钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第647卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第六百四十七卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百四十七卷目录

　相术部总论

　　荀子〈非相篇〉

　　论衡〈骨相篇〉

　　潜夫论〈相列〉

　相术部名流列传

　　周

　　姑布子卿

　　唐举

　　汉

　　许负

　　后汉

　　朱建平

　　宋

　　韦叟

　　北齐

　　皇甫玉

　　吴士　　　　　　　解法选

　　隋

　　韦鼎　　　　　　　来和

　　唐

　　袁天纲　　　　　　张憬藏

　　乙弗弘礼　　　　　金梁凤

　　陈昭　　　　　　　夏荣

　　骆山人　　　　　　龙复本

　　丁重

　　后唐

　　周元豹

　　宋

　　麻衣道者　　　　　僧妙应

　　傅玨　　　　　　　刘虚白

　　布袍道者　　　　　妙应方

　　耿听声

　　元

　　李国用　　　　　　蔡槐

艺术典第六百四十七卷

相术部总论

荀子

《非相篇》

相，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今 之世梁有《唐举》。相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥， 世俗称之，古之人无有也，学者不道也。故相形不如 论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术，术正而心 顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽 善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓 凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也，古之人无有也， 学者不道也。盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼 长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面 长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔 敖，期思之鄙人也，突秃长左轩，较之下而以楚霸。叶 公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。白公之乱也， 令尹子西、司马子期皆死焉。叶公子高入据楚，诛白 公，定楚国如反手耳。仁义功名，善于后世，故事不揣 长，不挈大，不权轻重，亦将志乎心耳。“长短小大，美恶 形相，岂论也哉？且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状， 面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜； 闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍。伊尹之状， 面无须麋。”禹跳汤偏，尧舜参。牟子从者，将论志意，比 类文学邪？直将差长短，辨美恶而相欺傲邪？古者桀 纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然 身死国亡，为天下大僇。后世言恶，则必稽焉。是非容 貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。今世俗之乱君， 乡曲“之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度，拟 于女子。妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为 士。”弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而“中君羞以 为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友。” 俄则束乎有司，戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今， 而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之 卑尔。然则从者将孰可也？人有三不祥：“幼而不肯事 长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥 也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上， 是人之一必穷也；乡则不若，背则谩之，是人之二必 穷也；知行浅薄，曲直有以县矣，然而仁不能推，知不 能明，是人之三必穷也。”人有此三数行者，以为上则 必危，为下则必灭。《诗》曰：“雨雪瀌瀌，见𬀪聿消，莫肯下 遗，式居娄骄。”此之谓也。人之所以为人者何以也？曰 以其有辨也。饥而欲食，寒而欲煖，劳而欲息，好利而 恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀 之所同也。然则人之所以为人者，非特以其二足无 毛也，以其有辨也。今夫猩猩形笑，亦二足无毛也。然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以为人者，非特以 其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽为父子而无 父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨， 辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百， 吾孰法焉？故曰：“文久而息，节奏久而绝。”守法数之有 司，极礼而褫。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣， 后王是也。彼后王者，天下之君也，舍后王而道上古， 譬之是犹舍己之君而事人之君也。故曰：“欲观千岁， 则审今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道； 欲知周道，则审其人。”所贵君子故曰：“以近知远，以一 知万，以微知明。”此之谓也。夫妄人曰：“古今异情”，以其 治乱者异道，而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而 无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。 妄人者，门庭之间，犹可诬欺焉，而况于千世之上乎？ 圣人何以不欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人， 以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一度 也。类不悖，虽久同理，故乡于邪曲而不迷，观乎杂物 而不惑。以此度之，五帝之外无传人，非无贤人也，久 故也。禹汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久 故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。 愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是 以文久而灭，节奏久而绝。凡言不合先王，不顺礼义， 谓之奸；言虽辨，君子不听。法先王顺礼义党学者。然 而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也， 志好之，行安之，乐言之，故君子必辨。凡人莫不好言 其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观 人以言，美于黼黻文章；听人之言，乐于钟鼓琴瑟。故 君子之于言无厌。鄙夫反是，好其寔，不恤其文，是以 终身不免埤污佣俗。故《易》曰：“括囊，无咎无誉。”腐儒之 谓也。凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱，未可 直至也。远举则病缪，近世则病佣。善者于是间也，亦 必远举而不缪，近世而不佣。与时迁徙，与世偃仰，缓 急嬴绌俯然。若渠堰檃括之于己也，曲得所谓焉然 而不折伤。故君子之度己则以绳，接人则用抴。度己 以绳，故足以为天下法则矣。接人用抴，故能宽容，因 求以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能 容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。《诗》曰： “徐方既同，天子之功。”此之谓也。谈说之术，齐庄以莅 之，端诚以处之，坚强以持之，分别以喻之，譬称以明 之，欣驩芬芗以送之，宝之珍之，贵之神之。如是则说， 常无不受，虽不说人，人莫不贵。夫是之谓为能贵其 所贵。《传》曰：“惟君子为能贵其所贵”，此之谓也，君子必 辨，凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉，是以小人 辨言险，而君子辨。言仁也。言而非仁之中也，则其言 不若其默也，其辨不若呐也。言而仁之中也，则好言 者上矣，不好言者下也，故《仁言》大矣。起于上，所以道 于下，正令是也；起于下，所以忠于上，谋救是也。故君 子之行仁也无厌，志好之，行安之，乐言之。故言君子 必辨，小辨不如见端，见端不如见本分。小辨而察，见 端而明，本分而理，圣人士君子之分具矣。有小人之 辨者，有士君子之辨者，有圣人之辨者，“不先虑，不早 谋，发之而当成，文而类，居错迁徙，应变不穷”，是圣人 之辨者也。先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致 寔，博而党正，是士君子之辨也。听其言则辞辨而无 统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足 以和齐百姓，然而口舌之均。“唯则节”足以为奇伟 偃、却之属，夫是之谓“奸人之雄”，圣王起，所以先诛也， 然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。

论衡

《骨相篇》

人曰：“命难知，命甚易知。”知之何用？用之骨体。人命禀 于天，则有表候于体，察表候以知命，犹察斗斛以知 容矣。表候者，骨法之谓也。传言黄帝龙颜，颛顼戴午， 帝喾骈齿，尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘， 文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。 斯十二圣者，皆在帝王之位，或辅主忧世，世所共闻， 儒所共说，在经传者，较著可信。若夫短书俗记，竹帛 引文，非儒者所见，众多非一。苍颉四目，为黄帝史；晋 公子重耳仳胁，为诸侯霸；苏秦骨鼻，为六国相；张仪 仳胁，亦相秦魏；项羽重瞳，云虞舜之后，与高祖分王 天下。陈平贫而饮食不足，貌体佼好，而众人怪之，曰： “平何食而肥？”及韩信为滕公所鉴，免于𫓧质，亦以面 状有异，面状肥佼，亦一相也。高祖隆准龙颜，美须，左 股有七十二黑子。单父吕公善相，见高祖状貌，奇之， 因以其女妻高祖，吕后是也。卒生孝惠王、鲁元公主。 高祖为泗上亭长，当去，归之田，与吕后及两子居。田 有一老公过请饮，因相吕氏曰：“夫人天下贵人也。”令 相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元 曰：“皆贵。”老公去，高祖从外来，吕后言于高祖，高祖追 及老公，止使自相。老公曰：“乡者夫人婴儿相，皆似君， 君相贵不可言也。”后高祖得天下，如老公言。推此以况，一室之人，皆有富贵之相矣。类同气钧，性体法相， 固自相似；异气殊类，亦两相遇。富贵之男，娶得富贵 之妻，女亦得富贵之男。夫二相不钧而相遇，则有立 死。若未相适，有豫亡之祸也。王莽姑正君许嫁，至期 当行时，夫辄死，如此者再，乃献之赵王，赵王未取，又 薨。清河南宫大有与正君父穉君善者，遇相君曰：“贵 为天下母。”是时宣帝世，元帝为太子，穉君乃因魏郡 都尉纳之太子，太子幸之，生子君上。宣帝崩，太子立 正君为皇后，君上为太子。元帝崩，太子立，是为成帝。 正君为皇太后，竟为天下母。夫正君之相，当为天下 母，而前所许二家及赵王为无天下父之相，故未行 而二夫死，赵王薨。是则二夫赵王无帝王大命，而正 君不当与三家相遇之验也。丞相黄次公，故为阳夏 游徼，与善相者同车俱行，见一妇人，年十七八，相者 指之曰：“此妇人当大富贵，为封侯者夫人。”次公止车 审视之。相者曰：“令此妇人不富贵，卜书不用也。”次公 问之，乃其旁里人巫家子也。即娶以为妻。其后次公 果大富贵，位至丞相，封为列侯。夫次公富贵，妇人当 配之，故果相遇，遂俱富贵。使次公命贱，不得妇人为 偶，不宜为“夫妇之时，则有二夫赵王之祸。”夫举家皆 富贵之命，然后乃任富贵之事。骨法形体有不应者， 则必别离死亡，不得久享介福。故富贵之家，役使奴 僮，育养牛马，必有与众不同者矣。僮奴则有不死亡 之相，牛马则有数字乳之性，田则有种孳速熟之谷， 商则有居善疾售之货。是故知命之人，见富贵“于贫 贱，睹贫贱于富贵”，案骨节之法，察皮肤之理，以审人 之性命，无不应者。赵简子使姑布子卿相诸子，莫吉， 至翟婢之子无恤而以为贵。无恤最贤，又有贵相。简 子后废太子而立无恤，卒为诸侯，襄子是矣。相工相 黥布，当先刑而乃王。后竟被刑，乃封王。卫青父郑季， 与杨信公主家僮卫媪通，生青。在建章宫时，钳徒相 之曰：“贵至封侯。”青曰：“人奴之道，得不笞骂足矣，安敢 望封侯？”其后青为军吏，战数有功，超封增官，遂为大 将军，封为万户侯。周亚夫未封侯之时，许负相之曰： “君后三岁而入将相持。”〈一有重字〉“国，秉贵重矣，于人臣无 两。其后九岁而君饿死。”亚夫笑曰：“臣之兄已代侯矣， 有如父卒子当代亚夫，何说侯乎？然既已贵，如负言， 又何说饿死指示我？”许负指其口，有纵理，入口曰：“此 饿死法也。”居三岁，其兄绛侯胜有罪，文帝择绛侯子 贤者推亚夫，乃封条侯，续绛侯后。文帝之后六年，匈 奴入边，乃以亚夫为将军。至景帝之时，亚夫为丞相， 后以疾免。其子为亚夫买工官尚方甲盾五百被可 以为葬者，取庸苦之，不与钱。庸知其盗买官器，怨而 上告其子，景帝下吏责问，因不食五日，呕血而死。当 邓通之幸文帝也，贵在公卿之上，赏赐亿万，与上齐 体，相工相之曰：“当贫贱饿死。”文帝崩，景帝立，通有盗 铸钱之罪。景帝考验通亡，寄死人家，不名一钱。韩太 傅为诸生时，〈一有日之两字〉借相工五十钱与之，俱入璧雍 之中。相璧雍弟子谁当贵者？相工指倪宽曰：“彼生当 贵，秩至三公。”韩生谢。遣相工通刺倪宽，结胶漆之交， 尽觔力之敬，徙舍从宽，深自附纳之。宽常甚病，韩生 养视如仆状，恩深逾于骨肉，后名闻于天下。倪宽位 至御史大夫，州郡承旨，召请擢用，举在本朝，遂至太 傅。夫钳徒许负及相邓通、倪宽之工，可谓知命之工 矣。故知命之工，察骨体之证，睹富贵贫贱，犹人见盘 盂之器，知所设用也。善器必用贵人，恶器必施贱者， 尊鼎不在陪厕之侧，匏瓜不在堂殿之上，明矣。富贵 之骨，不遇贫贱之苦，贫贱之相不遭富贵之乐，亦犹 此也。器之盛物，有斗石之量，犹人爵有高下之差也。 器过其量，物溢弃遗；爵过其差，死亡不存。论命者如 比之于器，以察骨体之法，则命在于身形定矣。非徒 富贵贫贱有骨体也，而操行清浊，亦有法理。贵贱贫 富，命也；操行清浊，性也。非徒命有骨法，性亦有骨法。 惟知命有明相，莫知性有骨法。此见命之表证，不见 性之符验也。范蠡去越，自齐遗大夫种《书》曰：“飞鸟尽， 良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人，长颈乌喙，可与共 患难，不可与共荣乐，子何不去？”大夫种不能去，称病 不朝，赐剑而死。大梁人尉缭说秦始皇以并天下之 计，始皇从其策，与之亢礼，衣服饮食与之齐同。缭曰： “秦王为人，隆准长目，鸷膺豺声，少恩，虎视狼心，居约 易以下人，得志亦轻视人。我布衣也，然见我常，身自 下我。诚使秦王须得志，天下皆为虏矣，不可与交游”， 乃亡去。故范蠡、尉缭见性行之证，而以定处来事之 实，实有其效，如其法相。由此言之，性命系于形体明 矣。以史书所载，世所共见，准况古今不闻者，必众多 非一，皆有其实。禀气于天，立形于地，察在地之形，以 知在天之命，莫不得其实也。有传孔子相澹台子羽， 唐举占蔡泽不验之文，此失之不审，何隐匿微妙之 表也？相或在内，或在外，或在形体，或在声气。察外者 遗其内，在形体者亡其声气。孔子适郑，与弟子相失， 孔子独立郑东门。郑人或问子贡曰：“东门有人，其头似尧，其项若皋陶，肩类子产，然自腰以下不及”禹三 寸，傫窃若丧家之狗。子贡以告孔子，孔子欣然笑曰： “形状未也，如丧家狗然哉！然哉！”夫孔子之相郑人，失 其实，郑人不明法术，浅也；孔子之失子羽，唐举惑于 蔡泽，犹郑人相孔子，不能具见形状之实也。以貌取 人，失于子羽；以言取人，失于宰予也。

潜夫论

《相列》

《诗》所谓“天生烝民，有物有则。”是故人身体形貌，皆有 象类，骨法角肉，各有分部，以著性命之期，显贵贱之 表。一人之身，而五行八卦之气具焉。故师旷曰：“赤色 不寿，火家性易灭也。”《易》之《说卦》，“巽，为人多白，眼相扬 四白者，兵死。”此犹金伐木也。经曰：“近取诸身，远取诸 物。”圣人有见天下之至赜，而拟诸形容，象其物宜，此 亦贤人之所察，纪往以知来，而著为宪则也。人之相 法，或在面部，或在手足，或在行步，或在声响。面部欲 溥平润泽，手足欲深细明直，行步欲安稳覆载，音声 欲温和中宫，头面手足、身形骨节，皆欲相副称，此其 略要也。夫骨法为禄相，表，气色为吉凶，候，部位为年 时，德行为三者招天授，性命决然表有显微，色有浓 淡，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期会，禄位成败有 不必，非聪明慧智，用心精密，孰能以中。昔内史叔服 《过鲁公》，敖闻其能相人也，而见其二子焉。叔服曰： “谷也，食子，难也，收子，谷也丰下，必有后于鲁。”及稷伯 之老也，文伯居养。其死也，惠叔典哭鲁竟，立献子，以 续孟氏之后。及王孙说相乔如，子上几商臣，子文忧 越椒，叔姬恶食我，单襄公察晋厉，子贡观邾鲁，臧文 听御说陈咸见张。〈阙〉贤人达士，察以善心，无不中矣。 及唐举之相李兑、蔡泽，许负之相邓通条侯，虽司命 班禄，追叙行事，弗能过也。虽然，人之有骨法也，犹万 物之有种类，材木之有常宜，巧匠因象，各有所授。曲 者宜为舆，檀宜作辐，榆宜作毂，此其正法通率也。若 有其质，而工不材可如何？故凡相者，能期其所极，不 能使之必至十种之也。膏壤虽肥，弗耕不获；千里之 马，骨法虽具，弗策不致。夫觚而弗琢，不成于器；士而 弗仕，不成于位。若此者，天地所不能贵贱，鬼神所不 能贫富也。或王公孙子，仕宦终老，不至于谷；或庶隶 厮贱，无故腾跃，穷极爵位。此受天性命，当必然者也。 《诗》称“天难忱”，斯性命之质，德行之招，参错授不易者 也。然其大要，“骨法为主，气色为候。五色之见王废，有 智者见祥，修善迎之。其有忧色，循行改尤。愚者反戾， 不自省思。虽休征见相，福转为灾。”於戏君子，可不敬 哉！

相术部名流列传一

周

姑布子卿

按《韩诗外传》：孔子出卫之东门，逆姑布子卿曰：“二三 子引车避，有人将来，必相我者也，志之。”姑布子卿亦 曰：“二三子引车避，有圣人将来。”孔子下步，姑布子卿 迎而视之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰：“是何 为者也？”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。”姑布子卿 曰：“是鲁孔丘欤？吾固闻之。”子贡曰：“赐之师何如？”姑布 子卿曰：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙，从前视 之，盎盎乎似有王者；从后视之，高肩弱脊。此惟不及 四圣者也。”子贡吁然，姑布子卿曰：“子何患焉？汗面而 不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何 患焉？子何患焉？”子贡以告孔子。孔子无辞，独辞丧家 之狗耳。曰：“丘何敢乎？”子贡曰：“汗面而不恶，葭喙而不 藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也？”子曰：“赐！汝独 不见夫丧家之狗欤？既敛而椁，布器而祭，顾望无人， 意欲施之。上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失， 彊陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为 欲当之者也，丘何敢乎？”

按《史记·赵世家》：姑布子卿见简子，简子遍召诸子相 之。子卿曰：“无为将军者。”简子曰：“赵氏其灭乎？”子卿曰： “吾尝见一子于路，殆君之子也。”简子召子毋恤，毋恤 至，则子卿起曰：“此真将军矣。”简子曰：“此其母贱，翟婢 也，奚道贵哉？”子卿曰：“天所授，虽贱必贵。”自是之后，简 子尽召诸子与语，毋恤最贤，简子乃告诸子曰：“吾藏 宝符于常山上，先得者赏。”诸子驰之常山上，求无所 得。毋恤还曰：“已得符矣。”节子曰：“奏之。”毋恤曰：“从常山 上临代，代可取也。”简子于是知毋恤果贤，乃废太子 伯鲁，而以毋恤为太子。

吴市吏

按《吴越春秋》：吴公子光欲谋杀王僚，未有所与合议， 阴求贤，乃命善相者为吴市吏。伍子胥奔吴，被发佯 狂，跣足涂面，行乞于市，吴市吏见之曰：“吾相人多矣， 未尝见斯人也，非异国之亡臣乎？”遂与俱见王僚。

===唐举===按《史记蔡泽传》：“蔡泽者，燕人也。游学于诸侯，小大甚 众，不遇而从唐举相曰：‘吾闻先生相李兑，曰：‘百日之 内，持国秉政，有之乎’？曰：‘有之’。曰：‘若臣者何如’？唐举孰 视而笑曰：‘先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人 不相，殆先生乎’？蔡泽知唐举戏之，乃曰：‘富贵吾所自 有，吾所不知者寿也。愿闻之’。唐举曰：‘先生之寿，从今 以往者，四十三岁’’。”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾持 粱剌齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于腰，揖让 人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”

汉

许负

按《史记外戚世家》：“薄太后父，吴人，姓薄氏。秦时与故 魏王宗家女魏媪通，生薄姬，而薄父死山阴，因葬焉。 及诸侯畔秦，魏豹立为魏王，而魏媪内其女于魏宫， 媪之许负所，相相薄姬，云当生天子。”是时项羽方与 汉王相距荥阳，天下未有所定。豹初与汉击楚，及闻 许负言，心独喜，因背汉而畔。中立，更与楚连和，汉使 曹参等击虏魏王豹，以其国为郡，而薄姬输织室。豹 已死，汉王入织室，见薄姬有色，诏内后宫，岁馀不得 幸。始，姬少时，与管夫人、赵子儿相爱，约曰：“先贵，无相 忘。”已而管夫人、赵子儿先幸汉王，汉王坐河南宫成 皋台，此两美人相与笑薄姬初时约。汉王闻之，问其 故，两人具以寔告汉王。汉王心惨然怜薄姬，是日召 而幸之。薄姬曰：“昨暮夜，妾梦苍龙据吾腹。”高帝曰：“此 贵征也，吾与女遂成之。”一幸生男，是为代王。

按《绛侯传》：条侯亚夫自未侯为河内守时，许负相之 曰：“君后三岁而侯，侯八岁为将相，持国秉贵重矣，于 人臣无两。其后九岁而君饿死，亚夫笑曰：‘臣之兄已 代父侯矣，有如卒，子当代，亚夫何说侯乎？然既已贵， 如负言，又何说饿死指示我’？”许负指其口曰：“有从理 入口，此饿死法也。”居三岁，其兄绛侯胜之有罪，孝文 帝择绛侯子贤者，皆推亚夫，乃封亚夫为条侯，续绛 侯后。景帝中三年，以病免相。顷之，景帝居禁中，召条 侯赐食，独置大胾，无切肉，又不置櫡。条侯心不平，顾 谓尚席取櫡。景帝视而笑曰：“此非不足君所乎？”条侯 免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之曰：“此怏怏 者，非少主臣也。”居无何，条侯子为父买工官尚方甲 楯五百被，可以葬者，取庸苦之，不予钱。庸知其盗买 县官器，怒而上变告子，事连污条侯。书既闻上，上下 吏。吏簿责条侯，条侯不对。景帝骂之曰：“吾不用也。”召 诣廷尉。廷尉责曰：“君侯欲反邪？”亚夫曰：“臣所买器，乃 葬器也，何谓反邪？”吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地 下耳。”吏侵之益急。初，吏捕条侯，条侯欲自杀，夫人止 之，以故不得死。遂入廷尉，因不食五日，呕血而死。 按《怀庆府志》：“负，河内温人，善相人。负所著有《德器歌》 《五官杂论》《听声相行》等篇。”

后汉

朱建平

按《魏志朱建平传》：朱建平，沛国人也。善相术，于闾巷 之间，效验非一。太祖为魏公，闻之，召为郎。文帝为五 官将，坐上会客三十馀人，文帝问己年寿，又令遍相 众宾，建平曰：“将军当寿八十，至四十时，当有小厄，愿 谨护之。”谓夏侯威曰：“‘君四十九位为州牧，而当有厄， 厄若得过，可年至七十，致位公辅’。谓应璩曰：君六十 二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一白狗，而 旁人不见也。”谓曹彪曰：“君据藩国至五十七，当厄于 兵，宜善防之。”初，颍川荀攸、锺繇相与亲善，攸先亡，子 幼，繇经纪其门户，欲嫁其妾。与人《书》曰：“吾与公达曾 共使朱建平相。建平曰：‘荀君虽少，然当以后事付锺 君’。吾时啁之曰：‘惟当嫁卿阿骛耳。何意此子竟早陨 没戏言遂验乎’！”今欲嫁阿骛使得善处追思建平之 妙虽唐举许负何以复加也。文帝黄初七年年四十 病困谓左右曰：“建平所言八十谓昼夜也。吾其决矣。” 顷之果崩夏侯威为兖州刺史年四十九十二月上 旬得疾念建平之言自分必死豫作遗令及送丧之 备咸使素办至下旬转差，垂以平复。三十日，日昃请 纪纲大吏设酒曰：“吾所苦渐平，明日鸡鸣，年便五十。 建平之戒，真必过矣。”威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂 卒。璩六十一为侍中，直省内欻，见白狗，问之众人，悉 无见者。于是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期 一年六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐与王凌通 谋赐死。凡说此辈，无不如言，不能具详，故粗记数事， 惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌 云。肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问以 遗言，肃云：“建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将 何虑乎？”而肃竟卒。建平又善相马，文帝将出，取马外 入，建平道遇之，语曰：“此马之相，今日死矣。”帝将乘马， 马恶衣香，惊啮文帝膝。帝大怒，即便杀之。建平黄初 中卒。

宋

===韦叟===

按《武进县志》：叟，晋陵人，善相。宋刘裕始为镇军将军，

桓攸令视裕当得州否，叟曰：“得边州。”退而私于裕曰： “君贵不可言。”裕笑曰：“若中，当用为司马。”其后叟诣之 曰：“成王不负桐叶之言，公应不忘司马之言。今不敢 希镇军司马，得军佐足矣。”卒与之。

北齐

皇甫玉

按《北齐书皇甫玉传》：皇甫玉，不知何许人，善相人，常 游王侯家。世宗自颍川振旅而还，显祖从后，玉于道 旁纵观，谓人曰：“大将军不作物，会是道北垂鼻涕者。” 显祖既即位，试玉相术，故以帛巾袜其眼，而使历摸 诸人。至于显祖，曰：“此是最大达官。”于任城王曰：“当至 丞相。”于常山、长广二王并亦贵，而各私掐之，至石动 桶，曰：“此弄痴人。”至供膳，曰：“正得好饮食而已。”玉尝为 高归彦相，曰：“位极人臣，但莫反。”归彦曰：“我何为反？”玉 曰：“不然，公有反骨。”玉谓其妻曰：“殿上者不过二年。”妻 以告舍人斛斯庆。庆以启帝，帝怒召之。玉每照镜，自 言当兵死。及被召，谓其妻曰：“我今去不还，若得过日 午时，或当得活。”既至正中，遂斩之。

按《北史皇甫玉传》：时有御史贾子儒，亦能相人。崔暹 尝将子儒私视文襄，子儒曰：“人有七尺之形，不如一 尺之面；一尺之面，不如一寸之眼，大将军脸薄眄速， 非帝王相也。”竟如言。

吴士

按《北齐书皇甫玉传》：世宗时，有吴士双盲，妙于声相。 世宗历试之。闻刘桃枝之声曰：“有所系属，然当大富 贵。王侯将相多死其手，譬如鹰犬为人所使。”闻赵道 德之声曰：“亦系属人，富贵翕赫，不及前人。”闻太原公 之声曰：“‘当为人主’。闻世宗之声不动。崔暹私掐之，乃 谬言：‘亦国主也。世宗以为我群奴，犹当极贵，况吾身’” 也。

解法选

按《北齐书解法选传》：“解法选，河内人，少明相术，鉴照 人物，皆如其言。频为和士开相中，士开牒为府参军。” 按《北史解法选传》：“陈郡袁叔德，以太子”〈阙〉行博陵太 守，不愿之官，法选为叔德相云：“公邑邑。”终为吏部尚 书，鉴照人物，后如言。

隋

韦鼎

按《隋书韦鼎传》，“鼎字超盛，京兆杜陵人也。高祖元，隐 于商山，因而归宋。祖叡，梁开府仪同三司。父正，黄门 侍郎。鼎少通脱，博涉经史，明阴阳逆刺尢，善相术。仕 梁，起家湘东王法曹参军。遭父忧，水浆不入口者五 日，哀毁过礼，殆将灭性。服阕，为邵陵王主簿。侯景之 乱，鼎兄昂卒于京城，鼎负尸出，寄于中兴寺，求棺无” 所得，鼎哀愤恸哭，忽见江中有物，流至鼎所，鼎切异 之，往见，乃新棺也，因以充殓。元帝闻之，以为精诚所 感。侯景平，司徒王僧辩以为户曹属，历太尉掾、大司 马从事，中书侍郎。陈武帝在南徐州，鼎望气知其当 王，遂寄孥焉。因谓陈武帝曰：“明年有大臣诛死，后四 岁，梁其代终，天之历数，当归舜后。昔周灭殷氏，封妫 满于宛丘，其裔子孙因为陈氏。仆观明公天纵神武， 继绝统者，无乃是乎？”武帝阴有图僧辩意闻其言大 喜，因而定策。及受禅，拜黄门侍郎，俄迁司农卿、司徒 右长史、贞威将军，领安右晋安王长史，行府国事，转 廷尉卿。大建中，为聘周主使，加散骑常侍。寻为秘书 监、宣远将军，转临海王长史，行吴兴郡事，入为太府 卿。至德初，鼎尽质货田宅，寓居僧寺。友人大匠卿毛 彪问其故，答曰：“江东王气，尽于此矣。吾与尔当葬长 安。期运将及，故破产耳。”初，鼎之聘周也，尝与高祖相 遇。鼎谓高祖曰：“观公容貌，故非常人，而神监深远，亦 非群贤所逮也。不久必大贵，贵则天下一家，岁一周 天。老夫当委质，公相不可言，愿深自爱。”及陈平，上驰 召之，授上仪同三司，待遇甚厚。上每与公王宴赏，鼎 恒预焉。高祖尝从容谓之曰：“韦世康与公相去远近？” 鼎对曰：“臣宗族分派，南北孤绝，自生以来，未尝访问。” 帝曰：“公百世卿族，何得尔也！”乃命官给酒肴，遣世康 与鼎还杜陵。乐饮十馀日，鼎乃考校昭穆，自楚太傅 孟以下二十馀世，作《韦氏谱》七卷。时兰陵公主寡，上 为之求夫，选亲卫柳述及萧玚等以示于鼎。鼎曰：“玚 当封侯，而无贵妻之相；述亦通显，而守位不终。”上曰： “位由我耳。”遂以主降述。上又问鼎：“诸儿谁得嗣？”答曰： “至尊皇后所最爱者，即当与之，非臣敢预知也。”上笑 曰：“不肯显言乎！”开皇十二年，除光州刺史。以仁义教 导，务私清静。州中有土豪，外修边幅，而内行不轨，常 为劫盗。鼎于都会时，谓之曰：“卿是好人，那忽作贼？”因 条其徒党，谋议逗遛，其人惊惧，即自首伏。又有人客 游通主家之妾，及其还去，妾盗珍物，于夜亡，寻于草 中为人所杀。主家知客与妾通，因告客杀之。县司鞫 问，具得奸状，因断客死。狱成，上于鼎。鼎览之曰：“此客 寔奸而杀，非也。”乃某寺僧。“妾盗物，令奴杀之，赃在某处即放。”此客遣掩僧，并擭赃物，自是部内肃然不 言，咸称其有神道，无拾遗。寻追入京，以年老多病，累 加优赐。顷之卒，年七十九。

来和

按《隋书来和传》：“来和，字弘顺，京兆长安人也。少好相 术，所言多验，大蒙宰宇文护引之左右，由是出入公 卿之门。初为夏官府下士，累迁少卜上士，赐爵安定 乡男，迁畿伯下大夫，进封洹水县男。高祖微时，来诣 和相，和待人去，谓高祖曰：‘公当王有四海’。及为丞相， 拜仪同。既受禅，进爵为子。开皇末，和上表自陈曰：‘臣 早奉龙颜，自周代天和三年已来，数蒙陛下顾问，当 时具言至尊膺图受命，光宅区宇，此乃天授，非由人 事所及。臣无劳效，坐致五品二十馀年。臣是何人，敢 不惭惧？愚臣不任区区之至，谨录陛下龙潜之时，臣 有所言，一得书之秘府，死无所恨。昔陛下在周，尝与 永富公窦荣定语臣曰：‘我闻有行声，即识其人。臣当 时即言：公眼如曙星，无所不照。当王有天下，愿忍诛 杀’’。”建德四年五月，周武帝在云阳宫谓臣曰：“诸公皆 汝所识，隋公相禄何如？”臣报武帝曰：“隋公止是守节 人，可镇一方。若为将领，阵无不破。”臣即于宫东南奏 闻，陛下谓臣此语不忘。明年，乌丸轨言于武帝曰：“隋 公非人臣。”帝寻以问臣，臣知帝有疑，臣诡报曰：“是节 臣，更无异相。”于时王谊、梁彦光等知臣此语。大象二 年五月，至尊从永巷东门入，臣在永巷门东，北面立。 陛下问臣曰：“‘我无灾障不’？臣奏陛下曰：‘公骨法气色 相应，天命已有付属’。”未几，遂总百揆。上览之大悦，进 位开府，赐物五百段，米三百石，地十顷。和同郡韩则 尝诣和相，和谓之曰：“后四五当得大官。”人初不知所 谓，则至开皇十五年五月而终。人问其故，和曰：“十五 年为三五，加以五月为四五，大官椁也。”和言多此类。 著《相经》四十卷。道士张宾、焦子顺应门人董子华。此 三人当高祖龙潜时，并私谓高祖曰：“公当为天子，善 自爱。”及践阼，以张宾为华州刺史，子顺为“开府，子华 为上仪同。”

唐

袁天纲

按《唐书袁天纲传》：“袁天纲，益州成都人，仕隋为盐官 令，在洛阳与杜淹、王珪、韦挺游。天纲谓淹曰：‘公兰台 学堂全且博，将以文章显。谓珪：‘法令成，天地相临，不 十年，官五品。谓挺面如虎，当以武处官。然三君久当 皆得谴，吾且见之’。淹以侍御史入天策为学士，珪太 子中允，挺善隐，太子荐为左卫率。武德中，俱以事流’” 巂州，见天纲曰：“公等终且贵，杜位三品，难与言。”寿王 韦亦三品后于杜，而寿过之，但晚节皆困。见窦轨曰： “君伏犀贯玉枕，辅角完，起十年且显立功，其在梁、益 间邪！”轨后为益州行台仆射，天纲复曰：“赤脉干瞳，方， 语而浮，赤入大宅。公为将必多杀，愿自戒。”轨果坐事 见召，天纲曰：“公毋忧右辅泽而动，不久必还。”果还为 都督。贞观初，太宗召见曰：“古有君平，朕今得尔，何如？” 对曰：“彼不逢时，臣固胜之。”武后之幼，天纲见其母曰： “夫人法生贵子。”乃见二子：元庆、元爽，曰：“官三品，保家 主也。”见韩国夫人曰：“此女贵而不利夫。”后最幼，姆抱 以见，绐以男。天纲视其步与目，惊曰：“龙瞳凤颈，极贵 验也。若为女，当作天子。”帝在九成宫，令视岑文本，曰： “学堂莹夷眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前 而视，法三品，肉不称骨，非寿兆也。”张行成、马周见曰： “马君伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇，未 有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也。” 张晚得官，终位宰相，其术精类如此。高士廉曰：“君终 作何官？”谢曰：“仆及夏四月”，数既尽，如期以火山令卒。 子客师亦传其术，为廪牺令。高宗置一鼠于奁，令术 家射，皆曰：“鼠。”客师独曰：“虽寔鼠，然入则一，出则四。”发 之，鼠生三子。尝度江，叩舟而还，左右请故，曰：“舟中人 鼻下气皆墨，不可以济。”俄有一男子跛而负，直就舟， 客师曰：“贵人在，吾可以济。”江中风忽起，几覆而免。跛 男子，乃娄师德也。

按：《全唐诗话》：杜淹始见袁天纲于洛，天纲谓曰：“兰台 成就，学堂广宽。”又曰：“二十年外，终恐责黜，暂去即还。” 武德六年，以善隐太子俱配流巂州。淹至益州，见天 纲曰：“洛邑之言，何其神也？”天纲曰：“不久即回。”至九年 六月召入，天纲曰：“杜公至京师，即得三品要职。”淹至 京，拜御史大夫，检极吏部尚书。赠天纲诗曰：“伊吕深 可慕，松乔定是虚，系风终不得，脱屣欲安如，且珍纨 素美，当与薜萝疏，既逢杨得意，非复久闲居。”

按《大唐新语》：李义府侨居于蜀，袁天纲见而奇之曰： “此郎君贵极人臣，但寿不长耳。”因请舍之，托其子曰： “此子七品相，愿公提挈之。”义府许诺，因问天纲寿几 何，对曰：“五十二外，非所知也。”安抚使李大亮、侍中刘 洎等连荐之，召见，试令咏鸟，立成。其诗曰：“日里飏朝 彩，琴中半夜啼。上林许多树，不借一枝栖。”太宗深赏

之，曰：“我将全树借汝，岂惟一枝。”自门下典仪，超拜监

察御史。其后位寿，咸如天纲之言。

张憬藏

按《唐书袁天纲传》：“时有长社人张憬藏，技与天纲埒， 太子詹事蒋俨有所问，答曰：‘公厄在三尺土下，尽六 年而贵，六十位蒲州刺史，无有禄矣’。俨使高丽，为莫 离支所囚，居土室六年还。及为蒲州，岁如期，则召掾 史妻子，告当死，俄诏听致仕。刘仁轨与乡人靖贤请 占，憬藏答曰：‘刘公当五品而谴，终位冠人臣。谓贤曰： ‘君法客死，仁轨为尚书仆射’’。”贤猥曰：“我三子皆富田 宅，吾何客死？”俄丧三子，尽鬻田宅，寄死友家。魏元忠 尚少，往见憬藏问之，久不答。元忠怒曰：“穷通有命，何 预君邪？”拂衣去。憬藏遽起曰：“君之相在怒时，位必卿 相。”姚崇、李迥秀、杜景佺从之游，憬藏曰：“三人者皆宰 相，然姚最贵。”郎中裴珪妻赵见之，憬藏曰：“夫人目修 缓，法曰豕视淫。”又曰：“目有四白，五夫守宅。”夫人且得 罪。俄坐奸，没入掖廷。裴光廷当国，憬藏以纸大书“台” 字投之，光廷曰：“吾既台司矣，尚何事？”后三日，贬台州 刺史。

按《耳目记》：周郎中某妻赵氏，有美色，曾就张憬藏卜 年命。憬藏曰：“夫人目长而慢，准相书，猪视者淫。妇人 目有四白，五夫守宅。夫人终以奸废，宜慎之。”赵笑而 去。后果以与合宫尉卢崇道奸，没入掖廷。

乙弗弘礼

按《唐书袁天纲传》，隋末又有高唐人乙弗弘礼，当炀 帝居藩，召见，弘礼贺曰：“大王为万乘主，所戒在德而 已。”及即位，悉诏请术家坊处之，使弘礼总摄。海内寖 乱，帝曰：“‘而昔言朕既验，然终当奈何’？弘礼逡巡，帝知 之，乃曰：‘不言且死’。弘礼曰：‘臣观人臣相与陛下类者 不长，然圣人不相，故臣不能知’。”由是敕有司监视，毋 得与外语。薛大鼎坐事，没为奴，及贞观时，有请于弘 礼，答曰：“君奴也，欲何事？请解衣视之。”弘礼指腰而下 曰：“位方岳。”

金梁凤

按《唐书袁天纲传》：元宗时，有金梁凤者，颇言人贵贱 夭寿。裴冕为河西留后，梁凤辄言：“不半岁兵起，君当 以御史中丞除宰相。”又言：“一日向雒，一日向蜀，一日 向朔方。此时公当国，冕妖其言，绝之。俄而禄山反，冕 以御史中丞召，因问三日，答曰：‘雒日即灭，蜀日不能 久，朔方日愈明’。”肃宗即位，而冕遂相，荐于帝，拜都水 使者。梁凤谓吕𬤇曰：“君且辅政，须大怖乃得。”𬤇责驿 史榜之，史突入，射𬤇两矢，几中，走而免。明年，知政事 李揆、卢允毁服绐谒，梁凤不许。二人语以情，梁凤曰： “李自舍人阅岁为相，卢不过郎官。揆已相，擢允吏部 郎中。”

陈昭

按《金华府志》：唐陈昭，婺州人，仆射房琯，相国崔涣尝 贬睦歙州官，昭见之云：“二公他日并为宰相。”然崔公 为一大使，来江左。及至德初，明皇入蜀，房崔二公同 时拜相，崔后为选补使，按行江东。

夏荣

按《宣城县志》：唐夏荣有相术，萧嵩、陆象先为僚婿。萧 未仕，陆已任洛阳尉。荣谓象先曰：“陆郎十年内位极 人臣，然不及萧一门，贵而且寿。”人未之信。天宝中，嵩 兼中书令，年八十馀。子华历中书侍郎同平章事，乃 服其冰鉴云。

骆山人

按《怀庆府志》：“山人，济源人。长庆元年，王庭凑使河阳 回，及沇水，酒困，寝于道。山人熟视之，曰：‘贵当列土在 今年秋’。”既归，遇田弘正之难，军士拥为留后。访山人， 待以函丈之礼，乃别构一亭，去则悬榻，号骆氏亭。

龙复本

按《剧谈录》：开成中，有龙复本者，无目，善听声揣骨，每 言休咎，无不必中。凡有象简竹笏，以手捻之，必知官 禄年寿。宋祁补阙有盛名于世，缙绅之士靡不倾属， 屈指翘足，期于贵达。时永乐萧相亦居谏署，同日诣 之，授以所持竹笏。复本执萧相笏，良久置于案上，曰 “宰相笏。”次至宋补阙笏，曰“长官笏。”宋闻之不乐，相国 曰：“无凭之言，安足介意。”经月馀，同列于中书侯见宰 相。时李朱崖方秉钧轴，威震朝野。未见间，伫立闲谈， 互有谐谑。顷之，丞相遽出，宋以手板障面，笑犹未已。 朱崖目之，回顾左右曰：“宋补阙笑其何事？”闻之者莫 不寒心股栗。未旬日，出为河清县令，岁馀遂终所任。 其后萧相扬历清途，自浙西观察使“入判户部，非久 乃居廊庙”，俱如复本之言。

丁重

按《剧谈录》：自咸通乾符已来，京国察相者殊多，言事 适中者甚少。愚之所识，处士丁重，善于相人，吉凶屡 有奇验。于都尉方判盐铁，频有宰弼之耗。时路相国 秉钧持权，与之不叶。一旦重在新昌私第，值干公适 至，路曰：“‘某与之宾朋，处士垂箔细看，此人终作宰相 否’？备陈饮馔，留连数刻。既去，问之曰：‘所见何如’？重曰‘入相必矣，兼在旬月之内’。”路公笑曰：“见是帝王密亲， 复作盐铁使尔。”重曰：“不然，请问于之恩泽何如宣宗 朝郑都尉？”相国曰：“又安可比乎？”重曰：“郑为宣宗注意 久之，而竟不为相，岂将人事可以斟酌？某熟识于侍 郎，今日见之，观其骨状，真为贵者。其次风仪秀整，礼 貌谦揖，如百斛巨器，所贮尚空其半，安使不受益于 禄位哉？苟逾月不居廊庙，某无复敢至门下。”路曰：“处 士可谓弘远矣。”其后浃旬，果登台铉。路相国每见朝 士，大为称赏，由兹声动京邑，车马造门者甚众。凡有 所说，其言皆验。后居终南山，好事者亦至其所。

后唐

周元豹

按《北梦琐言》：“周元豹，燕人，少为僧，其师有知人之鉴， 从游十年，不惮辛苦，遂传其秘，还乡归俗，卢澄为道 士，与同志三人谒之，元豹退谓人曰：‘适二君子明年 花发，俱为故人，唯彼道士他年甚贵’。”来岁二人果卒。 卢果登庸后，归晋阳，张承业犹重之，言事多中承业 俾明宗易服，列于诸校之下，以他人请之曰：“此非也。” 元豹指明宗于末缀曰：“骨法非常，此为内衙太保乎？” 或问前程，唯云：末后为镇帅。明宗夏皇后方事巾栉， 有时忤旨，大犯夏楚。元豹曰：“此人有藩侯夫人之位， 当生贵子。”其言果验。凡言吉凶，莫不神中，事多不载。 明宗自镇帅入篡，谓侍臣曰：“周元豹昔曾言朕，事颇 有征，可诏北京津置赴阙。”赵凤曰：“袁、许之事，元豹所 长，若诏至辇下，即争问吉凶，恐近于妖惑。”乃令就赐 金帛。官至光禄卿，年八十而终。

宋

麻衣道者

按《湘山野录》：钱文僖公若水少时谒陈抟求相骨法。 陈戒曰：“过半月请子却来。”钱如期而往，至则邀入山 斋地炉中，一老僧拥坏衲瞑目，附火于炉旁，钱揖之， 其僧开目微应，无遇待之礼，钱颇慊之。三人者默坐 持久，陈发语曰：“如何？”僧摆头曰：“无此等骨。”既而钱公 先起，陈戒之曰：“‘子三两日却来’。钱曰：‘唯’。”后如期谒之， 抟曰：“吾始见子神观清粹，谓子可学神仙，有昇举之 分。然见之未精，不敢奉许，特召此僧决之。渠言子无 仙骨，但可作贵人卿耳。”钱问曰：“其僧者何人？”曰：“麻衣 道者。”

僧妙应

按《江宁府志》：“僧妙应，六合人，姓李氏。受业于释迦院， 诵经典，欲造佛殿，化缘扬州市有道人以相法授之， 遂精其术。游京师，以东明二字赠蔡京，京始谓其字 无益。后贬潭州，卒于东明寺，始验。尝游湖湘间，都督 张魏公遇于大梁，师一见奇之，谓公必为国家建功 立业。后公为作塔铭云：‘行纯而勤，心亦以诚。修有为’” 果，证无漏身。岳之麓，湘之滨，是为师坟。我揭以铭，百 世莫迁。考我以文，

按《杭州府志》：“宋僧妙应，江南人。佯狂，知人休咎。蔡京 罢居钱塘，相其貌似虎，书壁有‘看取明年作宰相，舞 爪张牙吃众生’之句。又书云：‘众生受苦，两纪都休’。悉 如其言。”

傅玨

按《程史》：内黄傅玨者，以财雄大名。父世隆，决科为二 千石。玨不力于学弁，鹖碌碌下僚，独能知人。尝坐都 市阅公卿车骑之过者，言它日位所至无毫发差，初 不能相术，每曰：“予自得于心，亦不能解也。”尝寓北海 王沂公曾始就乡举，玨偶俟其姻于棘围之外遇之， 明日以双笔要而遗之曰：“公必冠多士，位宰相，它日” 无相忘。闻者皆笑玨不为，怍遂定交，倾赀以助其用， 沂公赖之，既而如言。故沂公与其二弟以兄事之，终 身不少替。前辈风谊凛凛，固可敬，而玨之识亦未易 多得也。玨死明道间，官止右班殿直、监博州酒。其孙 献简尧俞，元祐中为中书侍郎，自志其墓。余旧尝见 前辈所记，与《志》微不同。

刘虚白

按《江宁府志》：“刘虚白，金陵人，善相。陈执中为抚州通 判，使者将劾之，虚白曰：‘无患，公当作宰相’。使者果被 召，半道而去。王益知韶州日，几大拜，还金陵，召虚白 问状，虚白曰：‘当得一都官止耳’。益大不怿，以他事讼 系之。已而，益果终都官郎中。”

布袍道者

按《浙江通志》：布袍道者，不知何许人。贾似道尝驰马 出游湖山，小憩栖霞岭下，道者瞪目视曰：“官人可自 爱重，将来功名不在韩魏公下。”贾意其侮而去。既而 醉博平康，至于破面。他日复遇道者，顿足惊叹曰：“可 惜，可惜！天堂已破，必不能令终矣。”其后悉验。

妙应方

按《扬州府志》：妙应方善相，名闻天下。高宗驻维扬，应 方馆于张浚家。一日自外归，语浚：“适见城中人有死 气十七八，必金兵将至之兆，宜劝上南渡。”浚素神其 术，即入奏。上欲留元夜观灯，未决，俄粘罕寇至，车驾亟行，城中死者无数。

耿听声

按《杭州府志》：宋耿听声，不知何许人，以能听声而知 吉凶贵贱，故名其嗅，衣物亦如之。德寿闻其名，取宫 人扇百馀，杂以上及中宫所御，令小黄门持叩之。耿 嗅中宫扇曰：“此圣人也”，然有阴气至上扇，乃呼万岁。 上奇之，呼入北宫，又取妃嫔珠冠十数示之，至一冠， 奏云：“此有尸气。”时张贵妃薨，此其故物也。家在候潮 门内。夏震微时，尝为殿帅，馈酒于耿，耿闻其声，知其 必贵，遂以女妻其子。时郭棣为殿帅，耿谒之曰：“君部 中有三节使，他日皆为三衙。”叩为何人，则曰：“周虎、彭 辂、夏震也。”虎、辂时为将官，独震方为帐前佩印官。郭 曰：“周、彭地位或未可知，震安得遽尔乎？”耿曰：“吾所见 如此。”已而悉验。

元

李国用

按《辍耕录》：国初有李国用者，自北来杭，能望气，占休 咎，能相人。其人崖岸倨傲，而时贵咸敬之。谢后诸孙 字退乐者，设早馔延致至，即据中位，省幕官皆坐下 坐，不得其一言以及祸福。时赵文敏公谓之七司户， 与谢姻戚，屈来同饭，文敏公风疮满面，李遥见即起 迎，谓坐客曰：“我过江仅见此人耳，疮愈即面，君公辈 记取，异日官至一品，名闻四海。”方襄阳未破时，世皇 命其即军中望气，行逾三两舍，遄还奏曰：“臣见卒伍 中往往有台辅器，襄阳不破，江南不平，置此人于何 地？噫李之术亦神矣。”国用，登州人，尝为卒，遇神仙教 以观日之法，能洞见肺腑，世称神相。

蔡槐

按《江宁府志》：“蔡槐，德兴人，侨居建康。工相术，莫知所 师受。与人言，率肆意指陈，无所讳避，人信而畏之。至 元间，世祖问：‘朕寿几何’？对曰：‘寿及八旬’。时春宫未建， 尝见便殿，俾定储君于诸皇孙中，对曰：‘某位他日必 为太平天子，即成宗也。久之，大臣有为奸利者，请休 咎，槐拒不往见。他日见于朝，辞色甚怒，槐为言曰：‘相 公能忧国爱民，自可享耆颐之福’’。”然亦惧其谗，间授 集贤学士，辞不拜，乞归田里，从之，复其家税役。隐居 锺山，台省以下恒岁时存问。数年时，相果败。元贞初， 复召不赴，以疾终。