钦定古今图书集成 明伦汇编 第二十四卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编交谊典
第二十四卷目录
宾主部纪事三
宾主部杂录
宾主部外编
交谊典第二十四卷
宾主部纪事三
编辑《宋史儒林传》:“喻樗字子才,中建炎三年进士第,为人 质直好议论。赵鼎去枢,筦居常山,樗往谒,因讽之曰: ‘公之事上,当使启沃多而施行少。启沃之际,当使诚 意多而语言少’。鼎奇之,引为上客。鼎都督川陕荆襄, 辟樗为属。绍兴初,高宗亲征,樗见鼎曰:‘六龙临江,兵 气百倍。然公自度此举果出万全乎?或姑试一掷也’。” 鼎曰:“中国累年退避不振,敌情益骄,义不可更屈,故 赞上行耳。若事之济否,则非鼎之所知也。”樗曰:“然则 当思归路,毋以贼遗君父忧。”鼎曰:“策安出?”樗曰:“张德 远有重望,居闽,今莫若使其为江、淮、荆、浙、福建等路 宣抚使,俾以诸道兵赴阙,命下之日,府库军旅钱谷 皆得专之,宣抚来路,即朝廷归路也。”鼎曰:“诺。”于是入 奏曰:今沿江经画,大计略定,非得大臣相应援不可。 如张浚人才,陛下终弃之乎?帝曰:“朕用之。”遂起浚知 枢密院事。浚至,执鼎手曰:“此行举错,皆合人心。”鼎笑 曰:“子才之功也。”田樗于是往来鼎浚间,多所裨益。 《冯康国传》:康国本名轓,负气节。建炎中,高宗次杭州, 张浚以御营参赞军事留平江。苗、刘作乱,浚外倡帅 诸将合兵致讨,念傅等居中,欲得辩士往说之。时轓 客浚所,慷慨请行,浚遣之至杭,说傅、正彦曰:“自古宦 官乱政,根株相连,若诛锄必受祸。今二公一旦为国 家去数十年之患,天下蒙福甚大。然主上春秋鼎盛, 天下不闻其过,岂可遽传位于襁褓之子?且前日名 为传位,其实废立。二公本心为国,奈何以此负谤天 下?”傅按剑大怒,轓辞气不屈,正彦乃善谕之曰:“张侍 郎欲复辟固善,然须用面议。”乃遣轓还,约浚至杭,浚 复遣轓移书傅等,告以祸福,又复傅书,诵言其罪。轓 至,傅党欲拘留轓。会勤王兵大集,傅等始惧。轓知其 可动,乃说宰相朱胜非以“今日之事,当以渊圣皇帝 为主,睿圣皇帝宜复为大元帅,少主为皇太侄。”太后 垂帘,胜非令与傅正彦议,皆许诺。轓又请褒傅、正彦 如赵普故事,遂皆赐铁券。诏补轓奉议郎、守兵部员 外郎,五品服,更名康国。
《挥麈》三录:建炎己酉,苗傅、刘正彦反,吕、张二公檄诸 州之兵以勤王。檄至,霅川,郡守梁端会寓客谋之,外 祖曾公卷在坐,众未及言,公奋然曰:“逆顺明甚,出师 无可疑者。”间数日,二凶取兵,公请械系使人,毋令还。 当是时,微公几殆。高宗反正,中司张全真守白发其 忠,诏进职二等赴阙。《全真奏议集》中载其荐牍,亦已 刊行,故不复录。
《宋史张九成传》:“九成字子韶,其先开封人,徙居钱塘, 游京师,从杨时学。权贵托人致币曰:‘肯从吾游,当荐 之馆阁’。九成笑曰:‘王良尚羞与嬖奚乘,吾可为贵游 客耶’?”
《胡松年传》:松年喜宾客,奉入不足以供费,或请节用 为子孙计。松年曰:“贤而多财则损其志,况俸廪主上, 所以养老臣也。”
《魏掞之传》:“掞之字子实,建州建阳人。初字元履。自幼 有大志,师胡宪,与朱熹游。两以乡举试礼部不第,尝 客衢守章杰所。赵鼎以谪死,其子汾将丧过衢,杰雅 憾鼎,又希秦桧意,遣尉翁蒙之领卒掩取鼎平时与 故旧来往简牍。蒙之先遣人告汾焚之,逮至一无所 得。杰怒,治蒙之,拘汾于兵家所,且以告桧。掞之以书” 责杰,长揖径归。
《老学庵笔记》:“秦会之有十客:曹冠以教其孙为门客, 王会以妇弟为亲客,郭知运以离婚为逐客,吴益以 爱婿为娇客,施全以剚刃为刺客,李季以设醮奏章 为羽客,某人以治产为庄客,丁祀以出入其家为狎 客,曹咏以献计取林一飞还作子为说客,初止有此 九客耳。秦既死,葬于建康。有蜀人史叔夜者,怀鸡絮” 号恸墓前,其家大喜,因厚遗之,遂为吊客,足十客之 数。
《云麓漫抄》:“秦太师十客:施全刺客,郭知运逐客,吴益 娇客,朱希真上客,曾该食客,曹冠闲客,康伯可狎客。” 〈阙名〉庄客:〈阙名〉词客汤鹏举,恶客施殿前司军校,不 附议和,以斩马刀鬻于街傍,俟秦舆过害之,赖直伞 兵执住伏诛。郭,临安人,登科,以少俊选为孙婿,秦每 夕必留三杯。郭多出久,至中夜或它宿,留门以俟。秦 尝以佩刀分遗子婿,一日宴集皆佩之,而郭已遗人 矣,秦大怒,适会其夜出,令门者无纳,遂罢亲。吴益常之,宜兴人,门荫,为人纯谨,遂令继郭。改吴为临安倅, 骤得次对。秦薨,以无实历,不得亲民荫补不行,后得 一子承官,晚还。其致仕朱希真,洛人,以遗逸召。既致 仕,复出,多记中原事,秦喜之。秦薨,复归嘉禾。曾该戚 里,与其子熹为姻家,颇有才。用事为户部侍郎,后安 置新州。曹婺之,东阳人,登甲科,为秦闲客。不一岁,躐 进奉常簿、中书检正。秦既薨,追其科甲,复还上舍。后 再登第,难于入差遣。有为之地者,得签幕荆门军。康 伯可捷于歌诗及应用文,为教坊应制。秦每燕集,必 使为乐语词曲。汤,金坛人,本亦出秦门,既薨,攻之不 遗馀力。馀二人则忘之矣。〈按此所载十客与老学庵笔记微有异同故并载之〉 《挥麈三录》:许志仁,龙舒之秀士,能诗善谑,早为李伯 纪之门宾。伯纪捐馆,诸子延缁徒为佛事,群僧请忏 悔之词于许,迺取汪彦章昔所行谪词中数语以授 之。僧徒高唱云:“朋邪罔上罪消灭,欺世盗名罪消灭。” 如此者不一。诸子愤怒,询其所由,知出于志仁,诟责 而逐之。
《乐郊私语》:“相传绍兴间,有海盐丞,简傲不羁,志轻一 世。尝谒一乡大夫,主人偶迟而出,丞故好睡,比主人 出,则丞已鼾声如雷矣。主人以客睡不敢呼,亦复就 睡。及丞觉,亦以主睡不敢呼,更复就睡如初。究之,主 客更相卧,醒至日没,丞起而去,竟不交一言。赵子固 爱其事,为作图纪其说于上,置之座右曰:‘此二人大’” 有《华胥》风气。足以箴世之责望宾主者。
《宋史方信孺传》:“信孺性豪爽,挥金如粪土,所至宾客 满。其后车使北时,年才三十。既龃龉归,营居室岩窦, 自放于诗酒。后赀用竭,宾客益落,信孺寻亦死矣。” 《刘仪凤传》:“仪凤累官兵部侍郎兼侍讲,在朝十年。每 归即匿其车骑,扃其门户,客至,无亲疏皆不得见政 府累月始一上谒,人尤其傲。”
《黄𠏉传》:“𠏉知安庆府,至则金人破光山,沿边多警。𠏉 日以五鼓坐于堂,治府事,理民讼,接宾客,阅士卒,会 僚佐讲究边防利病,次则巡城视役,晚入书院,讲论 经史。”
《余玠传》:“玠为兵部侍郎,四川安抚制置使,兼知重庆 府,四川总领,夔路转运使。大更弊政,遴选守宰,筑招 贤之馆于府之左,供张一如帅所居。下令曰:‘集众思, 广忠益’。诸葛孔明所以用蜀也,欲有谋以告我者,近 则径诣公府,远则自言于郡,所在以礼遣之,高爵重 赏,朝廷不吝以报功。豪杰之士,趋朝立事,今其时矣。” 士之至者,玠不厌礼接咸得其欢心。言有可用,随其 才而任之;苟不可用,亦厚遣谢之。
《陈寅传》:“寅历官州县,绍定初,知西和州。西和极边重 地,寅以书生义不辞难。北兵入境,寅率民兵昼夜苦 战,援兵不至,城遂陷,寅伏剑而死,宾客同死者二十 有八人。”
《郑清之传》:清之历官左丞相兼枢密使。嘉熙三年,封 申国公。四年,遣中使赐御书“辅德明谟之阁”,赐楮十 万缗为筑室。乃日与宾客门生相羊山水间。
《金史后妃传》:“景祖昭肃皇后,唐括氏有识度,好待宾 客。昭祖闻后性度,乃娶与景祖。后虽喜宾客,而自不 饮酒。景祖与客饮,后专听之。翊日,枚数其人所为,无 一不中其肯綮。”
《雷渊传》:“渊为文章,诗喜新奇,善结交。凡当涂贵要与 布衣名士无不往来。居京师,宾客踵门未尝去舍,家 无馀赀,及待宾客甚丰腆。”
《彀英传》:“彀英除留守,辄忿忿不接宾客,虽近臣往亦 不见。上怒,遂改济南。”
《辍耕录》:江右胡存斋参政,能折节下士,宾客至如家 焉。故南北士大夫有经过其地,无不愿见者。每虞暗 人不为通刺,苟不出日,即于门首挂一牌云“胡存斋 在家。”
“顾仲庸泰州人。以财雄一乡。倜傥好义,有古豪侠风。 自奉甚薄,而礼贤养士无虚日,名公钜儒多馆其家。” 《明外史郭子兴传》:“子兴任侠,喜宾客。会元政乱,散其 赀,椎牛酾酒,与壮士结纳。”
《张士诚传》:“至正二十三年,士诚自立为吴王。好招延 宾客,所赠遗舆马、居室什器甚具,诸侨寓贫无藉者 争趋之。”
《李文忠传》:“文忠释兵家居,恂恂若儒者。家故多客,尝 以客言劝帝少诛僇,以是忤旨,颇不免谴让。”
《胡宗宪传》:“宗宪多权术,喜功名。因赵文华结严嵩父 子,岁遗金帛子女珍奇,淫巧无数。文华死,又因罗龙 文以结于嵩,威权震东南。穷声色玩好之奉,惟喜宾 客。东南士大夫唐顺之、吕希周、毛坤、田汝成、徐渭、沈 明臣辈,皆邀预谋议,名用是起。下至倡优盗贼,豢养 有恩,能得其力。”
《博平王安泧传》:安泧,惠王第十三子,勤于治生,田园 僮奴车马甚具,以故宾客日造门,安泧倾已延纳之。 其时称名德者必曰“博平。”
《奉国将军多煌传》:多煌诸子:谋、壮、谋。�谋。�谋,重娴词藻,暇则开园亭,与宾从雅歌赋诗以为乐。多炡亦 奉国将军,家居以铁冒户,限宾客杂踏,岁凡再易。 《绿雪亭杂言》:长沙有朝士某者,还乡意气满盈,宾至 则鼓吹喧阗。里中有执友来谒之,朝士曰:“翁素好诵 诗,近日诵得何诗?”执友曰:“近诵得孙凤洲《赠欧阳圭 斋》之诗,甚有味。”乃朗然诵之曰:“圭斋还是旧圭斋,不 带些儿官样回。若使他人居二品,门前箫鼓闹如雷。” 朝士闻诗嘿然。明日宾至,门庭寂然。
《明诗纪事》:“徐文长为胡少保幕客,掌书记督府,势严 重,文武将吏莫敢仰视。文长戴敝乌巾,衣白布澣衣, 非时直闯门入,长揖就坐,奋袂纵谈。幕中有急需,召 之不至,夜深开戟门以待。侦者还报,徐秀才方泥饮, 大醉叫呶,不可致也。”倭既靖,宴将士于烂柯山,文长 走笔作铙歌云:“接得羽书知破贼,烂柯山上正围棋。” 又云:“帐下共推擒虎将,江南只数义乌兵。”少保命刻 石。
《列朝诗集》:“沈周字启南,长洲人。风神散朗,骨格清古, 碧眼飘须,俨如神仙。所居有水竹亭馆之胜,图书彝 鼎充牣错列,户屦填咽,宾客遝进,抚翫品题,谈笑移 日。兴至,对客挥洒,烟云盈纸。画成,自题其上,顷刻数 百言。风流文翰,照映一时。百年来东南之盛,盖莫有 过之者。”
《江南通志》:唐时荆南人,徙居华亭,力稼穑,安淡薄。夏 椿延为馆宾,供御甚厚。时曰:“吾素清俭,不欲以肥甘 损福。”椿心重之。
《湖广通志》:“吴良吉,黄冈人。耿天台伯仲过访,值雨涨 不能去,麦饭鲜虾为供,后恭简语人曰:‘盖不敢不饱 也’。”
《列朝诗集》:郑琰字翰卿,闽县人。豪于布衣,任侠,遨游 闽中,词馆诸公争延致之,高文典册,多出其手,每闭 阁不听出。翰卿笑曰:“吾具有须眉,安能作?”三日新妇 悒悒闷死,遂跳之金陵。新安富人吴生延致,以上客 礼之,翰卿醉辄唾骂,主人呼为“钱虏。”吴与其兄构讼, 疑翰卿泄其阴事,文致捕置京兆狱,竟瘐死狱中。
宾主部杂录
编辑《礼记·曲礼》:“客车不入大门。”〈集说〉马氏曰:“客车不入大门, 所以敬主;主人出大门迎之,所以敬客。”
《左传隐十一年》:滕、薛来朝。传:谚曰:“山有木,工则度之; 宾有礼,主则择之。”
《尹文子大道下》篇:康衢长者,字僮曰“善搏”,字犬曰“善 噬”,宾客不过其门者三年。长者怪而问之,人以实对。 于是改之,宾客复往。
《史记·天官书》:“张素为厨,主远客。”〈注〉索隐曰:“素嗉也。”《尔 雅》云:“鸟张嗉。”郭璞曰:“鸟受食之处也。”正义曰:张六星, 六为嗉。主天厨饮食,赏赉觞客。
《韩诗外传》:盍胥对晋平公曰:“夫鸿鹄一举千里,所恃 者六翮耳。背上之毛,腹上之毳,益一把飞不加高,损 一把飞不加下。今君之食客,门左门右各千人,亦有 六翮在其中矣,将皆背上之毛,腹下之毳耶?”
《新书》:“三军之行也,必有宾客,群议得失,以资将用。有 词若悬流,奇谋不测,博闻广见,多艺多才,此万夫之 望,可引为上宾。有猛如熊虎,捷若腾猿,刚如铁石,利 若龙泉,此一时之雄,可引为中宾。有多言或中,薄技 小才,此常人之能,可引为下宾。”
《新序·杂事》篇:淳于髡曰:“方内而员釭,如何?”邹忌曰:“敬 诺,请谨门内,不敢留宾客。”
王充《论衡儒增》篇:“《书》称齐之孟尝,魏之信陵,赵之平 原,楚之春申君,待士下客,招会四方各三千人。欲言 下士之至,趋之者众也。夫言士多,可也;言其三千,增 之也。四君虽好士,士至虽众,不过各千馀人,书则言 三千矣。夫言众必言千数,言少则言无一,世俗之情, 言事之失也。”
信陵孟尝,食客三千,称为“贤君。”汉将军卫青及霍去 病门无一客,亦称“名将。”
《盐铁论孝养》篇:“礼,主人不亲馈,则客不祭,是馈轻而 礼重也。”
《崇礼》篇:“饰几杖,修樽俎,为宾,非为主也。”
刘勰《新论》:“商歌之士,《鸡鸣》之客,才各有施,不可弃也。” 《颜氏家训风操》篇:“南人宾至不迎,相见捧手而不揖, 送客下席而已。北人迎送并至门,相见则揖,古之道 也,吾善其迎揖。”
谭子乳童,有宾主之敬,则鸡黍可以为大享,岂在乎 《箫韶》也?
《南部新书》:荆南旧有五花馆,待宾之上地也。故蒋肱 上成纳诗云:“不是上台怜姓字,五花宾馆敢从容。” 《因话录》:人道尚右,以右为尊。先宾客,故西让客,主人 在东,盖自卑也。今人东让客,岂礼哉?
《资暇录》:今见宾旅出主人之门,必曰“客散。”孟尝门但 风闻便用,不寻其源。使主人知其源,必恶而不乐矣实为客去就不可不知也。此是王右丞“维悲府主已 没”之句。上句云“秋风正萧索”,盖痛其主人殁后,同僚 皆散,其可用乎?
《易潜虚》,宾客也。君臣燕饮,有主有宾;诸侯朝聘,天子 之宾;四彝朝贡,中国之宾。所以《周官》设行人之职,《行 苇》歌序宾之礼。初宾择主人,有礼则亲,宾择有礼,主 宜谨也。二三十辐共一毂。天子雍雍,四门穆穆,四门 穆穆,无离心也。三薉其途,拒其户,四邻攻之,莫之或 助。薉途拒户,不与物交也。四、重礼轻币,远人毕至。重 礼轻币,不为利也;五,伯父伯舅,惟宾惟友,礼循其旧。 礼循其旧,固有制也;六,秦帝按剑,诸侯西驰,面服心 违,威劫之也。《上》“东邻无客,西邻之集”,西邻之集,亦可 畏也。
《涑水家仪》:“凡为人子者,有宾客不敢坐于正厅,升降 不敢由东阶。”
《四朝闻见录》:大臣见百官主宾,皆用朝服,时暑伏甚, 丞相淮体弱不能服,闷至绝。上亟诏医疾有间。后有 诏许百官易衣,自淮始。
《补笔谈》:“古人尚右,主人居左,坐客在右者,尊宾也。今 人或以主人之位让客,此甚无义。唯天子适诸侯,升 自阼阶者,主道也,非以左为尊也。《礼记》曰:‘主人就东 阶,客就西阶。客若降等,则就主人之阶。主人固辞,乃 就西阶’。”盖尝以西阶为尊,就主人阶,所以为敬也。韩 信得广武君,东向坐,西向对而师事之,此尊右之实 也。今惟朝廷有此礼,凡臣僚登阶奏事,皆由东阶立 于御座之东,不自西者,天子无宾礼也。方外惟《释门》 主人升堂,众宾皆立于西,唯职属及门弟子立于东, 盖旧俗时有存者。
《释常谈》:接待宾客,谓之“开东阁。”汉公孙弘起客舍,谓 之“东阁”,招迎贤士。后为丞相,封平津侯。
接待宾客,谓之东道。《史记》:秦欲破郑,郑君谓秦王曰: “若能舍郑,愿为东道之主,有宾客往来,可以救接其 不达者也。”
不倦宾客谓之握发吐餐。《史记》:周公辅政七年,其子 伯禽骄慢,公诫之曰:“吾是文王之子,武王之弟,成王 之叔,于天下可谓贵矣,犹一沐三握发,一食三吐餐, 以接宾客,恐遭人怨,恐遗天下贤士,汝慎勿骄慢于 四方。”
留客饮宴,谓之“投辖。”昔陈遵饮酒,宾客满座,尽取客 车辖投于井中。
凡筵宴有不屈命而自来者,谓之不速之客。《周易》曰: “包有鱼,不利于客。”有不速客三人来,敬之终吉。 《避暑录话》:滕达道为范文正公门客,文正奇其才,谓 他日必能为帅,以将略授之,达道亦不辞。然任气使 酒,颉颃公前,无所顾避。久之,稍遨游无度,侵夜归必 被酒,文正虽意不甚乐,终不禁也。一日,伺其出,先坐 书室中,荧然一灯,取《汉书》默读,意将以愧之。有顷,达 道自外至,已大醉,见公长揖曰:“读何书?”公曰:《汉书》。即 举手攘袂曰:“高帝何如人也?”公微笑,徐引去,然爱之 如故。章子厚尝延一太学生在门下,元丰末,学者正 崇虚诞,子厚极恶之。适至书室,见其讲《易》,略问其说, 其人纵以性命荒忽之言为对。子厚大怒曰:“何敢对 吾乱道!”亟取杖,命左右擒,欲击之,其人哀鸣,乃得释。 达道后卒为名臣,多得文正规模,故子瞻《挽词》云:“高 平风烈在”,而子厚所欲杖者。绍圣间为相,亦使为馆 职,然终无闻焉。文正之待士与子厚之暴虽有间,然 要之亦各因其人尔。
《希通录》:田文好贤下士,温公鄙之为逋逃主萃渊薮。 王介甫亦谓鸡鸣狗盗之出于门下,此士之所以不 至。仆谓此不足责,有一事最无耻,请暴白之。《战国策》 孟尝君舍人有与君之夫人相爱者,或以闻。孟尝君 曰:“为君舍人,内与夫人相爱,亦甚不义矣。君其杀之。” 君曰:“睹貌而相悦者,人之情也,其措之勿言也。”世之 君子尚以为当时有一子思,不在三千之数。且田文 志趣如此,而顾以此责之,过矣。然使其能以礼招聘, 而子思且唾去不暇,讵肯以车鱼之故而就之哉! 《癸辛杂识》:贾师宪还越之后,居家待罪,日不遑安。翘 馆诸客,悉已散去,独廖玉莹中馆于贾府之别业,仍 朝夕从不舍。乙亥七月一夕,与贾公痛饮终夕,悲歌 雨泣,到五鼓方罢。廖归舍不复寝,命爱姬煎茶以进, 自于笈中取冰脑一握服之。既而药力不应,而业已 求死。又命姬曰:“更欲得热酒一杯饮之。”姬复以金杯 进酒,仍于笈中再取片脑数握服之。姬觉其异,急前 救之,则脑酒已入喉中矣,仅落数片于衣袂间。姬于 是垂泣相持。廖语之曰:“汝勿用哭我,我从丞相,必有 南行之命,我命亦恐不免,年老如此,岂能复自苦?今 得善死矣!吾平生无负于主,天地亦能鉴之也。”于是 分付《身后大概》,言未既,九窍流血而毙。
世称父之友为执,则父之宾客宜何称?按,《史记。张耳 传》:“外黄女亡其夫,去抵父客。”《汉吴王濞传》:“周亚夫问 父绛侯客。”东坡赠王定国诗云“西来故父客。”正用此耳。父客二字甚新。
《宜斋野乘》:或问:“孟子与孟尝君同时否?”曰:“同。周显王 三十三年乙酉,孟子见梁惠王,王有利国之问。慎靓 王二年壬寅,惠王薨,孟子去魏适齐,而齐宣之立,在 显王三十七年乙丑,其卒在赧王元年丁未。孟子是 年去齐,赧王乃慎靓王之子,显王之孙。方显王四十 八年庚子,齐薛公田婴卒,其子文嗣为薛公,号曰孟 尝君,能招致诸侯游士,名重天下。”则田文之立,在梁 惠王未薨之前,而孟子适齐之时,田文已立二年矣。 以《战国策》考之,冯谖西游于梁,说惠王聘孟尝君,齐 王闻而谢之,则与孟尝君正同时也。曰:“孟子既游于 齐,而孟尝君之食客数千人,有一亚圣之大才,而不 克置于宾客之列,何也?”曰:“太史公谓”孟尝君招致天 下任侠奸人入薛中,则当时之客皆非贤士可知。盖 孟尝君非不欲招致孟子,而孟子决不屑就也。一鲁 仲连尚不为平原君留,则孟子安肯为孟尝客哉?其 后孟尝君废,而宾客一日皆背去,此市井势利之交, 毋足怪者。君于此时不能自责其取士之乖谬,而欲 唾客之面,愚矣。
世范亲宾相访,不可多虐以酒,或被酒夜卧,须令人 照管。往时括苍有困客以酒,且虑其不告而去,于是 卧于空舍,而钥其门。酒渴,索浆不得,则取花瓶水饮 之,次日启关而客死矣。其家讼于官,郡守汪怀中究 其一时舍中所有之物,云“有花瓶浸旱莲花”,试以旱 莲花浸瓶中,取罪当死者。试之验,乃释之。又有置水 于案。而不掩覆屋。有伏蛇遗毒于水,客饮而死者。凡 事不可不谨如此。
《清波杂志》:待之以礼,答之以简,与宾客言或许,是为 得体。杜正献公以翰林学士馆伴北使,虏颇桀黠,语 屡及朝廷政事,公摘契丹隐密,询之曰:“北朝尝试进 士,出《圣心独悟赋》,赋无出处,何也?”虏使愕然语塞,专 对之次,虽曰合修成好,惟恐失其欢心。若彼稍乖恭 顺,亦宜有以折其萌,俾知有人焉,于交邻遇客初无 忤也。
《野客丛谈》:《左传》有倚郑为东道主之言,《后汉》光武谓 耿弇、邓晨等皆曰北道主人。《北史》魏孝武谓成阳王 曰:“昨得汝主簿为南道主人。”于是又有南道主人之 说。史传之间,独未闻西道主之说耳。又观《赵肃传》:独 孤信东讨,肃监督粮储,军用不竭,魏文帝谓人曰:“赵 肃可谓洛阳主人也。”又有洛阳主人之说。《容斋随笔》 但引《左传》《后汉》“东道主人”、“北道主人”语出处,而不考 其他。
廉颇为赵将,宾客尽至,及其免归,宾客尽去,后复为 将客又至,颇曰:“客退矣。”客曰:“吁!君何见之晚也。夫以 市道交君,有势我即从,君无势我即去,此其理也。又 何怨焉!”颇无以应。孟尝君为齐相,宾客尽至,及其废 黜,宾客尽去,后复为相客又至,孟尝君曰:“客何面目 见文乎?”客曰:“生必有死,物之必至。富贵多士,贫贱寡 友,事之固然。君独不见夫朝趋市者乎?明旦侧肩争 门而入,日暮之后,过市者掉臂不顾,非好朝而恶暮, 所期物亡其中也。”孟尝君卒善遇之。异时翟公事,正 与此二事同。翟公为廷尉,宾客填门。及废,门外可设 爵罗。后复为廷尉,宾客欲往,翟公大书其门曰:“一死 一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情 乃见。客固薄矣,翟公何怪之有?”惜乎无有以二客之 言告之。《说苑》载此语,加“一浮一没,交情乃出”二句。 《双槐岁抄》:圣祖初起兵,犹用元制。甲辰正月,江南行 省群臣奉上为吴王,以李善长为右相国,徐达为左 相国。吴元年丁未十月丙午,命百官礼仪俱尚左,改 善长为左相国,达为右相国。《礼记玉藻》曰:“听乡任左。” 注云:“凡立者尊右,坐者尊左。侍而君坐,则臣在君之 右,是以听向皆任左以尊君。”想当时二人侍上坐,必 任左可知。今中原及北方主宾相揖,立时以右为尊, 就坐以左为尊,甚得礼意。由近辇毂故也。
御龙子集,主宾之礼,主升自阼阶,宾自西阶,拜则东 西向,古也。其地道尚右之义乎!《诗》曰:“宛然左辟”,居己 于卑也。
进则让右,坐则虚左。进北向故尚右,坐南向故尚左, 其义一也。今之拜不北向哉,而居己于右,何耶? 《檐曝偶谈》:“古者宾位尚右,《史记》陈平愿以右丞相让 周勃,语云:‘无能出其右者’。”及行尚西,《礼记》曰:“主人就 东阶,客就西阶。”谚呼主人为东道。则古人坐让右,行 尚西,亦甚明矣。后世不察,遂以东左为尊耳。
《丹铅总录》:佛经有云:“乐行不如苦住,富客不如贫主。” 绝似唐人乐府也。
读《书隅见》余尝谓主客之间有数等人:其上则师其 客,其次则友其客,又其次则客其客,下此则与主客 胥失矣。及见秦少游论袁绍之亡,其言曰:“其亡不在 于官渡之败,而在于杀田丰。”且曰:“师士者王,友士者 霸,臣士者强,失士者忧。”何秦坑焚之不思耶?
见闻《搜玉》:孟尝君养天下客而未尝得一客,公孙弘接天下士而未尝得一士,鲁仲连固不肯与鸡鸣狗 盗者伍也,汲长孺顾岂肯与奴颜婢膝者齿哉?若得 一仲连则一客可以敌千客,得一长孺则一士可以 埒千士。故山谷诗曰:“匹士能光国,三孱不满隅。” 李适之罢相作诗曰:“避贤初罢相,乐圣且衔杯。为问 门前客,今朝几个来?”是即翟廷尉门可罗雀意也。 《田家》五行:“雀噪檐前,主有嘉客至。”
《明善全编》,亲宾往来延款之礼,酌于新故,务合其宜, 必令可常。有留宿者,虽至亲卑幼,亦当出就外馆。 《遵生八笺》,燕客不宜杀生。良辰美景,贤主嘉宾,蔬食 菜羹,不妨清致,何须广杀生命,穷极肥甘。笙歌饮宴 于杯盘,宰割冤号于砧几。嗟乎,有人心者,能不悲哉! 世习不以为非,可为痛哭流涕长太息者此也。 《读书镜》:“田文问其父婴曰:‘我闻将门有将,相门有相。 君用事相齐,至今三年矣。齐不加广,而君私家富累 万金,门下不见一贤者’。”文切怪之。黄鲁直云:“人生须 辍生事之半,养一佳士,教子弟为十年之计,乃有可 望。求得佳士,既资其衣食温饱,又当尊敬之,久而不 倦,乃可以尽君子之心而享其功。”每见士大“夫家养 客,略与仆使同耳,如此何缘得佳士,蓺麻必不能为 粟也。”余观缙绅之家,养士多矣。生前则桃李无阴,死 后则蒺藜入室,毋论子弟未得一士之用,而向之谗 谄面谀者且悉转为下石衷甲之人矣。故座有佳宾, 家虽贫,吾知其必兴;门无国士,族虽大,吾知其必败。 赵抃罢政闲居,一士人以书贽见,公读之终卷,正色 谓士人曰:“朝廷有学校,有科举,何不以卒业,却与闲 退之人说他朝廷利害?”士人惶恐而退。山人范知璿 献所为文于宋璟,璟判之曰:“观其《良宰论》,颇涉谄谀, 文章若高,请从举选,不可别奏。古人云:当官不接异 色人,不止巫祝尼媪,礼当疏绝。至于工艺之人,亦不 可久留于家”,与之亲狎。此辈皆能变易听闻,簸弄是 非。又有本非儒者,或假文辞字画以媒进,一与款洽, 即堕术中。如“房琯为相”,因一琴工董庭兰出入门下, 依倚为非,遂为相业之玷。若此之类,能审察疏远,亦 省事远谤之一助也。
滕达道,为范文正公门客,文正奇其才,谓他日必能 为帅,迺以将略授之,达道亦不辞。然任气使酒,颉颃 公前,无所顾避。久之,犹遨游无度,侵夜归,必被酒,文 正虽意不甚乐,终不禁也。一日,伺其出,先坐书室中, 荧然一灯,取《汉书》默读,意将以愧之。有顷,达道自外 至,已大醉,见公长揖曰:“读何书?”公曰:《汉书》。即举手攘 袂曰:“高皇帝何如人也?”公微笑,徐引去,然爱之如故。 陕西豪士刘易,多游边,喜谈兵。宝元、康定间,韩公宣 抚五路,荐之,赐处士号。易善作诗,韩公为书石,或不 可其意,则发怒洗去。魏公欣然再书,不惮狄青每燕 设,易喜食苦马菜,不得之即叫怒无礼。边城无之,狄 为求于内郡。后每燕集,终日惟以此菜啖之。易不能 堪。方设常馔。夫狄武襄出于机。不若范文正公出于 诚。要之驾驭英雄。为将相者如此。俱少不得
叶石林出蔡元长门下,所著有《避暑录》,中间纪蔡元 长事,多称为“鲁公”而不名。此虽近于私,然亦见古人 用心忠厚有始终处。今之失足权门、自甘厮养者,一 遇其败,辄反戈攻之,冀文其丑,其又石林之罪人哉! 然叶公,文人也,犹不足异。独陆放翁所载包明事,则 又士大夫所不如也。包明者,不知其乡里,少为兵事。 汤岐公自枢密至左相,明常在府。绍兴末,岐公以御 史论罢,故例一府之人皆罢,遇拜执政则往事焉。久 之,御史中丞汪公澈拜参知政事,一府皆往。汪公盖 前日劾岐公者也。于是明独不肯往,曰:“是常论击吾 公者,将何面目事之?”虽妻子饥寒不之顾,未几以病 死。方岐公贵时,所荐士大夫多矣,至其失势,不反噬 以媚权门者几人?且岐公平日待明,非有异于众人 也。汪公之拜,一府俱往,非独明也。明而往事汪公,非 有负也。泥涂贱隶,又非清议所及,而其自信毅然不 移如此,盖有古烈士之风矣。书其始末,使读者有感 焉。
司马温公作相日,亲书榜揭于客位曰:“访及诸君,若 有朝政阙遗,庶民疾苦,欲进忠言者,请以奏牍闻于 朝廷,光得与同僚商议,择可行者进呈,取旨行之。若 但以私书宠喻,终无所益。若光身有过失,欲赐规正, 即以通封书简分付吏人,令传入,光得内自省讼,佩 服改行。至于整会官职差遣,理雪罪名,凡干身计,并” 请一面进状。光得与朝省众官公议施行。若在私第, 垂访不该。语及,光再拜咨白。宋初执政私接宾客有 数,庶官几不复可进。自王荆公欲广收人材,于是请 以品秩高卑皆得进谒,然自是不无夤缘干求之私。 进见者既不敢广坐,明言其情,往往皆以送客时罗 列于庑下,以次留身,叙陈而退,遂以成风。蔡鲁公喜 接宾客,终日酬酢不倦。宾客少间,则必至子弟学舍, 与其门客从容燕笑。蔡元度禀气弱,畏见宾客,每不 得已,一再见,则如啜茶多,退必呕吐。尝云:“家兄一日无客则病,某一日接客则病。”夫宰相弹压百辟,平章 万几,朝参而后冲冲往来,却与宾客书札分他一半。 “疲精神,亵体统,满门”车骑则太浓。寻常寒暄则太淡。 若欲相业光明。必须痛除俗套。盖士风正则宜有吐 哺之周公,私谒多则宜有谢客之司马。
《广东通志》:“肇庆府开建县,待客惟尚巨鱼,客至,举家 男女出见以为敬。”
《长沙府志》:“天下䜩客多外庭”,此地䜩客必延入内庭, 乃为恭敬。
宾主部外编
编辑《神仙传》:有年少与蓟子训邻居,为太学生。诸贵人谓 之曰:“欲规富贵,但召得子训来,使汝可不劳而得矣。” 生便归事子训。子训知意,谓生曰:“欲见者语之,令各 绝宾客,吾明日当各诣宅。”生如言告诸贵人各自绝 客洒扫。至时,子训果来,凡二十三家,各有一子训。 《述异记》:“荀环尝东游,憩江夏黄鹤楼上,望西南有物 飘”然降自霄汉,俄顷已至,乃驾鹤之宾也。鹤止户侧, 仙者就席,宾主欢对,已而辞去,跨鹤腾空而灭。 《酉阳杂俎》:邢和璞尝谓其徒曰:“三五日有一异客,君 等可为予各办一味也。”数日,备诸水陆,遂张筵于一 亭。邢下山延一客,长五尺,阔三尺,首居其半,与邢剧 谈,多非人间事故也。
《艾子后语》:艾子在齐,居孟尝君门下者三年,孟尝君 礼为上客。既而自齐反乎鲁,与季孙氏遇。季孙氏曰: “先生久于齐,齐之贤者为谁?”艾子曰:“无如孟尝君。”季 孙曰:“何德而为贤?”艾子曰:“食客三千,衣廪无倦色,不 贤而能之乎?”季孙曰:“噫,先生欺予哉!三千客,余家亦 有之,岂独田文?”艾子不觉敛容而起,谢曰:“公亦鲁之 贤者也,翌日敢造门下,求观三千客。”季孙曰:“诺。”明旦, 艾子衣冠齐洁而往,入其门,寂然也,升其堂则无人 焉。艾子疑之,意其必在别馆也。良久,季孙出见,诘之 曰:“客安在?”季孙怅然曰:“先生来何暮?三千客各自归 家吃饭去矣。”艾子胡卢而退
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