钦定古今图书集成 博物汇编 第六百四十七卷 |
钦定古今图书集成博物汇编艺术典
第六百四十七卷目录
相术部总论
荀子〈非相篇〉
论衡〈骨相篇〉
潜夫论〈相列〉
相术部名流列传
周
姑布子卿
唐举
汉
许负
后汉
朱建平
宋
韦叟
北齐
皇甫玉
吴士 解法选
隋
韦鼎 来和
唐
袁天纲 张憬藏
乙弗弘礼 金梁凤
陈昭 夏荣
骆山人 龙复本
丁重
后唐
周元豹
宋
麻衣道者 僧妙应
傅玨 刘虚白
布袍道者 妙应方
耿听声
元
李国用 蔡槐
艺术典第六百四十七卷
相术部总论
编辑荀子
编辑《非相篇》
编辑
相,古之人无有也,学者不道也。古者有姑布子卿,今 之世梁有《唐举》。相人之形状颜色,而知其吉凶妖祥, 世俗称之,古之人无有也,学者不道也。故相形不如 论心,论心不如择术。形不胜心,心不胜术,术正而心 顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽 善而心术恶,无害为小人也。君子之谓吉,小人之谓 凶。故长短小大,善恶形相,非吉凶也,古之人无有也, 学者不道也。盖帝尧长,帝舜短,文王长,周公短,仲尼 长,子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕,身长七尺,面 长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。楚之孙叔 敖,期思之鄙人也,突秃长左轩,较之下而以楚霸。叶 公子高,微小短瘠,行若将不胜其衣然。白公之乱也, 令尹子西、司马子期皆死焉。叶公子高入据楚,诛白 公,定楚国如反手耳。仁义功名,善于后世,故事不揣 长,不挈大,不权轻重,亦将志乎心耳。“长短小大,美恶 形相,岂论也哉?且徐偃王之状,目可瞻焉;仲尼之状, 面如蒙倛;周公之状,身如断菑;皋陶之状,色如削瓜; 闳夭之状,面无见肤;傅说之状,身如植鳍。伊尹之状, 面无须麋。”禹跳汤偏,尧舜参。牟子从者,将论志意,比 类文学邪?直将差长短,辨美恶而相欺傲邪?古者桀 纣长巨姣美,天下之杰也;筋力越劲,百人之敌也。然 身死国亡,为天下大僇。后世言恶,则必稽焉。是非容 貌之患也,闻见之不众,论议之卑尔。今世俗之乱君, 乡曲“之儇子,莫不美丽姚冶,奇衣妇饰,血气态度,拟 于女子。妇人莫不愿得以为夫,处女莫不愿得以为 士。”弃其亲家而欲奔之者,比肩并起。然而“中君羞以 为臣,中父羞以为子,中兄羞以为弟,中人羞以为友。” 俄则束乎有司,戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦伤其今, 而后悔其始。是非容貌之患也,闻见之不众,论议之 卑尔。然则从者将孰可也?人有三不祥:“幼而不肯事 长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤,是人之三不祥 也。人有三必穷:为上则不能爱下,为下则好非其上, 是人之一必穷也;乡则不若,背则谩之,是人之二必 穷也;知行浅薄,曲直有以县矣,然而仁不能推,知不 能明,是人之三必穷也。”人有此三数行者,以为上则 必危,为下则必灭。《诗》曰:“雨雪瀌瀌,见𬀪聿消,莫肯下 遗,式居娄骄。”此之谓也。人之所以为人者何以也?曰 以其有辨也。饥而欲食,寒而欲煖,劳而欲息,好利而 恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹桀 之所同也。然则人之所以为人者,非特以其二足无 毛也,以其有辨也。今夫猩猩形笑,亦二足无毛也。然而君子啜其羹,食其胾。故人之所以为人者,非特以 其二足而无毛也,以其有辨也。夫禽兽为父子而无 父子之亲,有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨, 辨莫大于分,分莫大于礼,礼莫大于圣王。圣王有百, 吾孰法焉?故曰:“文久而息,节奏久而绝。”守法数之有 司,极礼而褫。故曰:欲观圣王之迹,则于其粲然者矣, 后王是也。彼后王者,天下之君也,舍后王而道上古, 譬之是犹舍己之君而事人之君也。故曰:“欲观千岁, 则审今日;欲知亿万,则审一二;欲知上世,则审周道; 欲知周道,则审其人。”所贵君子故曰:“以近知远,以一 知万,以微知明。”此之谓也。夫妄人曰:“古今异情”,以其 治乱者异道,而众人惑焉。彼众人者,愚而无说,陋而 无度者也。其所见焉,犹可欺也,而况于千世之传也。 妄人者,门庭之间,犹可诬欺焉,而况于千世之上乎? 圣人何以不欺?曰:圣人者,以己度者也。故以人度人, 以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽,古今一度 也。类不悖,虽久同理,故乡于邪曲而不迷,观乎杂物 而不惑。以此度之,五帝之外无传人,非无贤人也,久 故也。禹汤有传政而不若周之察也,非无善政也,久 故也。传者久则论略,近则论详,略则举大,详则举小。 愚者闻其略而不知其详,闻其详而不知其大也。是 以文久而灭,节奏久而绝。凡言不合先王,不顺礼义, 谓之奸;言虽辨,君子不听。法先王顺礼义党学者。然 而不好言,不乐言,则必非诚士也。故君子之于言也, 志好之,行安之,乐言之,故君子必辨。凡人莫不好言 其所善,而君子为甚。故赠人以言,重于金石珠玉;观 人以言,美于黼黻文章;听人之言,乐于钟鼓琴瑟。故 君子之于言无厌。鄙夫反是,好其寔,不恤其文,是以 终身不免埤污佣俗。故《易》曰:“括囊,无咎无誉。”腐儒之 谓也。凡说之难,以至高遇至卑,以至治接至乱,未可 直至也。远举则病缪,近世则病佣。善者于是间也,亦 必远举而不缪,近世而不佣。与时迁徙,与世偃仰,缓 急嬴绌俯然。若渠堰檃括之于己也,曲得所谓焉然 而不折伤。故君子之度己则以绳,接人则用抴。度己 以绳,故足以为天下法则矣。接人用抴,故能宽容,因 求以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢,知而能 容愚,博而能容浅,粹而能容杂,夫是之谓兼术。《诗》曰: “徐方既同,天子之功。”此之谓也。谈说之术,齐庄以莅 之,端诚以处之,坚强以持之,分别以喻之,譬称以明 之,欣驩芬芗以送之,宝之珍之,贵之神之。如是则说, 常无不受,虽不说人,人莫不贵。夫是之谓为能贵其 所贵。《传》曰:“惟君子为能贵其所贵”,此之谓也,君子必 辨,凡人莫不好言其所善,而君子为甚焉,是以小人 辨言险,而君子辨。言仁也。言而非仁之中也,则其言 不若其默也,其辨不若呐也。言而仁之中也,则好言 者上矣,不好言者下也,故《仁言》大矣。起于上,所以道 于下,正令是也;起于下,所以忠于上,谋救是也。故君 子之行仁也无厌,志好之,行安之,乐言之。故言君子 必辨,小辨不如见端,见端不如见本分。小辨而察,见 端而明,本分而理,圣人士君子之分具矣。有小人之 辨者,有士君子之辨者,有圣人之辨者,“不先虑,不早 谋,发之而当成,文而类,居错迁徙,应变不穷”,是圣人 之辨者也。先虑之,早谋之,斯须之言而足听,文而致 寔,博而党正,是士君子之辨也。听其言则辞辨而无 统,用其身则多诈而无功,上不足以顺明王,下不足 以和齐百姓,然而口舌之均。�“唯则节”足以为奇伟 偃、却之属,夫是之谓“奸人之雄”,圣王起,所以先诛也, 然后盗贼次之。盗贼得变,此不得变也。
论衡
编辑《骨相篇》
编辑
人曰:“命难知,命甚易知。”知之何用?用之骨体。人命禀 于天,则有表候于体,察表候以知命,犹察斗斛以知 容矣。表候者,骨法之谓也。传言黄帝龙颜,颛顼戴午, 帝喾骈齿,尧眉八彩,舜目重瞳,禹耳三漏,汤臂再肘, 文王四乳,武王望阳,周公背偻,皋陶马口,孔子反羽。 斯十二圣者,皆在帝王之位,或辅主忧世,世所共闻, 儒所共说,在经传者,较著可信。若夫短书俗记,竹帛 引文,非儒者所见,众多非一。苍颉四目,为黄帝史;晋 公子重耳仳胁,为诸侯霸;苏秦骨鼻,为六国相;张仪 仳胁,亦相秦魏;项羽重瞳,云虞舜之后,与高祖分王 天下。陈平贫而饮食不足,貌体佼好,而众人怪之,曰: “平何食而肥?”及韩信为滕公所鉴,免于𫓧质,亦以面 状有异,面状肥佼,亦一相也。高祖隆准龙颜,美须,左 股有七十二黑子。单父吕公善相,见高祖状貌,奇之, 因以其女妻高祖,吕后是也。卒生孝惠王、鲁元公主。 高祖为泗上亭长,当去,归之田,与吕后及两子居。田 有一老公过请饮,因相吕氏曰:“夫人天下贵人也。”令 相两子,见孝惠,曰:“夫人所以贵者,乃此男也。”相鲁元 曰:“皆贵。”老公去,高祖从外来,吕后言于高祖,高祖追 及老公,止使自相。老公曰:“乡者夫人婴儿相,皆似君, 君相贵不可言也。”后高祖得天下,如老公言。推此以况,一室之人,皆有富贵之相矣。类同气钧,性体法相, 固自相似;异气殊类,亦两相遇。富贵之男,娶得富贵 之妻,女亦得富贵之男。夫二相不钧而相遇,则有立 死。若未相适,有豫亡之祸也。王莽姑正君许嫁,至期 当行时,夫辄死,如此者再,乃献之赵王,赵王未取,又 薨。清河南宫大有与正君父穉君善者,遇相君曰:“贵 为天下母。”是时宣帝世,元帝为太子,穉君乃因魏郡 都尉纳之太子,太子幸之,生子君上。宣帝崩,太子立 正君为皇后,君上为太子。元帝崩,太子立,是为成帝。 正君为皇太后,竟为天下母。夫正君之相,当为天下 母,而前所许二家及赵王为无天下父之相,故未行 而二夫死,赵王薨。是则二夫赵王无帝王大命,而正 君不当与三家相遇之验也。丞相黄次公,故为阳夏 游徼,与善相者同车俱行,见一妇人,年十七八,相者 指之曰:“此妇人当大富贵,为封侯者夫人。”次公止车 审视之。相者曰:“令此妇人不富贵,卜书不用也。”次公 问之,乃其旁里人巫家子也。即娶以为妻。其后次公 果大富贵,位至丞相,封为列侯。夫次公富贵,妇人当 配之,故果相遇,遂俱富贵。使次公命贱,不得妇人为 偶,不宜为“夫妇之时,则有二夫赵王之祸。”夫举家皆 富贵之命,然后乃任富贵之事。骨法形体有不应者, 则必别离死亡,不得久享介福。故富贵之家,役使奴 僮,育养牛马,必有与众不同者矣。僮奴则有不死亡 之相,牛马则有数字乳之性,田则有种孳速熟之谷, 商则有居善疾售之货。是故知命之人,见富贵“于贫 贱,睹贫贱于富贵”,案骨节之法,察皮肤之理,以审人 之性命,无不应者。赵简子使姑布子卿相诸子,莫吉, 至翟婢之子无恤而以为贵。无恤最贤,又有贵相。简 子后废太子而立无恤,卒为诸侯,襄子是矣。相工相 黥布,当先刑而乃王。后竟被刑,乃封王。卫青父郑季, 与杨信公主家僮卫媪通,生青。在建章宫时,钳徒相 之曰:“贵至封侯。”青曰:“人奴之道,得不笞骂足矣,安敢 望封侯?”其后青为军吏,战数有功,超封增官,遂为大 将军,封为万户侯。周亚夫未封侯之时,许负相之曰: “君后三岁而入将相持。”〈一有重字〉“国,秉贵重矣,于人臣无 两。其后九岁而君饿死。”亚夫笑曰:“臣之兄已代侯矣, 有如父卒子当代亚夫,何说侯乎?然既已贵,如负言, 又何说饿死指示我?”许负指其口,有纵理,入口曰:“此 饿死法也。”居三岁,其兄绛侯胜有罪,文帝择绛侯子 贤者推亚夫,乃封条侯,续绛侯后。文帝之后六年,匈 奴入边,乃以亚夫为将军。至景帝之时,亚夫为丞相, 后以疾免。其子为亚夫买工官尚方甲盾五百被可 以为葬者,取庸苦之,不与钱。庸知其盗买官器,怨而 上告其子,景帝下吏责问,因不食五日,呕血而死。当 邓通之幸文帝也,贵在公卿之上,赏赐亿万,与上齐 体,相工相之曰:“当贫贱饿死。”文帝崩,景帝立,通有盗 铸钱之罪。景帝考验通亡,寄死人家,不名一钱。韩太 傅为诸生时,〈一有日之两字〉借相工五十钱与之,俱入璧雍 之中。相璧雍弟子谁当贵者?相工指倪宽曰:“彼生当 贵,秩至三公。”韩生谢。遣相工通刺倪宽,结胶漆之交, 尽觔力之敬,徙舍从宽,深自附纳之。宽常甚病,韩生 养视如仆状,恩深逾于骨肉,后名闻于天下。倪宽位 至御史大夫,州郡承旨,召请擢用,举在本朝,遂至太 傅。夫钳徒许负及相邓通、倪宽之工,可谓知命之工 矣。故知命之工,察骨体之证,睹富贵贫贱,犹人见盘 盂之器,知所设用也。善器必用贵人,恶器必施贱者, 尊鼎不在陪厕之侧,匏瓜不在堂殿之上,明矣。富贵 之骨,不遇贫贱之苦,贫贱之相不遭富贵之乐,亦犹 此也。器之盛物,有斗石之量,犹人爵有高下之差也。 器过其量,物溢弃遗;爵过其差,死亡不存。论命者如 比之于器,以察骨体之法,则命在于身形定矣。非徒 富贵贫贱有骨体也,而操行清浊,亦有法理。贵贱贫 富,命也;操行清浊,性也。非徒命有骨法,性亦有骨法。 惟知命有明相,莫知性有骨法。此见命之表证,不见 性之符验也。范蠡去越,自齐遗大夫种《书》曰:“飞鸟尽, 良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人,长颈乌喙,可与共 患难,不可与共荣乐,子何不去?”大夫种不能去,称病 不朝,赐剑而死。大梁人尉缭说秦始皇以并天下之 计,始皇从其策,与之亢礼,衣服饮食与之齐同。缭曰: “秦王为人,隆准长目,鸷膺豺声,少恩,虎视狼心,居约 易以下人,得志亦轻视人。我布衣也,然见我常,身自 下我。诚使秦王须得志,天下皆为虏矣,不可与交游”, 乃亡去。故范蠡、尉缭见性行之证,而以定处来事之 实,实有其效,如其法相。由此言之,性命系于形体明 矣。以史书所载,世所共见,准况古今不闻者,必众多 非一,皆有其实。禀气于天,立形于地,察在地之形,以 知在天之命,莫不得其实也。有传孔子相澹台子羽, 唐举占蔡泽不验之文,此失之不审,何隐匿微妙之 表也?相或在内,或在外,或在形体,或在声气。察外者 遗其内,在形体者亡其声气。孔子适郑,与弟子相失, 孔子独立郑东门。郑人或问子贡曰:“东门有人,其头似尧,其项若皋陶,肩类子产,然自腰以下不及”禹三 寸,傫窃若丧家之狗。子贡以告孔子,孔子欣然笑曰: “形状未也,如丧家狗然哉!然哉!”夫孔子之相郑人,失 其实,郑人不明法术,浅也;孔子之失子羽,唐举惑于 蔡泽,犹郑人相孔子,不能具见形状之实也。以貌取 人,失于子羽;以言取人,失于宰予也。
潜夫论
编辑《相列》
编辑
《诗》所谓“天生烝民,有物有则。”是故人身体形貌,皆有 象类,骨法角肉,各有分部,以著性命之期,显贵贱之 表。一人之身,而五行八卦之气具焉。故师旷曰:“赤色 不寿,火家性易灭也。”《易》之《说卦》,“巽,为人多白,眼相扬 四白者,兵死。”此犹金伐木也。经曰:“近取诸身,远取诸 物。”圣人有见天下之至赜,而拟诸形容,象其物宜,此 亦贤人之所察,纪往以知来,而著为宪则也。人之相 法,或在面部,或在手足,或在行步,或在声响。面部欲 溥平润泽,手足欲深细明直,行步欲安稳覆载,音声 欲温和中宫,头面手足、身形骨节,皆欲相副称,此其 略要也。夫骨法为禄相,表,气色为吉凶,候,部位为年 时,德行为三者招天授,性命决然表有显微,色有浓 淡,行有薄厚,命有去就。是以吉凶期会,禄位成败有 不必,非聪明慧智,用心精密,孰能以中。昔内史叔服 《过鲁公》,�敖闻其能相人也,而见其二子焉。叔服曰: “谷也,食子,难也,收子,谷也丰下,必有后于鲁。”及稷伯 之老也,文伯居养。其死也,惠叔典哭鲁竟,立献子,以 续孟氏之后。及王孙说相乔如,子上几商臣,子文忧 越椒,叔姬恶食我,单襄公察晋厉,子贡观邾鲁,臧文 听御说陈咸见张。〈阙〉贤人达士,察以善心,无不中矣。 及唐举之相李兑、蔡泽,许负之相邓通条侯,虽司命 班禄,追叙行事,弗能过也。虽然,人之有骨法也,犹万 物之有种类,材木之有常宜,巧匠因象,各有所授。曲 者宜为舆,檀宜作辐,榆宜作毂,此其正法通率也。若 有其质,而工不材可如何?故凡相者,能期其所极,不 能使之必至十种之也。膏壤虽肥,弗耕不获;千里之 马,骨法虽具,弗策不致。夫觚而弗琢,不成于器;士而 弗仕,不成于位。若此者,天地所不能贵贱,鬼神所不 能贫富也。或王公孙子,仕宦终老,不至于谷;或庶隶 厮贱,无故腾跃,穷极爵位。此受天性命,当必然者也。 《诗》称“天难忱”,斯性命之质,德行之招,参错授不易者 也。然其大要,“骨法为主,气色为候。五色之见王废,有 智者见祥,修善迎之。其有忧色,循行改尤。愚者反戾, 不自省思。虽休征见相,福转为灾。”於戏君子,可不敬 哉!
相术部名流列传一
编辑周
姑布子卿
编辑按《韩诗外传》:孔子出卫之东门,逆姑布子卿曰:“二三 子引车避,有人将来,必相我者也,志之。”姑布子卿亦 曰:“二三子引车避,有圣人将来。”孔子下步,姑布子卿 迎而视之五十步,从而望之五十步,顾子贡曰:“是何 为者也?”子贡曰:“赐之师也,所谓鲁孔丘也。”姑布子卿 曰:“是鲁孔丘欤?吾固闻之。”子贡曰:“赐之师何如?”姑布 子卿曰:“得尧之颡,舜之目,禹之颈,皋陶之喙,从前视 之,盎盎乎似有王者;从后视之,高肩弱脊。此惟不及 四圣者也。”子贡吁然,姑布子卿曰:“子何患焉?汗面而 不恶,葭喙而不藉,远而望之,羸乎若丧家之狗,子何 患焉?子何患焉?”子贡以告孔子。孔子无辞,独辞丧家 之狗耳。曰:“丘何敢乎?”子贡曰:“汗面而不恶,葭喙而不 藉,赐以知之矣。不知丧家狗,何足辞也?”子曰:“赐!汝独 不见夫丧家之狗欤?既敛而椁,布器而祭,顾望无人, 意欲施之。上无明王,下无贤士方伯,王道衰,政教失, 彊陵弱,众暴寡,百姓纵心,莫之纲纪。是人固以丘为 欲当之者也,丘何敢乎?”
按《史记·赵世家》:姑布子卿见简子,简子遍召诸子相 之。子卿曰:“无为将军者。”简子曰:“赵氏其灭乎?”子卿曰: “吾尝见一子于路,殆君之子也。”简子召子毋恤,毋恤 至,则子卿起曰:“此真将军矣。”简子曰:“此其母贱,翟婢 也,奚道贵哉?”子卿曰:“天所授,虽贱必贵。”自是之后,简 子尽召诸子与语,毋恤最贤,简子乃告诸子曰:“吾藏 宝符于常山上,先得者赏。”诸子驰之常山上,求无所 得。毋恤还曰:“已得符矣。”节子曰:“奏之。”毋恤曰:“从常山 上临代,代可取也。”简子于是知毋恤果贤,乃废太子 伯鲁,而以毋恤为太子。
吴市吏
按《吴越春秋》:吴公子光欲谋杀王僚,未有所与合议, 阴求贤,乃命善相者为吴市吏。伍子胥奔吴,被发佯 狂,跣足涂面,行乞于市,吴市吏见之曰:“吾相人多矣, 未尝见斯人也,非异国之亡臣乎?”遂与俱见王僚。
===唐举===按《史记蔡泽传》:“蔡泽者,燕人也。游学于诸侯,小大甚 众,不遇而从唐举相曰:‘吾闻先生相李兑,曰:‘百日之 内,持国秉政,有之乎’?曰:‘有之’。曰:‘若臣者何如’?唐举孰 视而笑曰:‘先生曷鼻,巨肩,魋颜,蹙齃,膝挛。吾闻圣人 不相,殆先生乎’?蔡泽知唐举戏之,乃曰:‘富贵吾所自 有,吾所不知者寿也。愿闻之’。唐举曰:‘先生之寿,从今 以往者,四十三岁’’。”蔡泽笑谢而去,谓其御者曰:“吾持 粱剌齿肥,跃马疾驱,怀黄金之印,结紫绶于腰,揖让 人主之前,食肉富贵,四十三年足矣。”
汉
编辑许负
编辑按《史记外戚世家》:“薄太后父,吴人,姓薄氏。秦时与故 魏王宗家女魏媪通,生薄姬,而薄父死山阴,因葬焉。 及诸侯畔秦,魏豹立为魏王,而魏媪内其女于魏宫, 媪之许负所,相相薄姬,云当生天子。”是时项羽方与 汉王相距荥阳,天下未有所定。豹初与汉击楚,及闻 许负言,心独喜,因背汉而畔。中立,更与楚连和,汉使 曹参等击虏魏王豹,以其国为郡,而薄姬输织室。豹 已死,汉王入织室,见薄姬有色,诏内后宫,岁馀不得 幸。始,姬少时,与管夫人、赵子儿相爱,约曰:“先贵,无相 忘。”已而管夫人、赵子儿先幸汉王,汉王坐河南宫成 皋台,此两美人相与笑薄姬初时约。汉王闻之,问其 故,两人具以寔告汉王。汉王心惨然怜薄姬,是日召 而幸之。薄姬曰:“昨暮夜,妾梦苍龙据吾腹。”高帝曰:“此 贵征也,吾与女遂成之。”一幸生男,是为代王。
按《绛侯传》:条侯亚夫自未侯为河内守时,许负相之 曰:“君后三岁而侯,侯八岁为将相,持国秉贵重矣,于 人臣无两。其后九岁而君饿死,亚夫笑曰:‘臣之兄已 代父侯矣,有如卒,子当代,亚夫何说侯乎?然既已贵, 如负言,又何说饿死指示我’?”许负指其口曰:“有从理 入口,此饿死法也。”居三岁,其兄绛侯胜之有罪,孝文 帝择绛侯子贤者,皆推亚夫,乃封亚夫为条侯,续绛 侯后。景帝中三年,以病免相。顷之,景帝居禁中,召条 侯赐食,独置大胾,无切肉,又不置櫡。条侯心不平,顾 谓尚席取櫡。景帝视而笑曰:“此非不足君所乎?”条侯 免冠谢。上起,条侯因趋出。景帝以目送之曰:“此怏怏 者,非少主臣也。”居无何,条侯子为父买工官尚方甲 楯五百被,可以葬者,取庸苦之,不予钱。庸知其盗买 县官器,怒而上变告子,事连污条侯。书既闻上,上下 吏。吏簿责条侯,条侯不对。景帝骂之曰:“吾不用也。”召 诣廷尉。廷尉责曰:“君侯欲反邪?”亚夫曰:“臣所买器,乃 葬器也,何谓反邪?”吏曰:“君侯纵不反地上,即欲反地 下耳。”吏侵之益急。初,吏捕条侯,条侯欲自杀,夫人止 之,以故不得死。遂入廷尉,因不食五日,呕血而死。 按《怀庆府志》:“负,河内温人,善相人。负所著有《德器歌》 《五官杂论》《听声相行》等篇。”
后汉
编辑朱建平
编辑按《魏志朱建平传》:朱建平,沛国人也。善相术,于闾巷 之间,效验非一。太祖为魏公,闻之,召为郎。文帝为五 官将,坐上会客三十馀人,文帝问己年寿,又令遍相 众宾,建平曰:“将军当寿八十,至四十时,当有小厄,愿 谨护之。”谓夏侯威曰:“‘君四十九位为州牧,而当有厄, 厄若得过,可年至七十,致位公辅’。谓应璩曰:君六十 二位为常伯,而当有厄,先此一年,当独见一白狗,而 旁人不见也。”谓曹彪曰:“君据藩国至五十七,当厄于 兵,宜善防之。”初,颍川荀攸、锺繇相与亲善,攸先亡,子 幼,繇经纪其门户,欲嫁其妾。与人《书》曰:“吾与公达曾 共使朱建平相。建平曰:‘荀君虽少,然当以后事付锺 君’。吾时啁之曰:‘惟当嫁卿阿骛耳。何意此子竟早陨 没戏言遂验乎’!”今欲嫁阿骛使得善处追思建平之 妙虽唐举许负何以复加也。文帝黄初七年年四十 病困谓左右曰:“建平所言八十谓昼夜也。吾其决矣。” 顷之果崩夏侯威为兖州刺史年四十九十二月上 旬得疾念建平之言自分必死豫作遗令及送丧之 备咸使素办至下旬转差,垂以平复。三十日,日昃请 纪纲大吏设酒曰:“吾所苦渐平,明日鸡鸣,年便五十。 建平之戒,真必过矣。”威罢客之后,合瞑疾动,夜半遂 卒。璩六十一为侍中,直省内欻,见白狗,问之众人,悉 无见者。于是数聚会,并急游观田里,饮宴自娱,过期 一年六十三卒。曹彪封楚王,年五十七,坐与王凌通 谋赐死。凡说此辈,无不如言,不能具详,故粗记数事, 惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌 云。肃年六十二,疾笃,众医并以为不愈。肃夫人问以 遗言,肃云:“建平相我逾七十,位至三公,今皆未也,将 何虑乎?”而肃竟卒。建平又善相马,文帝将出,取马外 入,建平道遇之,语曰:“此马之相,今日死矣。”帝将乘马, 马恶衣香,惊啮文帝膝。帝大怒,即便杀之。建平黄初 中卒。
宋
编辑桓攸令视裕当得州否,叟曰:“得边州。”退而私于裕曰: “君贵不可言。”裕笑曰:“若中,当用为司马。”其后叟诣之 曰:“成王不负桐叶之言,公应不忘司马之言。今不敢 希镇军司马,得军佐足矣。”卒与之。
北齐
编辑皇甫玉
编辑按《北齐书皇甫玉传》:皇甫玉,不知何许人,善相人,常 游王侯家。世宗自颍川振旅而还,显祖从后,玉于道 旁纵观,谓人曰:“大将军不作物,会是道北垂鼻涕者。” 显祖既即位,试玉相术,故以帛巾袜其眼,而使历摸 诸人。至于显祖,曰:“此是最大达官。”于任城王曰:“当至 丞相。”于常山、长广二王并亦贵,而各私掐之,至石动 桶,曰:“此弄痴人。”至供膳,曰:“正得好饮食而已。”玉尝为 高归彦相,曰:“位极人臣,但莫反。”归彦曰:“我何为反?”玉 曰:“不然,公有反骨。”玉谓其妻曰:“殿上者不过二年。”妻 以告舍人斛斯庆。庆以启帝,帝怒召之。玉每照镜,自 言当兵死。及被召,谓其妻曰:“我今去不还,若得过日 午时,或当得活。”既至正中,遂斩之。
按《北史皇甫玉传》:时有御史贾子儒,亦能相人。崔暹 尝将子儒私视文襄,子儒曰:“人有七尺之形,不如一 尺之面;一尺之面,不如一寸之眼,大将军脸薄眄速, 非帝王相也。”竟如言。
吴士
编辑按《北齐书皇甫玉传》:世宗时,有吴士双盲,妙于声相。 世宗历试之。闻刘桃枝之声曰:“有所系属,然当大富 贵。王侯将相多死其手,譬如鹰犬为人所使。”闻赵道 德之声曰:“亦系属人,富贵翕赫,不及前人。”闻太原公 之声曰:“‘当为人主’。闻世宗之声不动。崔暹私掐之,乃 谬言:‘亦国主也。世宗以为我群奴,犹当极贵,况吾身’” 也。
解法选
编辑按《北齐书解法选传》:“解法选,河内人,少明相术,鉴照 人物,皆如其言。频为和士开相中,士开牒为府参军。” 按《北史解法选传》:“陈郡袁叔德,以太子”〈阙〉行博陵太 守,不愿之官,法选为叔德相云:“公邑邑。”终为吏部尚 书,鉴照人物,后如言。
隋
编辑韦鼎
编辑按《隋书韦鼎传》,“鼎字超盛,京兆杜陵人也。高祖元,隐 于商山,因而归宋。祖叡,梁开府仪同三司。父正,黄门 侍郎。鼎少通脱,博涉经史,明阴阳逆刺尢,善相术。仕 梁,起家湘东王法曹参军。遭父忧,水浆不入口者五 日,哀毁过礼,殆将灭性。服阕,为邵陵王主簿。侯景之 乱,鼎兄昂卒于京城,鼎负尸出,寄于中兴寺,求棺无” 所得,鼎哀愤恸哭,忽见江中有物,流至鼎所,鼎切异 之,往见,乃新棺也,因以充殓。元帝闻之,以为精诚所 感。侯景平,司徒王僧辩以为户曹属,历太尉掾、大司 马从事,中书侍郎。陈武帝在南徐州,鼎望气知其当 王,遂寄孥焉。因谓陈武帝曰:“明年有大臣诛死,后四 岁,梁其代终,天之历数,当归舜后。昔周灭殷氏,封妫 满于宛丘,其裔子孙因为陈氏。仆观明公天纵神武, 继绝统者,无乃是乎?”武帝阴有图僧辩意闻其言大 喜,因而定策。及受禅,拜黄门侍郎,俄迁司农卿、司徒 右长史、贞威将军,领安右晋安王长史,行府国事,转 廷尉卿。大建中,为聘周主使,加散骑常侍。寻为秘书 监、宣远将军,转临海王长史,行吴兴郡事,入为太府 卿。至德初,鼎尽质货田宅,寓居僧寺。友人大匠卿毛 彪问其故,答曰:“江东王气,尽于此矣。吾与尔当葬长 安。期运将及,故破产耳。”初,鼎之聘周也,尝与高祖相 遇。鼎谓高祖曰:“观公容貌,故非常人,而神监深远,亦 非群贤所逮也。不久必大贵,贵则天下一家,岁一周 天。老夫当委质,公相不可言,愿深自爱。”及陈平,上驰 召之,授上仪同三司,待遇甚厚。上每与公王宴赏,鼎 恒预焉。高祖尝从容谓之曰:“韦世康与公相去远近?” 鼎对曰:“臣宗族分派,南北孤绝,自生以来,未尝访问。” 帝曰:“公百世卿族,何得尔也!”乃命官给酒肴,遣世康 与鼎还杜陵。乐饮十馀日,鼎乃考校昭穆,自楚太傅 孟以下二十馀世,作《韦氏谱》七卷。时兰陵公主寡,上 为之求夫,选亲卫柳述及萧玚等以示于鼎。鼎曰:“玚 当封侯,而无贵妻之相;述亦通显,而守位不终。”上曰: “位由我耳。”遂以主降述。上又问鼎:“诸儿谁得嗣?”答曰: “至尊皇后所最爱者,即当与之,非臣敢预知也。”上笑 曰:“不肯显言乎!”开皇十二年,除光州刺史。以仁义教 导,务私清静。州中有土豪,外修边幅,而内行不轨,常 为劫盗。鼎于都会时,谓之曰:“卿是好人,那忽作贼?”因 条其徒党,谋议逗遛,其人惊惧,即自首伏。又有人客 游通主家之妾,及其还去,妾盗珍物,于夜亡,寻于草 中为人所杀。主家知客与妾通,因告客杀之。县司鞫 问,具得奸状,因断客死。狱成,上于鼎。鼎览之曰:“此客 寔奸而杀,非也。”乃某寺僧。�“妾盗物,令奴杀之,赃在某处即放。”此客遣掩僧,并擭赃物,自是部内肃然不 言,咸称其有神道,无拾遗。寻追入京,以年老多病,累 加优赐。顷之卒,年七十九。
来和
编辑按《隋书来和传》:“来和,字弘顺,京兆长安人也。少好相 术,所言多验,大蒙宰宇文护引之左右,由是出入公 卿之门。初为夏官府下士,累迁少卜上士,赐爵安定 乡男,迁畿伯下大夫,进封洹水县男。高祖微时,来诣 和相,和待人去,谓高祖曰:‘公当王有四海’。及为丞相, 拜仪同。既受禅,进爵为子。开皇末,和上表自陈曰:‘臣 早奉龙颜,自周代天和三年已来,数蒙陛下顾问,当 时具言至尊膺图受命,光宅区宇,此乃天授,非由人 事所及。臣无劳效,坐致五品二十馀年。臣是何人,敢 不惭惧?愚臣不任区区之至,谨录陛下龙潜之时,臣 有所言,一得书之秘府,死无所恨。昔陛下在周,尝与 永富公窦荣定语臣曰:‘我闻有行声,即识其人。臣当 时即言:公眼如曙星,无所不照。当王有天下,愿忍诛 杀’’。”建德四年五月,周武帝在云阳宫谓臣曰:“诸公皆 汝所识,隋公相禄何如?”臣报武帝曰:“隋公止是守节 人,可镇一方。若为将领,阵无不破。”臣即于宫东南奏 闻,陛下谓臣此语不忘。明年,乌丸轨言于武帝曰:“隋 公非人臣。”帝寻以问臣,臣知帝有疑,臣诡报曰:“是节 臣,更无异相。”于时王谊、梁彦光等知臣此语。大象二 年五月,至尊从永巷东门入,臣在永巷门东,北面立。 陛下问臣曰:“‘我无灾障不’?臣奏陛下曰:‘公骨法气色 相应,天命已有付属’。”未几,遂总百揆。上览之大悦,进 位开府,赐物五百段,米三百石,地十顷。和同郡韩则 尝诣和相,和谓之曰:“后四五当得大官。”人初不知所 谓,则至开皇十五年五月而终。人问其故,和曰:“十五 年为三五,加以五月为四五,大官椁也。”和言多此类。 著《相经》四十卷。道士张宾、焦子顺应门人董子华。此 三人当高祖龙潜时,并私谓高祖曰:“公当为天子,善 自爱。”及践阼,以张宾为华州刺史,子顺为“开府,子华 为上仪同。”
唐
编辑袁天纲
编辑按《唐书袁天纲传》:“袁天纲,益州成都人,仕隋为盐官 令,在洛阳与杜淹、王珪、韦挺游。天纲谓淹曰:‘公兰台 学堂全且博,将以文章显。谓珪:‘法令成,天地相临,不 十年,官五品。谓挺面如虎,当以武处官。然三君久当 皆得谴,吾且见之’。淹以侍御史入天策为学士,珪太 子中允,挺善隐,太子荐为左卫率。武德中,俱以事流’” 巂州,见天纲曰:“公等终且贵,杜位三品,难与言。”寿王 韦亦三品后于杜,而寿过之,但晚节皆困。见窦轨曰: “君伏犀贯玉枕,辅角完,起十年且显立功,其在梁、益 间邪!”轨后为益州行台仆射,天纲复曰:“赤脉干瞳,方, 语而浮,赤入大宅。公为将必多杀,愿自戒。”轨果坐事 见召,天纲曰:“公毋忧右辅泽而动,不久必还。”果还为 都督。贞观初,太宗召见曰:“古有君平,朕今得尔,何如?” 对曰:“彼不逢时,臣固胜之。”武后之幼,天纲见其母曰: “夫人法生贵子。”乃见二子:元庆、元爽,曰:“官三品,保家 主也。”见韩国夫人曰:“此女贵而不利夫。”后最幼,姆抱 以见,绐以男。天纲视其步与目,惊曰:“龙瞳凤颈,极贵 验也。若为女,当作天子。”帝在九成宫,令视岑文本,曰: “学堂莹夷眉过目,故文章振天下。首生骨未成,自前 而视,法三品,肉不称骨,非寿兆也。”张行成、马周见曰: “马君伏犀贯脑,背若有负,贵验也。近古君臣相遇,未 有及公者。然面泽赤而耳无根,后骨不隆,寿不长也。” 张晚得官,终位宰相,其术精类如此。高士廉曰:“君终 作何官?”谢曰:“仆及夏四月”,数既尽,如期以火山令卒。 子客师亦传其术,为廪牺令。高宗置一鼠于奁,令术 家射,皆曰:“鼠。”客师独曰:“虽寔鼠,然入则一,出则四。”发 之,鼠生三子。尝度江,叩舟而还,左右请故,曰:“舟中人 鼻下气皆墨,不可以济。”俄有一男子跛而负,直就舟, 客师曰:“贵人在,吾可以济。”江中风忽起,几覆而免。跛 男子,乃娄师德也。
按:《全唐诗话》:杜淹始见袁天纲于洛,天纲谓曰:“兰台 成就,学堂广宽。”又曰:“二十年外,终恐责黜,暂去即还。” 武德六年,以善隐太子俱配流巂州。淹至益州,见天 纲曰:“洛邑之言,何其神也?”天纲曰:“不久即回。”至九年 六月召入,天纲曰:“杜公至京师,即得三品要职。”淹至 京,拜御史大夫,检极吏部尚书。赠天纲诗曰:“伊吕深 可慕,松乔定是虚,系风终不得,脱屣欲安如,且珍纨 素美,当与薜萝疏,既逢杨得意,非复久闲居。”
按《大唐新语》:李义府侨居于蜀,袁天纲见而奇之曰: “此郎君贵极人臣,但寿不长耳。”因请舍之,托其子曰: “此子七品相,愿公提挈之。”义府许诺,因问天纲寿几 何,对曰:“五十二外,非所知也。”安抚使李大亮、侍中刘 洎等连荐之,召见,试令咏鸟,立成。其诗曰:“日里飏朝 彩,琴中半夜啼。上林许多树,不借一枝栖。”太宗深赏
之,曰:“我将全树借汝,岂惟一枝。”自门下典仪,超拜监察御史。其后位寿,咸如天纲之言。张憬藏
编辑按《唐书袁天纲传》:“时有长社人张憬藏,技与天纲埒, 太子詹事蒋俨有所问,答曰:‘公厄在三尺土下,尽六 年而贵,六十位蒲州刺史,无有禄矣’。俨使高丽,为莫 离支所囚,居土室六年还。及为蒲州,岁如期,则召掾 史妻子,告当死,俄诏听致仕。刘仁轨与乡人靖贤请 占,憬藏答曰:‘刘公当五品而谴,终位冠人臣。谓贤曰: ‘君法客死,仁轨为尚书仆射’’。”贤猥曰:“我三子皆富田 宅,吾何客死?”俄丧三子,尽鬻田宅,寄死友家。魏元忠 尚少,往见憬藏问之,久不答。元忠怒曰:“穷通有命,何 预君邪?”拂衣去。憬藏遽起曰:“君之相在怒时,位必卿 相。”姚崇、李迥秀、杜景佺从之游,憬藏曰:“三人者皆宰 相,然姚最贵。”郎中裴珪妻赵见之,憬藏曰:“夫人目修 缓,法曰豕视淫。”又曰:“目有四白,五夫守宅。”夫人且得 罪。俄坐奸,没入掖廷。裴光廷当国,憬藏以纸大书“台” 字投之,光廷曰:“吾既台司矣,尚何事?”后三日,贬台州 刺史。
按《耳目记》:周郎中某妻赵氏,有美色,曾就张憬藏卜 年命。憬藏曰:“夫人目长而慢,准相书,猪视者淫。妇人 目有四白,五夫守宅。夫人终以奸废,宜慎之。”赵笑而 去。后果以与合宫尉卢崇道奸,没入掖廷。
乙弗弘礼
编辑按《唐书袁天纲传》,隋末又有高唐人乙弗弘礼,当炀 帝居藩,召见,弘礼贺曰:“大王为万乘主,所戒在德而 已。”及即位,悉诏请术家坊处之,使弘礼总摄。海内寖 乱,帝曰:“‘而昔言朕既验,然终当奈何’?弘礼逡巡,帝知 之,乃曰:‘不言且死’。弘礼曰:‘臣观人臣相与陛下类者 不长,然圣人不相,故臣不能知’。”由是敕有司监视,毋 得与外语。薛大鼎坐事,没为奴,及贞观时,有请于弘 礼,答曰:“君奴也,欲何事?请解衣视之。”弘礼指腰而下 曰:“位方岳。”
金梁凤
编辑按《唐书袁天纲传》:元宗时,有金梁凤者,颇言人贵贱 夭寿。裴冕为河西留后,梁凤辄言:“不半岁兵起,君当 以御史中丞除宰相。”又言:“一日向雒,一日向蜀,一日 向朔方。此时公当国,冕妖其言,绝之。俄而禄山反,冕 以御史中丞召,因问三日,答曰:‘雒日即灭,蜀日不能 久,朔方日愈明’。”肃宗即位,而冕遂相,荐于帝,拜都水 使者。梁凤谓吕𬤇曰:“君且辅政,须大怖乃得。”𬤇责驿 史榜之,史突入,射𬤇两矢,几中,走而免。明年,知政事 李揆、卢允毁服绐谒,梁凤不许。二人语以情,梁凤曰: “李自舍人阅岁为相,卢不过郎官。揆已相,擢允吏部 郎中。”
陈昭
编辑按《金华府志》:唐陈昭,婺州人,仆射房琯,相国崔涣尝 贬睦歙州官,昭见之云:“二公他日并为宰相。”然崔公 为一大使,来江左。及至德初,明皇入蜀,房崔二公同 时拜相,崔后为选补使,按行江东。
夏荣
编辑按《宣城县志》:唐夏荣有相术,萧嵩、陆象先为僚婿。萧 未仕,陆已任洛阳尉。荣谓象先曰:“陆郎十年内位极 人臣,然不及萧一门,贵而且寿。”人未之信。天宝中,嵩 兼中书令,年八十馀。子华历中书侍郎同平章事,乃 服其冰鉴云。
骆山人
编辑按《怀庆府志》:“山人,济源人。长庆元年,王庭凑使河阳 回,及沇水,酒困,寝于道。山人熟视之,曰:‘贵当列土在 今年秋’。”既归,遇田弘正之难,军士拥为留后。访山人, 待以函丈之礼,乃别构一亭,去则悬榻,号骆氏亭。
龙复本
编辑按《剧谈录》:开成中,有龙复本者,无目,善听声揣骨,每 言休咎,无不必中。凡有象简竹笏,以手捻之,必知官 禄年寿。宋祁补阙有盛名于世,缙绅之士靡不倾属, 屈指翘足,期于贵达。时永乐萧相亦居谏署,同日诣 之,授以所持竹笏。复本执萧相笏,良久置于案上,曰 “宰相笏。”次至宋补阙笏,曰“长官笏。”宋闻之不乐,相国 曰:“无凭之言,安足介意。”经月馀,同列于中书侯见宰 相。时李朱崖方秉钧轴,威震朝野。未见间,伫立闲谈, 互有谐谑。顷之,丞相遽出,宋以手板障面,笑犹未已。 朱崖目之,回顾左右曰:“宋补阙笑其何事?”闻之者莫 不寒心股栗。未旬日,出为河清县令,岁馀遂终所任。 其后萧相扬历清途,自浙西观察使“入判户部,非久 乃居廊庙”,俱如复本之言。
丁重
编辑按《剧谈录》:自咸通乾符已来,京国察相者殊多,言事 适中者甚少。愚之所识,处士丁重,善于相人,吉凶屡 有奇验。于都尉方判盐铁,频有宰弼之耗。时路相国 秉钧持权,与之不叶。一旦重在新昌私第,值干公适 至,路曰:“‘某与之宾朋,处士垂箔细看,此人终作宰相 否’?备陈饮馔,留连数刻。既去,问之曰:‘所见何如’?重曰‘入相必矣,兼在旬月之内’。”路公笑曰:“见是帝王密亲, 复作盐铁使尔。”重曰:“不然,请问于之恩泽何如宣宗 朝郑都尉?”相国曰:“又安可比乎?”重曰:“郑为宣宗注意 久之,而竟不为相,岂将人事可以斟酌?某熟识于侍 郎,今日见之,观其骨状,真为贵者。其次风仪秀整,礼 貌谦揖,如百斛巨器,所贮尚空其半,安使不受益于 禄位哉?苟逾月不居廊庙,某无复敢至门下。”路曰:“处 士可谓弘远矣。”其后浃旬,果登台铉。路相国每见朝 士,大为称赏,由兹声动京邑,车马造门者甚众。凡有 所说,其言皆验。后居终南山,好事者亦至其所。
后唐
编辑周元豹
编辑按《北梦琐言》:“周元豹,燕人,少为僧,其师有知人之鉴, 从游十年,不惮辛苦,遂传其秘,还乡归俗,卢澄为道 士,与同志三人谒之,元豹退谓人曰:‘适二君子明年 花发,俱为故人,唯彼道士他年甚贵’。”来岁二人果卒。 卢果登庸后,归晋阳,张承业犹重之,言事多中承业 俾明宗易服,列于诸校之下,以他人请之曰:“此非也。” 元豹指明宗于末缀曰:“骨法非常,此为内衙太保乎?” 或问前程,唯云:末后为镇帅。明宗夏皇后方事巾栉, 有时忤旨,大犯夏楚。元豹曰:“此人有藩侯夫人之位, 当生贵子。”其言果验。凡言吉凶,莫不神中,事多不载。 明宗自镇帅入篡,谓侍臣曰:“周元豹昔曾言朕,事颇 有征,可诏北京津置赴阙。”赵凤曰:“袁、许之事,元豹所 长,若诏至辇下,即争问吉凶,恐近于妖惑。”乃令就赐 金帛。官至光禄卿,年八十而终。
宋
编辑麻衣道者
编辑按《湘山野录》:钱文僖公若水少时谒陈抟求相骨法。 陈戒曰:“过半月请子却来。”钱如期而往,至则邀入山 斋地炉中,一老僧拥坏衲瞑目,附火于炉旁,钱揖之, 其僧开目微应,无遇待之礼,钱颇慊之。三人者默坐 持久,陈发语曰:“如何?”僧摆头曰:“无此等骨。”既而钱公 先起,陈戒之曰:“‘子三两日却来’。钱曰:‘唯’。”后如期谒之, 抟曰:“吾始见子神观清粹,谓子可学神仙,有昇举之 分。然见之未精,不敢奉许,特召此僧决之。渠言子无 仙骨,但可作贵人卿耳。”钱问曰:“其僧者何人?”曰:“麻衣 道者。”
僧妙应
编辑按《江宁府志》:“僧妙应,六合人,姓李氏。受业于释迦院, 诵经典,欲造佛殿,化缘扬州市有道人以相法授之, 遂精其术。游京师,以东明二字赠蔡京,京始谓其字 无益。后贬潭州,卒于东明寺,始验。尝游湖湘间,都督 张魏公遇于大梁,师一见奇之,谓公必为国家建功 立业。后公为作塔铭云:‘行纯而勤,心亦以诚。修有为’” 果,证无漏身。岳之麓,湘之滨,是为师坟。我揭以铭,百 世莫迁。考我以文,
按《杭州府志》:“宋僧妙应,江南人。佯狂,知人休咎。蔡京 罢居钱塘,相其貌似虎,书壁有‘看取明年作宰相,舞 爪张牙吃众生’之句。又书云:‘众生受苦,两纪都休’。悉 如其言。”
傅玨
编辑按《程史》:内黄傅玨者,以财雄大名。父世隆,决科为二 千石。玨不力于学弁,鹖碌碌下僚,独能知人。尝坐都 市阅公卿车骑之过者,言它日位所至无毫发差,初 不能相术,每曰:“予自得于心,亦不能解也。”尝寓北海 王沂公曾始就乡举,玨偶俟其姻于棘围之外遇之, 明日以双笔要而遗之曰:“公必冠多士,位宰相,它日” 无相忘。闻者皆笑玨不为,怍遂定交,倾赀以助其用, 沂公赖之,既而如言。故沂公与其二弟以兄事之,终 身不少替。前辈风谊凛凛,固可敬,而玨之识亦未易 多得也。玨死明道间,官止右班殿直、监博州酒。其孙 献简尧俞,元祐中为中书侍郎,自志其墓。余旧尝见 前辈所记,与《志》微不同。
刘虚白
编辑按《江宁府志》:“刘虚白,金陵人,善相。陈执中为抚州通 判,使者将劾之,虚白曰:‘无患,公当作宰相’。使者果被 召,半道而去。王益知韶州日,几大拜,还金陵,召虚白 问状,虚白曰:‘当得一都官止耳’。益大不怿,以他事讼 系之。已而,益果终都官郎中。”
布袍道者
编辑按《浙江通志》:布袍道者,不知何许人。贾似道尝驰马 出游湖山,小憩栖霞岭下,道者瞪目视曰:“官人可自 爱重,将来功名不在韩魏公下。”贾意其侮而去。既而 醉博平康,至于破面。他日复遇道者,顿足惊叹曰:“可 惜,可惜!天堂已破,必不能令终矣。”其后悉验。
妙应方
编辑按《扬州府志》:妙应方善相,名闻天下。高宗驻维扬,应 方馆于张浚家。一日自外归,语浚:“适见城中人有死 气十七八,必金兵将至之兆,宜劝上南渡。”浚素神其 术,即入奏。上欲留元夜观灯,未决,俄粘罕寇至,车驾亟行,城中死者无数。
耿听声
编辑按《杭州府志》:宋耿听声,不知何许人,以能听声而知 吉凶贵贱,故名其嗅,衣物亦如之。德寿闻其名,取宫 人扇百馀,杂以上及中宫所御,令小黄门持叩之。耿 嗅中宫扇曰:“此圣人也”,然有阴气至上扇,乃呼万岁。 上奇之,呼入北宫,又取妃嫔珠冠十数示之,至一冠, 奏云:“此有尸气。”时张贵妃薨,此其故物也。家在候潮 门内。夏震微时,尝为殿帅,馈酒于耿,耿闻其声,知其 必贵,遂以女妻其子。时郭棣为殿帅,耿谒之曰:“君部 中有三节使,他日皆为三衙。”叩为何人,则曰:“周虎、彭 辂、夏震也。”虎、辂时为将官,独震方为帐前佩印官。郭 曰:“周、彭地位或未可知,震安得遽尔乎?”耿曰:“吾所见 如此。”已而悉验。
元
编辑李国用
编辑按《辍耕录》:国初有李国用者,自北来杭,能望气,占休 咎,能相人。其人崖岸倨傲,而时贵咸敬之。谢后诸孙 字退乐者,设早馔延致至,即据中位,省幕官皆坐下 坐,不得其一言以及祸福。时赵文敏公谓之七司户, 与谢姻戚,屈来同饭,文敏公风疮满面,李遥见即起 迎,谓坐客曰:“我过江仅见此人耳,疮愈即面,君公辈 记取,异日官至一品,名闻四海。”方襄阳未破时,世皇 命其即军中望气,行逾三两舍,遄还奏曰:“臣见卒伍 中往往有台辅器,襄阳不破,江南不平,置此人于何 地?噫李之术亦神矣。”国用,登州人,尝为卒,遇神仙教 以观日之法,能洞见肺腑,世称神相。
蔡槐
编辑按《江宁府志》:“蔡槐,德兴人,侨居建康。工相术,莫知所 师受。与人言,率肆意指陈,无所讳避,人信而畏之。至 元间,世祖问:‘朕寿几何’?对曰:‘寿及八旬’。时春宫未建, 尝见便殿,俾定储君于诸皇孙中,对曰:‘某位他日必 为太平天子,即成宗也。久之,大臣有为奸利者,请休 咎,槐拒不往见。他日见于朝,辞色甚怒,槐为言曰:‘相 公能忧国爱民,自可享耆颐之福’’。”然亦惧其谗,间授 集贤学士,辞不拜,乞归田里,从之,复其家税役。隐居 锺山,台省以下恒岁时存问。数年时,相果败。元贞初, 复召不赴,以疾终。
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