钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第666卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第六百六十六卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百六十六卷目录

　堪舆部汇考十六

　　杨筠松十二杖法〈顺杖图说　逆杖图说　缩杖图说　缀杖图说　开杖

　　图说　穿杖图说　离杖图说　没杖图说　对杖图说　截杖图说　犯杖图说　顿杖图

　　说　顺杖兼逆图说　顺杖兼缩图说　顺兼缀杖图说　顺兼开杖图说　顺兼穿杖图说

　　　顺兼离杖图说　顺杖兼顿图说　逆兼顺杖图说　顺杖兼没图说　顺杖兼对图说

　　顺杖兼截图说　顺杖兼犯图说　逆杖兼缩图说　逆杖兼缀图说　逆杖兼开图说　逆

　　杖兼穿图说　逆杖兼离图说〉

　　黄妙应博山篇〈概论相地法　论龙　论穴　论砂　论水　论明堂　论阳

　　宅　论平地〉

艺术典第六百六十六卷

堪舆部汇考十六

杨筠松十二杖法

顺杖

图说

顺者，顺乘乎本山之来脉而受穴者也。必其后龙已 经剥换，脱杀得尽，及至将入首处，不强不弱，不必饶 减，微微一脉迤递而来，无直冲剑脊。细看则其来实 清奇而真正，远视则其脉若散漫而难收。在穴场视 之，则见穿心对顶，朝案端正，龙虎和平，堂水中聚，分 合清切，球檐界限，证佐分明，唇脐端圆，正接来脉而 下，及登其结作之顶，则细嫩曲屈之元折出，起伏顿 跌，横飞直冲，局若对顶而实不对顶，脉若穿心而实 不穿心，或阳来而阴结，或阴来而阳结，无直来直受 之疵，然两边夹辅之水均之，欲其正聚于内外之堂， 虽或倒左倒右，终正聚而中出也。大抵作法多盖撞、 吞、沉四法，结此顺局，必后龙力量厚重，结王侯状元 极贵之穴，顺杖方发福也。否则龙体贱微，则顺杖顺 局端不发福。故顺之诀不在于局，而在于龙也。

逆杖

图说

逆者，逆接乎本山之来脉而倒受穴者也。必须祖宗 高耸清秀，落脉细嫩，如蛛丝灰线，顿跌起伏，转折而 来降体无脊石，不点驳，无枝脚冲射两旁开㬹而不 凌压行龙，虽有起伏顿跌转折，无冲霄插汉之峰峦。 直至结穴之处，则特起星峰朝山，虽系祖宗，而对峙 之间俨若宾主之相称。虽曰祖不厌高，亦不欲其逼 近压冢，愈远而愈秀，至近亦须有百步之隔，远则高 峰无害，近则不可使强于主也。然倒骑逆受之穴，多 阴发而阳行，弱来而强结，大抵作粘并斜钩四法，天 罡石前不可撞受，只可循脉将尽处，稍离数尺，逆受 其气立穴犹当审其前果有来，后果无去，两边桡棹 来者果向前，而不刺穴，往者果向前，而不牵泄后穴， 鬼撑不宜十分太长，多则不过三五六节，只宜直尖 而平伏，不许其少有结作，以分泄其气，张其来山，会 其来水，此逆杖之大约也，发福极远，力量极重。

缩杖

图说

缩者，气聚于山之顶中，来而缩受穴也。必须四势高 应《明堂》远聚，爱遥山之耸秀，喜远水之生光者也。贴 近之水，不忌直跌，所谓上聚穴也，乃上聚而下散，气 锺顶脑，四伴山峦，俱高峻而环合，虽藏牙缩爪，而杀 气尽无，苟不察来长止短之脉，而在低处求穴，则四 山高压，鲜有不绝者。故四山若高卫则气必不下行， 气不下行，则必上聚，气既上聚，则穴必在百会囟门 之间，穴在百会囟门之间，则诸煞自然低伏，穴高而 诸煞咸伏，是煞伏而化为权矣。然既化为权，即所谓 “强将手下无弱兵”矣。故凡天穴，而其下或有石爪交 牙，乌石岩岩，如枪如剑、如戈、如戟等形，蹲踞于下，则 愈显得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶。此则强来 而强受。大抵作盖吞二法。当寻其太极生成之窝受 穴。最怕风吹。又怕前面官星太长。至长不过二三节。 亦不许见其尖嘴如舌之状。而憎人口舌也。概取其 不见为美。

缀杖

图说

缀者，如线缀衣缝，缀联其穴于脉也。盖缀杖似易而 实难，何则？龙势雄急，落脉强健，结穴最低，就龙脉将 尽未尽之处立穴，高一寸则伤龙，低一寸则脱气。务 宜详审其欲离未离之势，杀脱而气和，龙体虽急，而 穴中终不觉其威猛，穴场虽低，而局势终不觉其沉 陷。对顶乘气不饶，不借，不偏不倚，不高不低，不深不 浅，在缓急相乘之间，缀穴于脉，方为合法，大抵多粘 坠二作法。然缀杖之法有二：有实缀，有虚缀。其来脉 虽系刚急，至脉尽处，微有化生脑者，则辏入球檐二 三寸，粘脉立穴，此实缀也。其降脉雄急，一气行落不 起，化生脑，“虾须不生”，八字不分，只有金鱼荫腮，所来 气尚未舒缓，又须脱得杀尽，离球一二尺，使杀脱而 气和，方才立穴，此虚缀也。夫缀杖之法，多用于顺局， 乃先受堂气，而后乘龙气者也。最怕水跌，故龙真局 完，方用缀杖。

开杖

图说

开者，龙势直冲，当头有杀，对顶中分其脉，两边受穴， 分开一脉而作两穴，脱中杀而傍脉倚穴者也。盖开 杖之法最难，当脉则冲煞而速祸，脱脉则无气而防 绝，故分开两旁，收其左右相顾之意，倚其中抽平分 之势，翕其应乐，纳其堂食，循脉雄强将弱之处裁穴， 方为合式。必须穿心出帐，直来直受，正向正坐，不畏 直硬，但傍城借主，或饶或减，或虚或实，皆随局裁成， 而不使其毫厘之间隔者，此正开也。又有一等，结作， 来势雄急相同，但“应乐堂气，砂水朝案”，俱聚归一边， 聚归左则倚左立穴，聚归右则倚右立穴，其不敢当 脉之中而受穴则一也。大抵多倚挨并三作法，杀气 在中，不可轻犯，面前沙嘴，不宜直长，尖闪唇脐务宜 横阔，堂水不拘来去横过，但只见其聚，不见其直泄 即可。何则？盖龙雄气盛，所以中脉不敢受穴，斯则借 脉立穴，发达甚速，力量亦重。故曰：“直冲中煞不堪扦， 堂气归随在两边，依脉稍离二三尺，法中开杖最精 元。”即开杖。

穿杖

图说

穿者，脉自旁来而正面结局，如线穿针眼如柯斗斧， 眼气从腰入而成穴者也。必须来龙长远，直来横结， 或横来直结，正来斜结，或斜来正结，至此再不分枝 分擘，龙尽气锺，乘脉寻穴，不用饶减，不可脑受，又不 可耳受，以腰受脉，正立穴而傍受气者，其穿杖之体 段方真，又当详察四顾之情何如耳。入穴之处，果前 有朝案，后有托乐，左有青龙，右有白虎，明堂兜襟，虾 须蟹眼、蝉翼金鱼，件件合式，俨若出帐，对顶结作一 般，力量才重。如或面有前朝而背无后乐，或后有应 乐而前无案朝，或脉自左来而右砂不转，脉从右来 而左砂不紧，此必奴龙也。甚弗强于裁剪，而曰“此宜 穿杖也”，遂借口讹扦，以至误人，慎之！大抵多插撞盖 三作法。何则。脉既横来。无有杀气。亦无天罡。缓急随 势而受。穿得脉著即已。复何难焉。

离杖

图说

离者，脱离本山之来脉而受穴者也。盖《离》杖之结作 甚巧，人见其坦缓平夷，以龙至弱也。殊不知似弱而 实刚。何则？成龙之山，必顿跌起伏，或大顿而小跌，小 顿而大跌，或大起而小伏，或小起而大伏，或小顿小 跌而大伏，或大顿大跌而小伏，或大顿大跌，至将结 作处，如蚕蛾之脱茧，如蛇蝉之脱壳，形体虽在，而生 气别脱出外矣。凡《黄蛇吐气》《美女铺毡》《仙人奕棋》《丹 凤衔书》《贵人用印》《猿猴捕影》《灵龟照子》《将军打弹》《狮 子戏球》等形，与夫过水重兴营寨者，皆脱离本山之 形，而就气立穴者也。皆大顿大跌、小顿小跌，而微起 者也。人孰不曰“柔弱”而迟缓也？岂知顿后所伏之气， 至此方起，特由剥换中出来，但无杀耳，其方起之势， 殆犹火之始燃者，气之盛为何如必须后龙，俱是行 体，未经劫泄，砂水不少停，无可立穴处，直至穴场，方 才集聚于平坦微突处，离祖作穴者，此离杖也，大抵 多用，盖并坠三，作法当急受，此地甚大，力量长远，主 富贵悠久。

没杖

图说

没者，本山阴来阳结，急落开窝，窝中立穴者，入首潜 伏，其气沉于窝底，杖亦没于窝底，深乘乎本山之来 脉而受穴也。盖龙势雄急，一向阴健，又或穿心出帐， 自离祖而来，直行至此，方剥出阳来，杀气未除，阴若 不开窝，谓之“独阴不生”，断不可用。若后龙虽系刚急， 而至此则盘旋均停，隐然如螺旋乌窝、金盆油盏之 类，中心低而四旁高，或如侧盆侧盏之属，自然有一 种藏风聚气之象，此阳结也。则因势开凿，至乘气处， 规矩准绳，自与杖法相契，如杖之没于泥底也，故曰 “没杖。”不忌高昂，但求穴上不见巉岩破碎而已。或十 步、二十步、三十步之外，或在身下，虽如枪、如刀、如戈 戟，列于左右前后，只要不射刺穴场，愈增福力，故一 窝能藏百煞，虽或有出不尽之杀，穴高则诸杀咸化 权而拱福矣。大抵多撞、插、吞、沉、架五作法。何也？脉既 深沉而来，则穴必深藏而受，又因其窝之大小而施。 夫裁成之工，不可一概以为没杖，气必沉也，而必深 受穴焉。如窝小，则当少加开凿，而因势乘气立穴也。

对杖

图说

对者，杖头紧指有情之处，取其四势登对，而中心受 穴者也。必须祖宗峻拔，降体奇伟，行度精俊，两水夹 出直来若奔，一水横拦其止若尸龙真局正，三方环 固，四势和平。及至入首去处，如一片浮牌，无窝无钳， 无乳无突，本身之上，毫无凭据，但体前情，亲后乐，准 《辅弼》刺鱼腮，指定四兽交顾之处，以天心十道口衔 材之法取之，则穴无遁情矣。又有一等龙脉，清浊未 分，上面高直，下面低坠，高扦则见下面太低，低扦又 觉上面悬绝，却于缓急平分之间，对脉中停受穴，此 又一法也。大抵只要四势登对，则裁穴必在十字横 直交接之中，多用挨并、坠、插四作法。何则？对杖平中 多用之，山冈间有之。盖平洋之脉，有生死而无强弱， 有起伏而少分合，故当挨生并死，坠气插脉，随界水 浅深以成穴也。斯则山水朝揖于外，生气藏畜于内， 如石中之玉、沙里之金，不凿不淘，曷为而见？坪中之 穴，不有证佐，不有对杖，曷为而知？

截杖

图说

截者，截去其穴前吐出有馀不尽之气，左右不包之 砂头也。必须后龙未经结作两水夹出，直至穴前，一 水横拦，气不他往，后无鬼劫，前无官飞，势若群羊之 见犬而只只回顾，但包穴而不包裀，如大蛇之见蝎 而兹兹吐舌，但劫地而不劫气，众山俱短，而此山独 长，立穴于元武尽处，则无夹护，故于本山纾徐停蓄 之间，收其左右夹拱之山，截其元武长嘴，乘其欲断 不断之势以受穴，则无高露风低脱脉之患矣。夫截 者，斩截之谓也，须斩截得无一毫气脉之行，方才合 矩。大抵亦要上面有来，下面无去，见其来不见其去 为美。若后面见其迢递而来，前面又见其迢递而去， 虽夹照齐整，似可作穴，不过山断处耳，龙脉驻足处 耳。所谓过山气甚深沉，若曰众短取长，亦勉强裁截。 穴法惟“斩得绝”三字，足以尽之矣。

犯杖

图说

犯者，伤犯乎本山之脉，而凿开合杖者也。必须众山 皆雄伟而此龙独柔软，居中众山俱长而此龙独短， 众山俱高而此龙独低，或众山俱大而此龙独小，或 众山俱秀丽而此龙独粗丑，此等皆阴发而阳行，阳 来而阴受者，若复于缓处立穴，则伤于太柔矣。故当 视其阳体初变之处，大施人方，急夺天工，即于孩儿 “头上开金取水，高居尊位，以降伏群阴也。大低缓来 而急受，多用盖、吞、撞、插四作法。”何则？一阴一阳之谓 道。阴阳迭运者，气也；刚柔相济者，理也。阴以含阳，阳 以畜阴，气形理也。众阴而独一阳，理固辨矣。然夫造 化之凝结，必不离父母所生之体，阳复生阴，穴方的 矣。盖犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重，真龙大 地，天之所珍，地之所秘，将以福其善也。恐泄其机于 不善到头之时，多不开头面，而私此一诀以福善也。 必须堂局宽展，遥山耸秀，远水生光者，其体方真。若 逼山逼水，局量浅小者，亦以犯杖裁之，未有不绝者， 慎之！

顿杖

图说

顿者，堆顿高垒，积客土以受生气，培假阜以配真局 者也。必须龙真局正，众山俱小而此龙独大，众山俱 低而此龙独高，众龙俱细嫩而此龙独粗老，四伴俱 柔弱而此龙独刚强，及到头将结作处，则顺势直倾， 尽泻其气于堂局之中，总四兽之气以为气，应四兽 之形以为形，仗四兽之情以成篑，顿四兽之局以裁 穴，如大贵人之巡狩一邦，则一邦之人迎者送者迎 送，莫不矢心于一人一样局势又环，来龙又真，泻落 平垟，或入泉涧，不论高低大小，于《十字杖》中顿墩成 穴，只要与四山相称即已，不必以入首脉络不清而 疑泥于其间也。大抵急来而缓，受四面夹护，俱柔软 可亲，独有此龙雄伟居中，刚急可畏，若复于急处立 穴，则伤于太刚，且露风凑煞，故当于平中高垒土埠， 以成坟耳。然惟干龙方有之，何则？干龙多结州郡阳 宅，设或结阴地，其龙气宏大，一时细小不来，故气满 堂直倾而成顿局。夫有顿必不跌，顿而泄落平垟，是 顿而方跌矣。顿而方跌，则气正欲前往，一水横拦，不 能前行而上掤，故气浮在上，顿土可以成穴也。若局 量褊小，则无顿法也。

顺杖兼逆

图说

“顺而兼乎逆”者，顺乘其临头之脉，而逆接乎堂中之 气以受者也。使真气拂耳，宜挨去水一边立穴，不可 少侵上边顺水砂头，只收下转之山，以拦截上来之 气，出上山之杀，以注纳下流之水，以耳乘气，中正受 局，天门大开，地户紧闭，头顶来龙，脚踏去水，方合局 也。

顺杖兼缩

图说

“顺而兼乎缩”者，顺乘其脉，而结穴于百会、囟门之间 者也。乃上聚而下散，受遥山之秀，喜远水之光者也。 正接来脉而下，穴场虽高，然藏风聚气，犹如平地堂 局，证佐亦与《顺杖》无相彼此，而此特星辰高应，收纳 遥山远水之秀，力量更觉重厚，为少异耳。大约与《顺》 相似。

顺兼缀杖

图说

“顺而兼乎缀”者，顺粘其穴于龙尽气锺之处，缓其所 急脱煞，而缀穴于脉者也。宜低受穴，略侵界水限一 二尺许，要堂局低平而不倾泄，宽大而不旷荡，四势 和平，穴场虽低而不觉沉陷，不相饶减，其大约亦与 顺杖相近，而此特底受穴耳，务宜详密，以其易于脱 脉故也

顺兼开杖

图说

“顺而兼乎开”者，顺乘其脉，而两开受穴者也。龙气雄 急，一顺直冲当中脉立穴，则辏煞矣，故脱中煞而旁 受穴。局势证佐，欲其中分中应，而不可少有偏倚，大 约与《顺杖》相同，而此特来脉粗雄，不比顺杖落细，而 当中立穴耳。故分穴居脉之两旁，顺穴而开葬也。

顺兼穿杖

图说

“顺而兼乎穿”者，顺食堂气，而斜乘龙气以受穴者也。 不论左来穿穴，右来穿穴，大率以腰受气，必须局势 纯净，虽不对顶出脉，而其局则俨然穿心出帐者一 般，全要下砂，不牵拽而兜头尽转后乐要峻拔而开， 面正抱正，接堂气而脉来贯耳者，皆顺而兼穿之杖 也。

顺兼离杖

图说

“顺而兼乎离”者，顺就其局，脱离其脊，抛出平地，中辏 堂气而立穴者也。必须元武山上急峻，不可立穴，平 地中心微起突胞，或微生旋窝，上头虽见一片老板 壳，而直势直奔，落头不清，其实对顶乘气而有临头、 有合脚也。故拂顶受穴者皆顺，脱脉辏局者皆离。山 行龙而地结穴者，顺而兼乎离也。上称离山行龙，非 离卦也，乃结硬局而扦平软穴也。

顺杖兼顿

图说

“顺而兼乎顿”者，高山出脉，穴居平地，顺其前后左右， 高下相应之间，因其高处，篑成一山，正受其局以立 穴，只要主山耸拔，诸山远顾而不旷荡，局面低平而 不紧小，形局相称，前面一水拦截，四势和平，使高山 卸落平地之体，复顿成高阜，是“静而复动，顺兼乎顿” 也。

逆兼顺杖

图说

“逆而兼乎顺”者，逆接其气，而顺受其局，倒流逆施以 受穴者也。三台起祖，分臂分枝，角落顺势至顺极处， 逆抛一脉，坐祖正顶，前对脐心，后对鬼撑，虽从囊入， 俨然穿心出帐一般，前后左右俱逆，龙顺顾而随逆 俱顺至，切勿以顾祖回首，而认鬼撑为穴，以踏于“果 头城”之弊也。

顺杖兼没

图说

顺杖兼乎没者，正坐来脉，正接堂气，开金取水，深藏 其穴。未作穴时，则惟一个圆金星穴一作“时”，天心十 道球檐薄口，件件与前后左右相合，虽未开窝，而作 为乘金相水，深开大窝，发福极速，但忌前面堂水倾 泄，不发财禄，而百煞亦不畏者，以一窝之能藏也。

顺杖兼对

图说

“顺而兼乎对”者，顺受其脉于急缓交济之间，正放棺 于天心十道之中，平分四势以裁穴者也。必须上刚 下柔，上生下死，上动下静，上明下暗，后头山脉至此 焉，终前面唇脐至此焉，始于上下相乘之中，对十字 天心立穴，则无伤龙脱脉之患，此“顺而兼对”之杖，高 山平地有之。

顺杖兼截

图说

“顺而兼乎截”者，顺水直冲，穴结中停，后面有来，前面 有去，于穴中循法造作，后来之气，截然不能前往，本 龙气脉无有一毫不行，始虽似乎一片浮牌，终则作 为龙穴砂水，如自然者一般，收其左右夹顾之情，逆 其生旺深长之水，迎神背杀，弃死挨生，乘其所来，截 其所去，顺兼截之法也。

顺杖兼犯

图说

“顺而兼乎犯”者，后龙踊跃，迢递而来，穿心出帐，及至 到头处，则成一顽金体，势无分合，亦无薄口，如玉藏 于石，凿破始逢，当高齐眉低应心之处，大开茔穴，深 凿金坑，必乘其气而后已，使始之员金一块，作成“个” 字三义，改犯其本龙之形体以成穴者，顺而兼犯之 法也

逆杖兼缩

图说

逆而兼乎缩者，还乘其脉，而星辰高应穴，结于囟门 百会之间者也。四山强峙，只落脉细弱，穴情逆开面 目，番身结顶，两脚逆番，遥山拱秀，远水生光，两边明 堂之水洋，朝前脉无脊，后鬼有兜，穴场虽高而无风 吹，水分两边，从后绕旁，合襟而出而无水劫，故逆杖 还兼缩法高也。

逆杖兼缀

图说

“逆而兼乎缀”者，逆受其脉而星辰低应，急乘其气而 面真背假，以立穴者也。多祖宗峻拔，而行龙细软活 泼，虽倒受其气，登局却似后来而有倒帐，如不敢凑 其急煞一般，方逆缀也。夫逆缀与顺缀不同，顺缀而 堂局紧小，犹可用，逆缀而局量紧窄，必非逆结，乃过 峡也。必须面前宽阔，方可用。

逆杖兼开

图说

逆而兼乎开者，逆乘其脉而闪开一边，挨脊倚脉以 立穴者也。此局来龙多无起伏，浑浑而来，后面枝股 俱是用神体段，回头逆顾里面，而不自立门户，其脉 之来也强硬而不脱杀，其枝之去也细软而不结，作 于杨柳枝头出来，正心上立穴，“不贪遥山远水，只收 纳自家山水”，傍有局一边，作逆开杖法。

逆杖兼穿

图说

“逆而兼乎穿”者，逆就其局而横受其脉，回头顾祖以 受穴者也。不拘左转右转，但中抽出脉，而闪归一边， 复顾祖逆就局而横受脉者，皆逆而兼乎穿者也。就 《山来》这边，枝脚短缩而不刺穴，《水去》这边，一股直护 过穴而不短缩，天门又开，地户又闭，局平整而不左 倾右泄，结穴不高不低，惟与局势相称而已。

逆杖兼离

图说

“逆而兼乎离”者，逆转朝宗，离脉循局以立穴者也。必 须从大剥小，飞鹅势只跟一只，直至水边，过水重兴， 虽系回头顾祖，面前一水横拦，俨若宾主对峙一般。

黄妙应博山篇

概论相地法

《论》曰：“凡看山到山场先问水。有大水，龙来长水，会江 河；有小水，龙来短水，会溪涧。须细问何方来，何方去， 水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽。或大 合，或小合，须细认。”

善知识何以相？“龙神上聚，登高相之；龙神下降，就下 相之；穴土位中，对面相之；水来水去，侧身相之；砂左 砂右，徙步相之；前朝后应，前后相之。眠彼堂逼，周遭 广野，果尔俱合”，乃论阴阳定向，首稽气候正方隅，形 势符方位合斯全吉。阙形势，不可扦；失方位，减福力。 善知识，此话概。

论龙

寻龙法寻祖宗，寻父母，祖宗所居极高之方，火星所 结，顿起楼殿，漫天水星，与渠相映，曰“水与火，乃成《既 济》。”父母所居中高之方，金星所结，爰有二星，内外相 照，一父一母，是为对待。龙自此出，自此退卸，自此博 换，才是行龙，才可结穴。　若从大山便落一节，两边 龙虎，名为假穴。何以故？不贯顶也。　认得真龙，真龙 居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的，托多送多， 护多缠多。龙神大贵、中贵、小贵，凭这可推　行。龙的 度人身相似，开两手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的， 身歪的，偏左的，偏右的，叠串的，倒转的，趋高的，趋下 的，变化多端，汝谛汝谛。　八个相法。相何等相？二十 八形。形何等形？九八变星。星何等星？分富贵贱贫 三样落法：自肩而落，自腰而落，中心而落。三落者，各 分枝，各分叶，中落上肩落，次腰落，又次到尽处，真好 真好。

辨五势。“龙北发朝南来为正势；龙西发，北作穴，南作 朝，为侧势。龙逆水上，朝顺水下，此乃逆势；龙顺水下， 朝逆水上，此乃顺势；龙身回顾，祖山作朝，此乃回势。” 五者结穴，有顺局五，逆局五，以逆为贵，顺则减力，势 之顺逆。论大江水正侧逆顺，祖山之水皆可到堂。回 势既远，盖砂障隔，祖山之水，难以到堂。但势盘旋，兼 水环绕，虽不到堂，其力反重。既得势了，便看水口，兼 看下砂，俱在逆取，不向顺裁。逆势者，情得水无下砂， 亦结地。顺势者，无下砂，有的近案乃可用。《顾祖》者，“远 为优，近不如。”何以故？远者龙长，得水为多；近者龙短， 得水为少。

《龙犹》树，有大干，有小枝。干长大，枝短小。干为荣，枝为 卫。论低昂，何轩轾。若得水，咸可用枝干，上有疑龙，须 细论。

“山双行，水居中。”水双行，山内拥，水界龙，龙之行得水 界龙便止。何以故？气行地中，是曰内气；水流土上，是 曰外气。外气界截，内气止聚。

“支中眠脉，土脊是脉；陇中眠骨，石脉是骨。”遥遥是势， 迩迩是形。势来形止，生气可乘。　龙欲其聚，不欲其 散；龙欲其止，不欲其行。散馀有聚，行馀有止。得地之 纪。何知是聚？城郭是聚；何知是止？结作是止。　陇龙 属阴，其气浮，如，最慑风吹；支龙属阳，其气沉，如不慑 风吹。

何名峡山断续？这处是两山相夹，为峡之吉。风吹水 射，峡是以凶。有正出的，有左出的，有转顾的，有正出 斜过的，有侧出正过的，峡之出穴如之。欲得穴，先推 峡，能得峡穴，可明　两样地十样过，宜细认。

《论向》首字、对字，看何龙作何向，看何峡作何坐，因长 短，结远近，认得真穴，可定　龙神博换，从大博小，从 高博低，断了断，乱了乱，穴必嫩。不曾断，不曾乱，便丑 样。　遇凶星，须博吉，方可用，不博吉，若要用，间星从， 流星从，须细认顺制逆，逆求顺，不晓得，生恶业，胡可 用。

“龙穿帐出，厥力乃重。”含金含水，这帐为上，纯水为中。 两角有带，这帐为上，下垂为中。穿胸的帐，这帐为上， 穿角为下。帐下贵人，这个为上；若居帐上，这个为下。 左关右轴，这个为上；边有边无，这个为下。

“灵泉养荫。”异骨奇毛，皆能证验。

欲详穴先辨龙，不识龙胡识穴。得龙真穴，有病可医， 修若龙贱修无益。但这龙众人母诞贵儿在何方？须 细认，勿因龙贵，妄认媸穴。　汝见龙形，当知穴形，莫 待临穴，乃尔失真。有飞龙的龙、蟠龙的龙、舞凤的龙、 踞虎的龙、奔马的龙、游蛇的龙、平冈的龙、嵯峨的龙、 尖射的龙、乱杂的龙、孤秀的龙，凡十一样相，穴状可 知。或结禁龙，或结蛟龙，或结鸾凤，或结狮象，或结马 驼，或结弓剑，或结星月，或结将府，或结凶坛，或结营 寨，或“结神观。宜细论要博推，　即后龙分年代，看何 龙詹何属，　审星宿问方隅。亥艮兑巽丙丁辛庚己， 龙之吉法宜扦，壬子癸震亦中论。”《合穴》：“亥龙向丙巽丁，艮龙向丙庚丁兼辛巽，合星 元兑向艮卯”巽丁巽之向。亥艮辛丙之向，亦艮辛丁 之向。亥艮临辛，合庚巽卯艮巳与亥对宫，扦壬之向。 惟坤乙子癸向俱午坤卯之向庚辛位，此龙穴俱合 贵。　寻龙者认峦星，望灵气，　定龙脉，何者来，何者 去，　考方位，注真气，加制伏，方得利。

《论龙神》，详且未。有星垣会者稀。识全局，知大地。有紫 微，有太微。有天市，天虹来，天马至。古名都视不视。高 著眼，锲心记。诲尔龙，龙如是。

论穴

《善知识》，“龙格下有穴星，或金体，或木体，或水体，或火 体，或土体，此为正。”有高圆金，有矮圆金，有金带水，有 土带金，俱为全吉。金带火，金带木，水带荡，火带焰，俱 凶。星有变的样子，无龙虎的、双龙虎的，有龙无虎的， 有虎无龙的，左侧的，右偏的，左高右低的，右高左低 的，开口的、不开口的，垂乳的、不垂乳的，百千样子。或 “睡卧势。”或“大坐势。”或“耸立势。睡者身仰上，气下行，穴 宜下。坐者身隐曲，气中聚，穴宜中。立者身高耸，气上 行，穴宜上。”

五龙作穴横直飞。潜回穴变多岐。高忽而低，亦低而 高。北忽行南，亦西而东。有闪走的，有斜飞的，有背水 的，有临岸的。穴有正体，有变体。正体如如，变体难拘。 有结水中的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的， 有藏田心的，有逆跳翻身的，有斩截堂气的，有凭高 取势的。势虽多端，要证佐要得水。故曰：“《地理》几卷书， 总总是太虚。个中四个字，一个是真如。上数穴，皆奇 状，皆怪形。宜用乐，宜用鬼，宜开堂，宜取水，审所宜，勿 失一。”

《认穴法》，何者真？何者假？“山水向”是为真，山水背是为 假。何者生？何者死？风藏水逆，气聚是生；风飘水荡，气 散是死。

龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故？龙得水在势 逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴 将融结，下砂逆水，方得成穴。

穴局正偏，大宜细认，“堂似弓，穴似箭，朝似的，把弓箭， 执两匀，比对的，弓调匀，发必中”，此可验。比对处，有明 暗，明可见，暗不见，但正处常在中定穴。左右乘气食 水龙右气左龙左气右气，若归左砂，便左抱气，若归 右砂，便右抱。左扦者，乘左气食左水，右扦者，乘右气 食右水。

“穴有高的、低的、大的小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜 避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜 上浮，阴阳相度，妙在一心，穴里元元，何以省得？审阴 阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论 分合，覰其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其 避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。上乘金，下相水， 中穴土，旁印木，外藏八，内秘五，不离隐约一圈之中， 这一圈，天地圈，员不员，方不方，匾不匾，长不长，短不 短，窄不窄，阔不阔，尖不尖，秃不秃”，在人意见，似有似 无，自然圈也。阴阳此立，五行此出，圈内微凹，似水非 水；圈外微起，似砂非砂，分阴分阳，妙哉至理。阴不离 阳，阳不离阴，真个妙用。大阴阳，小阴阳，大交度，小交 度，大分合，小分合，自一至九，乃至九九，皆阴阳妙也， 五行妙也。善知识，知之乎，不知之乎？这阴阳有聚散， 何以辨？“上小下大”，是为阴脉中微有突；上大下小，是 为阳脉中微有窝。阴气在里，厥脉沉如；阳气在表，厥 脉浮如。

高低之法：“瞻前顾后，视左应右，侬心为准。左一步，右 一步，前一步，后一步，想一想，看一看，他是我，我是他， 不要忙，不要乱，不可露，不可陷，案中准，心中验，眉上 齐，心上应，浅中深，深中浅，最难辨。”气有浮沉，土有厚 薄；晕有大小，翼有高低。土中痣，切须知，土中瘢，切须 忌。

《穴》“局员净，是为全吉。出直现尖，须力避却。一边直，一 边尖，神煞露”，法宜盖高处穴也。“左右低带尖直神煞 窜”，法宜落低处穴也。左尖直右而无，右尖直左而无， 神煞偏，法宜避下侧穴也。

若认龙点穴即善，男信女身到头来。龙格下顿星峰 为男相。阳中阴，须有窝，有少阴窝，晕中韭叶窝是。有 太阴窝，晕中锡底窝是。若阳龙下阳穴，主死别与生 离。龙格下即结穴，此女相。阴中阳，须有泡。有少阳泡， 晕间微结块是。有太阳泡，晕中见乳泡是。若阴龙下 阴穴，主风声且破。家作之法，审缓急直斜，审长短高 低，审阔狭浅深，审单双正偏脉缓，高之脉急，下之脉 直，偏之脉斜，正之，“皆少阴作也。脉短从头分之；脉长， 从中分之；脉高，露顶就之；脉低，凑脚就之，皆少阳作 也。”脉狭当心，下之脉阔，取气而下；脉深，揭起就高；脉 浅浮上就气，皆太阴作也。脉单而虚，则就其实；脉双 而长，则取其短。脉之正者，当侧受之，脉之偏者当正 受之，皆太阳作也。脉之病，急须知。“首乱石，身浪痕，臂 低折，脚走窜，水断肩，山破腹，唇上缺，嘴下尖，肚饱满皆穴病，轻则整，重则弃。”

去水地最可忌。龙虎窜，最可忌。穷龙无案，此亦可忌。 孤龙无朝，此亦可忌。穴有贼风，当避则避。明堂低下， 当培则培。相其轻重，细加剪裁。

智者步龙，巧者得穴。得穴步龙，得者十八。步龙寻穴， 得者十一。

气不和，山不植，不可扦。或奇纹土隐，中法宜扦。 气未止，山走趋，不可扦。或腰结，或横龙，法宜扦。 龙未会，山而孤，不可扦。落平阳，水堂卫，法宜扦。 气不来，脉断续，不可扦。自然断，断了，断法宜扦。 气不行，山累石，不可扦。或异骨土隐，中法宜扦。 五吉星，可取用，四凶星，勿妄裁。博好龙，逆好水，凶化 吉，理须猜。

论五星，辨贵贱，论传变，辨祸福，论形体，辨吉凶， 合阴阳，化阳阴，较耳腧，扶龙神，吉宜挨，凶勿侵。 金线宫，玉缠位，分得明，为上瑞。

课山主何主星，何年代值则荫。　课年命何穴星，何 生人值则荫。　课公位是何星，是何位值则荫。　课 年月属何星，何年发？　课坐向属何星，何方坐。　课 山水得几步，几世益？　课“去来那边来，来则福。　课 生死那边生，生则福。九者样，百者形，是不是，真不真， 眼中见，心中明。”

“起起起，伏伏伏，来来来，堆堆堆”，阳精转，阴血随，　知 牝牡识雌雄，　穿针眼，把翼肩。杖上取指上安罗纹， 固土宿，横二星曜，决通灵，透地法，勿虚传，验不验，然 不然，辨五土为正诠。或开堂，或穿圹，或作堆，俱有法， 或开门，或放水，或取路，须端的，作用底有专门，训尔 曹须勉旃。

论砂

《砂关水》，水关砂，抱穴之砂。关元辰水，龙虎之砂。关怀 中水，近案之砂。关中堂水，外朝之砂。关外龙水，周围 环抱，脚牙交插，砂之贵者，水之善者。

两边鹄立，命曰“侍砂”；能遮恶风，最为有力。从龙抱拥， 命曰“卫砂”；外御凹风，内增气势，绕抱穴前，命曰“迎砂”； 平低似揖，拜参之职。面前特立，命曰“朝砂。”不论远近， 特来为贵。四砂惟朝，关系匪轻。高低穴法，只此可凭。 本身横案，亦是朝神。

“插水砂”，进田笔，祸福紧，万勿失。水左来，山右转，水右 来砂左转，抱内水，插外水，所以贵。

龙与虎，吾掌中，随身取为至功。穴若真必不顺，穴若 假岂肯逆？若借外砂，名曰护从，环抱低平，左右相应。 其或不交，藉案横拦，亦能收水，此亦可扦。上水宜长， 下水宜短，下水若长，下砂要转。

亦有偏龙，水自右来，左宫贵穴。亦有偏虎，水自左来， 右宫贵穴。或正用，或斜裁，知正知变，顺逆安排。 又有龙虎，结成顺局，须抱过腕，臂末起峰，横拦穴前， 亦多成地。〈或得近案逆水而上又不可概以顺局言〉 主短朝长，是朝逆主，主长朝短，是主逆朝，名为变势。 若道其常，主朝相若，是为正势。两山相会，水亦相交， 朝山贵峰，或三或五，尖员端秀，是为上格。短缩之形， 虽秀减神，时或横过，突起对峰，意非特朝，亦有可取。 身脚水路，不我相向，偏斜走窜，无所取裁。　主山之 水，赖朝锁纽，朝山之水，趋向主龙，何论尖员，何拘本 方，但要端正，真水到堂。　有等大地，主山固逆，朝山 亦逆，三阳之水，乃无走泄。发龙虎后，抱龙虎前，此名 近案，或发龙腰，亦为案。取贵下生上，勿上生下，有案 无朝，内水了收，有朝无案，亦赖前砂，朝案俱无护砂 前插法，若背此穷龙之宅，朝不厌远，案固欲近，案秀 尖员，厥形为上。一字平过，得案正样，中高中低，几几 相合。高凌低脱，云胡可论。

水口之砂，最关利害。交插紧密，龙神斯聚。走窜顺飞， 真龙必去。砂有三富，“贵贱肥圆正为富，局秀尖丽为 贵局钭臃肿为贱局。砂砂有杀汝知乎？”有尖射的，破 透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆 凶相也。又有相斗的、破碎的、直强的、狭逼的、低陷的、 斜乱的、麤大的、瘦弱的、短缩的、昂头的、背面的、断腰 的，皆砂中祸也。

夹护之砂，须要审详。左护的多，必为左穴；右护者多， 必为右穴。迎托之砂，须认下落。“后托之砂，有边长的， 有边短的，穴在长边”，此亦可据。

《四砂法》“若推磨，龙与虎事若何，吉吉吉凶亦多。后元 武要睡头，祸与福谁之招。”前朱雀尤紧急，要翔舞须 轩豁，吉凶机须早察。有盖砂高大，盖穴者是。有照砂 正照，穴场者是。有乐山出穴，星后者是。

《尖尾》鬼，尖属火，乃主贵。齐尾鬼，齐属土，只主富。横龙 穴须认此，若正出任有无。　曜气何插两臂，龙虎外 拖衣袖，　官星何前砂外官属阴，曜属阳，不见者见， 见者不见。前后左右，气之賸馀；尖员直方，气之秀发。 向外则吉，反射则凶，参以龙穴，细细研穷。

天有北辰，地有镇星，生居水口，角悫分明，亦有兽星， 与夫螺星，方员尖石，马象龟形，如鸾如凤，平地高冈论力之重，夷掌水中，印砂何取，鱼砂何论，顾我为真， 背我弗问，西方为佳，妙在《艮巽》巽丙丁砂之秀，乾坤 《艮》亦吉，曜若罗列可推究。

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木生火，火生 土，土生金，金生水，水生木，生中克，克中生，看何方何 星属何星，旺是的地，砂之形，穴之应，勿失真，认而认。

宜立堆、宜作坪，论生克，讨分明，宜开池、宜筑。《论》

“制化，俱有验，　化凶吉，随龙神。妙中妙，心中明。喝砂 形，随时见，是何方，则何荫。”

论水

《聚水法》，要到堂。“第一水元辰方，食母乳养孩婴。第二 水怀中方，食，堂馔会养生。第三水中堂中，积钱糓家 计隆。第四水龙神方，广田宅太官方。　水口山，论远 近，龙长短，此正应，识大小，辨逆顺。”

何以分来者是？何以合止者是？堂中受，瓮中贮， 欲识龙在识水，欲识水在识中，识得中逆之中， 水近穴须梭织，到穴前须环曲，既过穴又梭织，若此 水水之吉，与龙逆，与穴逆，与砂逆，水之得。

山趋东，水自西，水趋东，山自西，山返转，水如如，水返 转，山如如，皆真逆见莫拘。两水合无逆局，穴亦非， 看水城转何处论得穴？此足据山坐北，面向南，水自 西，趋而东，转而北，北有地，何以故？水之抱，抱在北，气 斯聚，宜融结类而推穴易得。

有捍门守御，固有“罗星纽会全，为剑戟，为旗槊、为车 马，为狮象、为鹅雁、为凤鸾，看二星，论头尾，高与低”，穴 之据。

观紧慢，知有无；观形势，知大小。

寻龙门，点穴户，水口密，下砂顾。

“龙若住，水口狭，若不住，便宽阔。”　见怪形，论得水， 五龙落，四水聚。真血脉，真生气。

洋潮汪汪，水格之富；湾环曲折，水格之贵。直流直去， 下贱无比。

有形与穴克的，穴小水大的，“穿破堂局”的，穴前“割脚” 的，过穴反背的，尖射穴的，皆从凶论。

《寻龙认气》，认气尝水。“其色碧，其味甘，其气香，主上贵。 其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其味辛，其气 烈，主下贵。若酸涩，若发醙，不足论。”

“水为朱雀”，亦是贵局，有声为凶，无声为吉，咚咚可取， 最忌悲泣。

论水远近，当山高低加减之，则此亦可推。或绕穴后， 或绕左右，皆为吉地。面前水法，尤宜精细，　水口重 重，将相之关，山谷水口倍加结。平阳水口，势自停 纡，外海洋潮胜于交织。水口虽阔，纳水之域或无朝 山真水，无山或无朝水真山，错环左右交牙，气聚其 间。

山应稍迟，水应神速，山行益后，水行益前，大约世数， 不过十步，若问祸福，断在何方？　占水乘舟，决水量 地，阳脉几尺，阴脉几尺，要知水法元情，空色　何为， 三阳，巽丙及丁，震庚艮亥辛巳壬方，水法之吉，嗣以 凶详。

上中下格，还看龙神。龙贱水贵，亦非全吉。水贱龙贵， 也堪从革。

论明堂

善知识，吾语汝《明堂》法：明堂里会神仙。识明堂，穴可 扦。

小明堂穴前是。中明堂龙虎里，大明堂案内是。此三 堂聚四水，水上堂穴即是，低平漥方。是处要藏风，要 聚气，良可喜。气不聚，空坦夷，其中最重，惟中明堂，锁 结要备，纽会要全，山脚田岑，关插重重，气不走泄，福 自兴隆。　堂内聚水，名蓄内气。洁净为佳，塞块为病， 增高就卑，谬妄自若，恣意穿凿，伤残真气，反惹祸基。 堂之广狭，随龙长短，龙远堂宽，斯为正法。龙近堂小， 形势乃宜。山谷宽好，平阳，狭作宜狭而宽，便为旷野， 当宽而狭，真气不发，宽不至旷，狭不至逼，斯名全吉。

或“堂中窟坑。” 堂中壅塞。山摧岸落。四面不足。山脚

射身倾斜崩陷，皆堂病也。　其势四平，高下分明，中 低傍起，屈曲回环，横得好，直得好，圆得好，方得好，匾 得好，皆好相也。

忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌长荆棘，忌作亭台， 忌多种植。

“天光下照，吉水长流，看水聚左看水聚，右看水聚中”， 凭兹论课，取用最灵，　既明堂局，要识堂气，一白好， 五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉，又忌四凶。 二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。

《放水去》，放水来。宜倒左，宜倒右，要合法，勿妄裁。

论阳宅

《论阳宅》，理无二，但穴法，分险易。势来趋，亦可居，势若 止，须坦夷。起楼台，立亭院，俱有法，非虚语。

木之星，金之星，土之星，作居宅子孙兴，火之星为龙 神，须博换乃可，扦；水之星，须止聚和土，鍼水口固财 星临，明堂阔更坦平，路要环，水要缠，门中正，家道成

《看城居论》，《入局论》《明堂论》《水曲论》《卑高论》《广狭论》。

门庭论比屋，虎忌冲，龙忌压，反巷伤，楼台杀，天井深， 天井挶。岑太高，岑太促，入首来，覆金局，逢土安，逢木 发，水则倾，火则覆，细推详，毋恍惚，　看乡居，论胎息、 论阴阳、论缓急，论浮沉、论起伏、论龙虎、论缠托，论朝 案，论城郭、论水口，论八国，明饶减，乃架屋，妄增高，恣 穿凿，伤龙神，消己福。路从水，门从木精水位，详作法。

论平地

语汝高山法，平地亦可猜。看坐立，知高山，看睡卧，知 平地。龙与砂，水与堂，原无二。起一起，便是山，低一低， 便是水，开一开，便是钳，正仰面，此作穴。脚在上，顶在 下，后坐顶，前对乳傍开。㬹合星辰形体真，勿妄扦。 陇中形，得支性。支中形，得陇性，急中取，缓中裁，毋妄 猜。支扦顶，顶留𪩘，陇葬足，足留趾，　论五星，分位分， 细劳神。

风水字，要分明，得水处，便藏风。水之来，风之去，地户 闭，天门开，知其诀，登仙台。

天下道理，阴阳五行。阴阳五行，不离一圈。这一圈者， 生死之窍。天地之间，有小的圈，有大的圈，识得此圈， 处处皆圈。《偈》曰：“白玉团团一个圈，干旋坤转任自然。 能知圈内四般趣，便是人间行地仙。”

此祖师见理之精也，心法之妙也。绎此数言，天下道 理尽在是矣。曹仙〈名康〉《赞》曰：“我师妙诀，千载心传。云 依日月，水满山川。阴阳无始，天地无边。开门一笑，满 目真元。”

《厉仙》：〈名伯韶〉赞曰：“不见先生面，雅闻先生诀。大哉我 曹师，千载传真法。