| 钦定古今图书集成 博物汇编 第十七卷 |
第十七卷目录
樵部汇考
周礼〈地官〉
樵部艺文一
遇樵 汉黄宪
待樵 前人
送小鸡山樵人序 唐陆龟蒙
渔樵问答 宋邵雍
迃书拾樵 司马光
樵部艺文二〈诗词〉
采薪者歌 晋阮籍
采樵作 唐孟浩然
杂诗 王季友
樵父词 储光羲
醉樵歌 明张简
前题 张羽
访樵者 孙一元
雪樵歌 僧大成
考岭樵归 张恂
前题 萧懋道
龙门樵唱 谢弼
前题〈以上诗〉 孔廷训
黄莺儿〈樵〉 明刘茹蔬
樵部选句
樵部纪事
樵部杂录
樵部外编
艺术典第十七卷
樵部汇考
编辑《周礼》
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《地官》
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《山虞》“掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁，仲冬斩 阳木，仲夏斩阴木。”
〈订义〉郑康成曰：“阳木在山南者，阴木在山北者，冬斩阳，夏斩阴，坚濡调。”
令万民“时斩材，有期日。”
〈订义〉郑康成曰：“时斩材，斩材之时也，有期日入出，有日数，为久尽物。”
《春秋》之斩木不入禁。
〈订义〉贾氏曰：此据万民之取木，故十月入山林。《春秋》斩木不入禁，斩四野之木可也。虽斩四野，未至于三月，亦不得伐桑柘，故《月令》季春云：“无伐桑柘。”
樵部艺文一
编辑《遇樵》汉·黄宪
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征君入秦，倚歌于渭桥。有负薪者过而问曰：“子何人， 斯倚歌于渭水之梁乎？”征君对曰：“甫汉室之征君也。 吊古于秦，悲而倚歌，非汝所测也。”负薪者曰：“今游秦 之士，接迹于渭桥，不徒游观以为乐也，皆挟策怀珍 以干秦王，而士无遗于邻国，秦号为得士。子以汉室 征君，下临藩壤，使一见秦王，秦王必以子为上国之 宾，富贵可立而俟也。子奚洋洋然倚渭桥而悲歌乎？” 征君曰：“非甫之志也，故慷慨悲歌以自激耳。宪也岂 甯戚之流乎？”负薪者曰：“吾秦人也，以负薪为职。凡秦 之名山广谷，遗基故苑，吾皆得而樵焉。子欲吊古于 秦，以释厥志，吾为子肆言，可乎？”征君冁然而仰笑曰： “出于机，入于机，洞游于机，浩浩乎磅礡于机而忘于 机。”负薪者曰：“吾恶知人忘于机乎？机忘于人乎？人与 机相忘乎？夫机发于无极之原，知者觉之，愚者忘焉。 故万物缘机而生，缘机而动，天地如之，而况于物乎？ 吾与子遇机也，吾与子言机也，子以吾为忘于机而 不知吾以子为忘于人乎？”征君不能对。既而曰：“子言 秦之状也，宪也愿闻之。”负薪者曰：“吾忘于机，子忘于 人，而奚不忘负薪之子乎？”征君曰：“吾始知忘于机者 化于机，觉于机者忘于人乎？虽然，吾以仁义为机而 得其名，子以斧斤为机而得其薪。薪者得于斧斤而 不得于子，是亦忘于子也。而子亦岂忘于机者？”负薪 者曰：“噫嗟乎！吾与子之争于机乎？钻焉凿焉而不得 其源乎？吾已矣哉！今日暮重关，渭水东流，秦岭苍然， 鸟憩云木，有庐在焉。请与子偕归，以薪为榻，举瓦觞食鬼草，聊以娱子怀也。”负薪者曰：“子如不言，吾请言 其略，以竦子之游。”夫秦，四塞之壤也，虽偏镇于西隅， 而国之形势实为天下雄固帝伯之业也。若夫盘亘 而秀于南者，则终南太乙焉，嶐嶐乎阴于西极而东 望潼关者，则华岳焉；东注乎咸阳，则澧水之所导也。 其境有兰池阿房之宫。咸阳之南，周之镐京也。茫茫 四陵，南北相望，秦宫所营，澧其郁焉，岂惟泾水之望 陵哉？西北临乎豳国，而奕奕者其梁山也。絪缊而苍 苍，内有离宫别馆，昆明西陂，辇道纡曲而相属者，秦 之上林也。郁然起于鄠之东南者，有紫阁峰焉，其周 之灵台，废也久矣；横亘蓝田者，有秦岭焉，“霸水之所 出，峣关之所镇也。绝于西域，而嫖姚之所开者，其玉 门之关乎？环于汉阳而微茫者，其鸟鼠乎？限于北漠 之陲，匈奴倚垣而窥者，此秦之长城紫塞也；捍蔽乎 朔方，而胡笳战马之所集者，其贺兰之山乎？声下龙 门，景入太华，而浩荡者，黄河也。积雪千里，而瀑布之 漭漾者，则太白焉。荆山峙于河，则大禹铸鼎之墟也。 若夫太液、曲江之池，乐游、细柳之原，骊山之温泉，新 丰之枌社，陇山之九阪，长安之章台，又有北望西郊， 芙蓉、未央、长乐、建章、甘泉之宫，不可胜数。其近而罗 列者，皆锺秀于雍州；其远而环带者，皆隐耀于关中 也。子之游秦，其知已乎？”征君谢曰：“幸教甫矣。今王室 多事，而秦晏然一日不能藉，虽藩篱四塞，吾恐胡人 整步而过，蓝关之险，平于九衢；太华之限，豁于战场， 则秦人安得而峙乎？所以慷慨而悲歌也。”负薪者永 啸而去。征君叹曰：“国有隐士，甫已知秦王之不能好 贤也。”
《待樵》前人
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征君复游于渭桥，待负薪者来。左权不悦曰：“昔者夫 子倚歌于《渭上》，遇负薪者与之鄙谈，今又俟其至，何 亵身于野人而失期于诸侯哉？窃以为夫子不取也。” 征君曰：“汝未之达乎？吾如秦三日矣，而秦王不闻，是 左右之佞者众也。秦王招我以礼，蔽我以佞，则贤士 之负薪者众也。吾欲去秦，是揣佞于左右，而忽礼于 秦王。议者必曰：‘无故而骤去，非孟氏三宿之意也。吾 是以寄傲于斯乎’？”乃假为渔者，倚梁而钓于渭水之 流。有汉使翟酺过而讯曰：“仆久不见叔度，何落魄如 此耶？”征君对曰：“夫贫贱者，士之素也。用之则为春阳， 不用则为秋阴。达则万锺而不加喜，穷则一瓢而不 加忧。故仲尼圣人矣，不能为夷吾之”伯齐；孟轲贤矣， 不能为子产之兴郑。何则？遇与不遇耳。今汉室将敝， 贤士沦落，党锢之衅方殷，权奸之谋已奋矣，有志者 其忧患乎？秦以千乘之国，当叔季之世，桓、文之功烈 可一举而树也。然而元谋深识之士，不集于国，潜韬 缊策之雄卷迹于路者，岂秦之利禄不足以供天下 之贤才乎？亦以左右“之谗使之然也。夫秦王帝室之 同叶，而宗盟之首系，不以此时富强其国，阴结诸侯 而扶汉室之危，吾恐天之历数必授于异姓之手以 帝海内，则秦王安得以藩封之爵而传诸子孙耶？吾 之游诸侯为汉室也，使秦王晏然而不顾其后，则士 亦拂尘而往矣。吾之不去，尚冀秦王之遇也。三日而 无闻，吾岂咎于秦王哉？宪也不仕天子而游诸侯，亦 仲尼之卫、之陈、之宋之所为也。终不获志，则卜居于 山林，以讽先王之典谟而已矣，岂自同于羁旅之徒 乎！”《翟酺》曰：“夫秦恃百二之固以轻贤士，其不能为汉 室之赖也亦明矣。以子之才，上不臣于天子，下不交 于诸侯，而犹偃仰当世，是洗巢、由之耳，而”负伊尹之 鼎也。今汉室之难，发于钩党，此亦诸君子之激也。制 群小而自制，不亦悲乎！夫陈仲举、窦游平、李元礼、郭 林宗、范孟博之属，皆子友也。今天子方高子之名，盍 亦就蒲轮之聘，清朝廷之路，而解诸君子之忧乎？奚 必以意气宾侯王，谈笑轻爵禄，而若是恝也？且吾闻 之，“鳣鲤游于百川，不如江海之深逝；朱鸟游于山泽， 不如云汉之高飞；贤俊游于诸侯，不如一王之殊遇。 子其慎所游也。”征君答曰：“是则然矣，先生独不闻江 海之逝者，不能栖迟于芳藻；云汉之飞者，不能饮啄 于清流；一王之遇者，不能诎伸于爵网名羇之外乎？ 钩党之议，非诸君之忧也。王道坏而重臣危，不可以 济，先生其行矣乎。”遂送别于茂陵道。翟酺登车惘然， 遥谓征君曰：“时哉，各努力也。子其亹矣。”
《送小鸡山樵人序》唐·陆龟蒙
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小鸡山在震泽西，出吴胥门，背朝日，行四十里得野 步，市曰“光福。”光福西五里得土山。山土多石寡，无大 林木，率生小栎朴，樕皆薪材，直吴之爨此为助焉。连 延广袤不一，其主为书画疆界以相授。自冢至麓，凡 二百弓，东北倍高而加半焉。余所置多少如此。余家 大小之口二十，月费米十斛，饭成理，鱼蔌辈十解，薪 然后已。四时宾祭，沐浴澣濯，疾病汤药粥糜，在外岁 入五千束足矣。其掌而供事者，顾及小鸡之樵甿也。 乾符六年春弗雨，夏支流将绝，八月暴雨，而巨艑可 实而行之矣。九月朔，方置薪二百五十于门，召而责之曰：“吾一夏来，撤败屋，拔庭草以炊，雨之明日，望尔 来矣，何数廉而至晚，得非赭吾山而为汝之利耶？老 而欺，如名恶何？”乃笑曰：“吾年馀八十矣。元和之中，尝 从吏部游京师，人言国家用兵，帑金窖粟不足用，当 时江南之赋已重矣。殆今盈六十年，赋数倍于前。不 足之声闻于天下，得非专地者之欺甚乎？吾有丈夫 子五人，诸孙亦有丁壮者。自盗兴以来，百役皆在，亡 无所容。又水旱更害吾稼，未即死，不忍见儿孙寒馁 之色。虽尽售小鸡之木，不足以濡吾家，况一二买名 为偷乎？今子一炀灶不给，而责吾之深，吾将欲移其 责于天下之守，则吾死不恨矣。”余叹之曰：“汝之言信 也，然不当发于予。汝姑归。”与之酒，继之以歌云： 长其船兮利其斧，输其薪兮勿予侮。田予登兮谷予 庾，突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟 编是伍。时不用兮吾无抚汝。
《渔樵问答》宋·邵雍
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渔者垂钓于伊水之上，樵者过之，弛担息肩，坐于磐 石之上，而问于渔者曰：“鱼可钩取乎？”曰：“然。”曰：“钩非饵， 可乎？”曰：“否。”曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而 蒙利，其利同也，其害异也，敢问何故？”渔者曰：“子，樵者 也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为。子试言之： 彼之利犹此之利也，彼之害亦犹此之害也。子知其 小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾 亦害乎食也。”子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日 不得食不为害？如是则食之害也重，而钩之害也轻。 子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为 害也？如是则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身 当人之一食，则鱼之害多矣；以人之“一身，当鱼之一 食，则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海，则无易 地之患焉。鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也； 鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分 乎彼此哉？子之言体也，独不知用尔。”樵者又问曰：“鱼 可生食乎？”曰：“烹之可也。”曰：“必吾薪济子之鱼乎？”曰：“然。” 曰：“吾知有用乎子矣。”曰：“然则子知子之薪能济吾之 鱼，不知子之薪所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久 矣，不待子而后知，苟世未知火之能用薪，则子之薪 虽积丘山，独且奈何哉？”樵者曰：“愿闻其方。”曰：“火生于 动，水生于静，动静之相生，水火之相息。水火，用也，草 木体也，用生于利，体生于害。利害见乎情，体用隐乎 性，一性一情，圣人成能。子之薪犹吾之鱼，微火则皆 为腐臭朽坏，而无所用矣，又安能养人七尺之躯哉？” 樵者曰：“火之功大于薪，固已知之矣。敢问善灼物，何 必待薪而后传？”渔者曰：“薪，火之体也；火，薪之用也。火 无体，待薪然后为体；薪无用，待火然后为用。是故凡 有体之物，皆可焚之矣。”曰：“水有体乎？”曰：“然。”曰：“火能焚 水乎？”曰：“火之性能迎而不能随，故灭；水之体能随而 不能迎，故热。是故有温泉而无寒火，相息之谓也。”曰： “火之道生于用，亦有体乎？”曰：“火以用为本，以体为末， 故动；水以体为本，以用为末，故静。是火亦有体，水亦 有用也，故能相济，又能相息。非独水火则然，天下之 事皆然，在乎用之何如尔。”樵者曰：“用可得闻乎？”曰：“可 以意得者，物之性也；可以言传者，物之情也；可以象 求者，物之形也；可以数取者，物之体也；用也者，妙万 物为言者也。可以意得，而不可以言传。”曰：“不可以言 传，则子恶得而知之乎？”曰：“吾所以得而知之者，固不 能言传。非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以 言也。”曰：“圣人既不能传之以言，则《六经》非言也耶？”曰： “时然后言，何言之有？”樵者赞曰：“天地之道备于人，万 物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣， 又何思何虑？吾而今而后知事心践形之为大，不及 子之门，则几至于殆矣。”乃析薪烹鱼而食之。饫而论 《易》。
樵者谓渔者曰：“吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身， 加十斤则遂伤吾之身，敢问何故？”渔者曰：“樵则吾不 知之矣，以吾之事观之，则易地皆然。吾尝钓而得大 鱼，与吾交战，欲弃之则不能舍，欲取之则未能胜，终 日而后获，几有没溺之患矣。非直有身伤之患也，鱼 与薪则异也，其贪而为伤则一也。百斤，力分之内者” 也；十斤，力分之外者也。力分之外，虽一毫犹且为害， 而况十斤乎？“吾之贪鱼，亦何以异子之贪薪乎？”樵者 欢曰：“吾而今而后知量力而动者，智矣哉！”
《迂书拾樵》司马光
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迂夫见童子拾樵于道，约曰：“见樵先呼者得之，后毋 得争也。”皆曰：“诺。”既而行，相与笑语戏狎。至懽也，瞲然 见横芥于道，其一先呼而众童子争之，遂相挞击有 伤者。迂夫惕然，亟归而叹曰：“今天下之利，大于横芥 者多矣。吾不知戒而日与人游，恃其懽而信其约，一 旦有先呼而斗者，能无伤乎
樵部艺文二〈诗词〉
编辑《采薪者歌》晋·阮籍
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日没不周西，月出丹渊中。阳精蔽不见，阴光代为雄。 亭亭在须臾，厌厌将复隆。离合云雾兮，往来如飘风。 富贵俯仰间，贫贱何必终。留侯起亡虏，威武赫荒夷。 卲平封东陵，一旦为布衣。枝叶托根柢，死生同盛衰。 得志从命升，失势与时𬯎。寒暑代征迈，变化更相推。 祸福无常主，何忧身无归。推兹由斯理，负薪又何哀。
《采樵作》唐·孟浩然
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采樵入深山，山深水重叠。桥崩卧查拥，路险垂藤接。 日落伴将稀，山风拂萝衣。长歌负轻策，平野望烟归。
《杂诗》王季友
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采山仍采隐，在木不在深。持斧事远游，固非匠者心。 翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。 岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。
《樵父词》储光羲
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山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私相知。 诘朝砺斧寻，日暮行歌归。先雪隐薜荔，近暄卧茅茨。 清涧日濯足，乔林时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。 荡漾与神游，莫知是与非。
《醉樵歌》明·张简
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《东吴市中逢醉樵》，铁冠欹侧发飘萧。两肩矻矻何所 负，青松一枝悬酒瓢。自言华盖峰头住，足迹踏遍人 间路。学书学剑总不成，惟有饮酒得真趣。管乐本是 王霸才，松乔自有烟霞具。手持昆冈白玉斧，曾向月 里砍桂树。月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。兴来 一吸海水尽，却把珊瑚樵作薪。醒时邂逅逢王质，石 上看棋黄鹄立。斧柯烂尽不成仙，不如一醉三千日。 于今老去名空在。处处题诗偿酒债。淋漓醉墨落人 间，夜夜风雷起光怪。
《樵醉歌》张羽
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华盖山高亘楚南，賸产奇材少榛莽。山人嗜酒而业 樵，背负清樽手持斧。丁丁伐木云之深，束薪欲担力 不任。且倾醽醁藉盘石，痛饮莫知西日沉。白眼望天 歌“鼓腹，槲衣半染苔花绿。颓然俯枕树根暝，鼻息如 雷撼岩谷。起来却笑朱买臣，底用金紫缠其身。堪羡 刘伶行荷锸，生死无累全天真。楩楠豫章等枯梗，惟” 取《酕醄》真乐境。泛观世士多沉酣，误入牢笼犹未醒。
《访樵者》孙一元
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《远寻山中樵》，不识山中路。隔林伐木声，遥忆林深处。 不晤竟空归，日堕西陵树。
《雪樵歌》僧大成
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“雪纷纷，满山落，喜听樵夫呼诺诺。腰横霜刃赤双足， 哩啰哩啰歌自若。披棕衣，系藤索，劈开雪浪入雪壑。 瑶草灵芝浑不看，琪林玉树仰天斫。”风飒飒，烟漠漠， 银笼似舞冲霄鹤。一声“《瓦喇》下云端，千峰万峰尽惊 愕。空隐隐，光灼灼，风流脱体貌绰约。琼枝细截付云 厨，香饭吹来对雪嚼。道仙人，用心错，徒向深山闲采 药。”饥餐渴饮事平常，大道何曾有系缚。
《考岭樵归》张恂
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崎岖危磴扪萝上，古木千章伐不穷。一局烂柯横笛 出，担头旋觉夕阳红。
《前题》萧懋道
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松杉万壑林逾密，石径初夷鹿豕群。何处樵歌归路 晚，一挑斜带暮山云。
《龙门樵唱》谢弼
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山深伐木响丁丁，万里龙门路许登。步蹑朝云挥斧 凿，衣沾暮雨荷薪蒸。几编书史随身束，一局仙碁著 眼曾。富贵也知朱太守，长歌浩浩叹谁能。
《前题》孔廷训
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蹑足上龙门，云深碧树蕃。烂柯人不见，伐木句犹存。 一曲歌声远，三秋暝色昏。谁云樵者苦，自有乐堪言。
《黄莺儿》〈樵〉明·刘茹蔬
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结履步山椒。见峰头，日渐高。丁丁伐木声。偏好烟霞。 市朝麋鹿侣僚，息肩随处眠。芳草返林皋。入门长叹， 谁念买臣劳。
樵部选句
编辑汉卓文君《白头吟》“郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵相 推与，无亲为谁骄。”
周庾信《隐士诗》：“霸陵采樵路，成都卖卜钱。”
唐钱起诗：“轩骑来相访，渔樵悔晚归。”
王维诗：“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。”
高适诗：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。”
杜甫诗：“有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。”〈又〉夷歌 几处起渔樵。〈又〉“谷口樵归唱，孤城笛起愁储嗣宗诗。“登山采樵路。临水浣纱人。”
皮日休诗多云“采樵乐，或说林泉候。”〈又〉更深尚有通 樵处，或是秦人未可知。
刘长卿诗：“渔樵识太古，草树得阳和。”〈又〉篱落能相近， 渔樵偶复同。
刘禹锡诗：“雷雨湘江起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。” 白居易诗：“朝为拂云花，暮作委地樵。”〈又〉朝随采樵客， 暮伴打鱼人。
李商隐诗：“取适琴将酒，忘名牧与樵。”
《顾况诗》：“渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。”
《杜荀鹤》诗：“渔樵不到处，麋鹿自成群。”
陆龟蒙诗。“因知负樵乐，不减援琴兴。”
《许浑》诗：“西岩一径不通樵。”
《耿𣲗诗》：“暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。”
《韦庄诗》：“伴钓歌前浦，随樵上远冈。”〈又〉玉栏仙杏作春 樵。
宋林逋诗：“峰后月明秋啸去，水边林影晚樵还。” 苏轼诗：“不缘耕樵得，饮食终少味。”
《赵抃》诗：“蛮女背樵岩侧避，野僧携刺马头迎。”
《陆游》诗：“射的山前一老樵。”
樵部纪事
编辑《术数记遗》：周宣王时，有人采薪于郊间，歌曰：“金虎入 门呼，长精，吸元泉。”时人莫能知其义。
《左传桓公十二年》，楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰：“绞 小而轻，轻则寡谋。请无捍采樵者以诱之。”从之。绞人 获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中，楚人坐 其北门而覆诸山下，大败之，为城下之盟而还。 《昭公六年》，楚公子弃疾如晋，报韩子也。过郑，郑罕虎、 公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤。辞不敢见，固请见之。 见如“见王。”以其乘马八匹。私面见子皮，如上卿，以马 六匹；见子产，以马四匹；见子太叔，以马二匹。禁刍牧 采樵，不入田，不樵树，不采艺。
昭公十三年，晋合诸侯于平丘，次于卫地。叔鲋求货 于卫，淫刍荛者。卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，曰： “诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，而敢有异志， 刍荛者异于他日，敢请之。”叔向受羹反锦，曰：“晋有羊 舌鲋者，渎货无厌，亦将及矣。为此役也，子若以君命 赐之其已。”客从之，未退而禁之。
《列子周穆王篇》：郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之， 毙之，恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其 喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事， 傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪 者梦得鹿而不知其处，今吾得之，彼直真梦者矣。”室 人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真 得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我 梦邪？”薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦 得之之主。爽旦，按所梦而寻得之，遂讼而争之，归之 士师。
《史记滑稽传》：“优孟者，故楚之乐人也。楚孙叔敖知其 贤人也，善待之。病且死，属其子曰：‘我死，汝必贫困。若 往见优孟，言我孙叔敖之子也’。居数年，其子穷困负 薪，逢优孟与言曰：‘我孙叔敖之子也。父且死时，属我 贫困，往见优孟。优孟曰：‘若无远，有所之。即为孙叔敖。 衣冠抵掌谈语岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别’’” 也。庄王置酒优孟前为寿，庄王大惊，以为孙叔敖复 生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。” 庄王许之。三日后，优孟复来，王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇 言慎无为，楚相不足为也，如孙叔敖之为楚相，尽忠 为廉以治楚，楚王得以伯。今死，其子无立锥之地，贫 困负薪以自饮食，必如孙叔敖，不如自杀。”于是庄王 谢优孟，召孙叔敖子，封之寝丘。
《汉书朱买臣传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不 治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻 亦负戴相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌， 妻羞之求去，买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十 馀矣。女苦日久，待我富贵报女功’。妻恚怒曰：‘如公等， 真饿死沟中耳，何能富贵？买臣不能留，即听去。其后’”， 买臣独行歌道中，负薪墓问故。妻与夫家俱上冢，见 买臣饥寒，呼饭饮之。
《食货志》：“春将出，民里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左 塾，毕出然后归。入者必持薪樵轻重相分班白，不提 挈。”
黄宪外史李膺访征君于衡门，雪甚，道遇郭泰而问 曰：“子得见叔度耶？”曰：“泰也以布衣交，安得不见？子以轩冕交，亦轩冕者谒之耳，安得见？”李膺有惭色，乃税 驾于野，与郭泰乘蹇驴而造焉。有樵者临溪浣足而 歌曰：“衡门之雪霏霏兮，有客缊袍。寒溪澹而无声兮， 木落远皋。”二子闻而凄然。
《英雄记钞》：“黄盖，字公覆，零陵泉陵人也，故南阳大守 黄子廉之后也。枝叶分离，自祖迁于零陵，遂家焉。盖 少孤，婴丁凶难，辛苦备尝。然有壮志，虽处贫贱，不自 同于凡庸，常以负薪馀闲，学书疏，讲兵事。”
《日知录》：魏明帝景初二年五月戊子，诏曰：“昔汉高创 业，光武中兴，谋除残暴，功昭四海，而坟陵崩颓，童儿 牧竖践蹋其上，非大魏尊崇所承代之意也。其表高 祖、光武陵四面各百步，不得使民耕牧樵采。”
《晋书葛洪传》：“洪字稚川，丹阳句容人也。祖系，吴大鸿 胪。父悌，吴平后，入晋为邵陵太守。洪少好学，家贫，躬 自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，以儒学知名。” 《刘寔传》：“寔弟智，字子房，贞素有兄风。少贫窭，每负薪 自给，读诵不辍，竟以儒行称。历中书黄门吏部郎，出 为颍川太守。平原管辂尝谓人曰：‘吾与刘颍川兄弟 语，使人神思清发，昏不假寐。自此之外，殆白日欲寝 矣’。”
《胡威传》：“威字伯武，一名貔，淮南寿春人也。父质，仕魏 至征东将军、荆州刺史。威自京都定省，家贫无车马， 童仆自驱驴单行，每至客舍，躬放驴取樵炊爨，食毕， 复随侣进道。”
《韦逞母宋氏传》：“逞母宋氏，不知何许人也。家世以儒 学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之，及长，授以《周官音 义》。属天下丧乱，宋氏讽诵不辍。其后为石季龙徙之 山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车背负父所授书，到冀 州，依胶东富人程安寿，寿养护之。逞时年少，宋氏昼 则樵采，夜则教逞，然纺绩无废。”
《神仙传》：“焦先者字孝然，河东人也。年一百七十岁，常 食白石，以分与人，熟煮如芋食之。日日入山伐薪以 施人，先自村头一家起，周而复始，负薪以置人门外， 人见之，铺席与坐，为设食，先便坐，亦不与人语，负薪 来，如不见人，便私置于门间便去。连年如此。”
《虎荟》严猛妇出采薪，为虎所害。亡后，猛行至蒿中，忽 见妇云：“君今日行必遭不善，我当相免也。”既而俱前， 忽逢一虎，跳梁向猛，妇举手指麾，状如遮护。须臾，有 一胡人荷戟而过，妇因指之。虎既击胡，猛得免也。猛， 晋时会稽人。
《宋书朱百年传》：“百年，会稽山阴人也。祖恺之，晋右卫 将军。父涛，扬州主簿。百年少有高情，亲亡，服阕，携妻 孔氏入会稽南山，以伐樵采箬为业。以樵箬置道头， 辄为行人所取。明旦亦复如此。人稍怪之，积久方知 是朱隐士所卖，须者随其所值多少，留钱取樵箬而 去。或遇寒雪，樵箬不售，无以自资，辄自搒船送妻还” 《孔氏》，天晴，复迎之。
《梁书孔子袪传》：“孔子袪，会稽山阴人。少孤贫，好学，耕 耘樵采，常怀书自随，投闲则诵读，勤苦自励，遂通经 术，尤明古文《尚书》。”
《陈书文帝本纪》天嘉六年八月“诏曰：‘兴言永日，思慰 幽泉。惟前代侯王，自古忠烈，坟冢被发，绝无后者，可 简行修治，墓中树木，勿得樵采’。”
《魏书高祖本纪》：太和二十年“五月丙戌，诏汉、魏、晋诸 帝陵，各禁方百步不得樵苏践蹋。”
《日知录》：孝明帝熙平元年七月诏曰：“先贤列圣，道冠 生民，仁风盛德，焕乎图史。暨历数永终，迹随物变，陵 隧杳霭，鞠为茂草，古帝诸陵，多见践蹋。可明敕所在， 诸有帝王坟陵，四面各五十步勿听樵牧。”
《魏书张应传》：“应不知何许人，延兴中为鲁郡太守，履 行贞素，声绩著闻，妻子樵采以自供。”
《南史。阮孝绪传》：“梁武起兵围建邺，家贫无以爨，僮妾 窃邻人墓樵继火，孝绪知之，不食，更令撤屋而炊。” 《北史。卢元传》：朐山戍主傅文骥粮樵俱罄，以城降梁。 《日知录》：唐太宗贞观四年九月壬午，诏曰：“爰自上古， 洎于隋室，诸有明王圣帝，盛德宠功，定乱弭灾，安民 济物，及贤臣列士立言显行，纬文经武，致君利俗，丘 垄可识，茔兆见在者，各随所在，条录申奏。每加巡简， 禁绝刍牧。”
元宗天宝三载十二月，诏“自古圣帝明王陵墓有颓 毁者，宜令管内量事修葺，仍明立标记，禁其樵采。” 《唐书马怀素传》，“怀素字惟白，润州丹徒人，客江都，师 事李善，贫无资，昼樵夜辄然以读书，遂博通经史，擢 进士第，又中文学优赡科。”
《李白传》：“白字太白，晚好黄老，至姑孰，悦谢家青山，欲 终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其 冢，禁樵采。”
《列女传》：“王兰英者，独孤师仁之姆。师仁父武都谋归 唐王世充，杀之。师仁始三岁，免死禁锢，兰英请髡钳 得保养，许之。时丧乱，饿死者枕藉，游丐道路以食，师
仁身啖土饮水。后诈为采薪，窃师仁归京师。高宗嘉《闻奇录》：唐揵父延绍宰钱塘县，有仇讼之滥，延绍不 能自理，揵乃入官山伐木，回与守者竞闻于殿下曰： “邑大夫之子而自折薪，可察之矣。”遂宥父子。揵自此 知名。
《云仙杂记》：郎咏隐西昌，采樵为业。或担至都中，人买 之，则曰：“我西昌逸士，酒中人也。今献公所阙，公当惠 我所好。”
《全唐诗话》：周朴尝野逢一负薪者，忽持之，且厉声曰： “我得之矣。”樵夫矍然惊骇，掣臂弃薪而走。遇巡徼卒， 疑樵者为偷儿，执而讯之。朴徐往告卒曰：“适见负薪， 因得句耳。”卒乃释之。其句云：“子孙何处闲为客，松柏 被人伐作薪。”
《北梦琐言》：明宗谓侍臣曰：“冯道纯俭，顷在德胜寨，所
居一家庵，与从人同器而食，卧则刍”
一束，其心晏
如。及以父忧退归乡里，自耕耘樵采，与农夫杂处。
《尚书故实》，宣平太傅相国卢公应举时，寄居寿州安
丰县别墅，尝游芍陂，见里人负薪者持碧莲花一朵，
云陂中得之。
《宋史武行德传》：“行德，并州榆次人。身长九尺馀，材貌 奇伟，家甚贫，常采樵鬻之自给。晋祖镇并州，暇日从 禽郊外，值行德负薪，趋拱于道左。晋祖见其魁岸，又 所负薪异常，令力士更举之，俱不能举，颇奇之，因留 帐下。后入宋，加中书令，封韩国公。”
《珍珠船》：武行德以采樵为业，而甚有力，自谓一谷之 薪，可以尽负，乡里号“武一谷。”
《宋史朱泰传》：“泰，湖州武康人，家贫，鬻薪养母。尝适数 十里外，易甘旨以奉母。”
《种放传》：“放字名逸，河南洛阳人，隐终南豹林谷之东 明峰。自豹谷抵州郭，徒步与樵人往返，屡被聘召，求 归山，又赐宴遣之。所居山林，细民多纵樵采，特诏禁 止，放遂表徙居嵩山天封观侧。”
《列女传》：“彭烈女生洪州分宁农家，从父泰入山伐薪， 父遇虎，将不脱，女拔刀斫虎，夺其父而还。事闻，诏赐 粟帛，敕州县岁时存问。”
《虎荟》景定间，郢州村民一姊一弟偕樵。常日姊樵归 爨，弟樵鬻薪养母。一日，负薪归，虎逐弟登木，爪其裾， 姊拏虎尾呼曰：“虎食我无食，弟弟死母谁养？”虎回视， 置之而去。
《金史太宗本纪》：天会七年二月“甲戌，诏禁医巫闾山、 辽代山陵樵采。”
《茅亭客话》：“淳化癸巳岁冬十月，青城山民往赵公山 采薪，遇数苗薯药颇大如常者。”
《癸辛杂识》日观僧子温善作墨蒲萄，时书诗文句于 上，或有可喜者。尝在朱宣慰家作画讫，遂写一诗在 上云：“昔有朱买臣，今有朱宣慰，两个担柴夫，并皆金 紫贵。”朱老欣然曰：“朱清果是卖芦柴出身，和尚说得 我著。”遂馈赆资五锭酬之。
《日知录》：“太祖洪武九年八月己酉，遣国子生周渭等 三十一人，分视历代帝王陵寝，命百步内禁人樵牧。”
樵部杂录
编辑《诗经小雅伐木》篇：“伐木丁丁。”〈注〉《丁丁》，伐木声也。 “伐木，许许。”〈注〉众人共力之声《淮南子》曰：“举大木者呼 邪许。”盖举重劝力之歌也。
《无羊》篇：“尔牧来思，以薪以蒸。”〈注〉《麤》曰“薪”，细曰蒸。〈大全〉朱 子曰：“薪蒸以供爨燎，见牧人有馀力以及乎他也。 《小弁》篇：‘伐木掎矣，析薪扡矣’。”〈传〉“伐木者掎其巅”，析薪 者随其理。〈笺〉《掎其巅》者，不欲妄踣之；“随其理”者，不欲 妄挫析之。
《大东》篇：“有洌氿泉，无浸获薪。”〈传〉获，艾也。〈笺〉《获落》，木名 也。既伐而析之以为薪，不欲使氿泉浸之。
《薪》，是获薪，尚可载也。〈笺〉“薪是获薪”者，析是获薪也。 《白华篇》：“樵彼桑薪，卭烘于煁。”〈笺〉人之樵，取彼桑薪，宜 以炊饔饎之爨。
《荀子王制》篇：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林， 不夭其生，不绝其长也。斩伐长养，不失其时，故山林 不童，而百姓有馀材也。”
《吕氏春秋先识览》：去宥邻父有与人邻者，有枯梧树。 其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之，邻父因请 而以为薪。其人不说，曰：“邻者若此其险也，岂可为之 邻哉？此有所宥也。夫请以为薪与？弗请，此不可以疑 枯梧树之善与不善也。”
《史记货殖传》：谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”
《淮南子·主术训》：“草木未落，斧斤不得入山林。”
《说山训》：“君子之于善也，犹采薪者见一芥则掇之，见 青葱则拔之。”
司空图《诗品》：“晴磵之曲，碧梧之阴。一客荷樵，一客听琴。”
陆龟蒙《樵人十咏序》：“《诗》之言错薪，礼之言负薪，传之 言积薪，史之言束薪，非樵者之实乎？”
《闻见后录》：“千叶黄梅花，洛人殊贵之，其香异于他种， 蜀中未识也。近兴利州山中樵者薪之以出，有洛人 识之，求于其地尚多，始移种遗喜事者。今西州处处 有之。”
《岳阳风土记》：“江西妇人，皆习男事，采薪负重，往往力 胜男子。设或不能，则隐相诋诮。”
《齐东野语》：赵胜负暄风檐，候樵牧之归。故杜诗云：“负 暄候樵牧。”
《太平清话》：“石斗山法华寺寺碑载，樵者掘地得石函， 藏一童子，舌不坏，上生莲花一枝。”
长松茹退《憨憨子》曰：“水有蛟龙，山有虎豹，樵者不敢 入焉，渔者不敢浴焉，以其有物故也。”
《日知录》：“隋炀帝大业二年十二月庚寅，诏曰：‘前代帝 王，因时创业，君民建国，礼尊南面。而历数推移，年世 永久，丘垄残毁，樵牧相趋，茔兆堙芜，封树莫辨，兴言 沦灭，有怆于怀。宋熙宁中，兴利之臣建议，前代帝王 陵寝，许民请射耕垦，而唐之诸陵，悉见芟削，昭陵乔 木，剪伐无遗。小民何识，自上导之，靡存爱树之思，但’” 逐樵苏之利。吁！非一朝之故矣。
樵部外编
编辑《述异记》：信安郡石室山，晋时王质伐木至山中，见童 子数人棋而歌，质因听之，童子以一物与质，如枣核， 质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯 尽烂，既归，无复时人。
《虎荟》景云元年，萧志忠为衡州刺史，腊日将畋，先期 樵人薪于霍山。夜半月白，见长人衣豹皮角而光芒， 虎兕狐狸千百从行，自称元冥使者，奉帝命以若属 充萧使君。畋数群兽，哀号不起，使者曰：“当求解于严 四。”樵人迤至东谷，有黄冠坐虎皮上，使者告之故，黄 冠曰：“萧公仁者，本顺时令，若滕六降雪，《巽》二起风，当” 罢出矣。命狐狸求姜女醇醪，书朱符分饷之，群兽皆 懽鸣。黄冠吟曰：“昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。 更将斑毳被余身，千载青山万般苦。”樵人归未明，而 风雪暴至，萧公罢畋矣。
巴人好群行，伐木作板。开元初，巴人百馀辈，自褒中 随山伐木，至太白庙。庙前松树百馀株，各大数十围， 群巴喜曰：“天赞我也。”止而伐之，已倒二十馀株。有老 人戴帽拄杖至其所，谓巴人曰：“此神树，何故伐之？”群 巴初不辍作，老人曰：“我是太白神，已倒者休乞君，未 倒者无宜作意。”巴等不止。老人曰：“君若不止，汝当俱 死，无益也。”又不止，老人乃登山呼斑子，倏尔有虎数 百头，相继而至，噬巴殆尽，唯五六人获免。神谓之曰： “以汝好心，故不令杀，宜速去也。”其倒树至天宝末尚 存。有诏修理，内殿杨国忠，令人至山所，宣敕取树作 板以用焉，神竟与之。
松阳樵人入山采薪，会日暮，为二虎所属，遽得上树。 树不甚高，二虎迭跃之，终不能及。忽相语云：“若得朱 都，事应必捷。”留一虎守之，一虎乃去。俄而又一虎，细 长善攫。时夜月正明，备见所以，小虎频跃，乃人也。摄 其衣，刀犹在腰下。伺其复攫，因以刀砍之，断其前爪， 大吼相随乃去。至明，人始得还。会村人相问，因说其 事。村人云：“今县东有朱都事，候之得无是乎？”数人同 往问询，答曰：“昨夜暂出伤手，今见顿卧，乃验其真虎 矣。”遂以白县令，命群吏持刀围其所而烧之。朱都事 忽起，奋迅成虎，突人而出，不知所之。
《江西通志》：“五代周谢仙翁登龙务嶂采樵，偶于池侧 见二女奕，从旁观之。女食桃遗核，因取食之，不饥。奕 罢，恍失二女所在。谢骇而归，不知若干年矣。”
《文苑汇隽黎州图经》云：“有人驾牛采樵，入蒙秦山，见 二老人奕棋，其人系牛，坐斧而观，局未终，老人谓曰： ‘非汝久留之所’。樵起而斧柯已烂，牛已为牯矣。
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