦自贵重。《星槎胜览》作“伽楠。”潘赐使 外国回,其王馈之,载在志则作“奇蓝”,此当是的 珍珠船。赤土国在海南出异香,每烧一弹丸,香闻数 百里,号一国香。
费文宪公《摘稿》:“讲殿中范金为二鹤,立于左右,鹤头 各插香二炷。”
《水南翰记》:“文华殿中,金鹤一双,东西相向,立盘中。下 有趺架,饰以金珠,以口衔香,香黑色,如细烛状,外国 所贡也。”
《野获编》:“万寿宫者,文皇帝旧宫也。世宗初名永寿宫”, 自壬寅从大内移跸此中已二十年。至四十六年冬 十一月之二十五日辛亥夜,火大作,凡乘舆一切服 御及先朝异宝,尽付一炬。相传上是夜被酒,与新幸 宫姬尚美人者,于貂帐中试小烟火,延灼遂炽。此后 即下诏云南买诸宝石及紫英石,屡进不当意,仍责 再买如命。户部尚书高燿求龙涎香,经年仅得八两。 盖诸珍煨烬已尽,无一存者,故索之急耳。
香部杂录
编辑《书经》:“君陈至治馨香,感于神明。”
《诗经大雅生民》:“其香始升,上帝居歆。”
《周颂载芟》“有飶其香,邦家之光。”
《周礼·天官内饔》,辨腥、臊、膻、香之不可食者。
班固《与弟超书》:“窦侍中令载杂丝七百疋,市月氏马、 苏合香。”
曹操《与诸葛亮尺牍》:“今奉鸡舌香五斤,以表微意。” 酒中元饮酒者,嚼鸡舌香,则量广。
《白氏金锁》:“能诗之士,再泡灭则得意,香烟断而成吟。” 《续博物志》:“龙脑香,段成式云:‘出波律国。树高八九丈, 可六七尺围。干脂为香,清脂为膏子,主内外障眼。又 有苍龙脑,不可点眼,经火为熟龙脑’。”
《香谱》云:“麝以一子真香,揉作三四子,刮取血膜,杂以 馀糁,皮毛不辨也。”黎香有二色:蓄香、蛮香,又杂以黎 人,撰作官市,动至数千计。何以塞科取之责?所谓真 有三说:鹿群行山中,自然有麝气,不见其形为真香; 入春以脚剔入水泥中,藏之不使人见,为真香;杀之 取其脐,一鹿一脐为真香。此余所目击也。
太学同官有曾官广中者,云:“沈香杂木也,朽蠹浸沙 水,岁久得之,如儋、崖海道,居民桥梁皆香,材如海桂 橘、柚之木,沈于水,多年得之,为沈水香。”《本草》谓为似 橘是已,然生采之即不香也。
《海药本草》云:“降真香,主天行时气,烧之或引鹤降。” 雀头香即香附子。
苏合香《本草》云。“生中台川。”陶云是师子屎。又云“是诸 香汁煎之。”非一物。从西域来者,如紫檀。重如石蘡薁 是山葡萄。
《三洞珠囊》:“五香者,即青木香也。一株五根,一茎五枝, 一枝五叶,叶间五节,故名五香。”
《演繁露》:“梁武帝祀地,用上和香。”杜佑注:“以地于人近, 宜加杂馥。”按杂馥即合诸香为之,言不止一香也。梁 武帝祭天,始用沈香,古未用也。
《谈苑》:“鸡舌香,即丁香也。”《日华子》云:“鸡舌香治口气”,故 郎官含鸡舌香,取其便于奏对,正是今之丁香。古方 五香连翘汤用鸡舌香。《千金》五香连翘汤无鸡舌香, 却有丁香,最为明验。俗医取乳香中如柿核无气味 者,谓之鸡舌香,殊无干涉。《新补本草》重出二物,盖考 之未精也。
《文昌杂录》:“乳香最难研,先置壁罅中半日许,入钵乃 不黏。”祠部赵郎中亦云:“研乳香,取指甲三两片,置钵 中,尤易末尔。”
《游宦纪闻》:“乳香、没药最难研,若作丸子药,则以乳钵 研略细,更入酒或水研,顷刻如泥,更无渣脚。若酒糊 丸,则入酒研,若以面则入水研,甚省力,而易细,且不 飞走,亏耗分两。”
《续略佛图澄传》:“襄国城堑,水源暴竭,石勒问澄,澄曰: ‘今当敕龙取水’。”澄乃坐绳床,烧安息香,咒数百言,大 水至。《李相之贤已集》曰:“烧香盖始于此。”按《汉武故事》 曰:昆邪王杀休屠王,以其众来降,得其金人之神,置 之甘泉宫。金人者,皆长丈馀,其祭不用牛羊,唯烧香 礼拜。
《墨客挥犀》、段成式《酉阳杂俎》记事多诞,其间叙草木 异物,尤多谬妄。率记异国所出,欲无根柢,如云“一木 五香根、旃檀节、沈香花、鸡舌叶、藿胶、薰陆”,此甚谬。旃 檀与沈水两木无疑,鸡舌即今丁香耳,今药品中所 用者亦非。藿香自是草叶,南方至多;薰陆小木而大 叶,海南亦有薰陆,乃其谬也。今谓之乳头香,五物迥 殊,元非同类也。
《梦溪笔谈》:予集《灵苑方》论鸡舌,以为丁香母,盖出陈 氏《拾遗》,今细考之,尚未然。按《齐民要术》云:“鸡舌香,世 以其似丁子,故一名丁子香,即今丁香是也。”《日华子》 云:“鸡舌香治口气,所以三省故事,郎官日含鸡舌香欲其奏事对答,其气芬芳”,此正谓丁香治口气,至今 方书为然。又古方五香连翘汤用鸡舌香,《千金》五香 连翘汤无鸡舌香,却有丁香,此最为明验。《新补本草》 又出丁香一条,盖不曾深考也。今世所用鸡舌香,乳 香中得之,大如山茱萸,锉开中如柿核,略无气味,以 治疾殊极乖谬。
今之苏合香,如坚木,赤色。又有苏合油如樆胶,今多 用此为苏合香。按刘梦得《传信方》用苏合香云:“皮薄 子如金色,按之即少,放之即起,良久不定,如虫动烈 者佳也。”如此则全非今所用者,更当精考之。
薰陆,即乳香也,本名“薰陆”,以其滴下如乳头者,谓之 “乳头香”;镕塌在地上者,谓之“塌香。”如腊茶之有滴乳、 白乳之品,岂可各是一物?
鼠璞坡公《与章质夫帖》云:“公会用香药,皆珍物,极为 番商坐贾之苦。”盖近造此例,若奏罢之,于阴德非小 补。予考坡仙以绍圣元年抵五羊楶为帅,广通舶出 香药,时好事者创此,他处未必然也。今公宴香药别 卓为盛礼,私家亦用之,作俑不可不谨。
《物类相感志》:“乳香久留,能生舍利。”
《云麓漫抄》:《尚书》:“至于岱宗,柴,又柴望大告武成。”柴虽 祭名,考之礼,“焚柴泰坛。”《周礼》:“升烟燔牲首。”则是祭前 焚柴。升烟皆求神之义,因为祭名。后世转文,不焚柴 而烧香,当于迎神之前用炉炭爇之。近人多崇佛氏, 盖西方出香,佛氏动辄烧香,取其清净。故作法事则 焚香诵咒,道家亦烧香解秽,与吾教极不同。今人祀 夫子,祭社稷于迎神之后、奠币之前三上香,礼家无 之,郡邑或用之。
《墨庄漫录》:“孔雀毛著龙脑则相缀,禁中以翠尾作帚, 每幸诸阁,掷龙脑以辟秽,过则以翠尾扫之,皆聚,无 有遗者。亦若磁石引针,琥珀拾芥,物类相感也。” 茄根并枝暴干,烧作灰为香煤,甚奇,能养火延夕。予 尝自制鼻观香,有一种潇洒风度,非闺帏间恼人破 禅气味也。其法用水沉香一两屑之,取榠楂液渍之, 约过一指,日泣其液。降真香半两,以建茶斗品二钱 匕作浆渍一日,以湿竹纸五七重包之,火煨少时丁 香一钱,鲜极新者不见火元参二钱,鲜去尘埃,密煼 令香真茅山黄连香一钱白檀香三钱麝半钱婆律 一钱焰硝一字,俱为细末,浓煎皂角胶和作饼子,密 器收之,烧暗极漫火
黄鲁直谓:“荀中令喜焚香,故名缩砂汤,曰荀令汤。”朱 云“喜直言切谏,苦口逆耳,故名三棱汤,曰朱云汤。” 《能改斋漫录》:《李相之贤已集》谓焚香之始云:“本《佛图 澄传》,襄阳国城堑,水源暴竭,石勒问澄,澄曰:‘今当敕 龙下取水’。乃至源上,坐绳床,烧安息香,咒数百言,水 大至。”予按《江表传》:“有道士于吉来吴会,立静舍,烧香 读”道书,制作符水以疗病。又按《汉武帝故事》亦云:“昆 邪王杀休屠王,以其众来降。得其金人之神,置之甘 泉宫。金人者,皆长丈馀,其祭不用牛羊,唯烧香礼拜。” 然则焚香自汉已然矣。
《游宦纪闻》:“诸香中龙涎最贵重,广州市直每两不下 百千,次等亦五六十千,系蕃中禁榷之物。出大食国。 近海,傍常有云气罩山间,即知有龙睡其下。或半载, 或二三载,土人更相守视,俟云散,则知龙已去,往观 必得龙涎。或五七两,或十馀两,视所守人多寡均给 之。或不平,更相仇杀。或云:龙多蟠于洋中,大石卧而” 吐涎,鱼聚而噆之,土人见则没而取得之。一说大洋 海中有涡漩处,龙在下涌出,其涎为太阳所烁则成 片,为风飘至岸,人则取之纳官。予尝叩泉广合香人 云:“龙涎入香,能收敛脑麝气,虽经数十年,香味仍在。” 《岭外杂记》所载:龙涎出大食西海,多龙,枕石一睡,涎 沫浮水,积而能坚。鲛人采之,以为至宝。新者色白,稍 久则紫,甚久则黑。又一说云,白者如百药煎而腻理, 黑者亚之,如五灵脂而光泽。其气近于臊,似浮石而 轻。或云异香,或云气腥,能发众香气,皆非也。于香本 无损益,但能聚烟耳。和香而用真龙涎焚之,则翠烟 浮空,结而不散,坐客可用一剪以分烟缕。所以然者, 蜃气楼台之馀烈也。又一说云:“龙出没于海上,吐出 涎沫有三品:一曰汎水,二曰渗沙,三曰鱼食。汎水轻 浮水面,善水者伺龙出没,随而取之。渗沙乃被涛浪 飘泊洲屿,凝积多年,风雨浸淫,气味渗于沙土中。鱼 食乃因龙吐涎,鱼竞食之,复化作粪,散于沙碛,其气 腥秽。惟汎水者可入香用,馀二者不堪。”曲江邓灏以 为就“三说较之,后说颇是。”诸家之论不同,未知孰当。 以愚见第一说稍近。
《齐东野语》:事有一时传讹而人竞信之者,阅古之败, 众恶皆归焉。然其间率多浮诞之语,抑有乘时以丑 名恶声以诋平日所不乐以甘心者,如犬吠村庄等 事是也。姑以《四朝闻见录》所载一事言之,谓蜀帅献 沈香山,高五丈,立之南园凌风阁下,今庆乐园即昔 之南园也。所谓香山尚巍然立于阁前,乃枯枿耳,初 非沈香也。推此以往,人言未可尽信也如此余尝《戏赋绝句》云:“旧事凄凉尚可寻,断碑闲卧草深深。凌风 阁下槎牙树,当日人疑是水沈。”
《洞天清录》:“焚香弹琴,惟取香清而烟少者。若浓烟扑 鼻,大败佳兴。当用水沈蓬莱,忌用龙涎、笃耨、儿女态 者。”
古以萧艾达神明而不焚香,故无香炉。今所谓香炉, 皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵狻,猊炉则 古《踽足豆》,香球则古之鬵,其等不一,或有新铸而象 古为之者。博山炉乃汉太子宫所用者,香炉之制始 于此,亦有伪者,当以物色辨之。
《寓简》“草木之最香者,如沈水、旃檀、龙脑、苏合、薰陆、郁 金、薝卜、蔷薇、素馨、末利、鸡舌之属,皆产于岭表。海南 南迁,集云雷化已南,山多芩苓藿香,芬芳袭人,动或 数里。予尝推其理,火盛于南方,实能生土,土味性甘 而臭香,其在南方,乘火之王,得其所养,英华发外,是 以草木皆香,此实理性之自然者。”而前此说香,自范 蔚宗以下,未尝有及此也。黄帝书言“五气,香气凑脾。” 古人固知之矣。《楞严》云:“纯烧沈水,无令见火。”此自佛 以来,烧香妙方也。
《辍耕录》:道家者流为人典行醮事,曰高功。其有行业 精白者,则必移檄南岳魏夫人请借仙鹤,或二只,或 四只,青鸾导卫,翱翔澄空,昭扬道妙,往往亲见之。偶 读《本草》有云:“降真香出黔南,伴和诸杂香烧烟直上 天,召鹤得盘旋于上。”注按《仙传》云:烧之或引鹤降醮 星辰,烧之甚为第一度,箓烧之功力极验,若然,则鹤 之来香所致也。
《释氏要览》:妙香三种,多闻香、戒香、施香,此三种逆风、 顺风无不闻之。
病榻手欥。邵安又《与朱万初帖》云:“深山高居,炉香不 可缺。退休之久,佳品乏绝。野人为取老松柏之根枝 叶实,共𢭏之与研,枫肪羼和之,每焚一丸,亦足助清 苦。”今年大雨,时行土润,溽暑特甚。万初致石鼎清昼 香,空斋萧寂,遂为一日之借,良可喜也。万初本墨妙, 又兼香癖,盖墨之与香,同一关纽,亦犹书之与画,谜 之与“禅。”
《清暑笔谈》:凡香品皆产自南方,南离位,离主火,火为 土母,火盛则土得养,故沈水旃檀、薰陆之类,多产自 岭南海表,土气所钟也。《内经》云:“香气凑脾,火阳也,故 气芬烈。”
龙涎于香品中最贵重,出大食国。西海中云气罩覆, 其下则龙蟠洋中,大石卧而吐涎,飘浮水面,为太阳 所烁,凝结而坚,若浮石而轻。用以和众香焚之,能聚 烟,烟缕不散,盖龙能兴云,亦蜃气楼台之例也。 《海槎馀录》:花梨木、鸡翅木、土苏木皆产于黎山中,取 之必由黎人,外人不识路径,不能寻取,黎众亦不相 容耳。又产各种香,黎人不解取,必外人机警而在内 行商久惯者解取之。尝询其法于此辈,曰:“当七、八月 晴霁,遍山寻视,见大小木千百皆凋悴,其中必有香 凝结,乘夜月扬辉,探视之,则香透林而起,用草系记 取之。大率林木凋悴,以香气触之故耳。”其香美恶,种 数甚多,一由原木质理粗细,非香自为之种别也。 《泉南杂志》:《泉州市舶税课》云:“香之所产,以占城、宾达 侬为上。沈香在三佛齐名药沈,真腊名香沈,实则皆 不及。占城、渤泥有梅花脑、金脚脑,又有水札脑、登流 眉有蔷薇水,占城、宾达侬、三佛齐、真腊、渤泥、登流眉 皆诸番名。”
书蕉:相思子有蔓生者,与龙脑相宜,能令香不耗。 宋人书启自序云:“性本枣昏,质惟木讷。”按:范蔚宗《和 香方》云:“枣膏昏蒙,甲煎浅俗。”
山林穷居,《四和香》,以荔枝壳、甘蔗滓、干柏叶、黄连和 焚,又加松球、枣核、梨核,皆妙。
《笔记》:“香出真腊者为上,占城次之。”
《枕谭》:张衡《同声歌》:“鞮芬以狄香”鞮履也。狄香,外国之 香也,谓之香熏履也。近刻《玉台新咏》及《乐府诗集》,改 为秋香,大谬。
《妮古录》:“交趾有蜜香树,欲取香伐之。木心与节坚黑 沈水者为沈香,与水面平者为鸡骨香。其根为黄熟 香。其根节轻而大者为马蹄香。其花不香,成实乃香, 为鸡舌香。”
《金颜香》,乃树脂,有淡黄色者,有黑色者。劈开雪白者 为佳,夹砂石为下。其气能聚众香。
速暂香出真腊者为上。伐树去木而取香者,谓之“生 速。”树仆木腐而香存者,谓之“熟速。”其树木之半存谓 之“暂香。”而黄而熟者为“黄熟”,通黑者为《夹笺》。
《瓶史》,花下不宜焚香,犹茶中不宜置果也。夫茶有真 味,非甘苦也。花有真香,非烟燎也。味夺香损,俗子之 过。且香气燥烈,一被其毒,旋即枯萎。故香为花之剑 刃,棒香合香,尤不可用,以中有麝脐故也。昔韩熙载 谓“木犀宜龙脑,酴醾宜沈水,兰宜四绝,含笑宜麝,薝 卜宜檀。”此无异笋中夹肉,官庖排当所为,非雅士事
也。至若烛气煤烟。皆能杀花。速宜屏去。谓之“花祟。”不亦宜哉。香部外编
编辑《拾遗记》:燕昭王七年,沐胥之国来朝,有道术人名尸 罗,问其年,云“百三十岁。”荷锡持缾,云自其国五年乃 至燕都。善衒惑之术,常坐日中,渐渐觉其形小,或化 为老叟,或变为婴儿,倏忽而死,香气盈室,时有清风 来,吹之更生如向之形。
汉武帝思怀往者李夫人,不可复得,时始穿昆灵之 池,泛翔禽之舟,帝自造歌曲,使女伶歌之。时日已西 倾,凉风激水,女伶歌声甚遒,因赋《落叶哀蝉》之曲曰: “罗袂兮无声,玉墀兮尘生。虚房冷而寂寞,落叶依于 重扃。望彼美之女兮,安得感余心之未宁。”帝闻唱,心 闷闷不自支持,命燃龙膏之灯,以照舟内,悲不自止。 亲侍者觉帝容色愁怨,乃进洪梁之酒,酌以文螺之 卮。帝饮三爵,色悦心欢,乃诏女伶出,侍帝息于延凉 室。卧梦李夫人授帝蘅芜之香,帝惊起,而香气犹著 枕,历月不歇。帝弥思求,终不复见,涕泣洽席。遂改“延 凉室”为“遗芳梦室。”
《洞冥记》:“帝尝夕望东边有青云起,俄而见双白鹄集 台之上,倏忽变为二神女,舞于台,吹凤管之箫,抚落 霞之琴,歌青吴春波之曲,帝舒暗海元落之席,散明 天发日之香,香出胥池寒国地有发日树,言日从云 出,云来掩日,风吹树枝,拂云开日光也,亦名开日树, 树有汁滴,如松脂也。”
《十洲记》:“聚窟洲在西海中申未之地,地方三千里,北 接昆仑二十六万里,去东岸二十四万里。上多真仙 灵官,宫第比门不可胜数,及有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、 长牙、铜头铁额之兽。洲上有大山,形似人鸟之象,因 名之为人鸟山。山多大树,与枫木相类,而花叶香闻 数百里,名为反魂树。扣其树亦能自作声,声如群牛” 吼,闻之者皆心震神骇。伐其木根心,于玉釜中煮取 汁,更微火煎,如黑饧状。令可丸之,名曰“惊精香”,或名 之为“震灵丸”,或名之为“反生香”,或名之为“震檀香”,或 名之为“人鸟精”,或名之为“却死香。”一种六名,斯灵物 也。香气闻数百里,死者在地,闻香气乃却活,不复亡 也。以香薰死人,更加神验。征和三年,武帝幸安定,西 胡月支国王遣使献香四两,大如雀卵,黑如桑葚。帝 以香非中国所有,以付外库。到后元元年,长安城内 病者数百,亡者大半。帝试取月支神香,烧之于城内, 其死未三月者皆活,芳气经三月不歇。于是信知其 神物也。乃更秘录馀香。后一旦又失之,检函封印如 故,无复香也。帝愈懊恨,恨不礼待于使者,益贵方朔 之遗语,自愧求李君之不勤,惭卫叔卿于阶庭矣。明 年,帝崩于五柞宫,已亡月支国人《鸟山》《震檀》《却死》等 香也。向使厚待使者,帝崩之时,何缘不得灵香之用 耶?
《汉武帝故事》:“西王母降,上烧兜末香,兜渠国所献,如 大豆,涂宫门,香闻百里。关中大疫,死者相枕,烧此香, 疫则止。”
《武帝内传》:帝好神仙之道,元封元年四月戊辰,帝闲 居承华殿,忽见一女子著青衣,美丽非常,语帝曰:“七 月七日王女暂来。”帝到七月七日,乃修除宫掖,设坐 大殿,以紫罗荐地,燔百和之香,张云锦之帏,燃九光 之灯,列玉门之枣,酌蒲萄之醴,宫监香果为天宫之 馔,以候云驾。
“帝既见王母及上元夫人,乃信天下有神仙之事。其 后帝以王母所授《五真图》《灵光经》及上元夫人所授 《六甲灵飞》十二事,自撰集为一卷,及诸经图皆奉以 黄金之箱,封以白玉之函,以珊瑚为轴,紫锦为囊,安 著柏梁台上。数自斋洁朝拜,烧香洒扫,乃执省焉。” 《博物志》:“汉武帝时,弱水西国有人乘毛车以渡弱水, 来”献香者,帝谓是常香,非中国之所乏,不礼其使。留 久之,帝幸上林苑。西使至,乘舆间,并奏其香,帝取之。 香大如燕卵,三枚与枣相似。帝不悦,以付外库。后长 安中大疫,宫中皆疾病,帝不举乐。西使乞见,请烧所 贡香一枚以辟疫气。帝不得已听之。宫中病者,登日 并差。长安中百里,咸闻香气,芳积九十馀日香不歇, 帝乃厚礼发遣饯送。一说汉制,献香不满斤,西使临 去,乃发香,如大豆者,拭著宫门,香气闻长安数十里, 经数月乃歇。
《神仙传》:“淮南王好方术,八公诣门,王闻,不履跣而迎。 张锦帐象床,燔百和之香。”
《诚斋杂记》:“张道陵母梦天人自魁星中以蘅薇香授之,遂感而孕。”
《神仙传》:“卫叔卿子度世,掘得玉函,封以飞仙之香,取 而饵服,乃五色云母,合药服之,与梁伯俱仙去。” 《续搜神记》:“王广,豫章人,年少未昏,至田舍,见一女云: ‘我是何参军,女年十四而夭,为西王母收养,使与下 土人交。广与之缠绵,其日于席上得手巾裹鸡舌香, 其母取巾烧之,乃是火浣布’。”
《冥祥记》:晋史:世光死后,来家呼婢张信持旛送我。信 诺,便绝,持旛俱西北飞上一青山上,如琉璃色。到山 顶,望见天门光,乃自捉旛遣信令还,与一青香如巴 豆,曰:“以上支和尚。”信复道而还,倏忽乃活。
《神仙感遇传》:“蓬球入贝丘西王母山中伐木,忽觉异 香,球迎风寻之,此山廓然自开,宫殿盘郁,楼台博敞。 入门窥之,见五株玉树。复稍前,有四仙女弹棋于堂 上,见球俱惊起,谓曰:‘蓬君何故得来’?球曰:‘寻香而至’。” 《许迈别传》:“迈少名映,有道术,高平阎庆就映受业,庆 方去,映为烧香,皆五色烟出,映亦自去,莫知所在。” 《幽明录》:宋永兴县吏锺道得重病,初差,情欲倍常,先 乐白鹤墟中,女子至是犹存想焉。忽见此女振衣而 来,即与燕好,自后数至。道曰:“吾甚欲鸡舌香。”女曰:“何 难?”乃掬香满手以授道,道邀女同含咀之。女曰:“我体 素芳,不假此。”女子出户,狗忽见,随咋杀之,乃是老獭 口香即獭粪,顿觉臭秽。
《集仙传》:“黄观福者,雅州百丈县民之女也,幼好清静, 家贫无香,以柏叶、柏子焚之,每凝然静坐,无所营为, 经日不倦。既笄,父母欲嫁之,乃自投水中。”
《原仙记》:苏州常熟县元阳观单尊师,名以清,大历中 常往嘉兴,入船中闻香气颇甚,疑有异人,遍目舟中 客皆贾贩之徒,唯船头一人颜色颇殊,旨趣恬静。单 君至中路,告船人,令易席坐船头,就与言也。既并席 之后,香气尤甚,单君因从容问之,答曰:“某本此地人 也,少染大风,眉发皆落,自恶不已,遂私逃于深山,意” 任虎豹所食。数日,山路转深,都无人迹,忽遇一老人, 问曰:“子何人也,远入山谷。”某具述本意。老人哀之,视 曰:“汝疾得吾,今能差矣,可随吾行。”因随老人行,入山 十馀里,至一涧,过水十馀步,豁然广阔,有草堂数间。 老人曰:“汝未可便入,且于此堂中待一月日后,吾自 来看汝。”因遗丸药一裹,令服之。又云:“此堂中有黄精、 百合、茯苓、薯蓣、枣、栗、苏、蜜之类,恣汝所食。”某入堂居, 老人遂行,更入深去。某服药后,亦不饥渴,但觉身轻, 如是凡经两月日,老人方至。见某笑曰:“尔尚在焉,不 亦有心哉?汝疾已差,知之乎?”于水照之,鬓眉皆生矣。 老人因令却归人间。临别,某拜问姓名,老人曰:“子不 闻唐初卫公李靖否?”即吾身是也。乃辞出山,单君因 记其事,为人说之。
《集仙录》:“谢自然修道不食,筑室于金泉山。贞元十年 五月八日,金母元君命卢使降之。七月十一日,上仙 杜使降石坛上,以符一道丸如药丸,使自然服之。十 五日可焚香五炉于坛上,五炉于室中。至时真人每 来,十五日五更,有青衣七人,内一人称中华”,云食时 上真至。良久,卢使至,云:金母来。须臾金母降于庭,自 然拜礼。母曰:“别汝两劫矣。”自将几案陈设,珍奇溢目, 命自然坐。初卢使侍立久,亦令坐。卢云:“暂诣紫极宫, 看《中元道场》。”官吏士庶,咸在逡巡。卢使来云:“此一时 全胜已前斋。”问其故,云:“此度不烧乳头香。乳头香天 真恶之,唯可烧和香耳。”十月二十六日、二十七日,东 岳夫人并来,劝令沐浴,兼用香汤,不得令有“乳头香。” 十一月二十日辰时于金泉道场白日升天。士女数 千人。咸共瞻仰。
《太平广记》:“崔少元者,唐汾州刺史崔恭之小女也。其 母梦神人衣绡衣,驾红龙,持紫函,受于碧云之际,乃 孕。十四月而生少元。既生,异香袭人,端丽殊绝。” 《灵怪集》:“太原郭翰,少简贵,有清标,姿度美秀。早孤独 处,当盛暑,乘月卧庭中,时有清风,稍闻香气渐浓,翰 甚怪之,仰视空中,见有人冉冉而下,直至翰前,乃一 少女”也,明艳绝代,光彩溢目。侍女二人,皆有殊色。翰 下床拜谒,女微笑曰:“吾天上织女也。上帝赐命游人 间,仰慕清风,愿托神契。”翰曰:“非敢望也。”女为敕侍婢 净扫室中,张霜雾丹縠之帏,施水晶玉华之簟,转会 风之扇,宛若清秋。乃携手昇堂,解衣共卧。其衬体轻 红绡衣,系小香囊,气盈一室。有同心龙脑之枕,覆双 缕鸳文之衾,柔肌腻体,深情密态,妍艳无匹。欲晓辞 去,翰送出户,乘云而去。
《酉阳杂俎》:“贞元中,蜀郡有僧志功,言住宝相寺持经。 夜久忽有飞虫五六枚,大如蝇,金色,迭飞灯焰,或蹲 于炷花上鼓翅,与火一色,久灭焰中,如此数夕,童子 击堕一枚,乃薰陆香也,亦无形状,自是不复见。” 《杜阳杂编》:“宪宗好神仙不死之术,时有处士伊祁元 解,上知其异人,颇加敬仰。元解将还东海,亟请于上, 上未”之许。过宫中,刻木作《海上三山》,彩绘华丽,间以 珠玉。上因元日与元解观之,指蓬莱曰:“若非上仙,无由得及此境。”元解笑曰:“三岛咫尺,谁曰难及。臣虽无 能,试为陛下一游,以探物象妍丑。”即踊体于空中,渐 觉微小。俄而入于金银阙内,左右连声呼之,竟不复 有所见。上追思叹恨,仅成羸疹,因号其山为藏真岛。 每诘旦。于岛前焚凤脑香。以崇礼敬。后旬日。青州奏 云。“元解乘黄牝马过海矣。”
文宗好食蛤蜊,一日左右方盈盘而进,中有擘之不 裂者。上疑其异,乃焚香祝之。俄顷自开,中有二人,形 眉端秀,体质悉备,螺髻璎珞,足履菡萏,谓之“菩萨。”上 遂置之于金粟檀香合,以玉屑覆之。赐兴善寺,令致 敬礼。
《香谱》:司天主簿徐肇,遇苏氏子德奇者,自言善为返 魂香,手持香炉,怀中取一帖白檀香末,撮于炉中,烟 气袅袅直上。德奇微吟曰:“东海徐肇,欲见先灵,愿此 香烟,用为引导,尽见其父母高曾。人死经八十年已 上者,则不可返矣。”
《续元怪录》:杨敬真,虢州阌乡县长受乡天仙村田家 女也。年十八,嫁同村王清,生三男一女,年二十四岁。 元和十二年五月十二日夜告其夫曰:“妾神识颇不 安,恶闻人言,当于静室宁之,君宜与儿女暂居异室。” 夫许之。杨氏遂沐浴著新衣,焚香闭户而坐。及明,讶 其起迟,开门视之,衣服委蛇床上,若蝉蜕然,身已去 矣,但觉异香满室。其夫惊以告其父母,共叹之。数人 来曰:“昨夜方半,有天乐从西而来,似若云中下于君 家,奏乐。久之,稍稍上去,合村皆听之。君家闻否?而异 香酷烈,遍数十里。”村吏以告,县令李邯遣吏民远近 寻逐,皆无踪迹。因令不动其衣,闭其户,以棘环之,冀 其或来也。至十八日夜五更,村人复闻云中仙乐异 香从东来,复下王氏宅作乐,久之而去,王氏亦无闻 者。及明来视其门,棘封如故,房中髣髴若有人声处。 走告县令李邯,亲率僧道官吏,共开其门,则妇宛在 床矣。但觉面色光芒,有非常之色。邯问曰:“向何所去, 今何所来?”对曰:“昨往蓬莱,谒大仙伯也。”于是遂谢绝 其夫,服黄冠,舍于陕州紫极宫。
墉然《集仙录》:“王氏女,徽之侄也。父随兄入关,徽之时 在翰林,王氏与所生母刘及嫡母裴寓居常州义兴 县湖洑渚桂岩山,与洞灵观相近。王氏好无为清净 之道,常持大洞三十九章道德章句,户室之中时有 异香气,父母敬异之。一旦小疾,裴与刘于洞灵观修 斋,亦同诣佛前焚香祈祝,此夕奄然而终。及明,有二” 鹤栖于庭树,有仙乐盈室,觉有异香,远近惊异,共奔 看之。邻人以是白于湖洑镇吏详验,鹤已飞去,因囚 所报者裴及刘,焚香告之曰:“汝若得道,却为降鹤,以 雪邻人。”良久,双鹤降于庭,葬于桂岩之下。棺轻,但闻 香气异常。发棺视之,止衣舄而已。
《稽神录》:崔万安病脾泄,家人祷于后土祠。是夕万安 梦一妇人谓曰:“可取青木香、肉豆蔻等分,枣肉为丸, 米饮下二十丸。”又云:“此药大热,疾平即止。”如其言服 之遂愈。
《集仙录》:“王妙想,苍梧女道士也。辟谷服气,住黄庭观 边之水傍。朝谒精诚,想念丹府,由是感通。忽有灵香 郁烈,祥云满庭,天乐之音,震动林壑。”
《法苑珠林》:“转轮王出身时,感五奇特。其四者,感于牛 头之香,生于海岸,王取烧之,香气弥盛四十里,死者 闻之,悉皆还活。”
《王女宝》“冬则身温,夏则身凉,举身毛孔出旃檀香。” 《释氏通鉴》:“释元畅能舒手出香,掌中流水。”
《三洞珠囊》:“天人玉女有三皇真元之香,有朱陵飞气 之香。”
《香谱》:“右司命君王易度游于东板广昌之城,长乐之 乡,天女灌以平露金香八会之汤,琼凤元脯。”
《楞严经》云:“香严童子白佛言:‘我诸比丘,烧水沈香,香 气寂然,来入鼻中,非木非空,非烟非火,去无所著,来 无所从,由是意销,发明无漏,得阿罗汉’。”
《梦溪笔谈》:熙宁七年,嘉兴僧道亲为秀州副僧正,因 游温州雁宕山,见一异人谓曰:“今宋朝第六帝也。更 后九年当有疾,汝可持吾药献天子。”乃探囊出一丸, 指端大,紫色,重如金锡,以授道亲,曰:“龙寿丹也。”至元 丰六年夏,梦老人趣之径入京,诣尚书省献之。未数 日,帝果不豫,乃使勾当御药院梁从政持御香赐装 钱百千,同道亲乘驿诣雁宕山求访老人,不复见,乃 于初遇处焚香而还。帝寻康复。
《墨庄漫录》:处州缙云县簿厅为武尉司,顷有一妇人 常现形与人接,妍丽闲婉有殊色。其来也,异香芬馥, 非世间之香,自称曰“英华”,或曰绿华。前后官此者,多 为所惑。建炎中,一武尉与之配合如伉俪,自言:“我非 妖媚,不害于人。”其后有蒋辉远为邑簿,英华时复出 现。其来也,香先袭人,辉远不少动心,具章奏欲诉于 “天。是夕复至曰:‘君无庸诉我,某无所舍,得一庇身之 地,不复出矣’。”辉远曰:“汝果尔,我为汝立祠。”乃于厅事 之偏室,塑像以祠香火,其怪遂绝《括异志》:华亭人黄翁,世以卖香为业,后徙居东湖杨 柳巷,世以卖香为生,每往临安江下收买甜头,归家 修事为香货。卖甜头者,香行俚语也,乃海南贩到柏 木“及藤头是也。”黄遂将此木断截模样如笺香片子, 与蕃香相和,上甑内蒸,以米汤,调合墨水,用茆帚蘸 墨水,就甑内翻洒此香,遍斑取出摊干,上市货卖。淳 熙年间,黄翁一日驾舟欲归华亭,留东湖湖口,泊船 而宿,候晓即行。湖口有金山大王庙,灵威人皆敬畏 之。是夜三鼓时,忽一人扯起黄翁,连拳驱之,谓曰:“汝 何作业,造罪货卖假香,可速去来。”过更时许,方得苏 醒。次日抵舍,病月馀而毙。一夕,其妻黄嫂梦至阴司, 见二鬼以沸汤两桶洗一罪人,鬼遂叱黄嫂曰:“婆子, 此汝之夫黄某也。在世货卖假香,今受此报。汝今回 世,说与诸子,速改此业。”黄嫂寤,悲泣言及,诸子即饭 僧修设功德,追救其夫,遂改业别为生理。
海盐县倪生,每用杂木碎锉炒磨为末,号曰“印香。”发 贩货卖,一夜烧薰蚊虫药爆,少火入印香箩内,遂起 烟焰。事急用水浇之,傍有切香,亦见焚毁,又用水浇 之,磨上印香又然。倪见火势难遏,即欲出户逃命,奈 何遍室烟迷,而不能出避。须臾,人屋一火而尽。 嘉兴府周大郎,每卖香时,才与人评直,或疑其不中, 周曰:“此香若不好愿,出门,当逢恶神扑死。”常以此誓 为词。“淳祐年间,忽日过府后桥,如逢一物绊倒,众即 扶持,气已绝矣。”呜呼!世人焚香,诚欲供养三界十方 贤圣。黄翁倪生周大郎者,乃以废木为真,触秽神祗, 岂得不遭诛戮哉?
《说略笺》王森,原名石自然,蓟州皮工也。路遇妖狐,为 鹰所搏,狐求救于森,森收之至家,狐断其尾,相谢,传 以妖香,凡闻此香者,心即迷惑,妄有所见。森依其术, 创为白莲教,自称闻香教主,立大小传头会首名色。 此牵彼引,云合响应,顶礼皈依,蔓延遍于京东西、山 东、山西、河南、陕西、四川六省,不下二百万人,撮合俚 言谎说,刊作《经文》,分授徒众。万历四十七年,死于狱 中。
《指月录》:襄州谷隐山蕴聪慈照禅师,到太阳,元和尚 问:“近离甚处?”师曰:“襄州。”阳曰:“作么生是不隔的句?”师 曰:“和尚住持不易。”阳曰:“且坐吃茶。”侍者问:“适来新到 和尚,为甚么坐坐吃茶?”阳曰:“我献他新罗附子,他酬 我舶上蘹香。”
普觉禅师过郢州太阳,参元首座。见其授受之际,必 臂香以表,不妄付。念曰:“禅有传授,岂佛祖自证自悟 之法?”弃之,遍历诸方。
摩挐尊者传法至西印度,焚香遥语月支国鹤勒那 比丘。时鹤勒那为彼国王宝印,说修多罗偈,忽睹异 香成穟曰:“西印土摩挐尊者将至此,信香也。
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