钦定古今图书集成/方舆汇编/边裔典/第066卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第六十六卷

钦定古今图书集成方舆汇编边裔典

　第六十六卷目录

　迦尸部汇考

　　晋〈安帝一则〉

　瞻波大部汇考

　　晋〈安帝一则〉

　多摩梨帝部汇考

　　晋〈安帝一则〉

　师子部汇考〈僧伽罗〉

　　晋〈安帝一则〉

　　宋〈太祖元嘉三则〉

　　梁〈武帝大通一则〉

　　唐〈太宗贞观一则　高宗总章一则　睿宗景云一则　元宗天宝三则　肃宗宝应一则〉

　　明〈成祖永乐一则〉

　迦毗黎部汇考

　　宋〈太祖元嘉一则　太宗泰始一则〉

　诃罗陁部汇考

　　宋〈太祖元嘉一则〉

　阿罗单部汇考

　　宋〈太祖元嘉八则〉

　阇婆婆达部汇考

　　宋〈太祖元嘉一则〉

　苏摩黎部汇考

　　宋〈太祖元嘉一则〉

　婆皇部汇考

　　宋〈太祖元嘉三则　世祖孝建二则　大明二则　太宗泰始一则〉

　婆达部汇考

　　宋〈太祖元嘉二则〉

　婆黎部汇考

　　宋〈后废帝元徽一则〉

　滑国部汇考

　　梁〈武帝天监一则　普通二则　大同二则〉

　周古柯部汇考

　　梁〈武帝普通一则〉

　呵跋檀部汇考

　　梁〈武帝普通一则〉

　胡蜜丹部汇考

　　梁〈武帝普通一则〉

边裔典第六十六卷

迦尸部汇考

晋

安帝　　　年释法显入西域至迦尸国

按《晋书》不载。按释法显《佛国记》，顺恒水西下十由 延，得一精舍，名旷野，佛所住处。今现有僧。复顺恒水 西行十二由延，到迦尸国波罗捺城。城东北十里许， 得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿 栖宿。世尊将成道，诸天于空中唱言：“白净王子出家 学道，却后七日当成佛。”辟支佛闻己，即取泥洹。故名 此处为仙人鹿野苑。世尊成道已后，人于此处起精 舍，佛欲度拘鳞等五人。五人相谓言：“此瞿昙沙门本 六年苦行，日食一麻一米，尚不得道，况入人间，恣身 口意，何道之有？今日来者慎勿与语。”佛到，五人皆起 作礼处。复北行六十步，佛于此东向坐，始转法轮度 拘鳞等五人处。其北二十步，佛为弥勒授记处。其南 五十步，翳罗钵龙问佛：“我何时当得免此龙身？”此处 皆起塔见在。中有二僧伽蓝，悉有僧住。自鹿野苑精 舍西北行十三由延，有国名拘睒弥。〈拘睒弥即拘弥见前汉由拘弥 而西达嚫即大秦不得前往遂归至瞻波大国〉

瞻波大部汇考

晋

安帝　　　年释法显入西域至瞻波大国

按《晋书》不载。按释法显《佛国记》。“顺洹水东下十八 由延，其南岸有瞻波大国佛精舍，经行处及四佛坐 处，悉起塔，现有僧住。从此东行近五十由延，到多摩 梨帝国

多摩梨帝部汇考

晋

安帝　　　年释法显入西域至多摩梨帝国

按《晋书》不载。按释法显《佛国记》，“从瞻波大国东行 近五十由延，到多摩梨帝国，即是海口。其国有二十 四僧伽蓝，尽有僧住，佛法亦兴。法显住此二年，写经 及画像，于是载商人大舶，汎海西南行，得冬初信风， 昼夜十四日到师子国。”

师子部汇考〈僧伽罗〉

晋

安帝　　　年释法显入西域至师子国

按《晋书》不载。按释法显《佛国记》：“自多摩梨帝国汎 海西南行，得冬初信风，昼夜十四日到师子国。彼国 人云：相去可七百由延。其国大在洲上，东西五十由 延，南北三十由延，左右小洲，乃有百数。其间相去或 十里、二十里，或二百里，皆统属大洲，多出珍宝珠玑。 有出摩尼珠，地方可十里，王使人守护。若有采者，十 分”取三。其国本无人民，止有鬼神及龙居之。诸国商 人共市易，市易时鬼神不自现身，但出宝物题其价 直，商人则依价直直取物。因商人来往住故，诸国人 闻其土乐，悉亦复来，于是遂成大国。其国和适，无冬 夏之异，草木常茂，田种随人，无有时节。佛至其国，欲 化恶龙，以神足力，“一足蹑王城北，一足蹑山顶，两迹 相去十五由延。于王城北迹上起大塔，高四十丈，金 银庄校，众宝合成。塔边复起一僧伽蓝，名无畏山。有 五千僧，起一佛殿，金银刻镂，悉以众宝。中有一青玉 像，高二丈许，通身七宝炎光，威相严显，非言所载，右 掌中有一无价宝珠。”法显去汉地积年，所与交接，悉 异域人，山川草木，举目无旧。又同行分析，或留或亡， 顾影唯己，心常怀悲。忽于此玉像边，见商人以晋地 一白绢扇供养，不觉凄然，泪下满目。其国前王，遣使 中国，取贝多树子，于佛殿旁种之，高可二十丈。其树 东南倾，王恐倒，故以八九围柱拄树。树当拄处心生， 遂穿柱而下，入地成根，大可四围许。柱虽中裂，犹裹 在其外，人亦不去。树下起精舍，中有坐像，道俗敬仰 无倦。城中又起佛齿精舍，皆七宝作王，净修梵行，城 内人信敬之情亦笃。其国立治已来，无有饥荒丧乱， 众僧库藏多有珍宝、无价摩尼。其王入僧库游观，见 摩尼珠，即生贪心欲夺取之。三日乃悟，即诣僧中稽 首，悔前罪心，告白僧言：“愿僧立制，自今已后勿听王 入其库，看比丘满四十腊，然后得入。”其城中多居士、 长者、萨薄商人，屋宇严丽，巷陌平整，四衢道头皆作 说法堂，月八日、十四日、十五日铺施高座，道俗四众 皆集听法。其国人云：都可五六万僧，悉有众食。王别 于城内供五六千人众食，须者则持本钵往取，随器 所容，皆满而还。佛齿常以三月中出之。未出十日，王 庄校大象，使一辩说人著王衣服，骑象上，击鼓唱言： “菩萨从三阿僧祗劫苦行，不惜身命，以国妻子及挑 眼与人，割肉贸鸽，截头布施，投身饿虎，不吝髓脑。”如 是种种苦行，为众生故成佛。在世四十九年，说法教 化，令不安者安，不度者度，众生缘尽，乃般泥洹。泥洹 已来一千四“百九十七年，世间眼减，众生长悲。却后 十日，佛齿当出，至无畏山精舍。国内道俗欲植福者， 各各平治道路，严饬巷陌，办众华香供养之具。如是 唱已，王便夹道两边作菩萨，五百身已来，种种变现， 或作须大拏、或作睒变、或作象王、或作鹿马，如是形 像皆彩画庄校，状若生人。”然后佛齿乃出，中道而行， 随路供养。到无畏精舍佛堂上，道俗云集，烧香然灯， 种种法事，昼夜不息。满九十日，乃还城内精舍。城内 精舍，至齐日则开门户，礼敬如法。无畏精舍东四十 里有一山，山中有精舍，名“跋提”，可有二千僧。僧中有 一大德沙门，名达摩瞿谛，其国人民，皆共宗仰。住一 石室中四十许年，常行慈心，能感蛇鼠，使同止一室 而不相害。城南七里有一精舍，名摩诃毗诃罗，有三 千僧住。有一高德沙门，戒行清洁，国人咸疑是罗汉 临终之时，王来省视，依法集僧，而问：“比丘得道耶？”其 便以实答言：“是罗汉既终。”王即案经律，以罗汉法葬 之。于精舍东四五里，积好大薪，纵广可三丈馀，高亦 尔，近上著栴檀沈“水诸香木，四边作阶，上持净好白 㲲，周匝蒙𧂐上，作大轝床，似此间輲车，但无龙鱼耳。” 当阇维时，王及国人四众咸集，以华香供养。从轝至 墓所，王自华香供养。供养讫，轝著𧂐上，苏油遍灌，然 后烧之。火然之时，人人敬心，各脱上服及羽仪、伞盖， 遥掷火中，以助阇维。阇维已，即检取骨，即以起塔。法 显至不及其生，存唯见葬。时王笃信佛法，欲为众僧 作新精舍，先设大会饭食。僧供养已，乃选好上牛一 双，金银宝物庄校，角上作好金犁，王自耕顷四边，然 后割给民户田宅，书以铁券。自是已后，代代相承，无 敢废易。法显在此国，闻天竺道人于高座上诵《经》云： “佛钵本在毗舍离，今在揵陀卫，竟若干百年，复当至西月氏国。若干百年，当至于阗国。住若干百年，当至 屈茨国。若干百年，当复来到汉地，住若干百年，当复 至师子国。若干百年当还中天竺。”到中天已，当上兜 术天上。弥勒菩萨见而叹曰：“释迦文佛钵至！”即共诸 天华香供养七日。七日已，还阎浮提，海龙王持入龙 宫。至弥勒将成道时，钵还分为四，复本频那山上。弥 勒成道已，四天王当复应念佛，如先佛法。贤劫千佛， 共用此钵。钵去已，佛法渐灭。佛法灭后，人寿转短，乃 至五岁。十岁之时，糯米、酥油，皆悉化灭。人民极恶，捉 木则变成刀杖，共相伤割。杀。其中有福者，逃避入山。 恶人相杀尽已，还复来出，共相谓言：“昔人寿极长，但 为恶甚，作诸非法故，我等寿命遂尔短促，乃至十岁。 我今共行诸善，起慈悲心，修行仁义。”如是各行信义， 展转寿倍，乃至八万岁。弥勒出世，初转法轮时，先度 释迦遗法弟子、出家人，及受三归、五戒斋法，供养三 宝者。第二、第三，次度有缘者。法显尔时欲写此经，其 人云：“此无经本，我止口诵耳。”法显住此国二年，更求 得《弥沙塞》律藏本，得《长阿含》《杂阿含》，复得一部杂藏， 此悉汉土所无者。得此梵本已，即载商人，大船上可 有二百馀人，后系一小船，海行艰险，以备大船毁坏， 得好信风。东下二日，便值大风，船漏水入，商人欲趣 小船，小船上人恐人来多，即斫絚断。商人大怖，命在 须臾，恐船水漏，即取麤财货掷著水中。法显亦以军 持及澡灌并馀物弃掷海中，但恐商人掷去经像，唯 一心念：“观世音及归命汉地众僧，我远行求法，愿威 神归流，得到所止。”如是大风，昼夜十三日，到一岛边， 潮退之后，见船漏处，即补塞之。于是复前，海中多有 抄贼，遇辄无全。大海弥漫无边，不识东西，唯望日月 星宿而进。若阴雨时，为逐风，去亦无准。当夜暗时，但 见大浪相搏，晃然火色，鼋鼍水性，怪异之属，商人荒 遽，不知那向，海深无底，又无下石住处，至天晴已，乃 知东西，还复望正而进。若值伏石，则无活路。如是九 十日许，乃到一国，名耶婆提。其国外道婆罗门兴盛， 佛法不足言停此国。五月日复随他商人，大船上亦 二百许人，赍五十日粮，以四月十六日发。法显于船 上安居，东北行趣广州。一月馀日。夜二鼓，时遇黑风 暴雨，商人、贾客皆悉惶怖。法显尔时亦一心念观世 音及汉地众僧，蒙威神佑，得至天晓。晓已，诸婆罗门 议言：“坐载此沙门，使我不利，遭此大苦。当下比丘置 海岛边，不可为一人令我等危崄。”法显本檀越言：“汝 若下此比丘，亦并下我，不尔，便当杀我。汝其下此沙 门，吾到汉地，当向国王言汝也。”汉地王亦敬信佛法， 重比丘僧，诸商人踌蹰，不敢便下。于时天多连阴，海 师相望僻误，遂经七十馀日，粮食水浆欲尽，取海咸 水作食，分好水人可得二升，遂便欲尽。商人议言：“常 行时正可五十日，便到广州。尔今已过其多日，将无 僻耶？”即便西北行求岸，昼夜十二日，长广郡界牢山 南岸，便得好水菜。但经涉险难，忧惧积日，忽得至此 岸，见藜藿菜依然，知是汉地，然不见人民及形迹，未 知是何许。或言“未至广州。”或言已过。莫知所定。即乘 小船，入浦觅人，欲问其处，得两猎人。即将归，令法显 译语问之。法显先安慰之，徐问：“汝是何人？”答言：“我是 佛弟子。”又问：“汝入山何所求其便？”诡言：“明当七月十 五日，欲取挑腊。”佛又问：“此是何国？”答言：“此青州长广 郡界统属刘家。”闻已，商人欢喜，即乞其财物，遣人往。 长广太守李嶷敬信佛法，问有沙门持经像，乘船汎 海而至，即将人众至海边迎接经像。归至郡治，商人 于是还向扬州。刘法青州请法显一冬一夏，夏坐讫。 法显远离诸师，久欲趣长安，但所营事重，遂便南下 向都，就诸师出经律。法显发长安，六年到中国。停六 年，还三年达青州。凡所游历，减三十国，沙河已西迄 于天竺，众僧威仪法化之美，不可详说，窃唯诸师，未 得备闻，是以不顾微命，浮海而还，艰难具更，幸蒙三 尊威灵，危而得济，故《竹帛》疏所经历，欲令贤者同其 闻见。

宋

太祖元嘉五年师子国王奉表入贡

按《宋书太祖本纪》不载按《师子传》：“元嘉五年，国王 刹利摩诃南奉表曰：‘谨白大宋明主，虽山海殊隔，而 音信时通。伏承皇帝道德高远，覆载同于天地，明照 齐乎日月，四海之外，无往不伏。方国诸王莫不遣信 奉献，以表归德之诚。或泛海三年，陆行千日，畏威怀 德，无远不至。我先王以来，唯以修德为正，不严而治， 奉’”事三宝，道济天下，欣人为善，庆若在己，欲与天子 共弘正法，以度难化，故托四道人，遣二白衣送牙台 像，以为信誓。信还，愿垂音告。

元嘉七年，师子国遣使献方物。

按：《宋书太祖本纪》云云。

元嘉十二年，师子国遣使献方物。

按：《宋书太祖本纪》云云。

===梁===

武帝大通元年三月师子国遣使献方物

按《梁书武帝本纪》云云。按《师子传》，“师子国，天竺旁 国也。其地和适，无冬夏之异，五谷随人所种，不须时 节。其国旧无人民，止有鬼神及龙居之。诸国商贾来 共市易，鬼神不见其形，但出珍宝，显其所堪价，商人 依价取之。诸国人闻其土乐，因此竞至，或有停住者， 遂成大国。晋义熙初，始遣献玉像，经十载乃至。像高 四”尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人工。此像历晋、 宋世在瓦官寺，寺先有征士戴安道手制佛像五躯， 及顾长康维摩画图，世人谓为三绝。至齐东昏，遂毁 玉像，前截臂，次取身，为嬖妾潘贵妃作钗钏。宋元嘉 六年，十二年，其王刹利摩诃遣使入贡。大通元年，后 王伽叶伽罗诃梨邪使奉表曰：“谨白大梁明主，虽山 海殊隔，而音信时通。伏承皇帝道德高远，覆载同于 天地，明照齐乎日月，四海之表，无有不从，方国诸王， 莫不奉献，以表慕义之诚。或泛海三年，陆行千日，畏 威怀德，无远不至。我先王以来，唯以修德为本，不严 而治，奉事正法，道济天下，欣人为善，庆若己身，欲与 大梁共弘三宝，以度难”化信还，伏听告敕。今奉薄献， 愿垂纳受。

唐

太宗贞观　年僧元奘游西域至师子国

按《唐书》。不载。按《大唐西域记》。僧伽罗国。〈唐言执师子非印度 之境〉周七千馀里。国大都城周四十馀里。土地沃壤，气 序温署，稼穑时播，花果具繁，人户殷盛，家产富饶。其 形卑黑，其性犷烈，好学尚德，崇善勤福。此国本宝渚 也，多有珍宝，栖止鬼神。其后南印度有一国王女，娉 邻国，吉日送归。路逢师子，侍卫之徒，弃女逃难。女在 轝中，心甘丧命。时师子王负女而去，入深山，处幽谷， 捕鹿采果，以时资给。既积岁月，遂孕男女形貌同人， 性种畜也。男渐长大，力格猛兽，年方弱冠，人智斯发， 请其母曰：“我何谓乎？父则野兽，母乃是人，既非族类， 如何配偶？”母乃述昔事以告其子。子曰：“人畜殊途，宜 速逃逝。”母曰：“我先已逃，不能自济。”其子于后逐师子 父登山逾岭，察其游止可以逃难。伺父去已，遂担负 母妹下趍人里。母曰：“宜各慎密，勿说事源，人或知闻， 轻鄙我等。”于是至父本国，国非家族，宗祀已灭，投寄 邑人。人谓之曰：“尔曹何国人也？”曰：“我本此国，流离异 域，子母相携，来归故里。”人皆哀愍，更共资给。其师子 王，还无所见，追恋男女，愤恚既发，便出山谷，往来村 邑，咆哮震吼，暴害人物，残毒生类，邑人辄出，遂取而 杀。击鼓吹贝，负弩持矛，群从成旅，然后免害。其王惧 仁化之不洽也，乃纵猎者，期于擒获。王躬率四兵，众 以万计，掩薄林薮，弥跨山谷，师子震吼，人畜辟易。既 不擒获，寻复招募，其有擒执师子除国患者，当酬重 赏，式旌茂绩。其子闻王之令，乃谓母曰：“饥寒已甚，宜 可应募，或有所得，以相抚育。”母曰：“言不可若是。彼虽 畜也，犹谓父焉，岂以艰辛而兴逆害？”子曰：“人畜异类， 礼义安在？既以违阻，此心何冀？”乃袖小刃，出应招募。 是时千众万骑，云屯雾合，师子踞坐林中，人莫敢近。 子即其前，父遂驯伏。于是乎亲爱忘怒，乃剚刃于腹 中，尚怀慈爱，犹无忿毒，乃至刳腹含苦而死。王曰：“斯 何人哉，若此之异也！”诱之以福利，震之以威祸。然后 具陈始末，备述情事。王曰：“逆哉！父而尚害，况非亲乎？ 畜种难驯，凶情易动。除民之害，其功大矣；断父之命， 其心逆矣。重赏以酬其功，远放以诛其逆，则国典不 亏。”王言不二。于是装二大船，多储粮糗，毋留在国，周 给赏功。子女各从一舟，随波飘荡。其男船泛海，至此 宝渚，见丰珍玉，便于中止。其后商人采宝，复至渚中， 乃杀其商主，留其子女。如是繁息，子孙众多，遂立君 臣，以位上下，建都筑邑，据有疆域。以其先祖擒执师 子，因举元功而为国号。其女船者，泛至波剌斯西，神 鬼所魅，产育群女，故今“西大女国”是也。故师子国人 形貌卑黑，方“颐大颡。情性犷烈安忍鸩毒。”斯亦“猛兽 遗种。故其人多勇健。”斯一说也。

《佛法所记》则曰：“昔在宝洲大铁城中，五百罗刹女之 所居也。城楼之上竖二高幢，表吉凶之相，有吉事吉 幢动，有凶事凶幢动。恒伺商人至宝洲者，便变为美 女，持香花奏音乐，出迎慰问，诱入铁城，乐䜩欢会，已 而置铁牢中，渐取食之。时赡部洲有大商主僧伽者， 其子字僧伽罗，父既年老代知家务，与五百商人入” 海采宝，风波飘荡遇至宝洲。时罗刹女望吉幢动，便 赍香花鼓奏音乐，相携迎候诱入铁城。商主于是对 罗刹女王欢娱乐会。自馀商侣各相配合，弥历岁时 皆生一子。诸罗刹女情疏故人欲幽之铁牢更伺商 侣。时僧伽罗夜感恶梦，知非吉祥，窃求归路，遇至铁 牢，乃闻悲号之声，遂升高树问曰：“谁相拘系而此怨 伤？”曰：“尔不知耶？城中诸女并是罗刹，昔诱我曹入城 娱乐。君既将至幽牢我曹渐充所食今已大半，君等 不久亦遭此祸。”僧伽罗曰：“当图何计可免危难？”对曰：

“我闻海滨有一天马，至诚祈请必相济渡。”僧伽罗闻

已窃告商侣，共望海滨专精求救。是时天马来告人

曰：“尔辈各执我毛鬣不回顾者，我济，汝曹，越海免难。” 至赡部洲吉达乡国。诸商人奉指告专一无贰。执其 毛鬣天马，乃腾骧云路，越济海岸。诸罗刹女忽觉夫 逃，递相告语异其所去，各携稚子凌虚往来，知诸商 人将出海滨，遂相召命飞行远访。尝未逾时，遇诸商 侣，悲喜俱至，涕泪交流，各掩泣而言曰：“我惟感遇幸 会良人室家有庆恩爱已久，而今远弃妻子孤遗，悠 悠此心谁其能忍？幸愿留顾相与还城。”商人之心未 肯回虑，诸罗刹女策说无功，遂纵妖媚备行矫惑，商 侣爱恋情难堪忍，心疑去留身皆退堕。罗刹诸女更 相拜贺，与彼商人携持而去。僧伽罗者，智慧深固心 无滞累，得越大海免斯危难。时罗刹女王空还铁城， 诸女谓曰：“汝无智略，为夫所弃，既寡艺能，宜勿居此。” 时罗刹女王持所生子飞至僧伽罗前，纵极媚惑，诱 请令还。僧伽罗口诵神咒，手挥利剑，叱而告曰：“汝是 罗刹，我乃是人，人鬼异路，非其匹合，苦苦相逼，当断 汝命。”罗刹女知诱惑之不遂也，凌虚而去。至僧伽罗 家，谓其父僧伽曰：“我是某国王女僧伽罗，娶我为妻， 生一子矣。赍持宝货，来还乡国，泛海遭风，舟楫漂没， 唯我子母及僧伽罗，仅而获济。山川道阻，冻馁艰辛， 一言忤意，遂见弃遗，詈言不逊，骂为罗刹。归则家国 辽远，止则孤遗羁旅，进退无依，敢陈情事。”僧伽曰：“诚 如所言，宜时即入。”室居未久，僧伽罗至，父谓之曰：“何 重财宝而轻妻子？”僧伽罗曰：“此罗刹女也。”则以先事 具白父母，而亲宗戚属咸事驱逐。时罗刹女遂以诉 王，王欲罪僧伽罗，僧伽罗曰：“罗刹之女情多妖惑。”王 以为不诚也，而情悦其淑美，谓僧伽罗曰：“必弃此女， 今留后宫。”僧伽罗曰：“恐为灾祸。斯既罗刹食唯血肉。” 王不听僧伽罗之言，遂纳为妻。其后夜分飞还宝渚， 召馀五百罗刹鬼女共至王宫，以毒咒术残害宫中， 凡诸人畜食肉饮血，持其馀尸还归宝渚。旦日群臣 朝集，王门闭而不开，候听久之，不闻人语。于是排其 户、辟其门，相从趍进，遂至宫庭，阒其无人，唯有骸骨。 群官僚佐相顾失图，悲号恸哭，莫测祸源。僧伽罗具 告始末：“臣庶信然，祸自招矣。”于是国辅老臣群官宿 将，历问明德，推据崇高，咸仰僧伽罗之福智也。乃相 议曰：“夫君人者，岂苟且哉！先资福智，次体明哲。非福 智无以享宝位，非明哲何以理机务？僧伽罗者，斯其 人矣。梦察祸机，感应天马，忠以谏主，智足谋身。历运 在兹，惟新成咏。”众庶乐推，尊立之为王。僧伽罗辞不 获免，允执其中，恭揖群官，遂即王位。于是沿革前弊， 表式贤良。乃下令曰：“吾先商侣在罗刹国，死生莫测， 善恶不分。今将救难，宜整兵甲。拯危恤患，国之福也； 收珍藏宝，国之利也。”于是治兵浮海而往。时铁城上 凶幢遂动，诸罗刹女睹而惶怖，便纵妖媚出迎诱诳。 王素知其诈，令诸兵士口诵神咒，身奋武威，诸罗刹 《女蹎坠》退败，或逃隐海岛，或沉溺洪流。于是毁铁城 破铁牢，救得商人，多获珍宝。招募黎庶，迁居《宝洲》。建 都筑邑，遂有国焉。因以王名而为国号。《僧伽罗》者，则 《释迦如来本生》之事也。

僧伽罗国先时唯宗淫祀，佛去世后第一百年，无忧 王弟摩酰因陀罗，舍离欲爱，志求圣果，得六神通，具 八解脱，足步虚空，来游此国，弘宣正法，流布遗教。自 兹已降，风俗淳信，伽蓝百所，僧徒二万馀人，遵行大 乘上座部法。佛教至后二百馀年，各擅专门，分成二 部：一曰《摩诃毗诃罗住部》，斥大乘习小教；二曰“《阿跋》 邪”，祗釐住部。学兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行贞洁， 定慧凝明，仪范可师，济济如也。

王宫侧有佛牙精舍，高数百尺，莹以珠珍，饰之奇宝。 精舍上建表柱，置钵昙摩罗伽大宝，宝光赫奕联晖， 照耀昼夜，远望烂若明星。王以佛牙日三灌洗，香水 香末或濯或焚，务极珍奇，式修供养。

佛牙精舍侧有小精舍，亦以众宝而为莹饰，中有金 佛像，此国先王等身而铸肉髻则贵宝饰焉。其后有 盗，伺欲窃取，而重门周槛，卫守清切。盗乃凿通孔道， 入精舍而穴之，遂欲取宝，像渐高远。其盗既不果求， 退而叹曰：“如来在昔修菩萨行，起广大心，发弘誓愿， 上自身命，下至国城，悲愍四生，周给一切。今者如何 遗像吝宝，静言于此，不明昔行。”像乃俯首，而授宝焉。 是盗得已，寻持货卖。人或见者，咸谓之曰：“此宝乃先 王金佛像顶髻宝也，尔从何获，来此鬻卖？”遂擒以白 王。王问所从得，盗，曰：“佛自与我，我非盗也。”王以为不 诚，命使观验，像犹俯首。王睹圣灵，信心淳固，不罪其 人，重赎其宝，庄严像髻，重置顶焉。像因俯首，以至于 今。

王宫侧建大厨，日营万八千僧食。食时既至僧徒持 钵受馔。既得食已各还其居。自佛教流被，建斯供养， 子孙承统继业。至今十数年来国中政乱未有定主， 乃废斯业。

国滨海隅，地产珍宝。王亲祠祭，神呈奇货。都人士子往来求采。称其福报，所获不同。随得珠玑。赋税有科。 国东南隅有迦山。岩谷幽峻神鬼游舍。在昔如来 于此说。《迦经》。〈旧曰楞伽经讹也〉 “国。南浮海数千里，至那罗稽罗洲。洲人卑小，长馀三 尺，人身鸟喙。既无谷稼，唯食椰子。那罗稽罗洲西浮 海数千里，孤岛东崖有石佛像，高百馀尺，东面坐，以 月爱珠为肉髻。月将回照，水即悬流，滂霈，崖岭临注 溪壑。时有商侣遭风飘浪，随波泛滥，遂至孤岛。海咸 不可以饮渴，乏者久之。”是时月十五日也。像顶流水， 众皆获济。以为至诚所感，灵圣拯之，于即留停，遂经 数日。每月隐高岩，其水不流。时商主曰：“未必为济我 曹而流水也。尝闻《月爱珠》，月光照即水流注耳。将非 佛像顶上有此宝耶？”遂登崖而视之，乃以月爱珠为 像。肉髻当见，其人说其始末。国西浮海数千里，至大 宝洲。无人居止，唯神栖宅。静夜遥望，光烛山川。商人 往之者多矣。咸无所得。自达罗毗茶国北入林野中。 历孤城。过小邑。凶人结党作害。羁旅行二千馀里。至 《恭建那补罗》国。

高宗总章三年师子国入贡

按《唐书高宗本纪》，不载。按《西域传》，“师子居西南海 中，延袤二千馀里，有棱伽山，多奇宝，以宝置洲上，商 舶偿直辄取去。后邻国人稍往居之，能驯养师子，因 以名国。总章三年，遣使者来朝。”

按《杜氏通典》杜环记，“师子国亦曰新檀，又曰婆罗门， 即南天竺也。国之北，人尽胡貌。秋夏炎旱，国之南，人 尽獠面。四时霖雨，从此始有佛法，寺舍人皆儋耳布 裹腰。”

睿宗景云二年十二月师子国遣使献方物

按：《唐书》本纪、列传俱不载。按《册府元龟》云云。

元宗天宝元年师子国遣使献方物

按《唐书元宗本纪》不载。按《西域传》：“天宝初，王尸罗 迷迦再遣使献大珠钿、金宝璎、象齿、白㲲。 天宝五载，师子国遣使来朝献。”

按：《唐书》本纪、列传俱不载。按《册府元龟》，“天宝五载 正月，师子国王尸逻迷伽遣婆罗门僧灌顶三藏阿 日伽跋折罗来朝，献钿金宝璎珞及贝叶梵写《大般 若经》一部，细白㲲四十张。” 天宝九载三月，师子国献象牙真珠。

按：《唐书》本纪、列传俱不载。按《册府元龟》云云。

肃宗宝应元年六月师子国遣使朝贡

按：《唐书》本纪、列传俱不载。按《册府元龟》云云。

明

成祖永乐三年遣太监郑和诣师子国迎佛牙其王不与欲害使者郑和攻破之执其王迎佛牙浮海而归

按《大唐西域记》。僧伽罗国。〈此下一段系原本续载明时事〉古师子国， 又曰无忧国，即南印度。地多奇宝，又名宝渚。昔释迦 牟尼佛化身名僧伽罗，诸德兼备，国人推尊为王，故 国亦以“僧伽罗”为号。以大神通力，破大铁城，灭罗刹 女，拯恤危难。于是建都筑邑，化导是方，宣流正教，示 寂留牙，在于兹土。金刚坚固，历劫不坏。宝光遥烛，如 星粲空，如月炫宵，如太阳丽昼，凡有祷禳，应答如响。 国有凶荒灾异，精意恳祈，灵祥随至。今锡兰山，即古 僧伽罗国也。王宫侧有佛牙精舍，饰以众宝，晖光赫 奕。累世相承，敬礼不衰。今国王阿烈苦柰儿，锁里人 也。崇祀外道，不敬佛法，暴虐凶悖靡恤，国人亵慢佛 牙。永乐三年，皇帝遣中使太监郑和奉香华往诣彼 国供养。郑和劝国王阿烈苦《柰儿》敬崇佛教，远离外 道，王怒，即欲加害。郑和知其谋，遂去。后复遣郑和往 赐诸番，并赐锡兰山国王。王益慢不恭，欲图害使者， 用兵五万人，刊木塞道，分兵以劫海舟。会其下预泄 其机，郑和等觉，亟回舟，路已厄绝，潜遣人出舟师拒 之。和以兵三千，夜由间道攻入王城，守之。其劫海舟 番兵，乃与其国内番兵四面来攻，合围数重。攻战六 日，和等执其王，凌晨开门，伐木取道，且战且行，凡二 十馀里，抵暮始达舟。当就礼请佛牙至舟，灵异非常， 光彩照曜，如前所云，訇霆震惊，远见隐避。历涉巨海， 凡数十万里，风涛不惊，如履平地。狞龙恶鱼，纷出乎 前，恬不为害。舟中之人皆安稳快乐。永乐九年七月 初九日至京师。皇帝命于皇城内庄严旃檀金刚宝 座贮之。式修供养。利益有情，祈福民庶，作无量功德。

迦毗黎部汇考

宋

太祖元嘉五年天竺迦毗黎国遣使入贡

按《宋书太祖本纪》，不载。按《夷蛮传》：“天竺迦毗黎国， 元嘉五年，国王月爱遣使奉表曰：‘伏闻彼国，据江傍 海，山川周固，众妙悉备，庄严清净，犹如化城，宫殿庄 严，街巷平坦，人民充满，欢娱安乐。圣王出游，四海随 从，圣明仁爱，不害众生，万邦归仰，国富如海。国中众

生，奉顺正法。文王仁圣，化之以道，慈施群生，无所遗

惜。帝修净戒，轨道不及，无上法船济诸沈溺，群寮百

官受乐无怨，诸天拥护，万神侍卫，天魔降伏莫不归 化。王身庄严如日初出，仁泽普润犹如大云，圣贤承 业如日月天，于彼真丹最为殊胜。臣之所住名迦毗 河，东际于海。其城四边悉紫绀石，首罗天护令国安 稳。国王相承，未尝断绝，国中人民率皆修善，诸国来 集，共遵道法，诸寺舍中，皆七宝形像，众妙俱具，如先 王法。臣自修检，不犯道禁。臣名月爱，弃世王种。惟愿 大王，圣体和善，群臣百官，悉自安稳。今以此国群臣 吏民，山川珍宝，一切归属，五体归诚大王足下’。”山海 遐隔，无由朝觐，宗仰之至，遣使下承。使主父名天魔 悉达，使主名尼陁达，此“人由来良善忠信，是故今遣， 奉使表诚。大王若有所须，珍奇异物，悉当奉送，此之 境土，便是王国，王之法令，治国善道，悉当承用。愿二 国信使往来不绝，此反使还，愿赐一使，具宣圣命，备 敕所宜，款至之诚，望不空反。所白如是，愿加哀愍。”奉 献金刚指镮摩勒金环诸宝物，赤白鹦鹉各一头。

太宗泰始二年天竺迦毗黎国遣使贡献

按《宋书太宗本纪》不载。按《夷蛮传》，“太宗泰始二年， 又遣使贡献，以其使主竺扶大、竺阿弥并为建威将 军。”

诃罗陁部汇考

宋

太祖元嘉七年西南夷诃罗陁遣使入贡按宋书太祖本纪云云按夷蛮传诃罗陁国元嘉七年遣使奉表曰伏承圣主信重三宝兴立塔寺周

“满国界，城郭庄严清净无秽，四衢交通广博平坦，台 殿罗列状若众山，庄严微妙犹如天宫。圣王出时四 兵具足，导从无数以为守卫，都人士女丽服光饰，市 廛丰富珍贿无量，王法清整无相侵夺，学徒游集三 乘竞进，敷演正法云布雨润，四海流通万国交会，长 江眇漫清净深广，有生咸资莫能销秽，阴阳调和灾 厉不行，谁有斯美？大宋扬都，圣王无伦，临覆上国，有 大慈悲，子育万物，平等忍辱，怨亲无二，济乏周穷，无 所藏积，靡不照达，如日之明，无不受乐，犹如净月。宰 辅贤良，群臣贞洁，尽忠奉主，心无异想。伏惟皇帝，是 我真主，臣是诃罗陁国王，名曰坚铠，今敬稽首圣王 足下，惟愿大王知我此心久矣，非适今也。山海阻远， 无缘自达，今故遣使，表此丹诚。所遣二人，一名毗纫， 一名婆田。令到天子足下，坚铠微蔑，谁能知者？是故 今遣二人，表此微心。此情既果，虽死犹生。仰惟大国， 藩守旷远，我即边方藩守之一，上国臣民，普蒙慈泽， 愿垂恩逮，等彼仆臣。臣国先时，人众殷盛，不为诸国 所见陵迫，今转衰弱”，邻国竞侵，伏愿圣王远垂覆护， 并市易往反，不为禁闭。若见哀念，愿时遣还，令此诸 国，不见轻侮，亦令大王名声普闻。扶危救弱，正是今 日。今遣二人，是臣同心，有所宣启，诚实可信。愿敕广 州，时遣舶还，不令所在有所陵夺。愿自今以后，赐年 年奉使。今奉微物，愿垂哀纳。

阿罗单部汇考

宋

太祖元嘉七年阿罗单国遣使献方物

按《宋书太祖本纪》云云。按《夷蛮传》。“阿罗单国治阇 婆洲。元嘉七年遣使献金刚指镮、赤鹦鹉鸟。天竺国 白叠古贝、叶波国古贝等物。”

元嘉十年六月阿罗单国遣使献方物。

按《宋书太祖本纪》云云。按《夷蛮传》：元嘉十年，阿罗 单国王毗沙跋摩奉表曰：“常胜天子陛下，诸佛世尊， 常乐安稳，三达六通，为世间道，是名如来应供正觉， 遗形舍利，造诸塔像，庄严国土，如须弥山，村邑聚落， 次第罗匝，城郭馆宇如忉利天宫，宫殿高广，楼阁庄 严，四兵具足，能伏怨敌，国土丰乐，无诸患难。奉承先 王正法治化，人民良善，庆无不利。处雪山阴，雪水流 注，百川洋溢，八味清净，周匝屈曲，顺趣大海，一切众 生，咸得受用，于诸国土，殊胜第一，是名震旦。”大宋扬 都，承嗣常胜大王之业，德合天心，仁荫四海，圣智周 备，化无不顺。虽人是天，护世降生，功德宝藏，大悲救世，为我尊主。常胜天子，是故至诚，五体敬礼。阿罗单 国王毗沙跋摩，稽首问讯，其后为子所篡夺。

元嘉十一年，阿罗单国遣使献方物。

按：《宋书太祖本纪》云云。

元嘉十二年，阿罗单国遣使献方物。

按《宋书太祖本纪》不载。“按《册府元龟》”云云。

元嘉十三年，阿罗单国又遣使入贡。

按：《宋书太祖本纪》，不载。按《夷蛮传》：元嘉十三年又 上表曰：“大吉天子足下，离淫怒痴，哀愍群生，相好具 足，天龙神等，恭敬供养。世尊威德，身光明照如水中 月，如日初。”〈阙〉“间，自蒙普照十方，其白如雪，亦如月光， 清净如华，颜色照耀，威仪殊胜，诸天龙神之所恭敬， 以正法宝，梵行众僧，庄严国土，人民炽盛，安稳快乐。 城阁高峻，如干他山，众多勇士守护此城，楼阁庄严， 道巷平正，著种种衣，犹如天服，于一切国，为最殊胜。 吉扬州城无忧天主，愍念群生，安乐民人，律仪清净， 慈心深广，正法治化，共养三宝，名称远至，一切并闻， 民人乐见，如月初生，譬如梵王，世界之主，一切人天， 恭敬作礼，呵罗单跋摩，以顶礼足，犹如现前；以体布 地，如殿陛道。供养恭敬，如奉世尊，以顶著地，曲躬问 讯。忝承先业，嘉庆无量，忽为恶子所见争夺，遂失本 国。今唯一心归诚天子，以自存命。今遣毗纫问讯”大 家，意欲自往归诚宣诉，复畏大海风波不达，今命得 存，亦由毗纫。此人忠志，其恩难报，此是大家国。今为 恶子所夺，而见驱摈，意颇忿惋，规欲雪复。伏愿大家 听毗纫买诸铠仗袍袄及马，愿为料理。毗纫使得时 还。前遣阇邪仙婆罗诃，蒙大家厚赐，悉恶子夺去，启 大家使知今奉薄献，愿垂纳受。

元嘉十四年，阿罗单国遣使献方物。

按：《宋书太祖本纪》云云。

元嘉二十六年，诏赐阿罗单等三国册命。

按《宋书太祖本纪》，不载。按《夷蛮传》：二十六年，太祖 诏曰：“阿罗单、媻皇、媻达三国，频越遐海，款化纳贡，远 诚宜甄，可并加除授。”乃遣使策命之曰：“惟汝慕义款 化，效诚荒遐，恩之所洽，殊远必甄，用敷典章，显兹策 授。尔其钦奉凝命，永固厥职，可不慎欤！”

元嘉二十九年，阿罗单国遣使献方物。

按《宋书太祖本纪》云云。按《夷蛮传》。二十九年。“又遣 长史媻和沙弥献方物。”

阇婆婆达部汇考

宋

太祖元嘉十二年阇婆婆达国遣使献方物

按《宋书太祖本纪》云云。按《夷蛮传》：“阇婆婆达国，元 嘉十二年，国王师黎婆达陀阿罗跋摩遣使奉表曰： ‘宋国大主大吉天子足下，敬礼一切种智安稳天人 师，降伏四魔，成等正觉，转尊法轮，度脱众生。教化已 周，入干涅槃，舍利流布，起无量塔，众宝庄严，如须弥 山，经法流布，如日照明，无量净僧，犹如列宿。国界广 大’”，民人众多，宫殿城郭，如忉利天宫，名大。宋扬州大 国、大吉天子，安处其中，绍继先圣，王有四海，阎浮提 内，莫不来服，悉以兹水，普饮一切。我虽在远，亦霑灵 润，是以虽隔巨海，常遥臣属。愿照至诚，垂哀纳受。若 蒙听许，当年遣信，若有所须，惟命是献。伏愿信受，不 生异想。今遣使主佛大陁婆、副使葛抵，奉宣微诚，稽 首敬礼“大吉天子足下：陁婆所启，愿见信受，诸有所 请，唯愿赐听。今奉微物，以表微心。”

苏摩黎部汇考

宋

太祖元嘉十八年苏摩黎国遣使献方物

按《宋书太祖本纪》云云。按《天竺迦毗黎传》。“元嘉十 八年。苏摩黎国王那邻那罗跋摩。遣使献方物。”

婆皇部汇考

宋

太祖元嘉十九年婆皇国遣使献方物

按：《宋书太祖本纪》云云。

元嘉二十六年，婆皇国贡方物。

按《宋书太祖本纪》云云。按《夷蛮传》：“婆皇国，元嘉二 十六年，国王舍利媻罗跋摩遣使献方物四十一种， 太祖策命之为媻皇国王，曰：‘惟尔仰政边城，率贡来 庭，皇泽凯被，无幽不治，宜班典策，授兹嘉命。尔其祗顺礼度，式保厥终，可不慎欤’。”

元嘉二十八年五月婆皇国遣使献方物。

按：《宋书太祖本纪》云云。

世祖孝建二年婆皇国遣使献方物

按：《宋书世祖本纪》云云。

孝建三年，《媻皇》遣使朝贡。

按《宋书世祖本纪》不载。按《夷蛮传》，“孝建三年，又遣 长史竺那媻智奉表献方物，以那媻智为振威将军。”

大明三年正月婆皇国遣使献方物

按：《宋书世祖本纪》云云。

大明八年婆皇国遣使贡献。

按《宋书世祖本纪》。不载。“按《前废帝本纪》”云云。

太宗泰始二年媻皇国遣使入贡诏授其使皆为将军

按《宋书太宗本纪》不载。按《夷蛮传》，“泰始二年，又遣 使贡献。太宗以其长史竺须罗达、前长史振威将军 竺那媻智，并为龙骧将军。”

婆达部汇考

宋

太祖元嘉二十六年婆达国遣使献方物

按《宋书太祖本纪》云云。按《夷蛮传》：“婆达国，元嘉二 十六年，国王舍利不陵伽跋摩遣使献方物，太祖策 命之为婆达国王”，曰：“惟尔仰化怀诚，驰慕声教，皇风 遐暨，荒服来款，是用加兹显策，式甄义顺。尔其祇顺 宪典，永终休福，可不慎欤！”

元嘉二十八年四月婆达国遣使献方物。

按：《宋书太祖本纪》云云。

婆黎部汇考

宋

后废帝元徽元年婆黎国遣使贡献

按《宋书后废帝本纪》不载。按《夷蛮传》云云。

滑国部汇考

梁

武帝天监十五年滑国始遣使献方物

按《梁书武帝本纪》，不载。按滑国本传，“滑国者，车师 之别种也。汉永建元年，八滑从班勇击北虏有功，勇 上八滑为后部亲汉侯。自魏晋以来，不通中国。至天 监十五年，其王厌带夷栗陁始遣使献方物。”

普通元年三月滑国遣使献方物

按《梁书武帝本纪》云云。按《滑国本传》。“普通元年。又 遣使献黄师子、白貂裘、波斯锦等物。”

普通七年正月滑国遣使献方物。

按《梁书·武帝本纪》云云。按滑国本传，七年又奉表 贡献。元魏之居桑干也，“滑犹为小国，属芮芮，后稍彊 大，征其旁国波斯、盘盘、罽宾、焉耆、龟兹、疏勒、姑墨、干 阗、句盘等国，开地千馀里，土地温暖，多山川树木，有 五谷，国人以𪎊及羊肉为粮。其兽有师子、两脚骆驼， 野驴，有角。人皆善射，著小袖长身袍，用金玉为带。女 人”被裘，头上刻木为角，长六寸，以金银饰之。少女子， 兄弟共妻。无城郭，毡屋为居，东向开户。其王坐金床， 随太岁转，与妻并坐接客。无文字，以木为契。与旁国 通，则使旁国胡为胡书，羊皮为纸。无职官。事天神、火 神，每日则出户祀神而后食，其跪一拜而止。葬以木 为椁。父母死，其子截一耳，葬讫即吉。其言语待河南 人译。然后通。

大同元年三月滑国遣使献方物

大同七年三月滑国遣使献方物。

按：以上《梁书武帝本纪》云云。

周古柯部汇考

梁

武帝普通元年周古柯国来献方物

按《梁书武帝本纪》不载。按《周古柯》本传，“周古柯国， 滑旁小国也。普通元年，使使随滑来献方物

呵跋檀部汇考

梁

武帝普通元年呵跋檀国入贡

按《梁书武帝本纪》不载。按《呵跋檀本传》，呵跋檀国， 亦滑旁小国也。凡滑旁之国，衣服容貌皆与滑同。普 通元年，使使随滑使来献方物。

胡蜜丹部汇考

梁

武帝普通元年胡蜜丹国入贡

按：《梁书·武帝本纪》不载。按《呵跋檀传》，“胡蜜丹国亦 滑旁小国也。普通元年，使使随滑使来献方物。