钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第799卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第七百九十九卷

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百九十九卷目录

　奕棋部总论

　　颜氏家训〈杂艺〉

　　王世贞奕问

　　冯元仲奕旦评〈附奕难〉

　奕棋部名流列传

　　宋

　　褚思庄　　　　　　夏赤松

　　褚引　　　　　　　郑日新

　　苏亦瞻　　　　　　范民和

　　明

　　郑信　　　　　　　相礼

　　相子先　　　　　　雍熙日

　　唐理　　　　　　　张应宿

　　楼得达　　　　　　谭之化

　　朱熊　　　　　　　赵九成

　　范洪　　　　　　　江用卿

　　陈谦寿　　　　　　施显卿

　　过文年　　　　　　岑干〈邵甲〉

　　高兰泉　　　　　　何相

　　秦科　　　　　　　黄旦

　奕棋部艺文一

　　奕旨　　　　　　　　　　　汉班固

　　围棋赋　　　　　　　　　　　马融

　　围棋铭　　　　　　　　　　　李尤

　　机论　　　　　　　　　　　　黄宪

　　奕势　　　　　　　　　　　魏应玚

　　博奕论　　　　　　　　　　吴韦曜

　　围棋赋　　　　　　　　　　晋蔡洪

　　前题〈有序〉　　　　　　　　曹摅

　　前题　　　　　　　　　　　梁武帝

　　棋品序　　　　　　　　　　　沈约

　　象戏赋　　　　　　　　　北周庾信

　　进象经赋表　　　　　　　　　前人

　　棋赋　　　　　　　　　　唐吴大江

　　原奕　　　　　　　　　　　皮日休

　　奕棋序　　　　　　　　　　宋宋白

　　胜奕赋〈有序〉　　　　　明朱应登

艺术典第七百九十九卷

奕棋部总论

颜氏家训

《杂艺》

《家语》曰：“君子不博，其为兼行恶道故也。”《论语》曰：“不有 博奕者乎，为之犹贤乎已。”然则圣人不用博奕为教， 但以学者不可常精，时有疲倦，则倘为之，犹胜饱食 昏睡，兀然端坐耳。至如吴太子以为无益，命韦昭论 之。王肃、葛洪、陶侃之徒，不许目观手执，此并勤笃之 志也，能尔为佳。古为大博则六著，小博则二焭，今无 晓者。比世所行一焭十二棋，数术浅短，不足可翫。围 棋有“手谈、坐隐”之目，颇为雅戏。但令人耽愦，废丧寔 多，不可常也。

王世贞奕问

序

余既与李时养论奕，归而臆数其人与品手书贻之，乃其事有奇而未可据者，因再疏一通为《奕问》，俟后博考传记，毋妨再续也。

问：“段柯古所载鸠摩罗什为人奕起子空处皆作龙 凤形，信乎？”曰：“其人奕品下至八九道，或可诱而成耳。 不然，什公亦姑幻障人耳目，无是理也。”问：“顾思言三 十三著而胜神头王，信乎？”曰：“一说日本王也，奕至三 十三著而决胜，所谓通神者也，其犹在坐照上乎？”师 言于品不登第一，而考之《史》，古未有神头国，而日本 王由来不入朝，将无好事者为此势以附会其说乎？ 未可必也。问孤山老姥之说信乎？曰：或有之，然非积 薪之自为神也，好事者假神而抑积薪之语也，所谓 指示以攻守劫杀之方，甚略。曰：是子可教以常势耳。 其抑积薪可见也。问一行于张燕公宅见积薪奕，遂 与之为敌，且曰：念贫道四句乘除语，“人人尽为国手， 信乎？”曰：有之。一行神于数者也，神于数则可以触类。 其曰“四语乘除人人国手”，非也。问：“陆子静一悟《河图》 数而胜国手，信乎？”曰：其徒假一行事而神其师之语 也。子静奕品甚下，今不睹其遗文若葛藤，而胡以能 悟也？问：“范甯儿之胜王抗，信乎？”曰：有之。抗重而甯微 也。甯儿以有心待抗，“而抗以无心待甯儿，犹之乎司马仲达之于孔明也，且此一局耳，未可定也。”问“滑能 之事，信乎？”曰：“能暴死耳。奕者之神，其说也，是天人者 胜能，而又何假能也？”问“王质烂柯之说，信乎？”曰：“不然 也。尧至今三千六百年耳，度不能十局也，则为神仙 者曷寿焉。”问：“刘仲甫之高王积薪，两道也。祝不疑之 高仲甫，一道也；晋士明之高仲甫，两道也。信乎？”曰：“果 尔，则积薪而上有四道矣。仲甫之高积薪也，其持论 也，自为高者也；不疑士明之高仲甫也，乘瑕者也，二 子用壮而仲甫用衰也。”问：王粲陆琼之覆局，信乎高 品哉？曰：“惟仲甫与颜伦亦能之，此善记者也，非与于 品者也。”问孟坚之有旨也，应璩之有势也，马融、曹摅、 王粲、刘恢、蔡洪、梁宣之有赋也，李尤之有铭也，高品 哉！曰：唯永嘉林生有集焉，而品第五也。此工于文者 也，非与于品者也。问吾子何如？曰：“犹之乎数子而已 矣。”

冯元仲奕旦评

序

“今夫奕之为数，小数也，然非天子不刱，非天子而圣人不甚。至仙佛尚有劲敌，上帝亦取能军，奕岂戋戋者事哉？吾侪小人，上不能交赤松及羡门，下不能朋击壤、友木石，顾惛珡然务方罫之间，变唐乱虞，使孤山老姥踉跄风驷，鸠摩罗什勃窣缁庐，王仲宣、顾师言辈奇剥纹楸，上世有韩岳程、李，以目皮相恐，长诃之血仇哉。” 乃退而作《奕旦评》。评曰。

凡制必原所始，不忘本也。今追尊陶唐氏、有虞氏为 奕帝，如酒帝之都，醉乡，草圣之君，书苑也。丹朱抚军， 商均监国，其为奕王，明适统也。奕秋，通国之善奕者 也。有吹笙过者，不知奕道，是语也，齐东乎不得不以 此道推鼻祖也。祖引七岁入高品，奕中天士也。王粲 覆局，不误一道，奕中神人也。王积薪系局马鬣间，征 道上饼饵，奕中魁宿也。滑能为上帝所取，奕中香案 吏也。王中郎坐隐，林道人手谈。陆象山悟《河图》，奕中 辩才也。苏养直“今日让老夫一著。”李岩老“四脚棋盘 人数局，我始一局。”锺山道士持棋隐语：“彼亦不敢先， 此亦不敢先。”及坡公喜败，奕中之。柱下史，漆园吏也。 班固《奕旨》，皮日休奕原，应玚奕势。张拟《十三经》，王弇 州《奕旨》《奕问》，详哉乎，其言之未尽也！王季重《奕律》其 严乎！铭则李尢，启则任孝恭，品序则沈约至杜牧、元 稹、张乔、刘禹锡以诗著，马融、蔡洪、王粲、曹摅、梁武、梁 宣诸人以赋著，懿欤轹哉！言人人殊，皆奕中之文人 才子也。齐高《棋图》二卷，王延昭《棋论》一卷，刘仲甫《忘 忧集》三卷，棋势则尹洙二卷，徐引七卷，王子冲十卷， 沈敞十卷，马朗廿九卷；《天监棋品》一卷，则柳恽著也； 《棋势重元图》一卷，则元机子著也；《九品序录》共六卷， 则范汪著也；《金谷九局谱》一卷，则徐铉著也；“《棋图》一 卷，《图手纲格》一卷，《围棋故事》”一卷，则我高皇帝著也。 他若《石室秘传》、“《橘叟元谈》《秋仙遗谱》《适情录》《奕萃搜 元》”、《玉局藏机》，以及奕微、奕选、奕正，皆奕中之鸿生钜 儒也。奕中有“三老”、五更，如祖纳之“忘忧”、李讷之“弄子 忘恚”，陈亚之“手寒呵子”，武陵王毕之“破荻”，阮茂弘之 “局劫亦急”，袁羌之“不辍”，尹文子之“喻智”，潘茂名之“立 观”，到溉之“低睡似悬风捶”是也。奕中有国士，如殷仲 堪之“能看”，梁武之“素工”，丁晋公之“酷好”，蔡颖、叶涛之 “等妙”是也。奕中有伉侠，如王大令之“窥豹”，何尚之之 “救诸引”是也。奕中有达伯，如阿戎之视奕，阮嗣宗之 决赌是也。奕中有通人，如毛经之目视棋局，耳听决 狱，谢太傅之“与遏赌墅”，费祎之“对戏无倦”，张茂先之 推枰，袁虎之答《易义》是也。奕中有枭将，杜夫子，在西 京为天下第一，有选首江霦中兴第一，有都匠罗藤 独步当时有算博士褚思庄巧迟有千里豹，王抗速 思取势，有人中龙，则吴之严子卿马思明，尔时呼为 “奕圣”是也；乃若不韵，则王司空与子争道，担夫也；沈 之才弄经被决，絫囚也；黄鲁直誓黔江，乡愿也；荆公 不如，且已羸师也；崔慰祖辞拙宿猾也；谢弘微投局 于地，古弼捽刘树头，司马行酒曳遐，钝汉也；乃若宵 人者流，则羊元保，补郡，弄臣也；王叔文侍东宫，妇寺 也；陈遂偿博，僮仆也；候算路如安重羁，贾竖也；乱局 如陈保守，钱虏也；伪输如李道古，故拙如孔熙光，不 死不生如贾元唼，佞子也；“乃若五禁者管子，投具者 陶荆州，迷风者贾谊，见智者淮南，旷日者韦曜，役心 者李畋，惜寸阴者王隐之，不解著棋担粪者林和靖， 非撮囊则朽人，非白丁则吠夜犬也，是皆俗物来败 人意者也。乃若方外张倩，永嘉山二道士，橘中二叟， 孤山老姥，妇女二童，烂斧柯，仙仙乎奕也。鸠摩罗什 空处起子，作龙凤形，法远禅师升座说法”，禅戏奕也。 张清精敏，龙吐《棋经》，锐牙龙角，“奕之鬼董狐也。”评止 乎未也，于古吾庚得二十四人，于明吾得廿又九人， 名不可得而闻者二人，不落姓氏者一人。汉末则冯 翊山子道、王九真、郭丰、曹太祖也；晋氏季则王敬豫 也；宋则宋文、徐羡之也；齐则柳世隆、萧晔、子良也。梁 则朱异、王休仁、夏赤松及湘东王也；魏则范甯儿、李彪也；吴则皇象书、赵达数等辈，为八绝一也。北燕则 乐杪也。唐则顾师言在大中初，行子至三十三著《胜 神头》国王，今所传《镇神头》是也。宋则刘仲甫、祝不疑、 晋士明与李憨。〈即重恩〉“王憨也。”此吾得廿四人于古者 也。明兴，江阴相子楼得达开其源，而正德之。李文正、 杨文襄、乔庄简，士大夫中之冠军也。当是时，吾四明 范洪称国手，而至所称永嘉派者，有鲍一中、李冲、周 源、徐希圣，若而人为之冠；新安派则有汪曙、程汝亮、 方子谦，若而人为之冠；京师派则有颜伦善、李釜，若 而人为之冠。釜即时养颜即决局不差一道者也。八 闽有蔡学海，四明有岑小峰及六合之王元所，广陵 之方渭津，此其人俱入夜台矣。最后无为州则有雍 皞如，能以收著胜人。新安则吕存吾、苏尔瞻，雅熟势， 而许敬仲乃与苏称敌手；宣州则李绍梅，永嘉则僧 郑野雪，三楚则李贤甫及宗室朱玉亭，吴则范君甫。 范在王元所下，其局极大，弃取变幻，为诸人冠，惜哉！ 收局无成耳。王局小，但善守而能收局，王乃极高之 低手，范乃极低之高手也。凡此数人，唯方范、朱以资 得。方朱巧而善战，颇屈于大局，盖巧可加于不己，若 至遇大敌，则巧无所施矣。其馀皆以苦心钻仰，熟势 而成，虽工亦小，大都人工有馀，天巧不足，皆第二流 人也。而林符卿遂出而为诸人冠。符卿尝与予言：“四 海之内，不知几人称帝，几人称王，非徒胜我者不可 得，即论敌手，阒其无人。吾不取法于人与谱，而以棋 称为师，即神仙复出，自三子而上，不敢多让矣。雍与 林，吾见其人矣，吾闻其语矣，他则未见其人也。此吾 得廿有九人于明者也。”《琅琊宛委》载有闽陈生、杨方 生，或不甚表著。此二人者，吾得其姓矣，名不可得而 闻也。有游僧与楼同时，能胜江阴相子，不落姓氏于 人间者也。是皆奕中之散圣，无所庸吾评者也。评止 矣，前吾而起者，吾得而评之，后吾而起者，吾不得而 评之也。评已，复有《奕难》，亦有引。

附奕难

奕难设为问答而寓言焉，如《客难》《宾戏》、“乌有亡” 是类也。然者仿诸《难经》，盖答曰也。末俱殿棋中语，作后劲，则余窃取之矣。懒民次牧氏识。

难曰：“从前十九路，云何而有所住？”然余其返之太素。 “且道黑白未分时，一著落在什么处？”难曰：“方四聚五， 花六持七，云何肇于一？”然余其“太虚为室，著时自有 输赢，著了并无一物。”难曰：“举棋不定，作伏抵巇，何以 披之？”然余亦乌能知林麓隐隐，星汉离离，入类狡兔 之绕丘，乍似戏鹤之干霓。难曰：“子胡不精而狠？登绝 𪩘，驰峻坂，然余损之又损，宁学步蹇，归效颦。”《丑女难》 曰：“子胡不脱胎换骨，逼人咄咄。”然余不知四伐九伐， 饰遁伪疑，声手俱发，难曰：“子胡不突围横行，乘快指 挥。然余不发杀机，祗解闭门作活，不解夺角冲围。”难 曰：“子胡不深其垒，伏蒿矢，出不出，止不止，然余幸逃 于东奔西靡。胜固欣然，败亦可喜。”难曰：“子胡不设诈 坑屈人兵。”“然余不操奇赢与世争。唯其无所争，故能 入于不死不生。”难曰“子北矣，胡不仰人鼻息，大呼求 救。”“然余不近华胄，怯呵诟。宁当机不让，频战累斗。”难 曰“子胡不工《十三篇》妙借手传。然余何暇焉，《混沌谱》， 但欲眠。昔与边韶敌手，今被陈抟饶先。”难曰：“子胡不 扫尔轨，塞尔兑，闭目”不视。然余行，行且止，不有博奕 者乎？为之犹贤乎已。

奕棋部名流列传

宋

褚思庄

按《苏州府志》：“褚思庄以善奕名，琅琊王抗品思庄第 一，会稽夏赤松次之。夏思速善于大行，思庄思迟巧 于斗子。宋文帝时，羊元保为会稽，帝遣思庄与元保 戏，因制局图，还于帝前覆之。齐高帝使思庄与王抗 对奕，自食时至暮，一局始竟。上倦，遣还省，至五更方 决。抗睡于局后，思庄达旦不寐。二人并官给事中。”

夏赤松

按《绍兴府志》：“夏赤松，会稽人。文帝好棋，于时江左能 棋人琅琊王抗第一品，吴郡褚思庄及赤松第二品。 赤松思速，善于大行；思庄思迟，巧于斗棋。”又云：“抗神 速，思庄巧迟，抗取势，赤松斗子。”

褚引

按《苏州府志》：“褚引，郡人。年七岁，善棋，及长，冠绝当代。”

郑日新

按《绍兴府志》：“郑日新，越州人。少善棋，世号越童

苏亦瞻

按《休宁县志》：“苏亦瞻，年十六即善奕，称国手，著《奕薮》 六册行世，推古今第一。”后来棋谱皆从此脱胎。

范民和

按《江阴县志》：“范民和，善鼓琴，通医卜，奕尢号国手，间 作诗。”

明

郑信

按《凤阳府志》：“郑信，洪武间，樵采山中，遇二老对奕，信 傍立久，遂受其教。明日复诣，不复见。由是艺高天下。 先自题其墓曰：‘奕仙’。”

相礼

按《松江府志》：“相礼，字子先，华亭人。滑稽多智略，能诗 善画，谈论纵横不穷，尢精于奕，当世无敌。明洪武中， 召至京师，厚赐遣还。诚意伯刘文成基常为文赠之。”

相子先

按《青浦县志》：“相子先，字人杰，浙人，侨居七宝镇。滑稽 多智，知诗，工画尢，精于奕。洪武中，召至京，燕王与对 奕，所赐有龙奕具。”

雍熙日

按《无为州志》：“雍熙日，字皞如，资颖达，围棋称国手，缙 绅多与之游。叶台山相国尢相契重，著有《奕正》行世。”

唐理

按《无锡县志》：“唐理，字孟淳。永乐三年乡举，官陕西河 渠提举。好奕，尝于阳羡山中遇蜀雅州道士买茶者， 与对局三日夜，理遂为吴中第一。家有竹素园，楸枰 满四座，诸妾臧获无不能之。其婿得其传，久之与理 争胜负焉。”

张应宿

按《安陆府志》：“张应宿饮不胜一蕉叶，其兴浩落，似善 饮者。工奕能诗，茗碗沉炉，在花竹茅屋间琴棋，人称 二绝焉。”

楼得达

按《宁波府志》：“楼得达，性尚闲雅，博于文艺，于奕称专 门。永乐初，驿召至京，偕江阴相子先入觐。子先自谓 天下无敌手，视得达蔑如也。上命二人对奕，顾中官 密取纸画冠带，置局下。得达奕屡胜，启视之，遂命吏 部给冠带。”

谭之化

按《太平县志》：“谭之化，善手谈，一时缙绅先生争招致 之。著有《棋谱》，与弦二、李少梅同时驰名，称国手。”

朱熊

按《江阴县志》：“朱熊以善奕著，天顺间为通政司知事。”

赵九成

按《宁波府志》：“赵九成初为郡学诸生时，有学师过，督 门人故太早，升堂厉楚夏之威，击蒙不堪，群生哗然。 一日，或有秽其公座者，九成素滑稽，寡检束，师意九 成为之，遂阴中之。督学见黜，九成被诬去，以棋游京 师，尽一时棋士，对局皆屈。孝宗御燕殿，召九成试之， 果压流辈。所行算多出古棋谱外。上曰：‘真国手也’。命” 官鸿胪，序班供御。其后乃有范洪。

范洪

按《宁波府志》：“范洪，字元博，别号全痴，世居鄞城之南。 生而颖异，赋性清介。幼习举子业，数奇不偶，遂有高 世之志，奕棋以自娱。于是挟技游京师。时李公东阳、 杨公一清、乔公宇当朝，每延致对局，备极欢洽。而洪 亦不为脂韦，故见礼益甚。其与人奕，常随其人高下， 不求大胜。然终不一挫衄，遂名国手。时人以金忠卜”、 袁珙相，吕纪画、范洪棋，为四绝云。

江用卿

按《婺源县志》：“江用卿，字君辅，江湾人。时见对奕者，乐 观之不厌。未数月，才布棋，即能预料局终胜负。迺挟 策游吴会荆粤，足迹几半天下，卒无有敌者。大学士 芝岳何公、挹斋周公，皆晋接手谈，局中不知有相国， 局外亦不自诧为相国客也。两公益相引重。左司马 皖桐孙公赠以诗曰：‘座上无非且无刺，酒中能狷亦’” 能狂。同时有释子号野雪者，亦以奕名天下，遇用卿 犹稍逊。或谓“用卿少游天台，遇异人授《故奕法》”，不依 傍故谱，奇创变幻，有神助云。

陈谦寿

按《温州府志》：“陈谦寿，号少南，永嘉人。性豪宕介洁，数 游燕赵三吴，以善奕名满天下。邵太仆俊镌其姓氏 于枰，其取重如此。为诗气峻旨厚，如其为人。孙宗伯 矿，尝联钜公十八人，与结诗奕社。著有《奕书》《则易诗 稿》传于世。”

施显卿

按《无锡县志》：“施显卿，字纯甫，嘉靖壬子举人，后知新 昌县。素精于奕，老而弥劲，无有能先之者。既而北郭 有祝万年，忽起而胜之，显卿殊不能平，每狎侮焉。后 又有秦延焘，万历庚子举人，更出万年上。”

===过文年===按《无锡县志》：“过文年，字柏龄。以善奕游师京，名藉甚。 于是天下高手筑壁垒而攻之者，无远不至。文年开 关延敌，莫敢仰视者，遂群奉为国手。自是数十年，天 下言奕者，以无锡过柏龄为宗。其人驯雅有士行，在 都大学士叶向高礼而客之。”

岑干〈邵甲〉

按《绍兴府志》：“岑干，馀姚人。馀姚自弘治以来，俗颇尚 奕，童子中往往能布筭，不数管中窥豹。士大夫相聚， 率递奕，多擅声于缙绅间。王元美《奕旨》云：‘今后进中， 闽有陈生、蔡生，越有岑生，扬有方生鼎立，而蔡与岑 尢张甚，皆未可量也’。岑即干童时尝从父游武林，或 竟日他往，家人怪之，干曰：‘有群儿呼与奕’。自是顿异。” 后浪迹京师，诸名公争延之，奕名由此显。常奕胜京 师颜伦，伦近时称天下第一手也。然是时伦已衰老， 而干亦谓人曰：“与颜奕必谢人事，养十日精力乃可。” 干驰名早，人谓之小岑，惜未及四十，卒未见其止于 时。馀姚又有邵甲者，中年奕陡进，日月异，最后止让 干一道，干甚忌之，先干卒。

高兰泉

按《武进县志》：“高兰泉，名尚正，善奕，称国工。年九十馀， 耳目聪明，好奕不倦。同时邹元焕名绎先，以十三四 岁即擅其长。游燕，公卿争延致，与过百龄、盛圣逢同 称。”

何相

按《河南府志》：“何相寿，官坊廓保人。万历间，缘恩例给 冠带，善奕棋，与遥授教官冯维熊为棋友。”

秦科

按《兰阳县志》：“秦科，善著象棋，精手谭，天下无敌。”

黄旦

按《登州府志》：“黄旦者，登州文登县村民也。未尝学奕， 自幼即能之。既长，挟艺行游，遂称国手。”

奕棋部艺文一

《奕旨》

汉·班固

《大冠》言博既终，或进而问之曰：“孔子称有博奕，今博 行于世，而奕独绝。博义既弘，奕义不述，问之论家，师 不能说，其声可闻乎？”曰：“学不广博，无以应客，北方之 人，谓棋为奕，弘而说之，举其大略，厥义深矣。局必方 正，象地则也；道必正直，神明德也。棋有白黑，阴阳分 也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政 也；成败臧否，为仁由己”，危之正也。夫博悬于投，不专 在行，优者有不遇，劣者有侥幸，踦拿相凌，气势力争， 虽有雄雌，未足以为平也。至于《奕》则不然。高下相推， 人有等级，若孔氏之门，回赐相服，循名责实，谋以计 策，若唐、虞之朝，考功黜陟，器用有常，施设无祈，因敌 为资，应时屈伸，续之不复，变化日新。或虚设豫置，以 自护卫，盖象庖羲网罟之制，堤防周起，障塞满决，有 似夏后治水之势；一孔有阙，坏颓不振，有似《瓠子》汎 滥之败。一棋破窐，亡地复还，曹子之威，作伏设诈，突 围横行，田单之奇，要厄相劫，割地取偿，苏张之姿，固 本自广，敌人恐惧，三分有二，释而不诛，周文之德，知 者之虑也。既有过失，能量弱强，逡巡儒行，保角依旁， 却自补续，虽败不亡。缪公之智，中庸之方也。上有天 地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之 事，览其得失，古今略备。及其晏也，至于发愤忘食，乐 以忘忧，推而高之，仲尼概也。乐而不淫，哀而不伤，质 之《诗》《书》，《关雎》类也。纰专知柔，阴阳代至，施之养性，彭 祖气也。外若无为，默而识，净泊自守，以道意，隐居放 言，远咎悔，行象虞仲，信可喜感乎？《大冠论》未备，故因 问者喻其事。

《围棋赋》

马融

略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场，陈聚 士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡。自有中和 兮请说其方，先据四道兮保角依旁，缘边遮列兮往 往相望。离离马首兮连连雁行，踔度间置兮裴徊中 央，违阁奋翼兮左右翱翔。道狭敌众兮情无远行，棋 多无兮，如聚群羊。骆驿自保兮，先后来迎。攻宽击 虚兮跄内房。利则为时兮便则为强。厌于食兮坏 决垣墙。堤溃不塞兮泛滥远长。横行阵乱兮敌心骇 惶。迫兼棋鸡兮颇弃其装。已下险口兮凿置清坑。穷 其中罫兮如鼠入囊。收死卒兮无使相迎。当食不食 兮反受其殃。胜负之策兮于言如发。乍缓乍急兮上 且未别。白黑纷乱兮于约如葛。杂乱交错兮更相度 越。守规不“固兮，为所唐突。深入贪地兮，杀亡士卒，狂 攘相救兮，先后并没。上下离遮兮，四面隔闭，围合罕 散兮，所对哽咽。韩信将兵兮，难通易绝，自陷死地兮， 设见权谲。诱敌先行兮，往往一窒。损褰委食兮，三将七卒，驰逐爽问兮，转相周密。商度地道兮，期相盘结。 蔓延连阁兮，如火不灭。扶疏布散兮，左右流溢”，浸淫 不振兮，敌人愳栗。迫役踧踖兮，惆怅自失。计功相除 兮，以时早讫。事留变生兮，收拾欲疾。营惑窘乏兮，无 令诈出。“深念远虑兮，胜乃可必。”

《围棋铭》

李尤

“诗人幽忆，感物则思。”志之空闲，翫弄游意。“局为宪矩， 棋法阴阳；道为经纬，方错列张。”

《机论》

黄宪

韩王见征君，征君方耕而归，望韩王之轩，弃锄而隐 之。韩王返国，他日又见，亲以币将于庭，征君乃就载 以归，谋辅王室之策。征君是以不能辞于诸侯。韩人 有善奕者，以奕说征君曰：“子知奕之道乎？”征君曰：“不 知也。”奕者曰：“吾与子奕之，可乎？”曰：“夫奕以机胜，以不 机败。吾不能机，何奕之为？”曰：“子恶机而不奕，不知子 之机过于奕乎？”曰：“何为其然也？”曰：“奕之机，虚实是已。 实而张之以虚，故能完其势；虚而击之以实，故能制 其形。是机也，员而神，诡而变，故善奕者，能出其机而 不散，能藏其机而不贪，先机而后战，是以势完而难 制。虽然，此特奕之道耳，若机之流于众妙也，肆而渊 乎，羲皇得之而画其卦，神农得之而艺其穑。轩辕得 之，而奠其兵。勋华得之，而禅其器。夏禹得之，而驱其 泽。殷汤得之，而陈其纲。周武得之，而奋其钺。仓颉得 之，而泄其文。女娲得之，而炼其石。许由得之，而洗其 耳。仪狄得之，而制其酒。造父得之，而神其御。后羿得 之，而精其射。伊尹得之，而负其鼎。公输得之，而云其 梯。甯戚得之，而扣其角，伯牙得之而鼓其琴，老聃得 之而守其谷，孔子得之而击其磬。昔有抱瓮者，恶桔 槔之机而不用，然乌知抱瓮之为机乎？由此观之，天 地万物皆机也。机其运于应物之所，动于无形之源 乎？”今子之出也，将以仁义为机，而运诸侯于掌上，镕 兆民于轨物。经之纶之，弛之张之，吹之嘘之，若噫气 之雄风而解骇乎万窍。其机也如是，奕何有哉？夫圣 人以仁义为机，贤者以礼信为机，谋士以术数为机， 辩士以纵横为机，此机者，皆利于诸侯而显名者也。 吾子其握圣人之机以游说诸侯，则汉室可举矣。当 今之时，得机者显，得圣贤之机者贵不可限。子翕而 不张，亦何取于机也？盍奋而张之，噫仁义“之气，而解 众庶之郁哉。”《征君》曰：“吾将机乎？”

《奕势》

魏·应玚

盖奕棋之制，所由来尚矣。有像军戎战阵之纪，旌旗 既列，权利蜂起，骆驿雨集，鱼鳞雁峙，奋维阐翼，固卫 边鄙。或饰遁伪旋，卓轹軿列，羸师延敌，一乘虚绝，归 不得合，迺见擒灭，《淮阴》之谟，拔旗之势也。或匡设无 常，寻变应危，寇动北垒，备在南麾，中棋既捷，四表自 亏，亚夫之智，耿弇之奇也。或假道四布，周爰繁昌，云 “合星罗，侵偪郊场，师弱众寡，临据孤亡，披扫强御，广 略土疆，昆阳之威，官渡之方也。”挑诱既战，见欺敌对， 纷拿相救，不量进退，群聚俱殒，力行唐突，瞋目恚愤， 覆局崩溃，项将之咎，楚怀之悖也。时或失谬，收奔摄 北，还自保固，完聚补塞，见可而进，先负后克，燕昭之 贤，齐顷之德也。长驱驰逐，见利忘害，轻敌寡备，所丧 弥大。临疑犹豫，算虑不详，苟贪少获，不知所亡，当断 不断，还为所谋。项羽之失，吴王之尢也。持棋相守，莫 敢先动，由楚汉之兵相拒索巩也。

《博奕论》

吴韦曜

盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰 “学如不及，犹恐失之。”是以古之志士，悼年齿之流迈， 而惧名称之不立也。勉精励操，晨兴夜寐，不遑宁息， 经之以岁月，累之以日力，若甯越之勤，董生之笃，渐 渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之 才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况 在臣庶而可以已乎！历观古今，功名之士，皆有积累 殊异之迹，劳神苦体，契阔勤思，平居不墯其业，穷困 不易其素。是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹 圄，终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜， 而吴、汉不离公门，岂有游墯哉！今世之人，多不务经 术，好玩博奕，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂 烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人 事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有大牢之馔，《韶》《夏》之 乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意弛 而忿戾之色发。然其所志不出一秤之上，所务不过 方罫之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。伎非 六艺，用非经国，立身者不阶其术，征选者不由其道。 求之于战阵，则非孙吴之伦也；考之于《道艺》，则非孔 氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为 名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益，是何 异设木而击之，置石而投之哉？且君子之居室也，勤 身以致养；其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食而 何暇，“博奕之足耽。”夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰 也。方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人。勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署。百 行兼包，文武并骛，博选良材，旌简髦俊，设程试之科， 垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也。当世之 士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时。使名书史籍，勋 在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。夫一木之枰， 孰与方国之封？枯棋三百，孰与万人之将？衮龙之服， 金石之乐，足以兼棋局而贸博奕矣。假令志士移博 奕之力，用之于《诗》《书》，是有颜闵之志也；用之于智计， 是有良平之思也；用之于资货，是有倚顿之富也；用 之于射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱 远矣。

《围棋赋》

晋·蔡洪

“命班输之妙手，制朝阳之柔木，取坤象于四方，位将 军乎五岳。后然画路表界，立质朱文，曲直有正，方而 不圆。筭涂授卒，三百惟群，任巧于无主，譬采菽乎中 原。”于是摅妙思，奋元筹，玩服色，尚骍驹；旅进旅退，二 骑迭驱。翻翻马合，落落星敷，各啸歌以发愤，运变化 以相符。乍似戏鹤之干霓，又类狡兔之绕丘。散象乘 虚之飞凫，聚类绝贯之积珠。然后枕以大罗，缮以城 郭，缀以《悬险》，经以绝落。眇望翼舒，翱翔容奕，弯掌南 指，情实西射。扬尘奄迹，虽动详悉，或临局寂然，惟棋 是陈，静昧无声，潜来若神，抑舒之役，成子之贤也。或 声手俱发，喧哗噪扰，色类不定，次措无已，再衰三竭， 锐气已朽，登轼望轶，其乱可取也。尔乃心斗奔竞，势 使挥谦，携手诋欺，朱颜妒嫌。然局不弘席，子不盈卷， 秉二仪之极要，倔众巧之至权。若八卦之初兆，遂消 息乎天文。屈则尺蠖，舒则龙翻，崔嵬云起，巃嵷浪传， 崟岑山结，沓如雾分。静若清夜之列宿，动若流彗之 互奔。殿未结而《筭子》《隶首》不得窥其门；局覆乱而不 惑，《研桑》不足识其源。或设死而称枉，皋陶不能治其 怨。或巧逸以乐胥，后夔不足以之赞乱云“势貌多矣， 孰能究？传远求近，取予一以贯。”

《围棋赋》〈有序〉

曹摅

昔班固造《奕旨》之论，马融有《围棋》之赋，拟军政以为本，引兵家以为喻，盖宣尼之所以称美，而君子之所以游虑也。既好其事而壮其辞，聊因翰墨，述而赋焉。

“局则邓林之木，鲁班所造”，规方砥平，素质元道，犀角 象牙，是错是砺，内含光润，形亦应制。于是二敌交行， 星罗宿列，云会中区，网布四裔，合围促阵，交相侵伐， 用兵之象，六军之际也。张甄设伏，挑敌诱寇，纵败先 锋，要胜后复，寻道为场，频战累斗。夫保角依边，处山 营也；“隔道相望”，夹水兵也；“二斗共生”，皆目并也；持棋 合围，连理形也。览斯戏以广思，仪群方之妙理，讶奇 变之可嘉。思孙吴与白起，世既平而功绝，局告成而 巧止。当无为之馀日，差见玩于君子。

《围棋赋》

梁·武帝

围，奁象天，方局法地，枰则广羊文犀，子则白瑶元玉， 方目无斜，直道不曲。尔乃建将军，布将士，列两阵，驱 双轨，徘徊鹤翔，差池燕起，用忿兵而不顾，亦冯河而 必危；痴无成术而好斗，非智者之所为。运疑心而犹 豫，志无成而必亏。今一棋之出手，思九事而为防；敌 谋断而计屈，欲侵地而无方，不失行而致寇，不助彼 “而为强。不让他以增地，不失子而云亡。落重围而计 穷，欲佻巧而行促。剧疏勒之迍邅，甚白登之困辱。或 龙化而超绝，或神变而独悟。勿胶柱以调瑟，专守株 而待兔。”或有少棋，已有活形。失不为悴，得不为荣。若 有苦战，未必能平。用折雄威，致损令名。故城有所不 攻，地有所不争。东西驰走，左右周章。善有翻覆，多致 败亡。虽蓄锐以将取，必居谦以自牧。譬猛兽之将击， 亦《俛耳》而固伏。若局势已胜，不宜过轻，祸起于所忽， 功坠于垂成。至如玉壶银台，车厢并栏，既见知于曩 日，亦在今之可观。或非劫非持，两悬两生，局有众势， 多不可名。或方四聚五，花六持七，虽涉戏之近事，亦 临局而应悉。或取结角，或营边鄙，或先点而亡，或先 撇而死。故君子以之游神，先达以之安思，尽《有戏》之 要道，穷情理之奥秘。

《棋品序》

沈约

奕之时，义大矣哉！体希微之趣，含奇正之情，静则合 道，动必适变。若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故 可与和乐等妙。上艺齐工，支公以为手谈，王生谓之 “坐隐。”是以汉魏名贤，高品间出；晋宋盛士，逸思争流。 虽复理生于数，研求之所不能涉；义出乎几，爻彖未 之或尽。圣上听朝之馀，因日之暇，回景纡情，降临小 道，以为凝神之性难限，入元之致不穷。今撰录名氏， 随品详书，俾粹理深情，永垂芳于来叶。

《象戏赋》

北周·庾信

观夫造作权舆，皇王厥初，法凝阴于厚德，仰冲气于 清虚。于是绿简既开，丹局直正，理洞研机，原穷作圣。 若叩洪钟，如悬明镜。白凤遥临，黄云高映，可以变俗 移风，可以莅官行政。是以局取诸干，仍图上元。月轮新满，日晕初圆，模羽林之华盖，写明堂之碧泉。坤以 为舆，刚柔卷舒，若方镜而无影，似空城而未居。促成 “文之画，亡灵龟之图，马丽千金之马，符明六甲之符。” 于是搢笏当次，依辰就席，回地理于方珪，转天文于 圆璧，分荆山之美玉，数蓝田之珉石，南行赤水之符， 北使元山之策，居东道而龙青，出西关而马白，既舒 元象，聊定金枰，昭日月之光景，乘风云之性灵，取四 方之正色，用五德之相生，从月建而左转，起黄锺而 顺行，阴翻则顾兔先出，阳变则灵乌独明。况乃豫游 仁寿，行乐徽音，水影摇日，花光照林，乍披图而久玩， 或开经而熟寻，虽复成之于手，终须得之于心。乃有 龙烛衔花，金罏浮气，月落桂垂，星斜柳坠，犹豫枢机， 嫌疑泾渭，顾望回惑，心情怖畏，应对坎而冲离，忽当 申而取未。

《进象经赋表》

前人

臣某言：臣伏读圣制《象经》，并观象戏，私心踊跃，不胜 忭舞。伏以性与天道，本绝寻求，直以悬诸日月，遂获 瞻仰。九州既奠，近对河图；四辙中绳，全观玉策。未飞 元鹤，先闻金石之声；不上赤城，独见烟霞之气。置管 而测，光景愈高；沉玉而观，渊泉益远。寖不自涯，课虚 为赋。词非寥亮，学无雕刻。遂敢陈述，诚为厚颜。况复 日之远近，本非童子所问；天之浑盖，岂是书生所谈。 冒用奏闻，伏增流汗之至。

《棋赋》

唐·吴大江

奇谋入妙，巧思参无，虽一枰之可美，起三隅而邈然， 似将军之出塞，若猛士之临边。及其进也，则乌集云 布，陈合兵连，或参差而易决，或龃龉而难便，开马眼 以防后，张虎口而遮前，磊磊似玉石之相饰，粲粲若 众星之丽天。尔其深思远虑，知白守黑，以仁义为反 道，用诡谲为明德。或意在东南，而伪击西北，类《行藏》 之通变，洞阴阳之不测。于是且侵且战，不恃不平，雁 行络绎，鱼阵纵横，宁扶危以救死，不贪败以丧生。或 偏攻于略地，或专命于用兵，或辘轳以成劫，或宛转 而入征。虽劳形而竭思，固难得以言名。及夫雌雄有 决，疑多胜寡，思悠扬而不定，心沉吟而未下。名不可 窃，智不可假，千虑万计，复何为者？行必量力，动必相 时，其措意也屡巧，其适变也多姿。既得之者荣，失之 者辱；此馀而未已，彼怀而讵足。驰神不竭，应运无穷， 势出心外，命悬手中，围初开而复闭，路欲塞而不通。 伊仁智之可翫，岂造化之为功。使夫离娄丧睹，隶首 迷术，公子罢宴而惊视，樵客入山而忘出。

《原奕》

皮日休

问奕之原于或人。或人曰：“尧教丹朱征，丹朱作为是 信，固有其道焉。”《皮子》曰：“夫奕之为艺也，彼谋既失，我 谋先之；我智既亏，彼智乘之，害也。欲利其内，必先攻 外；欲取其远，必先攻近，诈也。胜之势，不城池而金汤 焉；负之势，不兵甲而奔北焉。胜不让负，负不让胜，争 也。存此免彼，得彼失此，如苏秦之合从，陈轸之游说， 伪也。”若然者，不害则败，不诈则亡，不争则失，不伪则 乱，是奕之必然也。虽奕秋荐出，必用吾言焉。尝试论 之。夫尧之有仁义礼智信，性也。如生者必能用手足， 任耳目者矣。岂区区出其纤谋少智，以著其术，用争 胜负哉？尧之世，三苗不服，以尧之仁，苗之慢尧，兵而 熠之，犹罗人杀鸺鹠，䲣人烹鲲𫚙者。然尧不忍加兵 而以命舜，舜不忍伐而敷之文德，然后有苗格焉。以 有苗之慢，尚不加兵，岂能以害诈之心，争伪之智，用 为战法，教其子以伐国哉？则《奕》之始作，必起自战国， 有害诈争伪之道，当从横者流之作矣。岂曰尧哉，岂 曰尧哉！

《奕棋序》

宋·白

投壶博奕，皆古也。《礼》经有文，仲尼称焉。奕之事，下无 益于学植，上无裨于化源，然观其旨归，可以喻大也， 故圣人存之。观夫散木一枰，小则小矣，于以见兴亡 之基；枯棋三百，微则微矣，于以知成败之数。是故奕 人之说有数条焉：曰品，曰势，曰行、曰局。品者，优劣之 谓也；势者，强弱之谓也；行者，奇正之谓也；局者，胜负 之谓也。品之道：简易而得之者为上，战争而得之者 为中，孤危而得之者为下。势之道：“宽裕而陈之者为 上，谨固而陈之者为中，悬绝而陈之者为下”；行之道： “安徐而应之者为上，疾连而应之者为中，躁暴而应 之者为下”；局之道：舒缓而胜之者为上，变通而胜之 者为中，劫杀而胜之者为下。品之义有浅深，定浅深 之制，由乎从时势之义。又有疏密，分疏密之形，由乎 布子行之义。又有利害，审利害之方，由乎量敌局之 义。又有安危，决安危之理，由乎得地。时有去来，乘则 得之，过则失之。子有向背，远则断之，蹙则穷之。敌有 动静，缓则守之，急则攻之。地有废兴，多则破之，少则 开之。能从时者无不“济，能布子者无不成，能量敌者 无不勇，能得地者无不强。”然从时之权戒乎迁，布子 之权戒乎欺，量敌之权戒乎忽，得地之权戒乎贪。无 谓品高而怠其志，怠即将卑；无谓势大而骄其心，骄即将羸；无谓行长而泄其机，泄即将疲；无谓局盛而 忘其败，忘即将危。若然，则制术于未形之前，识宜于 临事“之际，转祸于垂亡之间，知此道者为善奕乎？引 而伸之，可稽于古。”彼简易而得之，宽裕而陈之，安徐 而应之，舒缓而胜之，有若尧之禅舜，舜之禅禹乎？彼 战争而得之，谨固而陈之，疾连而应之，变通而胜之， 有若汤之放桀、武王之伐纣乎？彼孤危而得之，悬绝 而陈之，躁暴而应之，劫杀而胜之，有若秦之并六国， 项羽之霸楚乎？是故得尧舜之策者为首，得汤武之 诀者为心，得秦项之计者为趾焉。抑从时有如设教， 布子有如任人，量敌有如驭众，得地有如守国。其设 教也，在宽猛分；其任人也。在善恶明；其驭众也，在赏 罚中；其守国也。在德政均。至于怠志而骄心，泄机而 忘败非止围棋将规国家焉。故曰：“奕之事下，无益于 学植，上无裨于化源。”然观其指归，可以喻大者也，故 圣人存之。

《胜奕赋》〈有序〉

明·朱应登

沃庵子以奕称雄一邑，得其理矣。夫艺之不使可班于人人也，譬连鸡之不能俱止于栖也，故曰：“举棋不定，不胜其耦。” 然则沃庵子其达定理乎？称《胜奕赋》云。

“览斯戏之元旨，会三尺之方局，秉二仪之极要，列四 象之殊俗，审吾意之所投，迺握子之在掬。始周章其 未盈，终联翩以相属，静全神理，动则变迁，体希微之 奥旨，趣众功之至权，鉴奇正之两途，遂消息乎道间。 乐每生于功逸，智恒炳于几先，类戏鹤之干霓，拟神 龙之出渊，信尺蠖之已屈，迅狡兔之将潜，神既周于 维防，数罔遁于参伍。候彼谋之既诎，乃怡情于暇豫。 或设虚而慎乘，或寻罅而自补。从智力之匪剂，故进 退之维旅。然盛名难居，大言不詹，即多取而自负，必 遭衄而速愆。或宣辞以扬己，亦近夸而非谦。故马融 以贪作戒，陈轸以智自全。庶执卑而擅美，固明哲之 所虔。