钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第789卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第七百八十九卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百八十九卷目录

　画部艺文一

　　画赞　　　　　　　　　　　　魏曹植

　　卞和画像赋〈并序〉　　　　　晋傅咸

　　汉高祖画赞　　　　　　　　　　傅元

　　汉明帝画赞　　　　　　　　　　前人

　　班婕妤画赞　　　　　　　　　　前人

　　古今画赞〈信陵〉　　　　　　　前人

　　又〈孙武〉　　　　　　　　　　前人

　　太常赵咨画赞　　　　　　　　　前人

　　画叙　　　　　　　　　　　　宋王微

　　谢上画蒙敕褒赏启　　　　　　梁元帝

　　谢东宫赉陆探微画启　　　　　　同前

　　扇上彩画赋　　　　　　　　　　江淹

　　徐则画赞〈并序〉　　　　　　唐柳𧦬

　　宋使君写真图赞〈并序〉　　　张九龄

　　侍中兼吏部尚书裴公画赞〈并序〉前人

　　张僧繇画僧记　　　　　　　　刘长卿

　　画马赞　　　　　　　　　　　　杜甫

　　尚书右丞徐公写真图赞〈并序〉独孤及

　　进画松竹图表　　　　　　　　　于邵

　　凌烟阁图功臣赋　　　　　　　　崔损

　　画记　　　　　　　　　　　　　韩愈

　　龙马图赞〈并序〉　　　　　　柳宗元

　　张荆州画赞〈并序〉　　　　　　吕温

　　为信安王进写圣容真图表　　　　前人

　　画雕赞〈并序〉　　　　　　　白居易

　　画记　　　　　　　　　　　　　前人

　　观张员外画松石叙　　　　　　　符载

　　淮南节度使灞陵公杜佑写真赞〈并序〉

　　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　剑南西川幕府诸公写真赞〈并序〉前人

　　怪松图赞〈并序〉　　　　　　陆龟蒙

　　误笔牛赋　　　　　　　　　　　黄滔

　　误笔成蝇赋　　　　　　　　　　谢观

　　祖二疏图记　　　　　　　　　　王蔼

　　王彦章画像记　　　　　　　宋欧阳修

　　书李伯时山庄图后　　　　　　　苏轼

　　王君宝绘堂记　　　　　　　　　前人

　　寿宁院画水记　　　　　　　　　前人

　　马知节诗草跋　　　　　　　　　苏辙

　　西园雅集图记　　　　　　　　　米芾

　　题授经图　　　　　　　　　　　苏颂

　　题维摩像　　　　　　　　　　　前人

艺术典第七百八十九卷

画部艺文一

《画赞》

魏·曹植

盖画者鸟书之流。昔明德马后，美于色，厚于德，帝用 嘉之。尝从观画，过虞舜庙，见娥皇、女英，帝指之戏后 曰：“恨不得如此为妃。”又前见陶唐之像，后指尧曰：“嗟 乎，群臣百寮，恨不得为君如是。”帝顾而笑。故夫画所 见多矣。

《卞和画像赋》〈并序〉

晋·傅咸

先画卞和之像者，虽其事在素定，见其涕血残刖之形，情以凄然。至臧文仲知柳下惠之贤而不与立卞和《自刖》以相证，相去远矣。戏画其像于卞子之旁，特赤其面以示，犹有惭色。辞曰：

惟年命之遒短，速流光之有经。疾没世而不称，贵立 身而扬名。既铭勒于钟鼎，又图像于丹青。览光烈之 攸画，睹卞子之容形。泣泉流以雨下，洒血面而瀸缨。 痛两趾之双刖，心恻凄以伤情。虽发肤之不毁，觉害 仁以偷生。向厥趾之不刖，孰夜光之见明？人之不同， 爰自在昔。臧知柳而不进，和残躯以证璧。

《汉高祖画赞》

傅元

赫赫汉祖，受命龙兴。五星协象，神母告征。讨秦灭项， 如日之升。超从侧陋，光据万乘。

《汉明帝画赞》

前人

“肃矣孝明，仗法任刑，勤综万机，察下以情，未弘治道， 用致太平。”专信俗儒非礼之经，

《班婕妤画赞》

前人

斌斌婕妤，履正修文。进辞同辇，以礼匡君。纳侍显德， 谠对解纷。退身避害，志邈浮云。

《古今画赞》〈信陵〉

前人

《信陵》魏雄，虎视龙骧。谋嬴奋骇，雷动北疆。

《又》〈孙武〉

前人

《孙武论兵》，实妙于神，奇正迭用，变化无形。

《太常赵咨画赞》

前人

天下信之如日月，仰之如云雨。仁风翔于路衢，礼让 行于士女。时亮天工，四门顺轨。

===

《画叙》

宋·王微

===古人之作画也，非以案城域，辨方州，标镇阜，划浸流。

本乎形者，融灵而动变者心也。灵亡所见，故所托不 动；目有所极，故所见不周。于是乎以一管之笔，拟太 虚之体；以判躯之状，画寸眸之明，曲以为《嵩高》，趣以 为方丈。以友之画齐乎《太华》，枉之点表夫隆准。眉额 颊辅，若晏笑兮；孤崖郁秀，若吐云兮。横变纵化，故动 “生焉；前矩后规，方圆出焉。然后宫观舟楫，器以类集； 犬马禽鱼，物以状分。”此画之致也。“望秋云，神飞扬，临 春风，思浩荡。”虽有金石之乐，珪璋之琛，岂能髣髴之 哉。披图按牒，效异山海，绿林扬风，白水激涧。呜呼！岂 独运诸指掌，亦以神明降之。此画之情也。

《谢上画蒙敕褒赏启》

元·帝

臣簿领馀暇，窃爱丹青。云台之像，终微髣髴；宣室之 图，更难拟议。成蝇罕术，画马疏文。人非世将，恩深晋 帝之赏；迹愧景山，宠逾魏皇之诏。

《谢东宫赉陆探微画启》

同前

工逾画马，巧迈图龙。试映玉池，即看鱼动；还傍金屏， 复疑蝇集。史迁暂睹，悬识留侯之貌；汉帝一瞻，便见 王嫱之像。

《扇上彩画赋》

江淹

“临淄之雅女，宋郑之妙工。织素丽于日月，传画明于 彩虹。洛阳之伎极，江南之巧穷。故饰以赤野之玉，文 以紫山之金。空青出峨嵋之阳，雌黄出嶓蒙之阴。丹 石发王屋之岫，碧髓挺青蛉之岑。粉则南阳鈆泽，墨 则上党松心。”山乃崭岩郁峍，路必“崎嵚。驭龙所 不远至，驾凤未之前寻。”乃杂族以为此扇，为君翳素 女与玉琴。“玉琴兮散声，素女兮弄情。旻天兮舒缥，暮 云兮含赪。窗中暖兮露始滴，池上凝兮月又明。玉琴 兮珠徽，素女兮锦衣。促织兮始鸣，秋蛾兮载飞。识桂 茎之就罢，知兰叶之行衰。愿解珮而捐玦，指黄墟而 先归。”重曰：“碧台寂兮无人，蔓丹草与朱”尘。度俄然而 一代，经半景若九春。命幸得为彩扇兮，出入玉带与 绮绅。

《徐则画赞》〈并序〉

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　　　　　唐柳𧦬

徐则，东海郯人也。沉静寡欲，隐于缙云山，不娶妻，常服巾褐。陈大建中，应召来憩于至真观，期月，又辞入天台山，因绝粒养性，所资惟松水而已，虽隆冬沍寒，不服绵絮。太傅徐陵为之刊山立颂。初在缙云山，太极真人徐君降之曰：“汝年八十，当为王者师，然后得道。” 隋炀帝为晋王，镇扬州，闻其名，手书召之，遂诣扬州。晋王欲请受道法，则辞以时月不便。其后夕命侍者取火香，如平常朝仪之礼，至于五更而死。支体柔弱如生，停留数旬，颜色无变。帝遣人送还天台窆葬。是时自江都至于天台，在道多见则徐步，云得放还。至其旧居，取经书道法分遗子弟。仍令净扫一房内，曰：“若有客来，宜延于此。” 然后跨石梁而去，不知所之。须臾尸柩至，方知其灵化，时年八十。炀帝闻之，遣画工图其状貌，令柳𧦬为之赞。

可道非道，常道无名。上德不德，至德无盈。元风扇矣， 而有先生。夙炼金液，怡情玉清。石髓方软，灵丹欲成。 言追葛稚，将侣茅盈。我王遥属，爰感灵诚。柱下暂居， 河上沈精。留符告信，化杖飞声。永思灵迹，曷用摅情。 时披绘素，如临赤城。

《宋使君写真图赞》〈并序〉

张九龄

夫形者，神明之表，而动用之应也。察之苟至，则珠玉虽蕴，光辉必兆于山泉；而眉睫可知，贤达亦征于象骨。如宋公之天姿森挺，人望俨然，一睹清阳，不俟深鉴，是犹鸡群见鹤，象齿知牛，居然有差，此其殊特者也。声闻如彼，风格复尔，庸妄之目，素非知公者，偶见斯状，亦已明其瑰异焉。初公举茂才，历长安尉，三为御史，再入尚书郎。色庄以立朝，则百寮所惮；言扬于伏奏，则三台为表。而竟以出守，俄复徙边，其故何哉？由抗直之为患也。然公处屯而必行其道，居陋而不改其度，能贞其节，可谓君子哉！才为国而生，命有时而泰。彼宋公修志以俟也，其复可立而须焉。时其族兄曰之望者，亦贾生之谪居，有顾君之画，绝伟公之貌，作为是图。意得神传，笔精形似，因命仆为赞。其词云：

宋公《卓荦》，体标山岳。匪石不移，如玉斯琢。被服忠信， 规模礼乐。望之俨然，允谓高邈。

《侍中兼吏部尚书裴公画赞》〈并序〉

前人

元圣有作，大贤将其命。良弼有二，侍中是其一。所从龙虎，实感风云。我之裴公，道与上合。义深体国，策在忠主。亦既致于尧舜，不唯比于管乐。至于执人柄，振天纲，丹青帝图，金玉王度，虽古之作合，谓之“有开” ，未始闻也。夫事可法，道可度，威可爱，仪可象。赫咺中来，菁英外发。故工绘其事，所以见盛德之形容；士颂其功，所以知和气之傍达五事曰貌，“一以作恭，七声成文，六乃为颂。” 俾凡今之人，色斯而睹奥，听之而知理，水有方折，辨和氏之价焉。《山》

“为具瞻。表师尹之重焉。” 赞曰。

赫咺人望，时为国纪。伟量《川渟》，高标岳峙。磊落成节， 精明人理。倬哉辅臣，式是多士。丹青炳发，俨如至止。

《张僧繇画僧记》

刘长卿

《天竺僧画像》者，梁直阁将军张僧繇之真迹也。张公 绘事之始，厥有二僧，后属侯景，师至金陵，江南丧乱， 此画流离散落，多历年所，遂遭剖割，分而为二。其一 在唐故常侍陆坚处，即此僧也。陆公常婴笃疾，殆将 属纩，忽于梦寐睹此故僧，谓公曰：“我有同侣一人，自 从离析，已百馀年。今在洛阳故城东李君家，深所宝 玩，举世莫知。若能为我求之，再得会合，当以法力扶 助，令尔无忧。”陆公既寤，遽以求访，果如梦中之旨，获 见斯人，而僧亦俱在。乃以俸钱十万，赎而合焉。即日 陆公疾瘳，勿药有喜。信知造思之妙，通于神祇。识者 以为干将莫邪，散而复合，亦其类也。嗟乎！陆公既没， 子孙不守。有姬鬻之于市，为校书郎宋儋所得。开元 中，儋服药过度，因而丧明。其李氏之僧，复失所在，惟 入梦者岿然独存。儋卒传故人刘杰。杰居少室，不求 闻达。天宝末，遭禄山之难，避地淮阴，与道士魏审交 深相结纳。无何，杰以《老卒》传乎审交，“《审交》传楚州刺 史李汤，汤传陆州司马刘长卿，今为刘氏之宝藏矣。”

《画马赞》

杜甫

韩干画马，毫端有神。骅骝老大，騕袅清新。鱼目瘦脑， 龙文长身。雪垂白肉，风蹙兰筋。逸态萧疏，高骧纵恣。 四蹄雷雹，一日天地。御者开敏，去何难易。愚夫乘骑， 动必颠踬。瞻彼骏骨，实维龙媒。汉歌燕市，已矣茫哉。 但见驽骀，纷然往来。良工惆怅，落笔雄才。

《尚书右丞徐公写真图赞》〈并序〉

独孤及

侍御史韩公至清，以学艺书画之美，闻于天下。辛丑岁三月，以王事靡盬，客于豫章，与前尚书右丞徐公同舍于慧明寺之净室。尝以暇日，裂素洒翰，画徐公之貌，陈于公之座隅。而美目方口，和气秀骨，毫厘无差，若分形于镜。入自外者，或欲擎跽曲拳，俯偻上谒，不知其画也。众君子嗟叹之，不足，则足言以赞其美。及亦继唱于后。词曰：

哲匠运思，天姿是具。假之笔精，实以神遇。居然成象， 豁若披雾。瞻仰神锋，如窥武库。婉婉高识，昂昂独步。 绝顶孤松，空波白鹭。不犯之色，匪躬之故。孰知造化， 亦在毫素。

《进画松竹图表》

于卲

臣某言：“伏以今月十九日，累圣储休之日，陛下降诞 之辰，声教所加，舟车所及，固将骏奔大庆，鼓舞升平， 瞻北极而效诚，匝南山而献寿。臣辄率鄙思，绘《松竹 图》一面，并陈赞颂，愿跻圣祚，伏贡阙庭。臣某伏惟皇 帝陛下嗣圣居业，统天握图，奄宅九围，光承丕构。”元 元敷道，须有发明；高祖造邦，义资纂大。故得上天垂 庆，八叶腾辉，诞圣神于正阳，统清明于元昊。既征下 武，将付中兴，非徒履迹之祥，实叶绕枢之异。况臣特 受荣遇，思效微诚。撰献珍奇，则珪璋有可玷之理；驰 奉章疏，则文字非陈贽之仪。故臣常于《礼》，叹松柏有 心之姿；询于《诗》，仰松柏植茂之兴。则如佳其不朽，岂 著前闻，载征纤微。爰有丛竹，节虽谢于颖拔，操亦迫 于岁寒。故臣辄绘长松，佐之修竹，辨其位则松可君 于竹，抡其材则卑可奉于尊。然松竹木中，特最为有 寿，众材槎卉，而翠盖方成；暮霰飘零，而繁枝益茂。辄 所赋形像外，移色毫端，敢借坚贞之姿，愿增天地之 寿。况轻云瑞气，必呈证圣之祥；元鹤仙禽，每举冲天 之翼。臣所以缘义祝寿，出幽入微，不散氤氲之容，同 成俯仰之势。征画图之旨，诚惭创物；求比兴之义，庶 近爱君。不胜区区之极。其“《松竹图并颂》，敢冒陈献。无 任战灼之至。”

《凌烟阁图功臣赋》

崔损

“粤若圣唐之驭极也，寰㝢克清，鸿业再创。缵功臣之 烈，纪重阁之上。图照日而增明，阁凌烟而益壮。勋庸 是表，威仪可望。昭昭兮藻绘之容，灼灼兮丹青之状。 远而视，疑列仙之台；逼而察，识公侯之相。缥缈兮映 空色而遥彻，咫尺兮近天颜而内向。稽其义，知圣君 之膺时；睹其象，知忠臣以应期。叶云龙之潜会，合鱼” 水之相资，览炎汉之前规，宁或比矣？征大魏之往制， 何可尚之懿夫容彩彰施，气肃端严，风存正直，色形 恭俭。若进忠以欲谏，如率礼而有检。处其高也，方取 贵于功高；居其险也，固非同于履险。则知君册勋兮 旌于贤，臣在图兮参于前。名位雍雍，就丹槛而成列； 衣冠楚楚，焕藻井而相鲜。美绘迥超于云阁，崇勋岂 比夫燕然。是以皇心斯远，圣虑惟遐，谋猷是念，贞忠 是嘉。不然者，岂徒饰藻绘之功，悦辉焕之像。对重栾 之宏丽，翫峻宇之弘敞而已也。所以作其炯诫，激乎 劝赏。有以赞不绩之奕休，有以念前勋而存想。徒观 乎苕亭天半，巃嵷云中，容止有作，光芒有融。廓宇宙 而翼圣，配丹青而纪功。蔼城阙之佳气，被君王之德

风。仰之弥高，媲星辰正拱于紫极；望之不及，谓《申甫

将降于惟嵩。岂不遇圣明之主，建公忠之节。石有时

而泐，水有时而竭。兹阁也，不骞不崩，表功臣之盛烈。

《画记》

韩愈

杂古今人物小画，共一卷。“骑而立者五人，骑而被甲 载兵立者十人，一人骑，执大旗前立，骑而被甲载兵 行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑 拥田犬者一人，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁 靮立者二人，骑而下倚马臂隼而立者一人，骑而驱 涉者二人，徒而驱牧者二人，坐而指使者一人，甲胄， 手弓矢𫓧钺植者七人，甲胄执帜植者十人，负者七 人，偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐 而脱足者一人，寒附火者一人，杂执器物役者八人， 奉壶矢者一人，舍而具食者十一人，挹且注者四人， 牛牵者二人，驴驱者四人，一人杖而负者妇人，以孺 子载而可见者六人，载而上下者三”人，孺子戏者九 人。凡人之事三十有二，为人大小百二十有三，而莫 有同者焉。“马大者九匹，于马之中又有上者、下者、行 者、牵者、涉者、陆者、翘者、顾者、鸣者、寝者、讹者、立者、人 立者、龁者、饮者、溲者、陟者、降者，痒磨树者、嘘者、嗅者， 喜而相戏者，怒相踶啮者、秣者、骑者、骤者、走者，载服 物者，载狐兔者。”凡马之事二十有七，为马大小八十 有三，而莫有同者焉。牛大小十有一头，骆驼三头，驴 如骆驼之数而加其一焉。隼一，犬、羊、狐、兔、麋、鹿共三 十，旃车三两，杂兵器，弓、矢、旌、旗、刀、剑、矛、楯、弓服、矢房、 甲胄之属，缾、盂、簦、笠、筐、筥、锜、釜，饮食服用之器，壶、矢、 博奕之具二百五十有一，皆曲极其妙。贞元甲戌年， 余在京师甚无事。同居有独孤生申叔者，始得此画 而与余弹棋，余幸胜而获焉，意甚惜之，以为非一工 人之所能运思，盖丛集众工人之所长耳，虽百金不 愿易也。明年，出京师，至河阳，与二三客论画品格，因 出而观之。座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有 所感。少而进之曰：“噫！余之手所摸也，亡之”且二十年 矣。余少时常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之， 游闽中而丧焉。居闲处独，时往来余怀也，以其始为 之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工 人存其大都焉。余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠 之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。

《龙马图赞》〈并序〉

柳宗元

始吾闻明皇帝在位，灵昌郡得异马于河，而莫睹其形。好事者涿人卢遵以其图来示余。其状“龙鳞、虺尾、拳发、环目、肉鬣” ，马之灵怪有是耶？居帝闲，为马几二十年，从封禅郊籍，鸣和銮者数十事。遇祸乱，帝西幸，马至咸阳，西入渭水，化为龙，泳去，不知所终。且其来也宜于时，其去也存其神，是全德也。既观其形，不可以不赞。

灵和粹异，孕至神兮。倮尾童鬣，疏紫鳞兮。巍然特出， 瑞圣人兮。理平和乐，百礼陈兮。鸣銮在御，大路遵兮。 世庞道悖，还吾真兮。哀鸣延首，慕水滨兮。沛焉潜泳， 旋𣽂沦兮。渊居海游，灵无类兮。出处孔时，类至仁兮。 “嗟尔众类，孰是伦兮。进昏死乱，阽厥身兮。匪马之慕， 吾谁亲兮。赞之斯图，宜世珍兮。”

《张荆州画赞》〈并序〉

吕温

中书令始兴文献公，有唐之鲠亮臣也。开元二十年后，元宗春秋高矣，以太平自致，颇易天下。综核稍怠，推纳寖广，君子小人，摩肩于朝，直声遂寝，邪气始胜，中兴之业衰焉。公于是以生人为身，社稷自任，抗危言而无所避，秉大节而不可夺，小必谏，大必诤，攀帝槛，历天阶，犯雷霆之威，不霁不止；日月之蚀，为公却“明，虎而冠者，不敢猛视，群贤倚赖，天下仰息，凛乎千载之望矣。不虞天将启幽蓟之祸，俾奸臣负乘，以速致戎。诈成谗胜，圣不能保。褫我公衮寘于侯服，身虽远而谏愈切，道既塞而诚弥坚，忧而不怨，终老南国。” 於戏！功业见乎变，而其变有二：在否则通，在泰则穷。开元初，天子新出艰难，久愤荒政，乐与群下励精致理，于是乎有《否极》之变，姚、宋坐而乘之，举为时要，动中上急，天光照身，宇宙在手，势若舟楫相得，当洪流而鼓迅风，崇朝万里，不足怪也。开元末，天子倦于勤而安其安，高视穆清，霈然大满，于是乎有《泰极》之变。荆州起而扶之，举为时窖，动咈上欲，日与谗党抗衡于交戟之中，势若微阳战阴冲，密云而吐，丹气欻耀而灭，又何难乎？所痛者，逢一时，事一圣，践其迹，执其柄，而有可有不可，有成有不成，况乎差池草茅，沉落光耀者，复何言哉！复何言哉！曹溪沙门灵澈，虽脱离世务，而犹好正直。得其图像，因以示予。睹而感之，乃作赞曰：

唐有栋臣，往矣其邈。世传遗像，以觉后觉。德容恢晏， 天骨峻擢。波澄东溟，日照太岳。具瞻崇崇，起敬起忠。 貌与神会，凛然生风。气蕴逆鳞，色形匪躬。当时曲直， 如在胸中。鲲鳞初脱，激海以化。羊角中颓，摩天而下。 无喜无愠，亦如此画。呜呼为臣，儆尔夙夜

《为信安王进写圣容真图表》

前人

臣某言：臣一昨扈从，西狩岐阳，时以有年，事因农隙， 整六军之众，备六田之礼，戎卒是训，威武载扬。属草 浅兽肥，霜清气杀，诏虞人以即鹿，命荆州而起乌。陛 下亲御弧矢，纡驾林衡，曾不合围，“取其背者，虽有逸 群之狡，走险之挺，而飞黄骋辔，萦拂如组，绿沉纵镝， 宛转若伏，必命中于前，皆应弦而绝倒。其馀变态不” 测，神妙无方，非臣罄言所能模状。既而备献禽之礼， 虔荐寝之诚，教人以孝，自天作则。此外郊获毕赋，懿 亲兼禁羽骑，无犯宿麦。是行也。典礼斯备，仁恩允洽， 三令惟肃，七德以宣。魏武何阶？亦纪功于猛兽；周文 差拟，将比义于飞熊。臣忝籍宗枝，幸陪銮辂，窃观神 武，冠绝古今，以为载之空言，不若图之绘事。向所述 圣，今皆写真，虽天颜不违，而丹青莫拟，徒极愚思，庶 存万一。谨录上陈献，伏深战汗，请宣付史馆。

《画雕赞》〈并序〉

白居易

寿安令白旻，予宗兄也。得丹青之妙，传写之要，毛群羽族，尢是所长。长庆九年，以画雕《贶予》。予爱之，因以题赞云：

摰禽之英，黑雕丁丁。钩缀八爪，剑插六翎。想入心匠， 写从笔精。不即不离，一日而成。轩然将飞，戛然欲鸣。 毛动骨活，神来著形。始知造物，不必杳冥。但获天机， 则无化争。韩干之马，藉藉知名。薛稷之鹤，翩翩有声。 研工核能，较𩰚斗灵。岂无他人，不如我兄。

《画记》

前人

张氏子得天之和，心之术，积为行，发为艺。艺尤者其 画欤：“画无常工，以似为工；学无常师，以真为师。故其 措一意，状一物，往往运思中与神会，髣髴焉若驱和 役灵于其间者。”时余在长安中，居甚闲，闻甚熟，乃请 观于张。张为予尽出之，凡十馀轴。无动植，无小大，皆 曲尽其能，莫不向背无遗势，洪细无遁形。迫而视之， 有似乎水中了然分其影者，然后知学在骨髓者，自 心术得；工侔造化者，由天和来张。但得于心，传于手， 亦不自知其然而然也。至若笔精之英华，指趣之律 度，予非画之流也，不可得而知之。今所得者，但觉其 形真而圆，神和而全，炳然俨然，如出于图之前而已 耳。

《观张员外画松石叙》

符载

“尚书祠部郎张璪，字文通，丹青之下抱不也绝俦之 妙。居长安中，好事者卿相大臣，既迫精诚，乃持权衡 尺度之迹，输在贵室，他人不得诬妄而睹者也。”居无 何，谪官为武陵郡司马。官闲无事，士君子往往获其 宝焉。荆州从事监察御史陆丰陈䜩，宇下华轩沈沈， 尊俎静嘉，庭篁霁景，疏爽可爱。公天纵之思，欻然有 “所诣。暴请霜素，愿㧑奇踪。”主人奋裾，呜呼相和。是时 座客声闻士凡二十四人在其左右，皆岑立。注视而 观之，员外居中，箕坐鼓气，神机始发。其骇人也，若流 电激空，惊飙戾天，摧挫斡掣，㧑霍瞥列，毫飞墨喷捽 掌如裂，离合惝恍，忽生怪状。及其终也，则松鳞皴石， 巉岩湛湛，烟云窈眇，投笔而起，为之四顾，若雷雨之 澄霁，见万物之情性。观夫张公之艺，非画也，真道也。 当其有事，已知夫遗去机巧，意冥元化，而物在灵府， 不在耳目。故得于心，应于手。孤姿绝状，触毫而出，气 交冲汉，与神为徒。若忖短长于隘度，筭妍媸于陋目， 凝抵舐墨，依违良久。乃绘物之赘疣也，宁置于齿牙 间哉？

《淮南节度使灞陵公杜佑写真赞》〈并序〉

前人

“丞相灞陵公以虎符龙节，清镇淮海，凡十五年矣。有盛德美化加于民，可以刻金石以图其形。” 遂于龙兴佛庙大修绘事，自相国洎监军使樊常侍、宾僚将校，罗乎素壁，森然也。有部从事殿中侍御史穆赏作《灞陵志》，太常寺奉礼郎符载作《写真赞》以颂之。夫蕴二仪，统万类、役百灵者，莫善于人。故得全气者为至圣，“尧、舜、周、孔是矣；得间气者为大贤，夔、龙、伊尹是矣。” 自敻古达于兹日，一时之经理，百化之损益，未尝不由是矣。然则造时者必系乎君，辅时者必系乎臣也。至于蕴咎、夔之业，得辅弼之道者，其灞陵公之谓乎！公参三才之粹气，包五行之灵用，以太和为正性，以至仁为厚德，以神明为视听，以礼乐为“肢体。涯岸弘大，才智杰出，注百川而溟海不动，临万象而元机独运。修眉广颡，睟容玉色，如祥鸾彩凤，徘徊瑞气” ，得不谓人伦之上才欤！公之为政也，根柢于诚信，柯干于刑赏，枝叶于禁忌，达时之通变，识人之好恶，听览而不察，宽裕而有制。故蒙泽者如膏雨，畏刑者如秋霜。万情浩扰，悬我条贯。生生之分，各得其性，得不谓民之父母欤？公之为学也，冠冕六籍，衣裳群史，履屦百氏，每读书取其实而不取其华，深研著述，号为《通典》。大抵自开辟旁行，至乎历代，有兵食财赋、职官礼乐交关于当世者，莫不擿拾其英华，渗漉其膏泽。

截烦以趣约，裁疏以就密。其有览之者，如热得泽，如饥得食，《五车》万卷，尽为冗废，得不谓立言垂范欤？守藩岁久，哀乞朝觐，上赐优诏，听答悃款。伏见车骑晔𠶖，星驰阙下，明天子辟闾阖，负黼扆，延国老于云台之下，铺陈皇王之道德，发明古今之教义，上以扬君后之鸿化，下以言理国之大要。是知经天地，戡祸乱，敦五教，端百揆，大君以此柄授公，知公不得而让也。夫汉之麒麟，唐之凌烟，爱其德即图其人，睹其人则景行其事，复铭景锺，树甘棠，此皆以遗芳馀烈，浃于人骨髓者也。异日广陵之民，怀公之惠爱，嗅公之馨香，企公之轨躅，帷袂接武，沉吟兹地，严目而视，捧手而指，必知夫咨嗟慨咏之声，发于肺肝矣。载山林野贱之士，猥辱眄睐，尘厕下界。恭睹盛德，敢无词乎？不书爵氏，灞陵公之尊也。赞曰：

硕德昂昂，智圆德方。武库矛戟，礼容珪璋。神气端凝， 风仪高张。晴天鹤立，秋水龙骧。拥旄淮南，俗阜民康。 休声四塞，入觐天王。天王虚怀，待公庙堂。始终进退， 赫然有光。后人来斯，环绕长廊。以此净域，便为甘棠。

《剑南西川幕府诸公写真赞》〈并序〉

前人

戊辰岁，尚书韦公授钺之四年也。初，尚书以汧陇殊勋，拜执金吾，天子犹以为功重而报轻，俾作镇于蜀，得自开幕府，延纳贤隽焉。韦公虚中下体，爱敬士大夫，故四方文行忠信豪迈倜傥之士，奔走接武，麏至幕下，缙绅峨峨，为一时伟人。时符子客于成都，叹其盛美，又咸得众君子之欢，而尝思欲赞颂之。事无由缘，殆似行佞，蕴蓄浩思，殊郁岸快也。适会有沙门义全者，善丹青，尢攻写真。诸公博雅好事，皆使图画之。山客由是得书曩意。因述《写真赞》十三章，使士林才彦，不独仰大府得贤之盛，抑亦欲属词比迹，各明其为人也。

《河目犀额》材，为国桢。干局方大，质文光明。霞出海峤， 鸾翔玉京。式瞻冠绂，褊吝不生。〈金部陈郎中东美字德将〉 襟灵洒散。挥斥尘细。佩服五常。翱翔六艺。诸和养正。 含器经世。风裁伊何。空山松桂。〈兵部张郎中芬字茂宗〉 风仪朗迈，振拔氛嚣。玉气凝润，鹤情超辽。文烛翰苑， 德成士标。问望何有，羽仪中朝。〈水部司空郎中曙字文〉 “英明淳粹，凝作正气。沉益神明，默分泾渭。”世或荡本， 我则归至。高阅绘图，宪章有寄。〈金部尹员外植字元本〉 体岸恢峻，神机宏廓。河发崑䮗，风生《广莫》。道以义见， 文由《雅作》。彰善绳僣，谠言无怍。〈礼部裴员外说字公谅〉 “《中和》曼溢，为祥圣代。”彩凤翱翔，卿云霮䨴。诚多被物， 迹则用晦。神宇森森，形诸粉绘。〈殿中郑侍御钢字砺甫〉 “疏通亮直，落落公材。”驯义立则，求仁不回。松吟石润， 雪洒瑶台。高张粉绘，清风四来。〈监察卢侍御珵字公瑜〉 王生嶷嶷。精粹在体。雪山孤峙。瑶池见底。静必感神， 动则由礼。共事骞举。出纳云阶。〈太常王协律立字元起〉 皎皎太初器杰文雄。灵蟠出水，秋鹗乘风。𬬻化宇宙 无所不攻。他时图画，麟阁之中。〈左卫刘仓曹辟字太初〉 质器浑素，实曰“清儒。”三献俎豆，八音笙竽。摆落羁局， 沉研道枢。高播屹立，无得而逾。〈右卫李兵曹公进字德昇〉 和顺中积，英华外发。碧海灵珠，秋天朗月。风度可法， 文章无辙。何许风栖，峨峨双阙。〈大理钱评事徽字文美〉 云摩气英，百战知名。莲花剑利，骍角弓鸣。临敌有勇， 奉身以诚。志清淮海，材冠戎兵。皎皎素壁，雄雄华精。 每游秦苑，翻疑柳营。〈刘将军〉

姿观瓌奇，和门之隽。庞首箕口，虎头鹰瞬。临戎激励。 抚上下信。虚实知兵，龙蛇识阵。机谋宏远，墙宇高峻。 何处功名，下邳古镇。〈徐将军进朝〉

《怪松图赞》〈并序〉

陆龟蒙

有道人自天台来，示余《怪松图》，披之甚骇人目。根盘于岩穴之内，轮囷偪侧而上，身大数围，而高不四五尺，礧磈然，蹙缩然，干不暇而枝，枝不暇而叶，有若龙挛虎跛，壮士囚缚之状。道人曰：“是何奇怪之如是耶？子能辩之乎？”余曰：“草木之生，安能怪耶？苟肥瘠得于中，寒暑均于外，不为物所凌折，未有不挺然而茂者”也。况松柏乎。今不幸出于岩穴之内。脞脆者则䃘然之牙，伏死其下矣。何自奋之能为？是松也，虽邪气初年，而正性不辱。及其壮也，力与石斗，乘阳之威，怒己之轧，拔而将升，卒不胜其压。拥勇郁遏，坌愤激讦，然后大丑彰于形质，天下指之为怪木。吁！岂异人乎哉？天之赋才之盛者，蚤不得用于世，则伏而不舒。薰蒸沉酣，日进其道；摧挤势夺，卒不胜其厄。号呼呶拿，“发越赴诉，然后大奇出文彩，天下指之为怪民。呜呼！木病而后怪，不怪不能图其真；人病而后奇，不奇不能骇于俗。非始不幸，而终幸者耶？”道人曰：“然，为我赞之。”赞曰：

“松生荫隘，岩岳穴械。病乎不怪，卒以为怪。拥肿支离， 神羞鬼疑。道人咨嗟，笔传其奇。或怪乎形，或奇于辞。 吾为怪魁，是以赞之。”

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《误笔牛赋》

黄滔

===王献之“缋画弥精，变通可惊。失手而笔唯误点，应机

而牛则真成。用是饰非，既擅一时之妙；持功补过，爰 垂千载之名。当其团扇羽轻，素缯云薄，搦金筦以如 翦，露秋毫而似削。莫不伫思翔鸾，澄神丹鹊。临风缅 想，满轮之桂月铺开；对景叹嗟，一点之松烟飘著。隐 映瑕匿，依稀漆浓。既黑白之斯异，顾东西而曷从。南” 容之玷难磨，空伤往事；曹氏之蝇可学，遂展奇踪。于 是逐手摛成，随宜演出。斯须亡堕落之所，顷刻见下 来之质。笔为锋也，无惭卖剑之年；墨作池焉，岂愧蹊 田之日。则知负艺通神，呈功骇人。遽从无而入有，俄 背伪以归真。况乎乌文黛暗，駮彩花新。兔翰初停，傍 起落毛之想；鼠须尚对；遥怀食角之“因，足令饮颍牵 怀，《饭秦》动思。坐惊践苇之处，立验放桃之地。手扪而 执纼罔殊，衣惹而饰缯奚异。经年不去，宁生舐犊之 心；终日长闲，岂有驾车之意。”

《误笔成蝇赋》

谢观

曹氏之蝇，因误而致。既失手以伤善，乃象形而取类。 胡能有定，将饰非于寡尤；变而从宜，善夺真而不异。 原夫裂素凝璧，纤毫露锋。展霜花以云薄，坠松烟而 漆浓。于不可为之处，见不可去之踪。处小瑕之间，义 宁有怒；居太白之上，污实难从。由是润色成功，从权 善补。逐手见营营之状，随笔长薨薨之羽。乍若蟋蟀 “之居壁，复类蟏蛸之在户。然而迥立素丝，不失毫厘。 侔止樊”之貌，类附骥之姿。当似是似非之前，吾与点 也。于一顾一盼之际，默而识之。将起枚生之说，那虞 翟子之悲。然而就之不爽，酷得其象。虽违心以著，可 悦目而赏。隐映纤𫄨之内，囊萤处中；附丽𬘓组之间， 牖虫将上。嗟乎！巧以饰诈，假能乱真。始自不材之点， 俄成有用之身。捷捷幡幡，诱谗人之思发；跂跂脉脉， 透轻绡而色新。已而吴主是临，奇工斯布。左右历览， 徘徊周顾。迷邂逅之所致，载挥拂而方喻。将特模于 手成，了莫知其笔误。懿夫污不足诮，瑕岂难除？知过 善改，巧思横舒。卒能珍赏玩之不失，成奇文而有馀。 彼田夫之禾麦，景山之鲤鱼，方之不如。

《祖二疏图记》

王蔼

吴郡顾生，能写物，笔下风神情度，甚得其态。自江以 东，誉为神妙。有好事者，先贿以良金细帛，必避而不 顾。设食精美，亦不为之谢。乃曰：“主人致殷勤，岂无意 耶？何不醉我斗酒，乘其酣逸，当无爱惜。”乃张素座隅， 即置酒一器。初沈思想望，摇首撼颐，忽饮十馀杯，揖 主人曰：“酒兴将激，吾将勇于画矣。”午未及夕，而数幅 之上有帐于京城之外，帐中有筵，筵中有牺尊二壶， 觥其觩，而罍斝即倍牺壶之数，而乐师差于前。乐有 竽瑟，有笙镛，有缶，有筑，有鼓，而若鼓手以合奏也。 列坐皆冕带盛服，有持筭主事者，有捧斝就饮者，有 凭轼徐来者，有目于骑而回者，有仰吻而咍者，有俯 首而肃者，有避席而遗簪屦者，有促襟而将进者，此 汉公卿祖二疏也。主人久视而问曰：“东向而坐，即行 客也，去国离群而容无惨恨，何为妙？”曰：“二疏之去，乃 知足也，非疾时也，非时之不礼也”，非危于祸机也，非 避于谗口也，非失于权利也，既辞勤于夙夜而果其 优游，故颜间无惨恨之色。主人叹曰：“既不为利，曷己 之能絜也。”嗜酒而混俗，何其高也！图二疏以遗于时， 劝也。求其能状物之情者，孰有胜乎？

《王彦章画像记》

宋·欧阳修

太师王公，讳彦章，字子明，郓州寿张人也。事梁为宣 义军节度使，以身死国葬于郑州之管城。晋天福二 年，始赠太师。公在梁，以智勇闻。梁、晋之争数百战，其 为勇将多矣，而晋人独畏彦章。自乾化后，常与晋战， 屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之 大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心，而梁亦尽 失河北事势已去，诸将多怀顾望，独公奋然自必，不 少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死，而梁亦亡矣。悲 夫！五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八 姓，士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者 鲜矣。公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死 留皮，人死留名。”盖其义勇忠信，出于天性而然。予于 《五代书》，窃有善善恶恶之志，至于公传，未尝不感愤 叹息，惜乎旧史残略，不能备公之事。康定元年，予以 节度判官来此，求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇 多于旧史，其记德胜之战尤详。又言敬翔怒末帝不 肯用公，欲自经于帝前。公因用笏画山川，为御史弹 而见废。又言公五子，其二同公死节。此皆《旧史》无之。 又云公在滑，以谗自归于京师，而史云召之。是时梁 兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人 之郓州，以力寡败于中都，而史云将五千以往者，亦 皆非也。公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破 敌，梁之将相闻者皆窃笑，及破南城，果三日。是时庄 宗在“魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不 及矣。庄宗之善料公之善出奇，何其神哉！今国家罢 兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计至今未决。”予尝独持用奇取胜之议，而叹边将 屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻。 予虽亦惑，不能自信。及读公《家传》，至于得“胜之捷，乃 知古之名将，必出于奇，然后能胜。然非审于为计者， 不能出奇。奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非 拘牵常算之可到也。”每读其传，未常不想见其人。后 二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺 者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工 完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公善用枪，当时 号“王铁枪。”公死已百年，至今俗犹以名其寺，儿童牧 竖，皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而 公独不朽者，岂其忠义之节使然欤？画已百年馀矣， 完之复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存 也。而予尤区区如此，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚 想乎其人，“况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。”画 既定，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。

《书李伯时山庄图后》

苏轼

或曰：“龙眠居士作《山庄图》，使后来入山者信足而行， 自得道路，如见所梦，如悟前世，见山中泉石草木，不 问而知其名，遇山中渔樵隐逸，不名而识其人，此岂 强记不忘者乎？”曰：“非也。画日者尝疑饼，非忘日也。醉 中不以鼻饮，梦中不以趾捉，天机之所合，不强而自 记也。居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交”， 其智与百工通。虽然，有道有艺，有道而不艺，则物虽 形于心，不形于手。吾尝见居士作《华严相》，皆以意造 而与佛合。佛菩萨言之，居士画之，若出一人，况自画 其所见者乎？

《王君宝绘堂记》

前人

“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物， 虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽 微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”《老子》曰：“五色令 人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令 人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意耳。刘 备之雄才也，而好结髦；嵇康之达也，而好锻炼；阮孚 “之放也而好蜡屐。”此岂有声色臭味也哉？而乐之终 身不厌。凡物之可以悦人而不足以移人者，莫若书 与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。锺 繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌。桓 元之《走舸》，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身，此 留意之祸也。始吾少时，常好此二者，家之所有，惟恐 其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自叹曰：“吾 薄富贵而厚于书，轻生死而重于画，岂不颠倒错缪， 失其本心也哉！”自是不复好见可喜者，虽时复蓄之， 然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之 感耳，岂不欣然接之，去而不复念也？于是乎二物者 常为吾乐，而不能为“吾病。”驸马都尉王君晋卿，虽在 戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘 去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第 之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾 少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。 熙宁十年七月二十二日记。

《寿宁院画水记》

前人

古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起 伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品 格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。唐广明中，处 士孙位始出新意，画奔湍巨浪，于山石曲折，随物赋 形，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微皆得 其笔法。始知微欲于大慈寺寿宁院壁作《湖滩水石》 四堵，营度经岁，终不肯下笔。一日，仓皇入寺，索笔墨 甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲 崩屋也。知微既死，笔法中绝。馀年近岁，成都人蒲永 昇嗜酒放浪，性与画会，始作《活水》，得二孙本意，自黄 居采兄弟，李怌衮之流，皆不及也。王公富人，或以势 力使之，永昇辄嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱，顷刻 而成。尝与予临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之 高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永昇今老矣，画亦 难得，而世之识真者，亦少如往时董羽。近日常州戚 氏画水，世或传宝之，如董、戚之流，可谓死水，未可与 永昇同年而语也。元丰三年十二月十八日夜，黄州 临皋亭西斋戏书。

《马知节诗草跋》

苏辙

《马公知节诗草》一卷。公跋云：“马公子元，临事敢为，立 朝敢言，以将家子得读书之助，作诗盖其馀事耳。”蚤 知成都，以抑强扶弱为蜀人所喜，然酷嗜图画，能第 其高下。成都多古画壁，每至其下，或终日不转足。蜀 中有高士孙知微，以画得名，然实非画师也，公欲见 之而不可得。知微与寿宁院僧相善，尝于其阁上画 惠远送陆道士药山见李习之一壁，僧密以告公，公 径往从之，知微不得已，掷笔而下，不复终画。公不以 为忤，礼之益厚。知微亦愧其意，作《蜀江出山图》。既而 罢去，追至剑门赠之。盖公之喜士如此。杨翟李君方叔，公之外元孙也，以此诗相示，因记所闻于后。

《西园雅集图记》

米芾

李伯时效唐小李将军为著色泉石云物，草木花竹， 皆绝妙动人。而人物秀发，各肖其形，自有林下风味， 无一点尘埃气，不为凡笔也。其乌帽黄道服投笔而 书者，为东坡先生；仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋卿。 幅巾青衣，据方机而凝伫者，为丹阳蔡天启；捉椅而 视者，为李端叔。后有女奴，云鬟翠饰侍立，自然富贵 风韵，乃晋卿之家姬也。“孤松盘郁，后有凌霄缠络，红 绿相间，下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕，坐于 石盘旁。道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者为 苏子由；团巾茧衣，手秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直；幅 巾野褐，据横卷画渊明《归去来》者为李伯时；披巾青 服，抚肩而立者为晁无咎；跪而捉石”观画者，为张文 潜；道巾素衣、按膝而抚视者，为郑靖老。后有童子，执 灵寿杖而立，二人坐于盘根古桧下，幅巾青衣，袖手 侧听者，为秦少游；琴尾冠、紫道服摘阮者，为陈碧虚； 唐巾深衣、昂首而题石者，为米元章。袖手而仰观者， 为王仲至。前有鬅头顽童，捧古砚而立。后有锦石桥， 竹迳缭绕于清溪深“处，翠阴茂密，中有袈裟坐蒲团 而说《无生论》者，为圆通大师。傍有幅巾褐衣而谛听 者，为刘巨济。二人并坐于怪石之下，有激湍潨流于 大溪之中，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。 人间清旷之乐，不过于此。”嗟乎！汹涌于名利之域而 不知退者，岂易得此耶？自东坡而下，凡十有六人，以 文章“议论，博学辨识，英辞妙墨，好古多闻，雄豪绝俗 之资，高深羽流之杰，卓然高致，名动四夷。后之览者， 不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。”

《题授经图》

苏颂

后汉永平七年，明帝梦金人既寤，以问群臣。通人傅 毅对曰：“臣闻西方有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是 乎？”因诏使者秦景等十四人如天竺。至月支，遇沙门 摄摩腾、竺法兰等，传其经像，载以白马。还洛阳，译所 得经为四十二章，缄于兰台石室，遂流东夏。右摄摩 腾、竺法兰入汉，献经像图、人物十有一。治平丁未，在 山阳傅史中煇家藏本，云“其本拓成都佛寺古殿画 壁，相传汉、魏间笔。观其衣冠服用，若后魏、周、隋制度， 疑彼时画工刱意所造耳。”苏某子容《燕寝北轩题记》。

《题维摩像》

前人

张彦远《古今名画记》所载《顾长康传》云：“兴宁中，瓦棺 寺初置僧众设刹会，请朝贤名刹注其疏。时士大夫 莫有过十万者，长康素贫，打刹独注百万，众以为大 言。后请勾疏，长康曰：‘宜备一壁’。遂闭户往来，一月馀 日，画维摩诘一躯，工毕，将点眸子，乃谓僧曰：‘第一日 观者请施十万，第二日可五万，第三日任例责施’。”及 开户光照一寺，施者填咽，俄而得钱百万。又论《画体 工用》云：“顾生首创维摩诘像，有清羸示病之容，隐几 忘言之状。陆探微、张僧繇效之，终不及至。唐寺废。”杜 紫微牧之为池州刺史，过金陵，叹其将圯，募工榻写 十馀本，以遗好事者，其一乃汝阴太守某人也，不敢 携去，至今置于州廨。丞相晏临淄公“镇颍日，常语从 事镵石以记其始末。嘉祐壬寅，予领郡事，暇日数取 以观之。”按长康晋人，故所画服饰器用，皆当时所尚， 其意态位置，固非常画之比也。或云：杜本已为后人 窃取，今所存者，盖再经誊榻矣。然而气像超远，仿佛 如见当时之人物，已可爱也，况牧之所传乎？况长康 之真迹乎！想慕不足，因命工人即其本移写，藏之家。 褚又题于像旁。丹阳苏子容记。