钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第529卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第五百二十九卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百二十九卷目录

　医部医术名流列传六

　　金

　　李庆嗣　　　　　　纪天锡

　　张元素〈张璧〉　　刘完素

　　张从正　　　　　　窦汉卿

　　成无己　　　　　　王博〈韩荧〉

　　丘处机

　　元

　　李元　　　　　　　麻九畴

　　王仲明　　　　　　王弘毅

　　王镜泽　　　　　　刘资深

　　许国祯　　　　　　李浩

　　李杲　　　　　　　曾世荣

　　陆怡　　　　　　　释普映

　　释拳衡　　　　　　杨元直

　　葛应雷　　　　　　葛应泽

　　罗知悌　　　　　　朱震亨

　　王珪　　　　　　　潘璟

　　危亦林　　　　　　余士冕

　　张谨　　　　　　　刘亩

　　叶汝楠　　　　　　沈好问

　　叶如庵　　　　　　樊子晋

　　赵良　　　　　　　吴绶

　　徐存诚　　　　　　陈白云

　　吴恕　　　　　　　唐永卿

　　陆文圭　　　　　　赵才鲁

　　梁周泰　　　　　　王东野〈旷世儦〉

　　陆仲远　　　　　　廖文彬

　　王翼　　　　　　　李诇

　　宋会之　　　　　　徐复

　　刘开　　　　　　　王公显

　　周真　　　　　　　黄子厚

　　刘埙　　　　　　　徐豳

　　杨用安　　　　　　袁坤厚

　　谢缙孙　　　　　　陈瑞孙

　　熊景先　　　　　　伍子安

　　莫仲仁　　　　　　沈光明

　　刘仲宣　　　　　　潘涛

　　刘光大　　　　　　王君迪

　　徐文中　　　　　　史可甦

　　程深甫　　　　　　范天锡

　　徐道聪　　　　　　萨守坚

　　何顺中　　　　　　项昕

　　王好古　　　　　　戴同父

　　朱肯堂〈朱彦实　朱莹　秦子通〉

　　罗天益　　　　　　严子成

艺术典第五百二十九卷

医部医术名流列传六

金

李庆嗣

按《金史》本传：“李庆嗣，洛人。少举进士不第，弃而学医。 读《素问》诸书，洞晓其义。大德间，岁大疫，广平尤甚，贫 者往往阖门卧病，庆嗣携药与米分遗之，全活者众。 庆嗣年八十馀，无疾而终。所著《伤寒纂类》四卷，《考证 活人书》二卷，《伤寒论》三卷、《针经》一卷，传于世。”

纪天锡

按《金史本传纪》：“天锡，字齐卿，泰安人。早弃进士业，学 医，精于其技，遂以医名世。集注《难经》五卷，大定十五 年上其书，授医学博士。”

张元素〈张璧〉

按《金史本传》：“张元素，字洁古，易州人。八岁试童子举， 二十七试经义进士，犯庙讳，下第乃去。学医，无所知 名，夜梦有人用大斧长凿，凿心开窍，纳书数卷于其 中，自是洞彻其术。河间刘完素病伤寒八日，头痛脉 紧，呕逆不食，不知所为。元素往候，完素面壁不顾。元 素曰：‘何见待之卑如此哉’？既为诊脉，谓之曰：‘脉病云 云’。”曰：“然。初服某药用某味乎？”曰：“然。”元素曰：“子误矣。某 味性寒，下降走太阴，阳亡汗不能出，今脉如此，当服 某药则效矣。”完素大服，如其言，遂愈，元素自此显名。 元素治病不用古方，其说曰：“运气不齐，古今异轨，古 方新病，不相能也。”自为家法云。

按《古今医统》：张元素善知药性气味、阴阳厚薄升沉 之微，李时珍称其灵素而后一人著珍珠囊引经，佐使李杲师事之，尽得其学。子璧得父业，名著当时，号 云岐子，有《脉谈》行世。

刘完素

按《金史》本传：“刘完素，字守真，河间人。尝遇异人陈先 生，以酒饮，守真大醉。及寤，洞达医术，若有授之者，乃 撰《运气要旨论》《精要宣明论》。虑庸医或出妄说，又著 《素问元机原病式》。特举二百八十八字，注二万馀言。 然好用凉剂，以降心火，益肾水为主。自号通元处士 云。”〈按陈先生查畿辅通志称陈希夷未知是否〉

张从正

按《金史》本传：“张从正，字子和，雎州考城人。精于医，贯 穿《素》《难》之学，其法宗刘守真，用药多寒凉，然起疾救 死多取效。古医书有汗、下、吐法，亦有不当汗者，汗之 则死；不当下者，下之则死；不当吐者，吐之则死。各有 经络脉理，世传黄帝、岐伯所为书也。从正用之最精， 号张子和。汗、下吐。妄庸浅术，习其方剂，不知察脉原” 病往往杀人。此庸医所以失其传之过也。其所著有 《六门二法》之目。存于世云。

按《河南通志》：“张从正，兴定中，召补太医，居无何，辞去， 乃与麻知几辈日游。”水之上，讲明奥义，辨析元理， 遂以平日闻见及尝试效者辑为一书，凡十四卷，名 曰《儒门事亲》。

窦汉卿

按《古今医统》：“窦汉卿为金太师，善医，妙于鍼，有死去 经日者，若胸前稍温，鍼之立起，著有《鍼经指南、标幽 赋》，诚为古今之轨范。”

成无己

按《古今医统》，“成无己世习儒医，无己尤该博群书，有 敏质，祖述仲景《伤寒》，辨析表里虚实，极其旨趣，著有 《伤寒论》《明理论》，凡数十卷行世。”

王博〈韩荧〉

按《凤阳府志》：“王博、韩荧，皆医道通神。宿州卫有百户 李昶者，方十五六岁时，以弱疾几不起，延二公视之。 韩曰：‘此儿病即愈，寿且至八十馀’。王再视之，亦曰：‘寿 八十四岁而终，病不日当愈’。人皆笑其迂，后竟病痊， 至八十四岁而终。”

丘处机

按《西轩客谈》：历代方士皆谓有不死药以惑时君，既 而炼药不成，或劝服药，反速其至死者多矣。金末道 士丘处机应蒙古国主聘问：“有好长生之药么？”对曰： “有卫生之道，无长生之药。”可谓杰然不群者矣。

元

李元

按《兖州府志》：“李元，字善长，滕人。以医侍世祖，奏对称 旨。从比安王那木罕西征，行万馀里，为叛主海都所 得，幽之。六年，乃得脱归，觐世祖于行在。上问其来状， 顾左右曰：‘是人万里来归，尽忠孝于我，虽蒙古弗逮 也’。厚劳赐之。逾年，迁大中大夫、都总管府达鲁花赤。 清而有惠，恺悌宜民。以年老致仕，退处滕阳，年八十” 四而卒。

麻九畴

按《古今医统》：“麻九畴，字知几，莫州人。三岁识字，七岁 能书，长通经史。因疾从子和学医，遂尽得其妙，济活 甚多。”

王仲明

按《江南通志》：“王仲明，江都人，善医。平章廉希宪疾，世 祖召仲明治之，未即行，人强之曰：‘君能起廉相，是惠 及天下也’。”仲明遄往，投以一匕，立愈。世祖欲官之，辞 不就。

王弘毅

按《陕西通志》：“王弘毅，字子远，唐王珪之裔。初习举子 业。宋末，诣京试赋，会元兵克汴，家族离散，乃避难习 医，管太医院事，治疾如神。”

王镜泽

按《金华府志》：“王镜泽，名开，字启元，兰谿人。家贫，好读 书，不遇于时，遂肆力医道，游大都窦太师汉卿之门 二十馀年，悉传其术以归。窦公嘱之曰：‘传吾术以济 人，使人无病，即君之报我也。遇人有疾，辄施鍼砭，无 不立愈。至元初，领扬州教授，以母老辞。所著有《重注 标幽赋》传于世。子国瑞，孙廷玉，曾孙宗泽，皆克世其’” 业云。

刘资深

按《永嘉县志》：“刘资深，世传医学，元初郡中大疫，郡守 肩舆迎之，投剂皆愈。”

许国祯

按《山西通志》：“许国祯，曲沃人。博通经史，尤精医术。金 末，避兵嵩州永宁县。河南平，归寓太原。元世祖在潜 邸，以医征至瀚海留守，掌医药。庄太后有疾，国祯刻 期而愈。世祖即位，授荣禄大夫，提点太医院事，赐金 符。至元三年，改授金虎符。十二年，迁礼部尚书。尝上 疏言：节财赋，禁服色，明法律，严武备，设谏官，均卫兵建学校，立朝仪，事多施行。凡所荐引，皆知名士。世祖 嘉之，遂拜集贤大学士，进阶光禄大夫。卒年七十六。 特赠金紫光禄大夫，谥“忠宪。”后追封蓟国公。

按《古今医统》：许国祯，字进之，为元世祖掌医药，有奇 效。世祖患痰，进药味苦不饮。祯曰：“‘良药苦口利于病， 忠言逆耳利于行’。世祖然之，遂饮药而愈。”

李浩

按《滕县志》：“李浩，其先曲阜人，五世祖官于滕，因家焉。 大父义、父玉，皆以儒显。而浩喜医方术，慕仓公之为 人也。元初常往来东平间，为人治病决死生，其验如 神。所著有《素问钩元》《仲景或问》诸药论，甚精。窦文正 默幼从其子元学，荐之元世祖，而老不可征，诏有司 岁给衣米终其身。”

李杲

按《元史》本传：“李杲，字明之，镇人也。世以赀雄乡里。杲 幼岁好医药，时易人张元素以医名燕赵间，杲捐千 金从之学，不数年，尽传其业。家既富厚，无事于技，操 有馀以自重，人不敢以医名之。大夫士或病其资性 高謇，少所降屈，非危急之疾，不敢谒也。其学于伤寒、 痈疽，眼目病，为尢长。北京人王善甫为京兆酒官，病” 小便不利，目睛凸出，腹胀如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮 食且不下，甘淡渗泄之药皆不效。杲谓众医曰：“疾深 矣。《内经》有之：膀胱者，津液之府，必气化乃出焉。今用 渗泄之剂而病益甚者，是气不化也。”启元子云：“无阳 者阴无以生，无阴者阳无以化。甘淡渗泄皆阳药，独 阳无阴，其欲化得乎？”明日以群阴之剂投，不再服而 愈。西台掾萧君瑞，二月中病伤寒发热，医以白虎汤 投之，病者面黑如墨，本证不复见，脉沉细，小便不禁。 杲初不知用何药，及诊之曰：“此立夏前误用白虎汤 之过。白虎汤大寒，非行经之药，止能寒腑脏。不善用 之，则伤寒本病隐曲于经络之间，或更以大热之药 救之，以苦阴邪，则他证必起，非所以救白虎也。有温 药之升阳行经者，吾用之。”有难者曰：“白虎大寒，非大 热，何以救？君之治奈何？杲？”曰：“病隐于经络间，阳不升 则经不行，经行而本证见矣，本证又何难焉？”果如其 言而愈。魏邦彦之妻，目翳暴生，从下而上，其色绿，肿 痛不可忍。杲！云：“翳从下而上，病从阳明来也。绿非五 色之正，殆肺与肾合而为病邪？”乃泻肺肾之邪，而以 入阳明之药为之使。既效矣，而他日病复作者三，其 所从来之经与翳色各异，乃曰：“诸脉皆属于目，脉病 则目从之，此必经络不调，经络不调则目病未已。”问 之果然，因如所论而治之，疾遂不作。冯叔献之侄栎， 年十五六，病伤寒，目赤而烦渴，脉七八至。医欲以承 气汤下之，已煮药，而杲适从外来，冯告之故。杲切脉 大骇曰：“‘几杀此儿！《内经》有言在脉，诸数为热，诸迟为 寒’。今脉八九至，是热极也。而《会要大论》云‘病有脉从 而病反者，何也？脉之而从，按之不鼓，诸阳皆然，此传 而为阴证矣。令持姜附来，我当以热因寒用法处之’。” 药未就而病者爪甲变，顿服者八两，汗寻出而愈。陕 帅郭巨济病偏枯，二指著足底不能伸。杲以长鍼刺 骫中，深至骨而不知痛，出血一二升，其色如墨，又且 谬刺之，如此者六七，服药三月，病良已。裴择之妻，病 寒热，月事不至者数年，已喘嗽矣。医者率以蛤蚧、桂、 附之药投之，杲曰：“不然。夫病，阴为阳所搏，温剂太过， 故无益而”反害。投以寒血之药。则经行矣。已而果然。 杲之设施多类此。当时之人。皆以神医目之。所著书。 今多传于世云。

按《嘉莲燕语》：“李杲字明之，其祖贫时，夜坐读书，有一 女子从室西地中出，与杲祖坐谈甚美。少顷，渐以身 亲杲祖，杲祖屹然不动。将告去，杲祖问曰：‘汝是何神 何鬼耶’？女子取笔书于几上曰：‘许身愧比双南’，遂复 入地下。已而阅子美诗，始悟其为金也。掘之，得金一 笥，笥上压一石，石面刻云：‘金一笥，畀李氏孙，以医名’” 后世，后杲果从张元素学医术，尽得其业，号“东垣先 生。”

曾世荣

按《衡州府志》：“曾世荣，号育溪，精于方脉，著《活幼心书》 行于世。大德丙午，衡民不戒于火，延及二千馀家。火 迫世荣宅，四顾无以为计，忽”尘中，但闻人声喧呼， 此曾世荣宅。并力进水百馀器，烟止风收，而宅与书 板俱得不焚。谈者皆云“世荣用心仁恕，故造物默佑 之也。”

陆怡

按《松江府志》：“陆怡，字悦道，华亭人。常在杭州得遗珠， 值千缗，候求者还之。尤善医，汴人段氏客比邻，一夕 溘死，怡取马枥去底，置大釜上，舁死者内之，蒸以葱 药，及旦，皮腐而气复。大德间，召至京师，右丞相答剌 罕哈剌哈孙使切脉，竟曰：‘丞相无疾，惟左足大拇指 一脉不到’。时哈孙欲试其艺，先以物约之也，称为神 人。”欲官之，力辞归，赐号“悦道处士。”

===释普映===按《德兴县志》：“释普映，长居院僧，通究释典尢，精岐黄 术，元武宗取为太医，除授僧录司，在朝十二年。”

释拳衡

按《德兴县志》：“释拳衡，烧香院僧，通释典，善医，投剂无 不效。至治三年，皇后疾，拳衡献药有功，赐号忠顺药 师，领五省采药使。”

杨元直

按《祥符县志》：“杨元直，字大方，泽之仲子。继父医业，以 著书历仕世祖成、英、泰定数朝，官至文明馆大学士， 兼太医院掌医卿。卒赠光禄大夫，河南北行中书省 平章、柱国，追封梁国，谥忠穆。”

葛应雷

按《苏州府志》：“葛应雷，郡人，字震。父。祖思恭，宋宣义郎。 父从豫，进义校尉，皆攻医。应雷幼习举子业，学日进。 宋亡，遂以家藏方书，研精覃思，其处方制剂，率与他 医异。时浙西提刑李判官，中州名医也，尝因父疾自 诊之，复咨于应雷，闻其言论，父子相顾骇愕曰：‘南方 亦有此人耶’？尽出所藏刘守真、张洁古诸书，与之讨” 论，无不合。而刘张之学行于江南者自此始。扁其 斋曰“恒。”谓医不可无恒也。由平江医学教授。升江浙 医官提举

按《吴县志》：“葛应雷，字震父，攻于医，著《医学会同》二十 卷，推五运六气之标本，察阴阳升降之左右，以定五 脏六腑之虚实，合经络气血之注，而知疾病之候，死 生之期。其处方制剂砭焫，率与他医异。”

葛应泽

按《苏州府志》：“葛应泽，应雷弟，仕平江路，官医提领。子 正蒙，字仲正，世其业，居杉渎桥故第，所扁医室曰‘复 生堂。其座右铭曰：‘济世之道，莫大乎医，去疾之功莫 先乎药’。乃周丞相书，篆刻犹存’。”

罗知悌

按《古今医统》：“罗知悌，字敬夫，世称太无先生，精于医 术，得金刘完素之传，旁通张从正、李杲二家之书，有 异见。惟好静僻，厌与人接，惟丹溪为得意弟子，遂尽 教以所学云。”

按《杭州府志》：“罗知悌，字子敬，号太无，钱塘人。以医侍 穆陵，甚见宠厚。丹溪朱彦修志医，遍历江湖，不遇明 者，还至武陵，遇知悌，俟门下三载始得见。知悌爱其 诚，尽以其术授之，彦修遂以医名东南。知悌能词章， 善挥翰，贫病无告，予之药，无不愈者，仍赡以调理之 资。”

朱震亨

按戴良《丹溪翁传》：“丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏， 讳震亨，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日 记千言。稍长，从乡先生治经为举子业。后闻许文懿 公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉，益闻道 德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓曰：‘吾 卧病久，非精于医者不能以起之。子聪明异常人，其’” 肯游艺于医乎？翁以母病脾，于医亦粗习。及闻文懿 之言，即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕 于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力 焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十方》， 翁穷昼夜是习。既而悟曰：“操古方以治今病，其势不 能以尽合。苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸 经乎？然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游，求他师 而叩之。乃渡浙江，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆 无所遇。及还武林，忽有以其郡罗氏告者。罗名知悌， 字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精于医，得 金刘完素之真传，而旁通张从正、李杲二家之说。然 性褊，甚恃能，厌事难，得意，翁往谒焉，凡数往返不与 接。已而求见愈笃，罗乃进之曰：“子非朱彦修乎？”时翁 已有医名，罗故知之。翁既得见，遂北面再拜以谒，受 其所教。罗遇翁亦甚欢，即授以刘、张、李诸书，为之敷 扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学非是也。” 翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学 以归。乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，即大惊而笑 且排独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎？”文懿得末疾，医 不能疗者十馀年，翁以其法治之，良验。于是诸医之 笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿著。翁不 自满足，益以三家之说推广之，谓刘、张之学。其论脏 腑气化有六，而于湿热、相火三气致病为最多，遂以 推陈致新泻火之法疗之，此固高出前代矣。然有阴 虚火动，或阴阳两虚，湿热目盛者，又当消息而用之。 谓“李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脘之阳不能以 升举，并及心肺之气，陷入中焦，而用补中益气之剂 治之，此亦前人之所无也。然天不足于西北，地不满 于东南。天，阳也；地，阴也，西北之人阳气易于降，东南 之人阴火易于升。苟不知此而徒守其法，则气之降 者固可愈，而于其升者亦从而用之，吾恐反增其病 矣。”乃以三家之论，去其短而用其长，又复参之以太 极之理，《易》《礼记》《通书》《正蒙》诸书之义，贯穿《内经》之言以寻其指归。而谓“《内经》之言火，盖与太极动而生阳， 五性感动”之说有合。其言“阴道虚”，则又与《礼记》之“养 阴”意同，因作《相火》及“阳有馀阴不足”二论以发挥之。 其论相火，有曰：“阳动而变，阴静而合，而生水火木金 土。”然火有二焉：曰君火，曰相火。君火者，人火也；相火 者，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也。故凡动皆属 火，以名而言，形质相生，配于五行，故谓之君；以位而 言，生于虚无，守位禀命，故谓之“相。”天生物恒于动，人 有此生，亦恒于动。然其所以恒于动者，皆相火助之 也。见于天者，出于龙雷，则木之气；出于海，则水之气 也。具于人者，寄于肝肾二部。肝属木，而肾属水也。胆 者肝之府，膀胱者肾之府，心胞络者肾之配。三焦以 焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下也。天非此火不 能生，人非此火不能以有生。天之火，虽出于木，而皆 本乎地。故雷非伏，龙非蛰，海非附于地，则不能鸣，不 能飞，不能波也。鸣也飞也波也，动而为相火者也。肝 肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。或曰：“相火天人所 同，东垣何以指为元气之贼？”又谓“火与元气不两立， 一胜则一负”，然则如之何而可使之无胜负乎？曰：周 子曰：神发知矣。五性感动而万事出，五者之性，为物 所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。相火易动 五性厥阳之火，又从而扇之，则妄动矣。火既妄动，则 煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与 热言之，而相火之气，则以火言，盖表其暴悍酷烈，有 甚于君火也。故曰：相火，元气之贼。周子曰：“圣人定之 以中正仁义而主静。”朱子亦曰：“必使道心常为之主， 而人心每听命焉”，此善处乎火者也。人心听命于道 心，而又能主之以静，彼五火将寂然不动，而相火者， 惟有扶助造化，而为生生不息之运用尔，夫何元气 之贼哉？或曰：《内经》相火注言少阴少“阳矣，未尝言及 厥阴太阳，而吾子言之，何也？”曰：“足太阳少阴，东垣尝 言之，治以炒蘗，取其味辛，能泻水中之火。戴人亦言 胆与三焦，肝与胞络，皆从火治，此历指龙雷之火也。” 余以天人之火，皆生于地，如上文所云者，实广二公 之意耳。或曰：“《内经》言火者非一，往往于六气中见之， 而言脏腑者，未之有”也。二公岂他有所据耶？曰：经以 百病皆生于风寒暑湿燥火之动而为变者，岐伯历 指病机一十九条，而属火者五，此非相火为病之出 于脏腑者乎？考之《内经》，诸热瞀瘛，则属之火；诸狂躁 越，则属之火；诸病胕肿痛酸惊骇，则属之火。又《原病 式》曰：“诸风掉眩，属于肝火之动也；诸风膹郁病痿，属 于肺火之升也。诸湿肿满，属于脾，火之胜也。诸痛痒 疮疡，属于心，火之用也。是皆火之为病，出于脏腑者 然也。”噫以陈无择之《通达》，犹以暖热论君火，日用之 火论相火，是宜后人之聋瞽哉！其论阳有馀阴不足 有曰：“人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气 为血。然气常有馀而血常不足，何为其然也？天大也， 为阳，而运于地之外。地居天之中，为阴，而天之大气 举之。日实也，属阳，而运于月之外；月缺也，属阴，而禀 日之光以为明者也。”则是地之阴已不胜夫天之阳， 月之阴，亦不敌于日之阳。天地日月尚然，而况于人 乎？故人之生，男子十六岁而精通，女子十四岁而经 行。是有形之后，犹有待于乳哺水谷之养，而后阴可 与阳配成乎？人而为人之父母，古人必近三十、二十 而后嫁娶者，可见阴气之难于成，而古人之善于保 养也。钱仲阳于肾有补而无泻，其知此意者乎？又按 《礼记》注曰：“人惟五十然后养阴。”又《内经》有云：“年至四 十，阴气自半而起居衰者。”盖男子六十四岁而精绝， 女子四十九岁而经断。夫以阴气之成，止为三十年 之运用，而竟已先亏，可不知所保养也？《经》曰：阳者，天 也，主外；阴者，地也，主内。故阳道实，阴道虚。斯言岂欺 我哉！或曰：远取诸天地日月，近取诸男子之身。曰有 馀，曰不足。吾已知之矣。人在气交之中，今欲顺阴阳 之理，而为摄养之法，如之何则可？曰：主闭藏者，“肾也； 司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心。心， 君火也，为物所感则易于动，心动则相火翕然而随。 圣贤教人收心养心，其旨深矣。天地以五行更迭衰 旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属 巳，五月属午，为火大旺，火为肺金之夫，火旺则金衰。 六月属未，为土大旺，土为水之”夫，土旺则水衰，况肾 水尝藉肺金为母，以补助其不足。古人于夏月必独 宿而淡味，兢兢业业保养金水二脏，正嫌火土之旺 尔。《内经》又曰：“冬藏精者，春不病湿。”十月属亥，十一月 属子，正元气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春 升动发生之本。若于此时不恣欲以自戕，至春升之 际，根本壮实，气不轻浮，尚何病之可言哉？于是翁之 医益闻，四方以病来迎者，遂辐辏于道。翁咸往赴之， 其所治病凡几，病之状何如，施何良方，饮何药而愈？ 自前至今，验者何人何县里主名？得诸见闻，班班可 纪。浦江郑义士病滞下，一夕忽昏仆，目上视，溲注而 汗泻。翁诊之，脉大无伦，即告曰：“此阴虚阳暴绝也。”盖“得之病后，酒且内，然吾能愈之。”急命治人参膏，而且 促灸其气海，顷之手动，又顷而唇动，及参膏成，三饮 之甦矣。其后服参膏尽，数觔病已。天台周进士，病恶 寒，虽暑亦必以绵蒙其首，服附子数百增剧。翁诊之， 脉滑而数，即告曰：“此热甚而反寒也。”乃以辛凉之剂， 吐痰一升许，而蒙首之绵减半。仍用防风通圣饮之 愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后，须淡食以养胃，内观以养 神，则水可生，火可降，否则附毒必发，殆不可救。”彼不 能然，后竟疽发背死。浙省平章，南征闽粤还，病反胃， 医以为可治。翁诊其脉，告曰：“公之病不可言也。”即出， 独告左右曰：“此病得之惊后而使内，火木之邪相挟， 气伤液亡，肠胃枯损，食虽入而不化，食既不化，五脏 皆无所禀，去此十日，死。”果如言。郑义士家一少年，秋 初病热，口渴而妄语，两颧火赤，医作大热治。翁诊之， 脉弱而迟。告曰：“此作劳后病温，惟当服补剂自已。今 六脉皆搏手，必凉药所致。”竟以附子汤啜之，应手而 瘥。浙东宪幕傅氏子，病妄语时，若有所见，其家妖之。 翁切其脉，告曰：“此病痰也”，然脉虚弦而沉数，盖得之 当暑饮酸，又大惊。傅曰：“然。”尝夏因劳而甚渴，恣饮梅 水一二升，又连得惊数次，遂病。翁以治痰补虚之剂 处之，旬浃愈。里人陈时叔病胀，腹如斗，医用利药转 加。翁诊之，脉数而涩。告曰：“此得之嗜酒，嗜酒则血伤， 血伤则脾土之阴亦伤，胃虽受谷，不能以”转输，故阳 升阴降而否矣。陈曰，某以嗜酒，前后溲见血者有年， 翁用补血之剂投之验。权贵人以微疾来召见，翁至， 坐中堂自如。翁诊其脉，不与言而出，使诘之，则曰：“公 病在死法中，不出三月，且入《鬼录》，顾犹有骄气耶？”后 果如期死。一老人病目无见，使来求治，翁诊其脉微 甚，为制人参膏饮之，目明如常时。后数日，翁复至，忽 见一医在庭炼礞石，问之，则已服之矣。翁愕然曰：“此 病得之气大虚，今不救其虚，而反用礞石，不出此夜 必死。”至夜参半，气奄奄不相属而死。一男子病小便 不通，医治以利药益甚。翁诊之，右寸颇弦滑，曰：“此积 痰病也。积痰在肺，肺为上焦，而膀胱为下焦，上焦闭 则下焦塞，譬如滴水之器，必上窍通而后下窍之水 出焉。”乃以法大吐之，吐已病如失。一妇人病不知稍 苏，即号叫数四而复昏，翁诊之，肝脉弦数而且滑，曰： “此怒心所为”，盖得之怒而强酒也。诘之，则不得于夫， 每遇夜引满自酌解其怀，翁治以流痰降火之剂，而 加香附以散肝分之郁，立愈。一女子病不食，面北卧 者且半载，医告术穷。翁诊之，肝脉弦出寸口，曰：“此思 男子不得气结于脾故耳。”叩之，则许嫁丈夫，入广且 五年，翁谓其父曰：“是病惟怒可解，盖怒之气，击而属 木，故能冲其土之结，今宜触之使怒耳。”父以为不然。 翁入而掌其面者三，责以不当有外思。女子号泣大 怒，怒已进食。翁复潜谓其父曰：“思气虽解，然必得喜， 则庶不再结。”乃诈以其夫有书，旦夕且归，后三月，夫 果归，而病不作。一妇人产后有物不上如衣裾，医不 能喻。翁曰：“此子宫也，气血虚，故随子而下。”即与黄芪 当归之剂，而加升麻举之，仍用皮工之法，以五倍子 作汤，洗濯皱其皮，少选子宫上。翁慰之曰：“三年后可 再生儿，无忧也。”如之。一贫妇寡居病癞，翁见之恻然， 乃曰：“是疾世号难治者，不守禁忌耳。是妇贫而无厚 味，寡而无欲，庶可疗也。”即自具药疗之。病愈后，复投 四物汤数百，遂不发动。翁之为医，皆此类也。盖其遇 病施治，不胶于古方，而所疗皆中，然于诸家方论，则 靡所不通。他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古 合。一时学者，咸声随影附，翁教之亹亹忘倦。一日，门 人赵良仁问太极之旨，翁以阴阳造化之精微，与医 道相出入者论之，且曰：“吾于诸生中未尝论至于此， 今以吾子所问，故偶及之。”是盖以道相告，非徒以医 言也。赵出语人曰：“翁之医，其始槖籥于此乎？”罗成之 自金陵来，见自以为精仲景学。翁曰：“仲景之书，收拾 于残篇断简之馀，然其间或文有不备，或意有未尽， 或编次之脱落，或义例之乖舛，吾每观之，不能以无 疑。”因略摘疑义数条以示。罗尚未悟，及遇治一疾，翁 以阴虚发热，而用益阴补血之剂疗之，不三日而愈。 罗乃叹曰：“以某之所见，未免作伤寒治。”今翁治此，犹 以芎、归之性辛温，而非阴虚者所宜服，又况汗下之 悮乎？翁春秋既高，乃徇张翼等所请，而著《格致馀论》 《局方发挥》《伤寒辨疑》《本草衍义补遗》《外科精要新论》 诸书，学者多诵习而取则焉。翁简悫贞良，刚严介特， 执心以正，立身以诚，而孝友之行，实本乎天。质奉时 祀也，订其礼文而敬。之事母夫人也，时其节宣，以 忠养之，宁歉于己而必致丰于兄弟，宁薄于己子而 必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好论 古今得失，慨然有天下之忧。世之名公卿多折节下 之，翁每直陈治道，无所顾忌，然但语及荣利事，则拂 衣而起。与人交，一以三纲五纪为去就。尝曰：“天下有 道则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。”夫行，本也，辞 从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。翁之卓卓如是，则医又特一事而已。 然翁讲学行事之大方，已具吾友宋太史濂所为翁 《墓志》，兹故不录，而窃录其医之可传者，庶使后之君 子，得以互考焉。

按《宋濂集》：“丹溪先生既卒，宗属失其所倚藉，井邑失 其所凭依。嗜学之士失其所承事，莫不彷徨遥慕，至 于洒涕。濂闻之，中心尤摧咽不自胜。盖自加布于首， 辄相亲于几杖间，订义质疑，而求古人精神心术之 所寓。先生不以濂为不肖，以忘年交遇之，必极言而 无所隐，故知先生之深者，无逾于濂也。方欲聚厥事” 行为书以传来世，而先生之子玉汝、从子嗣氾忽踵 濂门，以先生从弟无忌所为状，请为表以勒诸墓上， 濂何敢辞。先生讳震亨，字彦修，姓朱氏。其先出于汉 槐里令云之后，居平陵。至晋永兴中，临海太守汎，始 迁今婺之义乌。子孙蝉联，多发闻于世。《郡志》《家乘》，载 之为详。当宋之季，有东堂府君者，讳良祐，懿然君子 人也。盖以《六经》为教，以弘其宗。府君生某，某生迪功 郎桂，迪功生乡贡进士环，先生之大父也。父讳元，母 某氏。先生受资爽朗，读书即了大义。为声律之赋，刻 烛而成，长老咸器之。已而弃去，尚侠气不肯出人下。 乡之右。族或陵之，必风怒电激，求直于有司。上下摇 手相戒，莫或轻犯。时乡先生文懿许公讲道东阳八 华山中，公上承考亭朱子四传之学，授受分明，契证 真切，担簦而从之者，亡虑数百人。先生叹曰：“丈夫所 学，不务闻道，而唯侠是尚，不亦惑乎！”乃抠衣往事焉。 先生之年盖已三十六矣。公为开明天命人心之秘， 内圣外王之微，先生闻之，自悔昔之沉冥颠𬯀，汗下 如雨，由是日有所悟，心扃融廓，体肤如觉增长。每宵 挟册，坐至四鼓，潜验默察，必欲见诸实践，抑其疏豪， 归于粹夷。理欲之关，诚伪之限，严辨确守，不以一毫 苟且自恕。如是者数年，而其学坚定矣。岁当宾兴，先 生应书秋闱，幸沾一命，以验其所施。再往再不利，复 叹曰：“不仕固无义，然得失则有命焉。苟推一家之政， 以达于乡党州闾，宁非仕乎？”先是府君置祭田三十 馀亩，合为一区，嗣人递司穑事，以陈时荐，然有恒祭 而无恒所。先生乃即适意亭遗址，建祠堂若干楹，以 奉先世神主，岁时行事。复考《朱子家礼》，而损益其仪 文。少长咸在，执事有恪，深衣大带，以序就列，宴私洽 比，不愆于礼。适意亭者，府君所造，以延徐文清公之 地。先生弗忍其废，改创祠堂之南，俾诸子侄肄习其 中。包银之令下，州县承之急如星火，一里之间，不下 数十姓，民莫敢与辨。先生所居里，仅上富氓二人。郡 守召先生自临之，曰：“此非常法，君不爱头乎？”先生笑 曰：“守为官头，固当惜民不爱也。此害将毒子孙。必欲 多及民，愿倍输吾产当之。”守虽怒，竟不能屈。县有暴 丞，好谄渎鬼神，欲修岱宗祠以徼福，惧先生莫己与 以言，尝之曰：“人之生死，岳神实司之。欲治其宫，孰敢 干令？”先生曰：“我受命于天，何庸媚土偶为生死计耶？ 且岳神无知则已，使其有知，当此俭岁，民食糠核不 饱，能振吾民者，然后降之福耳。”卒罢其事。赋役无艺， 胥吏高下其手，以为民奸。先生集同里之人谓曰：“有 田则科徭随之。君等入胥吏饵而互相倾，非策之上 也。宜相率以义，絜其力之朒赢而敷之。”众翕然从。每 官书下，相依如父子，议事必先集，若苛敛之至，先生 即以身前，辞气恳款，上官多听，为之裁损。县大夫劝 耕于乡，将有要于民。先生惧其临境，邪幅扉屦，往迎 于道左。大夫惊曰：“先生何事乃尔耶？”先生曰：“民有役 于官，礼固应尔。”大夫曰：“劝耕善乎？”先生曰：“私田不烦 官劝，第公田生青刍耳。”是时圭田赋重，种户多逃亡， 故先生以此为风，大夫一笑而去。乡有蜀墅塘，周围 凡三千六百步，溉田至六千亩，而堤多缺坏。水竭，数 以旱告。先生倡民兴筑、置坊墉、凿为三窦，时其浅深 而舒泄之，民食其利。后十年，山水暴至，堤又坏；先生 命再从子漳力任其事，以嗣其成。县令长或问决狱 得失，先生必尽心为之开导。东阳郭氏父子三人虐 殴小民几毙，又贯鍼。腹，逼使吞之。事移，《义乌鞫》问， 当其父子皆死，先生曰：“原其故杀之情，亦一人可偿 尔。二子从父之令，宜从末减，若皆杀之，无乃已重乎？” 事上，从先生议。张甲行小径中，适李乙荷任器来，几 中甲目，甲怒拳其耳而死。甲、乙皆贫人，甲又有九十 之亲，先生曰：“贳甲罪则废法徇法，甲必瘐死。亲无以 养亦死，乙尸暴于道，孰”为藏之？不若使竟其葬。且 慰其亲，徐来归狱，服中刑耳。或曰：“甲或逃，奈何？”先生 曰：“若以诚待之，必不尔也。”县如先生言。后会赦免，细 民有斩先生丘木者，先生讯之，民弗服。先生闻于县， 将逮之，人交让。民曰：“汝奈何犯仁人耶？”民曰：“计将安 出？”人曰：“先生，长者也，急舁木还之，当尔贷。”民从之，先 生果寘而不问。先生客吴妙湛院尼刻木作人形，以 为厌蛊。馆客陈庚得之，欲发其事，尼惧甚。先生知之， 以计绐陈出，碎其木刻。陈归，怒且詈，先生徐曰：“君乃 士人，获此声于吴楚间，甚非君和。傥乏金，我财可通用，勿忧也。”尼后辇金帛为谢，先生叱而去。方岳重臣 及廉访使者闻先生名，无不愿见。既见，无不欲交章 荐之，先生皆力辞。唯民瘼吏弊，必再三蹙頞告之，不 啻亲受其病者。覃怀郑公持节浙东，尤敬先生，以尊 客礼礼之。众或不乐，竞短其行于公。公笑曰：“朱聘君 盛举诸公之长，而诸公顾反短之，何其量之悬隔耶？” 皆惭不能退。初，先生壮龄时，以母夫人病，脾颇习医， 后益研之，且曰：“吾既穷而在下，泽不能至远，其可 远者，非医将安务乎？”时方盛行陈师文、裴宗元所定 《大观》二百九十七方。先生独疑之曰：“用药如持衡，随 物重轻，而为前人古方新证，安能相值乎？”于是寻师 而订其说。渡浙江，走吴，又走宛陵，走建业，皆不能得。 复回武林。有以罗司徒知悌为告者，知悌字子敬，宋 宝祐中寺人。精于医，得金士刘完素之学，而旁参于 李杲、张从正二家，然性倨甚，先生谒焉，十往返不能 通。先生志益坚，曰：“拱立于其门，大风雨不易。”或告罗 曰：“此朱彦修也。君居江南而失此士，人将议君后矣。” 罗遽修容见之，一见如故交。为言学医之要，必本于 《素问》《难经》，而湿热相火为病最多，人罕有知其秘者。 兼之长沙之书，详于外感，《东垣》之书，详于内伤，必两 尽之，治疾方无所憾。区区陈裴之学，泥之且杀人。先 生闻之夙疑，为之释然，学成而归。乡之诸医，始皆大 惊，中而笑且排，卒乃大服，相推尊愿为弟子。四方以 疾迎候者无虚日。先生无不即往，虽雨雪载途，亦不 为止。仆夫告痡，先生谕之曰：“病者度刻如岁，而欲自 逸耶？”窭人求药无不与，不求其偿。其困厄无告者，不 待其招，注药往起之，虽百里之远，弗惮也。江浙省臣 往讨闽寇，深入瘴地，遂以病还钱塘。将北归，先生脉 之曰：“二十日死，使道经三衢，时召吾，可使还燕，然亦 不能生之也。”如期卒于姑苏驿。权贵人以微疾来召， 危坐中庭，列三品仪卫于左右。先生脉已，不言而出。 或追问之，先生曰：“三月后当为鬼，犹有骄气耶？”及死， 其家神先生之医，载粟为寿，先生辞之。一少年病热， 两颧火赤，不能自禁，躁走于庭，将蹈河。先生曰：“此阴 证也。”制附子汤饮之。众为之吐舌，饮已，其疾如失。先 生治疗其神中若此甚多，门人《类证》有书，兹不详载。 先生孤高如鹤，挺然不群；双目有小大轮，炯光如日。 毅然之色，不可陵犯。而清明坦夷，不事表襮，精神充 满，接物和粹，人皆乐亲炙之。语言有精魄，金锵銕铿， 使人侧耳耸听，有蹶然兴起之意。而于天人感应，殃 庆类至之说，尤竭力戒厉，反复不厌。故其教人也，人 既易知，昏明强弱，皆获其心。老者则“爱慈祥，幼者则 乐恭顺，莫不皆知忠信之为美，固未能一变至道。去 泰去”，甚有足观者。或有小过，深掩密覆，唯恐先生之 知。凡先生杖屦所临，人随而化。浦阳郑太和，十世同 居，先生为之喜动颜面。其家所讲冠婚丧祭之礼，每 咨于先生而后定。盖先生之学，稽诸载籍，一以躬行 为本，以一心同天地之大，以耳目为礼乐之原。积养 之久，内外一致。夜寐即平昼之为，暗室即康衢之见， 汲汲孜孜，耄而弥笃。每见夸多斗靡之士，辄语之曰： “圣贤一言，终身行之。弗尽，奚以多为？”至于拈英摘艳 之辞，尤不乐顾，且以吾道蟊贼目之。及自为文，率以 理为宗，非有关于纲常治化，不轻论也。居室垣墉，敦 尚俭朴，服御唯大布宽衣，仅取蔽体，藜羹糗饭，安之 如八珍。或在豪家大姓，当其肆筵设席，水陆之羞，交 错于前。先生“正襟默坐，未尝下箸。其清修苦节，能为 人之所不能为，而于世上所悦者，淡然无所嗜。惟欲 闻人之善，如恐失之。随闻随录，用为世劝。”“遇有不顺 轨则者，必诲其改，事有难处者，又导之以”其方。晚年 识见尤卓。尝自括苍还，道过永康，谓人曰：“青田之民 嚚悍，值此法弛令乖之时，必依险阻啸聚为乱。”已而 果然。又尝告亲友曰：“吾足迹所及广矣，风俗浇漓日 甚，垂髫之童亦能操狡谋罔上，天怒已极，必假手歼 之，盍力善以延其嗣乎？”时方承平，闻者咸笑先生之 迂言。未几，天下大乱，空村无烟火，动百馀里。先生所 著书，有《宋论》一卷，《格致馀论》若干卷，《局方发挥》若干 卷，《伤寒论辨》若干卷，《外科精要发挥》若干卷，《本草衍 义补遗》若干卷，《风水问答》若干卷，凡七种。微文奥义， 多发前人之所未发。先生尝曰：“义理精微，礼乐制度， 吾门师友，论著已悉，吾可以无言矣。”故其所述，独志 于医为多。先生生于至元辛巳十一月二十八日，卒 于至正戊戌六月二十四日，濒卒，无他言，独呼嗣氾 谓曰：“医学亦难矣，汝谨识之。”言讫，端坐而逝，享年七 十有八。娶戚氏，道一书院山长象祖之女，先三十五 年卒。子男二：嗣衍、玉、汝嗣，衍亦先三年卒。女四，适傅 似翁、蒋长源、吕文忠、张思忠。孙男一：文椐。女二：一适 丁榆、一尚幼。其年十一月日，始葬先生于某山之原， 卒后之五月也。先生所居曰“丹溪”，学者尊之而不敢 字，故因其地称之曰“丹溪先生”云。夫自学术不明于 天下，凡圣贤防范人心、维持世道之书，往往割裂摭 拾，组织成章，流为哗世取宠之具。间有注意遗经，似若可尚。又胶于训诂之间，异同“纷挐，有如聚讼。其视 身心，皆藐然若不相关，此其知识反出于不学庸人 之下。”於戏！秦汉以来则或然矣。然而灵廌不鸣，孽狐 之妖弗息；黄钟不奏，瓦缶之音日甚。天开文运，濂、洛 奋兴，远明先圣之绪，流者遏而止之，胶者释而通之， 一期闿廓其昏翳，挽回其精明而后已。至其相传，唯 考亭集厥大成，而考亭之传，又唯金华之四贤续其 世嗣之正，如印印泥，不差毫末。此所以辉连景接，而 芳猷允著也。先生少负任侠之气，不少屈挠，及闻道 德性命之说，遽变之而为刚毅，所以局量弘而任载 重。寤寐先哲，唯日不足，民吾同胞之念，须臾莫忘，虽 其力或弗支，苟遇惠利少足以濡物，必委蛇周旋，求 尽其心。应接之际，又因人心感发之机，而施仁义之 训。触类而长，开物成化。所谓风雨霜露，无非君子之 教者，要亦不可诬也。致思于医，亦能搜隐抉秘，倡明 南方之绝学，婴疢之家，倚以为命。先生一布衣耳，其 泽物有如此者。使其得位于朝，以行其道，则夫明效 大验，又将何如哉？呜呼，先生已矣。其山峙渊澄之色、 井洁石贞之操，与其不可传者，弗能即矣；徒因其遗 行而诵言之，见闻不博，恶能得十一于千百之间哉？ 虽然，舍是又无足以求先生者。敢摭状之，概叙而为 之铭曰：濂、洛有作，性学复明；考亭承之，集厥大成。化 覃荆、扬，以及闽、粤；时雨方行，区萌毕达；世嗣之正，实 归金华；绵延四叶，益煜其葩。辟诸上尊，寘彼逵路。随 其志分，不爽其度。有美君子，欲振其奇。血气方刚，畴 能侮予。七尺之躯，忍令颠越。壮龄已逾，亟更其辙。更 之伊何，我笈有书。负而东游，以祛所疑。非刻非厉，曷 图曷究。岂止惜阴，夜亦为昼。昔离其罿，今廓其蒙。始 知人心，与宇宙同。出将用世，时有不利。孚惠家邦，庶 亨厥“志。勤我祠事，以帅其宗。况有《诗》《书》，以陶以砻。以 畅其施，期寿夫物。苟躬可捐，我岂遑恤。仁义之言，绳 绳弗休。昭朗道真，释除欲仇。上帝有赫，日注吾目。天 人之交，间不容粟。听者耸然，如闻巨镛。有声铿鍧，无 耳不聪。旁溢于医，亦绍绝躅。开阐元微，功利尤博。敛 其豪英，变为毅弘。所以百为，度越于人。咕”咕世儒，出 入口耳，竞藻斗华，析门殊轨，以经为戏，此孰甚焉？不 有躬行，其失曷镌，世途方冥，正资扬燎，梦梦者天，使 埋其耀。精神上征，定为长庚，与造化游，白光焞焞，表 德幽墟。遵古之义，佥曰“允哉”，是词无愧。

王珪

按《古今医统》：“王珪，字均章，号中阳老人，吴郡人。志行 高洁，见道真明，尤邃于医学，屏世虑，隐居吴之虞山， 人称隐君。所著方书，超出群表，自幼及壮至老，调摄 有序，论证有旨。至于诸痰诸饮，挟火为患，悉究精详， 制有滚痰丸，最神效，名《泰定养生主论》。”

潘璟

按《古今医统》：潘璟，不知何郡人，善医，诊视有异。见一 妇怀孕二岁，一妇孕十四月，俱不产。璟诊视曰：“非孕 也，疾也。”作剂饮之。孕二岁者，下肉块百馀，孕十四月 者，下大蛇，二妇俱得活。

危亦林

按《撄宁集》：“危亦林，号达斋，元时人。高祖云仙游学东 京，遇董奉二十五世方脉，至公五叶而学益备，技益 工，所活者益众。官本州医学教授，刻苦凡十稔，编成 《世医得效方》十有九卷。”

余士冕

按《歙县志》：“余士冕，字子敬。父幼白，精岐黄理，辑有苍 生司命。冕尤能世其家学，沉疴立起，试多奇中，补订 前书未备者，曰《诸证析疑》子之”医验一如其父。

张谨

按《太仓州志》：“张谨，字敬民，双凤里人。业医，以荐仕至 医师。谨所治能起，垂死竟不责报。寿七十二。”

刘亩

按《瓯宁县志》：“刘亩，字扣中，韐九世孙。自号和斋，业医 而精，性乐施与，病者与之药，贫者施之棺，人感其德， 卒之日无不泣下者。”

叶汝楠

按《瓯宁县志》：“叶汝楠，字子林，精岐黄术，痘疹一科，全 活甚众。”

沈好问

按《浙江通志》：“沈好问，字裕生，钱塘人。世业小儿医，至 好问益精视小儿病，洞见脏腑，尤善治痘证，所著有 《素问集解》《痘疹启微》《本草类证》诸书。子允振，字慎伯， 亦良医，有父风。”

按《仁和县志》：“沈好问，字裕生，别号启明，先世以鍼灸。” 籍太医院，扈宋南渡，徙居杭；杭人传为“沈铁鍼”云。 好问颖慧绝人，取祖医秘笈，昼夜研究者数年。其视 人疾病，必见脏腑中所滞之物，然后以药疗之，故病 者无不愈。侍御郭太薇邀之闽，大中丞喻醒哲邀之 蜀，督师王总戎邀之大同，而好问皆以一匕立起。题 授太医院院判。请告归，卒

叶如庵

按《湖广通志》：“叶如庵，黄冈儒医，诊视有方，撰《伤寒大 易览》一编，为时所宗。”

樊子晋

按《湖广通志》：“樊子晋，麻城人。读书明理，审病察脉，预 知人十年生死，医学宗之。”

赵良

按《古今医统》：“赵良，字以德，号云居，江浦人，丹溪弟子， 有高致，精医术。张士诚”吴召不往，挈家隐华亭乡 中，以活人为心，医造阃奥沉疴悉能起。著有《医学宗 旨》《金匮衍义》等书行世。

吴绶

按《浙江通志》：“吴绶，钱塘人。著《伤寒蕴要全书》，发明五 运六气，画图立说，究极元微。以名医征至京师，仕至 太医院院判。北归时，湖墅有冯英者，病伤寒，一时诸 医议用承气汤，邀绶视之，曰：‘将战汗矣，非下证也，当 俟之’。顷刻，果得战汗而解。”

徐存诚

按《江南通志》：“徐存诚，祁门人，善医，蓄药救人。”

陈白云

按《绍兴府志》：“陈白云，绍兴人，不知何名，项昕传其医 术。”

吴恕

按《杭州府志》：“吴恕，字如心，钱塘人。少贫，货乌蛇丸以 治风疾。时采风使适有患此疾者，召恕与谈，惊服其 论议，遂委治之，疾果愈，其名遂震。后征至京师，授太 医院御医。恕念伤寒为病，传变不常，张仲景《伤寒论》 旨意幽深，非穷理之至者莫窥其要，乃潜心研究，本 《伤寒论》朱奉议《活人书》，约为赋以发其隐，复纂《指掌 图》。”以开示初学。仲景奥旨。囊括殆尽。世之业医者。往 往宗之。

唐永卿

按《嘉定县志》：“唐永卿，其先以御医从高宗南渡，永卿 精习其术，仕元为平江路医学教授。”

陆文圭

按《元史陆文圭传》：“文圭字子方，江阴人。幼颕悟，读书 过目不忘，博通经史百家及天文、地理、律历、医药、筭 数之学。宋咸淳初，中乡选。宋亡，隐居城东，学者称‘墙 东先生。朝廷数遣使驰币聘之，以老疾不果行，卒’。”

赵才鲁

按《上虞县志》：“赵才鲁，宋宗室裔也，业儒安贫，常遇异 人，得禁方医，有奇验。”

梁周泰

按《稷山县志》：“梁周泰，字百亨，由儒医元至正间，授平 阳路医教授。子权，孙叔东，皆能世其业，邑人称其有 活人之功，子孙世跻科目，为邑望族。”

王东野〈旷世儦〉

按《吉安府志》：“王东野，永新人。精方脉，尝著《本草经》，当 时知名。任太医院御医，虞文靖、揭文安、陈雪楼、刘申 斋、赵子昂咸与之交，而尤厚赵魏公以老致仕归，邑 人旷处良传其学，卒为名医。处良曾孙世儦，精医术， 士大夫重之，至为之语曰：‘命非景儒不谈，药非世儦 不服’。景儒精星术，今旷氏医学世其家。”

陆仲远

按《江南通志》：“陆仲远，青阳人。医不嗜利，有逸士风。能 察腧输经脉，审荣卫顺逆，轩履到门，日数百，而园池 竹石觥筹铿铿然乐也。年老，思九子芙蓉不能去，日 著《千金圣惠方》，子孙守之，遂家于此。”

廖文彬

按《延平府志》：“廖文彬，将乐人。质酷钝，日夜读医书，废 寝食以求通晓，用药如神，尤好施，人称仁医。有司荐 太医，辞举医官，又辞曰：‘吾性愚鲁，愿为散人’。”

王翼

按《阳城县志》：“王翼，幼颖悟，七岁闻人诵唐诗一过，能 历历诵之。八岁善属文，既长，日记千言。应进士举，因 染疾弃业，遂精医术，疗疾多奇验，旁通律历，尤工于 诗。所著有《素问注疑难伤寒歌》《括算术》若干卷，诗五 百馀篇。”

李诇

按《钱塘县志》：“李诇，字孟言，号樗散生，负气节，善诗，卖 药金陵，病者无不与，与者无不瘳，盖贤而隐者也。”

宋会之

按《钱塘县志》：“宋会之，名医也。治水蛊，碎干丝瓜，入巴 豆十四粒同炒，独用瓜炒陈仓米而去之，研成丸，服 百粒。其言曰：‘巴豆逐水，瓜象人络，仅借为引，而以米 投胃气’。”是深知医者。

徐复

按《松江府志》：“徐复，字可豫，号神翁，华亭南桥人，海盐 州医学教授。其先宋濮阳太守熙，遇异人授以《扁鹊 神镜经》，顿有所悟，遂以医名世。复尤精《灵枢》《素问》诸 书，其治病常审南北，察强弱缓急而投之，故百不失一。会稽杨维桢病久痢，不食饮，众医皆曰‘元气脱，不 可治矣’。复诊之曰：‘顷于西门视一剧证，其脉与公等’。” 然公七日起，彼不出三日当殂，遂投剂，至期愈，而阅 三日者殂矣。维桢有歌纪其事。

刘开

按《南康府志》：“刘开，字立之，习释老学。常游庐山，遇异 人授以《太素脉》行世。元帝召赴阙，赐号复真先生，卒 葬于西古山，著有《方脉举要》。”

王公显

按《绍兴府志》：“王公显，新昌人，字达卿，性聪敏。方元盛 时，人习科举业，其父乃使学医，私语之曰：‘不久将有 干戈之难，汝勿求仕，业医则可矣’。由是公显遂精于 医。未几，南北兵起，父言果验。邑中大疫，公显与其子 宗兴沿门疗治，所活甚众。孙性同，明洪武中举医学 训科。”

周真

按《医学入门》：“周真治一妇，因产子舌出不能收。公以 朱砂敷其舌，仍令作产子状，以两女扶腋，乃于壁外 投大瓦盆，作声砰訇，闻之舌收矣。治一女子嗜食泥， 日食河中污泥三碗许，公取壁间败土调饮之，遂不 食。”

黄子厚

按《医学入门》：黄子厚，江西人，与滑寿同时。治富家子， 年十八，病遍身肌肉坼裂。公乃屏人诘问，曾近女色 否？曰：“十二三岁”曾近之矣。公曰：“古云精未通而近女 色，则四体有不满之处，后日当有难收之疾，在法不 治。”后果恶汁淋沥，痛绝而死。治一富翁，病泄弥年，公 治浃旬不愈。忽读《易》，天行健，运转不息，气举之也。富 翁之泄。乃气不能举。所以脱下。即灸百会穴三十四 壮。而泄止矣。

刘埙

按《衢州府志》：“刘埙，精通方脉，施药济民，寿九十五。”

徐豳

按《衢州府志》：“徐豳，号凤石，岁贡，教谕东山医薮。豳更 有神，时称为凤石医仙。”

杨用安

按《崇仁县志》：“杨用安，字存心，武昌路医学教授。治病 多神效，尤善诊太素脉，预定前程休咎，年数修短。草 庐公赠诗有‘期君还旧里，共启内经元’之句。”

袁坤厚

按《医学入门》：“袁坤厚，字淳古，元古益人，精医，为成都 医学正，著《难经注》。”

谢缙孙

按《医学入门》：“谢缙孙，字坚白，元统间庐陵人，精于医， 为辽阳路医官提举。著《难经解》。”

陈瑞孙

按《医学入门》：“陈瑞孙，字廷芝，元庆元人，温州路医学 正，与其子宅之同著《难经辨疑》。”

熊景先

按《崇仁县志》：“熊景先，字仲光，北耆人。世业儒医，尝著 《伤寒生意，草庐》与程雪楼皆称其善。”

伍子安

按《衢州府志》：“伍子安，通经史，邃于医，请者如市，不责 报。学士宋公濂志其墓。孙敬中世其业。”

莫仲仁

按《松江府志》：“莫仲仁，华亭人，病聋，以医鸣。邑人某病 蛊，众医莫疗，仲仁以峻剂吐虫升数，立愈。某病寒逾 七日，发强且缩，法死，仲仁徐以常药理之而平。某病 痢，噤不食者七日，气殆绝，仲仁投以汤，即纳食饮而 起。有大官病瘵，众医争进，仲仁望而走曰：‘虽扁鹊不 可为已’。出门而殂。其神验若此。”

沈光明

按《松江府志》：“沈光明，华亭人。以治目鸣。先世常受术 于龙树师，内外障七十二证，悉能治而去之。光明克 世其学，士大夫咸称重焉。”

刘仲宣

按《安福县志》：刘仲宣，精医学，待诏尚方，出入贵近间， 未少贬屈，归隐东阳山下。刘太史闻，赠诗云：“东阳山 色好，此去想夷犹。草树春长绿，田园遂有秋。穿云砍 灵药，带月上渔舟。何日京华客，归来访旧游。”

潘涛

按《江西通志》：“潘涛，上高人，累世以业医名，至涛益显， 全活者甚众。尝著《医学绳墨》一书，其目有十：一切脉， 二问证，三断病名，四辨逆顺，五明标本，六立治，七审 轻重，八处方，九用药，十调理，行于世。”

刘光大

按《浙江通志》：“刘光大，字宏甫，西安人。至元二十三年， 任衢州路医学提领，后陞本学教授。创三皇庙，绘塑 圣像，置四斋，左曰调神、全生，右曰精微、虚静。子咸，字 泽山，建济民药局。孙全备，曾孙仕聪，世传医术，家于 西安

王君迪

按《仪真县志》：“王君迪，由江南迁仪真，以医著，所述古 今方论，无一不详，持别脉二十四状，参之以外候偏 邪，如烛照鉴别。吴草庐澄为作《可山记》以赠。”

徐文中

按《古今医统》：“徐文中，宣州人，工医药，有符咒，治疗捷 效，人称神医。”

按《宣城县志》：徐文中，字用和，善鍼术，为吴掾。镇南王 妃苦风患秃，鲁御史以文中闻，文中丐诊候，按手合 骨曲池，而鍼潜入焉，妃殊不省也。移晷手足并举，次 日起坐，王喜劳之。大旱，请致雨，王以雨而雷，卜为法 云。文中振袂一挥，云冉冉北方大雨如注，迅雷震，天 且霁矣。从吴迁武陵守。吴秉彝病，召之立愈。尝语人， “吾弟子群然亟于利，故其术不神。”文中今兹游，四十 所奏绩罔筭，顾自未敢核报尔。

史可甦

按《鄱阳县志》：史，可甦生而笃学，晚托医隐。旧传载元 人曾辟为郡学录，屡征弗就。以先世有显者，义不忘 宋，有渊明遗风。居馀干棠棣桥，晚年迁寓鄱城之西， 博涉群书，无所不贯，因旁通于医。邑人德其起死之 功，榜其堂曰“更生”，用是隐其真名。因合“更生”字以可 甦称。章起凤赞曰：术能托乎精微，志不厌乎澹泊。其 抱道自晦，寓意于术，以神其用。《易》称《潜德》，非其选欤？

程深甫

按《休宁县志》：“程深甫，汊口人，业儒，神于医，擢浙江省 太医提举。上召治疾，立愈，声满南北，一时有‘好人程 太医’之语。”

范天锡

按《休宁县志》：“范天锡，字寿朋，汊川人。府教一呙之子。 邃轩岐之术，诊脉能决人生死，用药不滞古方，随手 而应，无不效者。尝为郡医学提领。”

徐道聪

按《休宁县志》：“徐道聪，字士明，南街人。生元末，遇异人 传幼科。时兵燹流离，婴孩多惊死，聪每授一匕辄甦， 全活者千计。其子杜真，骈胁犀顶，负殊相，复精大人 科，著有方书。”

萨守坚

按《医学入门》：“萨守坚，元末蜀西河人，尝咒枣以治病， 无不愈者。”

何顺中

按《昆山县志》：“何顺中，自曾祖子云以下世业医，至顺 中益著工巧，居太医垣四十年，王公贵人有招延之 者，视义不视物，必专敬乃往。往则疾，家有所恃，或以 势位临之，弗能致也。家固贫，极谨义利之辨云。”

项昕

按《医学入门》：“项昕，号抱一，翁源人。治一病胁痛，众以 为痈，投诸香姜桂之类益甚，阳脉弦，阴脉微涩。公曰： 弦者痛也，涩者肾邪有馀也。肾上薄于胁，不能下，且 肾恶燥，今服燥药过多，非得利不愈。”先用神保丸，下 黑溲痛止，更服神芎丸。或疑其太过，公曰：“向用神保 丸者，以肾邪透膜，非全蝎不能引导。然巴豆性热，非” 得硝黄荡涤，后遇热必再作。乃大泄数次病愈。《经》曰 “痛随利减是也。”治一妇腹胀如鼓，四体骨立，医以为 孕、为蛊、为瘵。公诊曰：“此气搏血室耳。服血药多而失 于顺气，《经》曰：气血同出而异名”，故治血必先顺气，俾 经隧得通，而后血可行。乃以苏合丸投之，三日而腰 痛，曰：“血欲行矣。”急以硝黄峻逐之，下瘀血如瓜者十 馀枚而愈。所以知其病者，以其六脉弦滑而数，弦者 气结，滑者血聚，实邪也，故气行而大下之。又一妇病 同而诊异。公曰：“不治，法当数月死。向者女子脉滑而 实邪，今脉虚，为元气夺矣。”又一女子病亦同，而六脉 独弦。公曰：“真脏脉见，法当逾月死。”后皆如其言。治一 人夏月病甚，众以为瘵。公诊其脉，“细数而实。细数者， 暑也。暑伤气宜虚，今不虚而反实，乃热伤血药为之 也。”与白虎汤饮之，立瘥。治一人胸膈壅满甚笃，昏不 知人。公诊其脉，阳脉浮滑，阴脉不足。浮为风，滑为血 聚。始为风伤肺，阴脉不足，乃过于宣逐也。诸气夺肺， 肺气治则出入易，菀陈除。故行其肺气，病当自已。初 以杏仁、薏苡之剂。灌之立甦。继以升麻、黄芪、桔梗消 其脓。服之逾月而愈。

按《馀姚县志》：“项昕，字彦章，自永嘉来徙。幼好方数，外 大父杜晓村世业医，受其书读之。稍长学《易》。赵穆仲、 叶见山，后以母病医误投药死，痛之，乃愿志医术。闻 越大儒韩明善名，往拜之，得所藏方论甚富。后诣陈 白云受五诊奇眩，历试其说，皆精良。会金华朱彦修 来越，出金源，流河间张戴人、李东垣诸书示之，昕独” 疑古方不宜治今病之论。亟往钱塘见陆简静，始悟 古今方同一矩度也。又往浙右，见葛可久论刘、张之 学。往建业，见戴仝父撰《五运六气撰要》若干篇，授之 太医院使张廷玉，善挢引按抗，甚奇，昕亦事之尽其 技。于是为人诊疾病，决死生，无不立验。诸贵人辟为掾吏，非所尚也。门人力请著书，作《脾胃后论》，补东垣 之未备。昕喜辞章，善音律，工绘画，而独以医显。

王好古

按《古今医统》：“王好古，字从之，号海藏，古赵人。性明敏， 通经史，好医方，师李明之。所著《医垒元戎》十二卷、《医 家大法》三卷、《仲景详辨》《活人节要歌》《汤液本草》《此事 难知》《斑疹论》《光明论》《标本论》《伤寒辨惑论》等书行世。”

戴同父

按《古今医统》：“戴同父名起宗，建业人，任儒学教授。其 学以作圣为己功，谓医为性命之学，遂潜心以究《内 经》之秘，撰五运六气之旨，刊命诀之误，辟邪说，正本 源，诚有功于医者也。”

朱肯堂〈朱彦实　朱莹　秦子通〉

按《怀远县志》：“朱肯堂，荆山医士也。与朱彦实、朱莹、秦 子通等皆五世知名，各悬一壶于市，慕壶公之为人。 唯子通仕至太医院提举，归老，朝廷给复其家。”

罗天益

按《古今医统》：“罗天益，字谦甫，真定人，东垣弟子，潜心 苦学，真积力久，居东垣门下十馀年，尽得其妙，著有 《卫生宝鉴》二十四卷行世。”

按刘因《内经类编序》：“近世医有易州张氏学，其于书 虽无所不考，然自汉而下，则惟以张机、王叔和、孙思 邈、钱乙为得其传。其用药，则本七方十剂而操纵之。 其为法，自非暴卒，必先以养胃气为本，而不治病也。 识者以为近古。而东垣李明之，则得张氏之学者，而 其论著治验，略见《遗山集》中。镇人罗谦甫尝从之学”， 一日遇予言，先师尝教予曰：“夫古虽有方，而方则有 所自出也。钧，脚气也，而有南北之异。南方多下湿，而 其病，则《经》之所谓水清湿而湿从下受者也。孙氏知 其然，故其方施之南人则多愈。若夫北地高寒而人 亦病，是则《经》所谓饮发于中，跗肿于下，与谷入多而 气少，湿居下者也。我知其然，故我方之施于北，犹孙 氏之施于南也。子为我分经病证而类之，则庶知方 之所自出矣。”予自承命，凡三脱稿，而先师三毁之，研 磨订定，三年而后成，名曰《内经类编》。敢望吾子序之。 夫《内经》十六卷，《素问》外九卷，不经见且勿论，姑以《素 问》言之，则程、邵两夫子皆以为战国书矣。然自《甲乙》 以来，则又非战国之“旧矣；自朱墨以来，则又非《甲乙》 之旧矣；而今之所传，则又非朱墨之旧矣。苟不于其 所谓全书者，观其文而察其理焉，则未有识其真是 而贯通之者。今先生之为不然，则不若戒学者之从 事于古方，而学者苟不能然，则不若从事古方者之 为愈也。”罗亦以为然。予闻李死今三十年，罗祠而事 之如平生薄俗中，而能若是，是可序。

严子成

按《嘉兴府志》：“严子成，字伯玉，其先汴人。宋咸淳间，始 祖名秋蟾，来秀州卖药，子孙遂家于禾。大德间，京师 开御药局，征子成不就。时霅川赵文敏公遘疾，医不 能治，邀子成诊之，翼日即瘳。文敏喜，为《杏林图》，并孙 思邈像赠之，自是称药师。性好施予，笥不留赀。年八 十九，忽语人曰：‘我将往五岳游仙府也’。无疾而逝。