钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0384卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第三百八十四卷

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第三百八十四卷目录

　开封府部艺文三

　　广汴赋〈有序〉　　　　　宋李长民

　　樊侯庙灾记　　　　　　　　欧阳修

　　唐张敬因碑跋　　　　　　　　前人

　　读繁城受禅碑　　　　　　　　前人

　　上清储祥宫碑　　　　　　　　苏轼

　　跋义士李冠全城却贼记　　　　前人

　　祐国寺记　　　　　　　　　王嗣宗

职方典第三百八十四卷

开封府部艺文三

《广汴赋》〈有序〉

宋·李长明

“臣窃惟皇宋艺祖受命奠都于大梁，于今垂二百载，列圣相承，增饰崇丽，煌煌乎天子之宅，栋宇以来，未之有也。昔在元丰中，太学生周邦彦尝草《汴都赋》，奏御神考，传播士林，然其所述，略而未备，若乃比岁以来，宫室轮奂之美，礼乐声容之华，又有所未及。臣愚不才，出入都城，十年于兹矣。耳目所闻见，粗得梗概” ，辄思鸣国家之盛，因改前赋而推广焉。始则本制作之盛者，分方维而第之；中以帝室皇居之奥，任贤使能之效，而终之以持守，冀备一览之末为赋曰：

有博古先生，自下国而游上京，遇大梁公子于路，相 与问答，倾盖如故。因纵言至于都邑，先生乃援古而 证之曰：“我闻在昔，受命帝王，继天而作，首定厥都，用 植诸夏之根本，肇隆亿载之规模。若乃贲饰恢宏之 美，概见于《书》；经营先后之次，备载于《礼》。宅中图大，则 有姬公之明训；权宜拓制，则自萧公而经始。余不敢” 高谭羲皇，远举夏商，试即周而陈之。二华对峙，八川 交注，褒斜陇首之攸届，函谷《二肴》之并据，此宗周所 都，或假山河之险固，汉高因之而启帝祚焉。孟津后 达，大谷前通，导以伊洛瀍涧之泽，控以成皋广武之 冲，此成周所都，适当天地之正中，光武因之而成帝 功焉。毕昴之次，河冀之津，风俗渐乎“虞夏，疆域连乎 齐秦，魏都之爽垲，信无伦也。衡岳镇野，龙川带坰，列 戈船于三江，储戎车于石城，吴都之雄壮，信足称也。 接壤卭筰，通商滇僰，地蕃竹木之产，民厌稻鱼之食， 蜀都之富饶，信无敌也。凡玆都邑之盛，实丽美而争 雄，旁睨而论，虽辩若炙輠，继日而莫能穷。”公子闻之， 始若愕眙，已而哂曰：“先生于古诚博矣，孰若我目睹 汴都之伟观乎？顾其所以设险，则道德之藩，仁义之 垣，岂独依于山川？所以建中，则皇极在上，九畴咸若， 岂必宅于河雒？其爽垲也，有如上帝清都，神人五城， 轶人寰之尘壒，极天下之高明。其雄壮也，有如勾陈 羽林，天兵四拱，威震则万物伏，怒形则四夷竦。其富 饶也，有如海含地负，深厚莫测，追鱼丽之盛多，迈驺 虞之蕃殖。彼两汉之杂霸，虽仍乎周家之旧墟；三国 之鼎峙，虽临乎一方之都会。举而论之于今日，正犹 拳石涓水，欲与五岳四渎之比拟，所谓谈何容易。”先 生曰：“余生长太平和气中，亦既有日，而处于蓬茨之 下，无有游观广览之益。骤来神州，恍然自失。目虽骇 乎阙庭楼观之丽，而未悉其制作之意；耳虽熟乎声 明文物之英，而未究其礼乐之情。子年在英妙，博闻 强记，幸为我索言之。”公子曰：“仆实不敏，切闻先进有 言：昔自唐室不竞，王纲浸圮，陵夷五季，纷沦四纪。上 帝悯斯民之涂炭，眷求一人，作之君师。肆我艺祖，应 天顺人，出御昌期，若时众大之居，实古大梁之域。”在 汉则郡以陈留而命名，在唐则军以宣武而分额。考 其地望，虽卓荦乎诸夏；而川流休气，犹盘礡而郁积。 时乎有待，世孰能测？洎梁祖之有作，始建都而画圻。 匪梁人之能谋，天实启之；匪天私于有梁，实兆宋基。 观夫分野之次舍，则房星腾其辉，实沉寄其曜。仰星 躔之有赫，“直皇居而久照。”察夫土脉之丰衍，则高者 磊砢，下者坟垆，廓陂陀之垲泽，极灌溉之膏腴。语地 形之高兮，则自泗而西涉川，上历濉阳，遂东至于通 津。冈阜隐辚，烟云飞屯，其上郁律，势与天连。语汴渠 之驶兮，则自巩而东达时门，抵宣泽，障洪河之浊流， 导温洛之和液。中贯都城，偃若云霓，溯湍悍而“不穷， 上接云汉之无倪。”语雉堞之固，则伟拔金墉，缭以汤 池。仰宪《太微》之象，屹临赤县之畿。语郊𬮱之壮，则密 拱中宸，高映四野。揭华榜以干霄，谨严更而警夜。维 是都之建也，虽自于梁，逮艺祖而始兴，至高宗而浸昌。列圣相承，洎于今日。当国家之闲暇，肆乘时而增 葺。遂跨三都，越两京，拟二周而“抗衡。数其南则神霄 之府，上膺南极。伟殊祥之创见，恍微妙之难测。岁在 丁酉，大阐真机。用端命于玉帝，而彰信于群黎。爰设 定命之符，妙以虫鱼之篆。继乾元之用九，参八宝而 垂范。”乃严像设，祗奉兹宫。俨一殿以居上，总诸天而 位中。灵地上嫔列于西，仙伯天辅列于东。谔谔群卿， 峨冠景从。往往名在丹台，而身为世辅。像图孔肖，后 先攸序。辟金堂，启玉室，骇宝轮之飞动，森鸾仗之纷 饰。其侧乃有元命之殿，实总位于众福。本始载叶，蒇 礼惟穆。罄华封请祝之诚，效天保无疆之卜。若其阳 德之建，咸秩火神。于赫荧惑，厥位惟尊。次曰大火，时 谓大辰；配曰《阏伯》，以序而陈。原夫帝业之创，自于宋 地。盖乘是德而王天下。饰之灵鉟，赤文婀娜，举以示 众，遂定区夏。岂必赤伏，合信于鄗南之亭；岂必神母， 告符于丰西之夜。主上承纪，奉祀致严。审辰出戌入 之度，有视慈礼明之占。遂维五帝之象，夏体重离而 面南。谐祉声于乐府，验朱草于灵篇。火得其性，景贶 昭然。瞻彼煌煌，位在南端。历太微以“受制，避心星而 载还，相我昌运于千万年，出南薰，望泰坛，隐若天高， 浑若天圆”，钦祡于兹，佥曰称焉。先是有司循国旧贯， 明宫斋庐，悉取缯缦。后洎绍圣，端诚攸建，精意孔昭， 礼文弥粲。主上改元之初，载辛巳长至，始亲郊见。逮 至癸巳之岁，盖四举兹礼矣。申敕春官，益严祀事。于 是规法三代，祭器肇“新。躬秉元圭，天道是循。百官显 相，斋戒惟寅。帝登玉辂，皇衢载遵。已而日景晏温，天 真降临。衣冠幢节之辉映，彩仗辇辂之参差。岂徒若 见于渭阳，而接拜于天门。”仰重曈之四瞩，耸群目而 动心。乃辟琳馆，揭号迎真。用伸昭报，以福斯民。度玉 津，抵天田，王者之藉，厥亩惟千。上春展事，务崇吉蠲。 于时农祥晨正，东作是先。载黛耜于玉辂，敞云幄于 绀坛，葱犗驯服于广阼之侧，青旗晻霭于黄麾之间。 帝御思文，饬躬祷专，屈帝尊以秉耒，动天步而降轩。 三推告毕，贵贱以班。遂播青箱之嘉种，成高廪之丰 年。然后获之秷秷，瑞禾是导。郊庙明堂之大享，亲奉 粢盛以致告，岂惟率天下之农而敦本？盖“时劝天下 之养而致孝。层台岧峣，上观昭回，厥基孔固，下镇地 维，仪象一新，于焉具设，上下互映，俯仰并察，天体斯 著，辰曜斯列。鳌云上承，金蚪四匝。”在璿玑玉衡之制， 兼冯相保章之法。陋灵台铜浑之规，斥周髀宣夜之 说。以观星，则进退伏见，不失其正；以观云，则分至启 闭，各得其应；以候锺律，则“清浊之均协；以候晷景，则 长短之度称。”遂与天地合德，日月合明。休征既效，丛 祥并膺。至若秘书之建，典籍是藏，法西昆之玉府，萃 东壁之灵光。凡微言大义之渊源，秘箓幽经之浩博。 贯九流，包七略，四部星分万卷。绮错犀轴牙签，辉耀 有烁；金匮石室，载严封钥。或资讨论，则分隶于三馆； 或备奏御，“则会粹于秘阁。”以至字画所传，则妙极《六 书》，巧穷八体，有龟文鸟迹之象，有凤翥龙腾之势。真 伪既辨，众美斯备。图画所载，则三祖馀范，七圣妙迹， 列名马于曹、韩，览古松于韦、毕，繄绝艺之入神，骇众 观而动色。肇建古文，宏琏丰敞。择一时之英髦，命于 焉而涵养；天下歆艳，不啻登瀛洲而隐藏室。名卿钜 公，由此涂出。若夫龙津所在，大辟贤关，作庇寒士，今 逾百年。勒丰碑以正文字之讹，建华构以阁载籍之 传。其中则鼎新大成之庭，寅奉宣圣之祀。象肖尼山， 制侔阙里。其配享也，惟颜孟之亚圣；其从祀也，多邹、 鲁之儒士。俨威仪之若存，肃衣裳而有伟。至于庠序 学校之教也，首善于京。自熙丰始，乃详备讲说，谨严 课诵，规绳以励其行，舍选以作其气，发挥《诗》《书》之奥， 顿革声律之敝。尔乃采𦬊新田，育莪中沚，人材于此 乎辈出，圣道因之而不坠。其西则用建原庙，近仿元 丰，伻图程度，罔或不同。朱甍相望而特起，缥垣对峙 而比崇。界以驰道之广，临乎魏阙之雄。祥烟瑞霭，焕 烂蒙笼。大明以“奉神考，重光以奉哲宗。父子之亲弥 笃，兄弟之义弥隆。届四孟之改律，感节物于春冬。怆 衣冠之出游，轸羹墙于帝衷，既进祠于东宫之七殿。 御洁诚以致恭，想睟容之如在，备享献而肃雝。参以 时王之礼，肆浸盛乎威容。饬兹惟谨，稽首拜颙。牙盘 或荐，玉馔惟充。有飶其香，斋诚默通。顾灵心之响答， 宜福祚之延洪。”乃若中台所寄，众务泉薮，象应乎文 昌，运侔乎北斗。四方利害，于是乎上达，二省政令，于 是乎下究。爰即西南亢爽之所，度宏基而易旧。太社 为之向，西掖直其后。形胜潭潭，不侈不陋，列屋前分， 是为六部。自吏洎工位于左，自户洎刑位于右。公庭 肃若，百吏辐辏。于是纠以虞舜，黜陟“之公，辅以周公， 训迪之悉。黠胥不能措其奸，慢吏不能逃其责。秩秩 乎天地四时之联，各率属而分职。有伦有要，有典有 则，用能效臂指之相应，总纪纲而并饬。”至如天府之 雄，统以京尹。民物浩穰于三辅之墟，聚邑列布于千 里之轸。风俗枢机，教化原本。当府庭之既徙，肇分曹而务谨。职业斯励，名实斯允。爰择拨烦之才，俾长冶 于尔寮；南司之恪坐，革循讼之积弊。原庙之近人，无 棰楚之喧嚣。遭承平之日久，匪弹压之是务。皇仁如 天，万物覆露。矧兹辇毂之下，日熏陶而餍饫。不得已 而用刑，每哀矜于梏拲。日无滞讼，岁无留狱。贯索之 象既虚，圜扉之草斯鞠。巍巍乎帝王之极功，颂声作 而民和睦。尔乃背宜秋，出城阿。神池灵沼，相直匪赊。 象苑囿之非一，聚众芳而骈罗。神木千岁而不凋，仙 卉四时而常花。宗生族茂，厥类实多。当青鸟之司扉， 开条风之妍暖。命啬夫而启禁，纵都人而游览。吾皇 践阼之五载，六飞始御于苑门，盖将顺民心之所乐。 达馀阳于暮春，指金明而驻跸。观曼衍之星陈。兰桡 飞动，彩仗缤纷。帝曰“斯乐，予何敢专？”遂践琼林，宴宝 津。零湛露于九重，均禊饮于群臣。遵先朝之故事，张 大侯以示民。于以戒不虞于平世，励武志而弥勤。其 北则营坛再成，亶为方丘，伫柔祇之歆飨，故神舆之 是侔。考一代合祭之失实，千载循袭之尤敦。牂比至 旷典聿修，帝躬临乎泽中，即阴位而类求。配以烈祖 之尊，侑以岳渎之俦。乃奠黄琮，震于神休。乃奏《函中》， 格彼至幽。澄宿氛而不雨，畅叶气以横流。顾瞻空际， 密迩灵斿。有持戈者，有执戟者。有质若兽者，有喙若 鸟者。凡地之百灵秘怪，感帝德而来游。景光为之烛 曜，祥云为之飞浮。侍卫骇愕，莫测其由。裒时之对，上 轨成周。岂“若汉祠后皇，徒歌乎物发冀州。至其棣萼 之庭，建盖示优于同气。主上钦承永泰之基，益隆则 友之义，兢兢业业，欲偕追述之志。永绍裕陵，垂法万 世。”载因心以抚存，肆匹休于棠棣。爵以真王之封，陟 以上公之位，褒以两镇之节，厚以三钱之赐，俾遂安 其居宇，咸克保乎富贵，何愧建初岁之入丰也。每岁 时之衎乐，俨雁齿而密侍。和乐且湛，靡拘堂陛。笑言 之适无间劝侑之勤有继饮酒之饫。既翕既醉，何愧 花萼之盛也。乙未之春，龙翔效瑞，脊令来集，数以万 计。嘉首尾之胥应，感昆弟之是类。洒宸翰以体物，用 阐明乎至意。若乃帝假有家，明内齐外。自天申命，本 支昌炽。考祥罴之应梦，演庆源而毓粹。蔼螽斯蛰蛰 之众，昭假乐皇皇之懿。受祉而施于子，既侔乎周王； 多男而授之职，又合乎尧帝。肇正元嗣于春宫，申眷 后王而加惠。冠礼荐行，三加攸次。诏以成人之道，载 隆出阁之制。卜吉壤以图居，惟宫隅之是迩。标蕃衍 之美名，彰我家之盛事。顾起处之获宁，信皇慈之曲 被于此。宾师友，简僚吏，习礼节，讲儒艺，日奉朝著，克 勤无怠，拳拳乎上，承忠孝之训，而臣子之义备。至若 宗正著录，枝派实繁，上及曾高，下及曾元，分宅广睦， 恩义两敦。第族属之疏戚，班秩禄以惟均。远则褒崇 艺祖之胄，近则加厚濮邸之孙。配天其泽，同姓悉沾。 “歌《湛露》，咏《行苇》，戒杕杜，鄙葛藟。考亲亲于伐木，继振 振于麟趾。”于赫帝命，属籍是典。皇宗取则，率遵绳检。 岁月熏陶，朝夕渐染。蔼蔼宾兴之才，擢儒科而登仕 版。时则有清静如辟疆，忠精如更生，文若东阿，勇若 任城，莫不激昂自奋，腾实飞声。于是参亲疏而两用， 冀羽仪于王国，遂壮周家之藩屏，永固汉宗之磐石。 若夫由朱雀以纵观，下天汉而北望，千门万户，并将 有伉。言观其阳，则仍《宣德》之旧称，定五门而改刱。其 始也，宪娵訾，摹大壮，揆吉日，命大匠。庶民子来则靡 烦干鼛鼓瓌材山积则又疑于神贶。其上则藻色丽 乎方井，云气萃乎修楣，跃水波乎柏栋，列绣文于兰 栭。罔不随色象类，因木生姿，穷奇极妙，岂人能为？若 有鬼神异物，阴来相之。其旁则檐牙高张，栏楯周布。 往往雕鸾刻凤，盘兽伏虎。或连拳欲立，或猛据若怒， 或奋翼东厢，或圈首西序。殊形诡制，见者内怖。于以 自中夏而布德，总八方而为极。披路三条，则梐森 以相连。立观两隅，则罘罳俨以并饰。善颂落成，上下 用怿。言观其阴，则《峣峣》北阙。时谓景龙，于焉采民谣， 于焉观民风。阅夫阛阓，则九市之富，百廛之雄，越商 海贾，朝盈夕充。乃有犀象珠玉之珍，刀布泉货之通， 冠带衣履之巧，鱼盐果蓏之丰。懋迁化居，射利无穷。 览夫康衢，则四通五达，连骑方轨。青槐夏荫，红尘昼。 㙪乃有天姬之馆，后戚之里，公卿大臣之府，王侯将 相之第。扶宫夹道，若北辰之蕃卫。太平既久，民俗熙 熙。徒观夫仙倡效伎，侲童逞材。或寻橦走索，戏豹舞 罴，则观者为之目眩。或铿金击石，吹竹弹丝，则听者 为之意迷。亦有“蜀中清醥，洛下黄醅。蒲萄汎觞，竹叶 倾罍。羌既醉而饱德，谓帝力何有于我哉？”瞻彼艮维， 肇崇琳阙，始真天祥，昈分彪列。妙道由是聿兴，至教 于是旁达。辛卯之梦既符，壬辰之运斯协。外则立仁 济辅正之亭，行玉笥考召之法，博施于民，俾绝夭阏。 神符一出，群邪四詟，馘毒治病，功深效捷。内则“艮岳 屹以神秀，介亭耸以巀嶪。天人交际之夕，清供于此 备设。”俄而玉斝自倾，宝剑如掣，骇雷霆之轰轰，灵圉 下兮杂遝。逮夫应锺纪律，里社开祥。凡预臣子之列， 欲倾颂祷之诚。即兹宫以效报，期万寿之无疆。于时演大梵希夷之旨，讽《太元》空洞之经。遂颁秘箓，八百 联名。猗彼乾维，龙德是营。地直天奥，上郁化清。有冈 连岭属之势，有龙盘虎踞之形。储休发祥，繄我圣明。 惟崇饰之弥丽，正土木之夸矜。盖示不忘其所自，为 万世之式程。彼汉之代邸，既琐琐焉；唐之兴庆，又奚 足称。爰有瑶池波湛，翠水渊，渟峨方壶，起蓬瀛。大君 戾止，广殿欢腾。九奏备，八佾成。凡左右侍宴者，恍若 蹑神山而游紫清。戊戌之冬，太乙次于黄秘之庭，其 位在西北，则临乎是宫之地；于辰为阉茂，适契于元 命之晶。诏鸠工以基迹，用揭虔而妥灵。十神载别，五 福来宁。至于端闱之内，大庆眈眈，路寝斯在，有大符 贶，于此乎躬受，有大祭祀，于此而斋戒。日精，东承月 华，西对重轩三阶，翕赩动彩，左墄右平，相与映带。睨 灵光犹培𪣻，晞景福之丛芮。春王三月，履端匪懈，庭 燎有光，禁漏斯艾。供张既盛，法物咸萃。乃建“招摇，欻 以环合，蒲牢发乎轻盖。正宁当阳，天极是配。九宾星 拱，垂绅委佩。乐奏《乾安》，间以韐靺。上公荐寿，捧觞跪 拜。天子万世，兆民永赖。”其左则合宫之制，高出百王。 上圆下方，法象乎天地；九筵五室，经纬乎阴阳。旋四 序之和于四阿，达八风之气于八窗。“渊衷默定，圣画 允臧。重屋告成，光我家邦。”于以飨帝而飨亲，则日卜 上辛，时丁肃霜。乐调黄锺，享维牛羊。爰熙太室，恭荐 馨香。肆推尊于神考，用严配于上苍。于以视朔而布 政，则春朝青阳，秋觐总章；冬遇平朔，夏宗明堂。玉册 以极其变，《内经》以考其常。钦授于人，遂正天纲。其右 则徽调之阁，凝严密静。神鼎内藏，天所保定。侔郏鄏 之永固，笑甘“泉之匪称。”其始祷也，穷制作之妙于《系 表》，得隐逸之士于草茅。一铸而就，光应孔昭。其始定 也，夜出九成，不吴不敖。龙变光润，气明烟销。惟鼎鼐 之重，作镇神皋。数极九变，彖该六爻。屹然中峙，增崇 庙朝。曰苍曰彤，以奠齐楚之域；曰晶曰宝，以奠秦赵 之郊。有位东南，有位西南者；有位东北，有位西北者， 分方命祭，罔或不调。宜乎卜世卜年，过于周历，永保 兹器，与天无极。至其内朝则祥曦延和，清穆顾问，亲 臣侍列，禁卫弥庆；治朝则紫宸垂拱，丹青有焕。一日 万机，此焉听断。厥或进拜将相，号令华夷，爰即文德， 播告惟宜。燕乐群臣，详延多士，乃御《集英》，以时蒇事。 又有龙图、天章，宝文显谟，以洎徽猷，五阁渠渠。奉祖 宗之彝训，示子孙之楷模。言追《盘诰》，道契图书。繄秘 藏之靡怠，仰圣孝之如初。次则东西分台，政事所会。 始揆而议，则可否有蓍龟之决；既审而行，则出纳擅 喉舌之寄。于以斡旋钧轴，辅成至治。其在西枢掌武 之庭，则有将印之重，军符之严。尔乃运筹帷幄之中， 折冲樽俎之间。爰“戢五兵，坐镇百蛮。其在翰苑摛文 之地，则惟密旨是承，德意是导。尔乃覃恩润色，追风 浑灏，遂继东里之才，允符内相”之号，乃若天子燕息 之所也。宣和秘殿，翚飞跂翼，宪睿思之始谋，因绍圣 之故迹。凝芳琼兰，重熙环碧，轮焉奂焉，光动两侧。听 政之暇，来游来息，搜古制于鼎彝，纵多能于翰墨。致 一凝神，优入圣域。爰命迩臣，于焉寓直。罄启沃之丹 诚，庶密效乎裨益。申绍纪元，昭示万亿。视彼“元狩”、“元 鼎”、“神爵”“五凤”之号，讵能专美于史册。至如后妃，亲蚕 之所也，延福邃深，有严金铺。当春日之载阳，率六宫 而与俱。懿筐既饰，柔桑既敷。鞠衣东向，三采踌蹰。风 戾川浴，地温气舒。然后龙精报贶，瑞茧“纷如。五色之 丝，允侔乎东海；八蚕之绵，倍富于吴都。爰献天子，祭 服所须。由此率先天下，则无斁之化，斯并美于《关雎》。 以至掖门曲榭之奥，周庐徼道之肃，长廊广庑之连 延，珍台闲馆之重复，倬然在列，璇题辉映。虽使广延 墨客，众集画史，曷足以纪兹区宇之盛？”先生闻而称 赞曰：“汴都之美，其若是乎？抑何修何饰而臻此乎？”公 子曰：“主上以神明资才，受天眷命，为天下君。其所以 图回宰制，独运矩矱之中者，愚不得而测也。切仰庙 堂之所先务者，任贤使能而已。试为子陈之。若夫十 室之邑，必有忠信，天下至广，岂曰乏才。观夫燕赵汝 颍之奇，勾吴、于越之秀，两蜀文雅，三齐质厚，以至关 东旧相”之家，山西名将之胄。感会风云，杂然入彀。矧 兹神圣之都，是为英俊之躔。元精于此回复，间气于 此蜿蜒。以言乎儒风，则长者之称，自汉而著；以言乎 世族，则文士之盛，自晋而传。隐逸有夷门之操，文章 出濉涣之间。帝赉岳降，运符半千。商弼周翰，接武差 肩。陋七相五公之绂冕，迈杜陵韦曲之衣冠。譬犹俶 傥权奇，素多于冀野；玙璠结绿，自富于荆山。上乃以 道观能兼收并取，明明在公，济济列布，同寅协恭，相 与修辅，故得朝廷清明，纪纲振举，威武纷纭，声教布 濩，东渐鸭绿，南洎铜柱，深极沙漠，远逾羌卤，陆詟水 怀，奔走来慕。雕题反趾、左衽辫发之俗，愿袭于华风； 金革玉璞、犀株象齿之贡，愿献于御府。于斯时也，治 定而五礼具焉。则采《周官》之仪物，稽《曲台》之典故，考 吉礼嘉礼之义，正昏礼冠礼之序，车舆旗常，衣冠服 制，职在太常，各有攸叙。功成而六乐举焉。则诏后夔辨舞行，命伶伦，定律吕，法太始五运之先，谐中正五 均之度。笙镛𩊠磬，琴瑟柷敔，职在大晟，各有攸部。众 制备，群音叶，“天地应，神人悦，修贡效珍，应图合牒。上 则膏露降，德星明，祥风至，甘雨零；下则嘉禾兴，朱草 生，醴泉流，浊河清。一角五趾之兽，为时而出；殊本连 理之木，感气而荣；嘉林六目之龟，来游于沼；芝田千 岁之鹤，下集于庭。期应召至，不可殚形。是宜登泰山， 蹑梁甫，泥金检玉，诞扬丕矩，奏功皇天，登三咸五”，上， 犹谦挹而未俞也。于是亲事法宫之中，斋心大庭之 馆，思所以持盈守成，垂万世之彝宪。躬执道枢，卓然 独断，仰以顺天时，俯以从人愿。规模则惟宁人之指 是循，政事则惟元丰所行是缵。其在官也，绝侥幸之 路，汰冗滥之员。奉诏者戒于倚法，治民者戒于为奸。 其在士也，纳谠言于群试，复科举“于四远。保桑梓者 遂孝养之心，在流寓者获游学之便。其在民也，除苛 滥之科，蠲不急之务。农人服田，以效力穑之勤；父老 扶杖，以听诏书之布。将使四海之内，反朴还淳，背伪 弃末，皞皞乎太古之风，各安居而乐业。”先生闻之，叹 美不暇，乃谓公子曰：“今日治效如此，正臣子歌功颂 德之秋也。固惟疏远之踪，名不通于朝籍，虽欲抽思 骋辞，作为声诗，少述区区之志。君门九重，难以自达， 则乙夜之览，何敢冀哉！”因击节而歌曰：“丽哉神圣位 九重，仁天普被四海同。旷然丕变还淳风。金革不用 囹圄空。千龄亨运今适逢，下七制，卑三宗。微臣鼓腹 康衢中，日逐儿童歌帝功。”歌毕，振衣而去。公子遂述 其事而理之，以总一赋之义焉。《理》曰：“赫赫皇宋，乘火 德兮。奠都大梁，作民极兮。一祖六宗，世增饰兮。光明 神丽，观万国兮。穆穆大君，天所子兮。粤自丛霄，履帝 位兮。体道用神，妙莫名兮。立政造事，亶有成兮。金鼎 奠邦，神奸詟兮。玉镇定命，垂奕叶兮。天地并应，符瑞 著兮。应图合牒，千百祀兮。坐以受之，开明堂兮。三灵 悦豫，颂声兴兮。元臣硕辅，侍帝旁兮。相与弼亮，守太 平兮。连丁壬辰，化道行兮。己酉复元，宝历昌兮。天子 万年，躬在宥兮。斯民永赖，跻仁寿兮。”

《樊侯庙灾记》

欧阳修

郑之盗有入樊侯庙刳神象之腹者。既而大风雨雹， 近郑之田，麦苗皆死。人咸骇曰：“侯怒而为之也。”余谓 樊侯本以屠狗立军功，佐沛公，至成皇帝位为列侯， 邑食舞阳，剖符传封，与汉长久。《礼》所谓有功德于民 则祀之者欤！舞阳距郑既不远，又汉、楚常苦战荥阳、 京、索间，亦侯平生提戈斩级所立功处，故庙而食之， 宜矣。方侯之骖乘沛公事危鸿门，振目一顾，使羽失 气，其勇力足有过人者，故后世言雄武，称樊将军，宜 其聪明正直有遗灵矣。然当盗之剚刃腹中，独不能 保其心腹肾肠哉？而反贻怒于无罪之民，以骋其恣 睢，何哉？岂生能万人敌，而死不能庇一躬邪？岂其灵 不神于御盗，而反神于平民以骇其耳目邪？风霆雨 雹，天之所以震耀威罚有司者，而侯又得以滥用之 邪？盖闻阴阳之气，怒则薄而为风霆；其不和之甚者， 凝结而为雹。方今岁且久旱，伏阴不兴，壮阳刚燥，疑 有不和而凝结者，岂其适会民之自灾也邪？不然，则 喑呜叱咤，使风驰霆击，则侯之威灵暴矣哉！

《唐张敬因碑跋》

前人

右《张敬因碑》，颜真卿撰并书。碑在许州临颍县民田 中。庆历中，有知此碑者，稍稍往摹之，民家患其践田 稼，遂击碎之。余在滁阳，闻而追往求之，得其残阙者 为七段矣。其文不可次第，独其名氏存焉，曰“君讳敬 因，南阳人也，乃祖乃父曰澄、曰运”，其字画尤奇，甚可 惜也。

《读繁城受禅碑》

前人

呜呼！始为朋党之论，谁欤甚乎作俑者也，真可谓不 仁之人哉！予尝至繁城，读魏受禅碑，见汉之群臣称 功德而大书深刻，自列其姓名以夸耀一世，又读《梁 实录》，见文蔚等所为如此，未尝不为流涕也。夫以国 与人而自夸耀，及遂相之，此非小人，孰能为也？汉、唐 之末，举其国皆小人也，而其君子者何在哉？当汉之 “亡也，先以朋党禁锢天下，贤人君子而立其朝者皆 小人也，然后汉从而亡。及唐之亡也，亦先以朋党尽 杀朝廷之士，而其馀存者皆庸懦不肖、倾险之人也， 然后唐从而亡。夫欲倾人之国而去其君子者，必进 朋党之说；欲孤人主之势而蔽其耳目者，必进朋党 之说；欲夺其国而与人者，必进朋党”之说。夫为君子 者，固常寡过，小人欲加之罪，则有可诬者，有不可诬 者，不能遍及也。至于举天下之善，求其类而尽去之， 则惟指以为朋党耳。故其亲戚故旧，谓之朋党可也； 交游执友，谓之朋党可也；官学相同，谓之朋党可也； 门生故吏，谓之朋党可也；是数者，皆其类也，皆善人 也。故曰：“欲倾人之国而去其君子者，惟以朋党罪之， 则无免者矣。夫善善之相乐，以其类同，此自然之理 也。故闻善者必相称誉，则谓之朋党；得善者必相荐 引，荐引则谓之朋党。使人闻善不敢称誉，则人主之耳不得闻有善于天下矣；见善不敢荐引，则人主之 目不得见善人矣。善人日远而小人日进，则为人主 者伥”伥然谁与之图治安之计哉？故曰：“欲孤人主之 势而蔽其耳目者，必用朋党之说也。一君子存，群小 人虽众，必有所忌而有所不敢为。惟空国而无君子， 然后小人得肆志于无所不为，则汉魏唐梁之际是 也。故曰：‘欲夺国而与人者，由其国无君子；空国而无 君子，由以朋党坏之也’。”呜呼！朋党之说，人主可不察 哉！《传》曰：“一言而可以丧邦者”，其是之谓欤！可不鉴哉！ 可不鉴哉！

《上清储祥宫碑》

苏轼

“臣以书命，待罪北门，记事之成职也。然臣愚不知宫 之所以废兴，与凡材用之所从出，敢昧死请。”乃命有 司具其事以诏臣轼。始，太宗皇帝以圣文神武佐太 祖定天下，既即位，尽以太祖所赐金帛作上清宫朝 阳门之内，旌兴王之功，且为五代兵革之馀，遗民赤 子请命上帝。以至道元年正月宫成，民不知劳，天下 颂之。至庆历三年十二月，有司不戒于火，一夕而烬， 自是为荆棘瓦砾之场，凡三十七年。元丰二年二月， 神宗皇帝始命道士王太初居宫之故地，以法箓符 水为民禳禬，民趋归之，稍以其力修复祠宇。诏用《日 者》言，以宫之所在为国家子孙地，乃赐名上清储祥 宫，且赐度牒，与佛庙神祠之遗利，为钱一千七百四 十七万，又以官田十四顷给之，刻玉如汉张道陵所 用印及所被冠佩剑履以赐太初，所以宠之者甚备。 宫未成者十八而太初卒。太皇太后闻之，喟然叹曰： “民不可劳也，兵不可役也，大司徒钱不可废也，而先 帝之意不可以不成。”乃敕禁中供奉之物，务从约损， 斥卖珠玉以巨万计。凡所谓“以天下养”者，悉归之。储 祥积会所赐，为钱一万七千六百二十八万，而宫乃 成。内出白金六千三百馀两，以为香火瓜华之用。召 道士刘应真嗣行《太初》之法，命入内供奉官陈衍典 领其事。起四年之春，讫六年之秋，为三门两庑，中大 殿三，旁小殿九，钟经楼二，石坛一。建斋殿于东，以待 临幸；筑道馆于西以居其徒，凡七百馀间，雄丽静深， 为天下伟观，而民不知，有司不与焉。呜呼，其可谓至 德也已矣。臣谨按道家者流，本出于黄帝、老子，其道 以清净无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为 行，合于《周易》何思何虑，《论语》“仁者静寿”之说，如是而 巳。自秦汉以来，始用方士言，乃有飞仙变“化之术，黄 庭大洞之法，太上天真木公金母”之号，延康赤明，龙 汉开皇之纪；天皇太乙，紫微北极之祀，下至于丹药 奇技，符箓小数，皆归于道家。学者不能必其有无。然 臣尝窃论之，黄帝老子之道，本也；方士之言，末也。修 其本而末自应。故仁义不施，则《韶》《濩》之乐不能以降 天神；忠信不立，则射飨之礼不能以致刑措。汉兴，盖 公治黄、《老》，而曹参师其言，以谓治道贵清净而民自 定。以此为政，天下歌之曰：“萧何为法，顜若画一。曹参 代之，守而勿失。载其清净，民以宁壹。”其后文、景之治， 大率依本黄、老，清心省事，薄敛缓狱，不言兵而天下 富。臣观上与太皇太后所以治天下者，可谓至矣。检 身以律物，“故不怒而威；捐利以予民，故不藏而富；屈 己以消兵，故不战而胜；虚心以观世，故不察而明。虽 黄帝、老子，其何以加此！”本既立矣，则又“恶衣菲食，卑 宫室，陋器用，斥其嬴馀，以成此宫，上以终先帝未究 之志，下以为子孙无疆之福。”宫成之日，民大和会，鼓 舞讴歌，声闻于天。天地喜答，神祇来格，祝史无“求，福 禄自至，时万时亿，永作神主。”故曰“修其本而末自应。” 岂不然哉？臣既书其事，皇帝若曰：大哉，太祖之功，德 宗之德，神宗之志，而圣母成之。汝作铭诗，而朕书其 首曰《上清储祥宫碑》。臣轼拜手稽首献铭曰：天之苍 苍，正色非耶？其视下也，亦若斯耶？我作上清储祥之 宫，无以来之，其肯我从？元祐之“政，媚于上下。何修何 营？曰是四者。民怀其仁，吏服其廉。鬼畏其正，神予其 谦。”帝既子民，维子之视。云何事帝，而瘠其子。允哲文 母，以公灭私。作宫千柱，人初不知。于皇祖宗，在帝左 右。风马云车，从帝来狩。阅视新宫，察民之言。佑我文 母，及其孝孙。孝孙来飨，左右耆耇。无竞惟人，以燕我 后。多士为祥，文“母所培。我膺受之，笃成其材。千石之 钟，万石之虡。”相以铭诗，震于四海。

《跋义士李冠全城却贼记》

苏轼

“盗将入吾邑，迎以财遗之”，此理可以却盗；“使盗不受 而为暴，吾众必致死”，此理可以杀盗。“然仓卒时或荒 乱，不暇及此。李氏祖真智者耶？然非有孝子慈孙，孰 为信于六世之后者耶？”时六世孙李师德，元丰中进 士。

《祐国寺记》

王嗣宗

“夫圣人之妙用，必在于清净；圣人之至行，必存于教 迹。虽元黄并列，覆载之体不同；而水火交驰，化育之 机一致。自淳元浸散，道德下衰，嗜欲炽而奔竞繁，巧

伪骋而仁义缺。揭日月者，既患昏衢之翳，鼓橐籥者

更嗟蕴界之尘。邪山厚而智种蟠芽，苦浪深而性珠

匿耀。不有启发，孰救沈沦。金容一梦于汉皇，《玉偈》遂” 流于中夏，教之盛者，其谁与京？《华严经》云：“佛成正觉， 普见一切众生，无不具有如来智慧，但以妄想执著 而不证得。如来愍之，于是发大誓愿，放大光明。”始则 转四谛法轮，所以摄有学也。终则视一秉心印，所以 契圆寂也。其间张定慧，显权实，性相双列，空有交证， 随机设教，靡遗于巨细；对病施药，宁“差于浅深？一源 通而万派分，一炬然而千灯照。”韪夫慈救之旨，可谓 至矣；善诱之利，可谓备矣。后之学者，实繁有徒，何伐 无人，以干法蛊？则斯院经始，麤得而言？后唐故明悟 大师，赐紫惟课，瓯闽之良族也。籍本温陵，俗姓林氏。 生既殊禀，幼且不群，殆至成童，卓然秀异。每或出侍 游览，必旷望岑寂，若“有所待也。入承训教，必凝澹窗 户，若有所奉也。”举止闲雅，为宗族所异。一旦辞亲，慨 然有脱洒之志。年十三，诣泉州仙游县龙华寺文璀 禅师，以祈落发。师从其愿，俾奉洒扫。年十七，受具于 福州白塔戒坛。师神形清爽，心机颖悟，初读《法华经》， 豁若生知，次阅《因明论》，宛如宿习。自尔博访讲席，遍 礼道场。不五六稔，大有领悟。遂振锡游名山，礼诸祖， 参胜会，扣元关，了然默识，密契心要。北游岳麓，灵感 非一以长兴庚寅岁，憩于大梁之精舍。暇日蹑𪨗至 明德坊，睨隙地数亩，乃叹曰：“有为之法，逐境而迁；无 定之波，遇坎则止。吾其少息焉。”遂有解履之兴。因以 厥志，募诸檀信，善愿冥契，如谷响答。曾未周岁，资用 充美，乃书券而易之。于是购材鸠工，揆日兴事，始则 一室蔽风雨，终则百楹极壮丽，玉质金相，再稔而成， 爨室糗房，继踵而出，亦为当时之胜概也。晋天福初， 以精诚上请，遂赐额焉。紫服美号，翌日加锡，旌行业 也。于是富门大族，率多相瞩，捐金施宝，曾无虚日。师 曰：“吾以一瓶一衲，植足皇都。经之营之，亟逾素愿。乃 缘合欤。吾当广作佛事，以利一切，且以答檀施之惠 也。”于是首写《大藏经》，总五千四十八卷，设秘藏以寘 之。次塑画罗汉像各五百躯，辟华堂以列之。正殿之 内塑释迦像，洎侍从贤圣总九躯。绘塑之妙，率为一 时之奇观也。院之营构，自唐长兴辛卯，逮汉乾祐戊 申始卒，十“八年，经费数千万，虹梁藻栋，总成三百间。 圆顶染衣，度逾二百众。匪师之力，曷至是哉？”师以周 显德丙辰岁春三月，微恙遽作，翌日加剧，乃摄衣正 念，召门弟子，喻以后事，竟以其四月日示灭于方丈。 门弟子升堂者三人。长曰智觉大师，赐紫从琛，早终； 次曰赞正大师，赐紫从瑷；季曰明演大师，赐紫从璪， 皆名流也。瑷公以素膺肯构，允谓当仁。爰于曳杖之 秋，上禀传衣之命，兢兢干事，不坠清风。迨我皇朝干 德癸亥岁，锡以命服，旋加美号，奖旧德也。是岁季冬 之令月，国家以皇居狭隘，载拓基“斯院所居，正该 卜筑。”于是诏迁净众于京城之北，赐隙地数十亩，俾 结界而居焉。仍以旧额旌之，即今丰美坊之西北隅 也。瑷衣裓之外，悉以营材；糗糒之馀，罄将募役。斧斤 交运，板筑连施，剞劂之伎靡停，绘塑之工间作。督藏 忘倦，卒睹成功，比之旧规，谅无惭德。绀殿中峙，回廊 四周，危楼接影耸于前，虚阁飞甍压“其后。禅堂西辟， 爨室东开，圣像云攒，经龛鳞次，小大相计，逾四百间。 精洁护持，向二十稔，昔之旧物，一以无遗。嘻！负荷之 勤，斯亦至矣。”瑷公以太平兴国己卯岁示化禅室，院 之后事属于璪公焉。璪公行业素高，节概可法。自祗 院事，才逾半纪，炎凉构疾，不臻上寿。以雍熙甲申岁 秋九月，奄云示化，良“可惜也。”今院主悟圆大师赐紫 智柔，洎供养主觉慧大师赐紫智缘，皆先师课公及 门者也。法裔相沿，式当预事。于是禀遗命，励悫诚，循 轨而趋，守节而立，檀施以之倾信，游学以之归附。华 龛灿灿，时开宝轴之文；云衲侁侁，日饫香厨之供。院 之法侣殆百馀人，于佛法中率有所得。兰敷菊秀，各 振清“芬，玉洁珠寒，供融善价。吾见其进，蔚有可称。保 此令猷，二公之力也。”於戏！教之大也，如来开示之，菩 萨阐扬之，四众护念之。故佛灭度后二千岁中，虽隆 替相仍，而传持不绝，非神力何以至是耶？宜其世间， 作大依护，赞叹叙述，谅无愧焉。嗣宗挂籍策名，彤庭 彯组素于内典，尤懵指归。柔公以仆早熟道风，尝师 心要，缕述始末，俾绪斯文。智萦而未睹元珠，识浅而 更惭果海。猥承见托，难执让名，强率斐词，以旌殊绩