钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第055卷

钦定古今图书集成
明伦汇编 第五十五卷

钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

　第五十五卷目录

　宴集部艺文三

　　卧龙行记　　　　　　　　宋王十朋

　　大酺赋　　　　　　　　　　　刘筠

　　记与安节饮　　　　　　　　　苏轼

　　西园雅集记　　　　　　　　　米芾

　　西湖禊事记　　　　　　　　程端明

　　回人请宴折俎　　　　　　　文天祥

　　请宴　　　　　　　　　　　　前人

　　寒食灵泉宴集序　　　　　金元好问

　　桃花涧修禊序　　　　　　　明宋濂

　　西园雅集图记　　　　　　　杨士奇

　　无锡县碧山吟社图记　　　　　邵宝

　　谢某　　　　　　　　　　　　徐渭

　　答某　　　　　　　　　　　　前人

　　练溪四饮记　　　　　　　　徐允禄

　　林间社约　　　　　　　　　冯时可

　　社约后记　　　　　　　　　　前人

　　胜莲社约　　　　　　　　　虞淳熙

　　月会约　　　　　　　　　　严武顺

　　月会启　　　　　　　　　　　前人

　　又启　　　　　　　　　　　　前人

　　又启　　　　　　　　　　　　前人

　　重订启　　　　　　　　　　闻启祥

　　月会疏　　　　　　　　　　李流芳

　　宴会说　　　　　　　　　　邵远平

　　雅集园记　　　　　　　　　计宗道

　　宴会说　　　　　　　　　　　辛全

　　长安雅会铭　　　　　　　　陈龙正

　　题仇实父临西园雅集图后　　王世贞

　　金谷序兰亭记评　　　　　　　项煜

　　鸳湖修禊序　　　　　　　　　沈麖

交谊典第五十五卷

宴集部艺文三

《卧龙行记》

宋·王十朋

永嘉王龟龄、少城周行可、海陵查元章载酒来游。时 “冻雨初霁，风日清美，山谷明秀照人，道傍杂花盛开， 篮舆徐行，应接不暇。寺有荼蘼罗络，松上如积雪。崇 兰数百本，秀发喦间。微风透香，所至芬郁。东荣牡丹 大丛，雨前已开。道人植盖护持，留以供客。”饮罢，纵步 泉上，瀹茗赋诗而归。乾道丙戌清明前四日。

《大酺赋》〈有序〉

刘筠

臣谨按前《志》，酺之言布也，王德布于天下而合聚饮食焉。肇自炎汉初兴，日不暇给，罚其合醵之会，著于三尺之法。逮乎孝文，崇修礼义，赐酺之惠，由是流行。况我朝盛德形容，汪洋图牒，固不可以寸毫尺素孟浪而称也。臣今所赋者，但述海内丰盛，兆庶欢康，为负暄献芹之比尔。其辞曰：

圣宋绍休兮三叶重光，祥符荐祉兮万寿无疆。昭景 贶于纪元之号，还淳风于建德之乡。庆无邈而不被， 俗无细而不康。乃下明诏，申旧章，赐大酺之五日，洽 欢心于庶邦。尔乃京邑翼翼，四方是则。通衢十二兮 砥平，广路三条兮绳直。固不以列肆，千里，集民万亿。 群有司而先置，戒掌次而具饬。幕九章兮灿若舒霞， 廊千步兮轩如布翼。外饔之百品有叙，酒正之六物 不忒。分命司市，迁阛阓于东西；鸠集梓人，校轮舆于 南北：将以极瑰奇诡异之欢，示深慈至惠之泽也。于 是二月初吉，春日载阳，皇帝乃乘步辇，出披香，排飞 闼，历未央，御南瑞之峣阙，临回望之广场。百戏备，万 乐张，仙车九九而并骛，楼船两两而相当。昭其瑞也， 则银瓮丹甑；象其武也，则青翰艅艎。声砰磕兮非雷 而震；势凭凌兮弗苇而航。且观夫鱼龙曼衍，鹿马腾 骧。长蛇白象，麒麟凤凰。吞刀璀璨，吐火荧煌。文豹左 挐兮右攫，元珠倏耀兮忽藏。画地而川流涆涆，移山 而列岫嶈嶈。神木垂实，灵草擢芒。《髵豆兽》，绰约夭 倡。曳绡纨而綷縩，振环珮兮铿锵。赤刀受黄公之祝， 大面体兰陵之王。木女发机于曲逆，鸟言流俗于冶 长。千变万化，纷纭颉颃。前者拗怒而欲息，后者技痒 而激昂。舞以七盘之妍袖，间以九部之清商。《弹筝》 籥，吹竽鼓簧。南音变楚，陇篴明羌。琵琶出于胡部，掺 鼓发于祢狂。方响遗铜磬之韵，羯鼓斗《山花》之芳。箜 篌之妙引初毕，笳管之新声更扬。洞箫参差兮上处， 燕筑慷慨兮在旁。琴瑟合奏而奚辨，埙箎相须而靡 遑。信满坑而满谷，岂止乎洋洋盈耳而已哉！又若橦 末之技，趫捷之徒，籍其名于乐府，世其业于都卢。竿 险百尺，力雄十夫。望仙盘于云际，视高緪于坦途。俊

轶鹰隼，巧过猿狙。衒多能于悬绝，校微命于锱铢。左

回右转，既亟只且。嘈囋沸𣸣，鼓噪歋歙。突倒投而将

坠，旋敛态而自如。亦有侲僮赤子，提携叫呼。脱去襁 褓，负集危躯。效山夔之踯躅，恃一足而有馀。欻对舞 于索山，跳九剑而争趋。偃仰拜起，如礼之拘。杂以拔 距投石，冲狭戏车，蛇矛交击，猿骑分驱。韩嫣之金丸 叠中，孟光之石臼凌虚。习五案者，于斯尽矣，透三峡 者，何以加诸。复有俳优，旃孟滑稽，淳于诙谐，方朔调 笑酒胡。纵横谑浪，突梯嗫嚅。混妍丑于戚施，变舒惨 于籧篨。乃至角抵蹴踘，分朋列族，其胜也气若雄虹， 其败也形如槁木。谁“谓乎狼子野心，而熊罴可扰？谁 谓乎以强凌弱，而猫鼠同育。”斯固艺之下者，亦可以 娱情而悦目。是时也，都人士女，农商工贾，鳞萃乎九 达之衢，星拱乎两观之下。举袂兮连帷，挥汗兮霈雨。 钿车金勒，杂遝而晶荧；袨服靓装，藻缛而容与。网利 者罢登垄断，力田者竞辞畎亩。屠羊说或慕功名，斲 轮扁亦忘规矩。寂寂兮巷无居人，憧憧兮观者如堵。 以遨以游，爰笑爰语。始乃抃舞于康庄，终乃含歌于 樽俎。旁有相如涤器，蜀氏卖脯，乘时射利，鬻良杂楛， 芍药之味蚔？“尽取。”既贾用以兼嬴，咸满志而自许。 又乃百工居肆，众货丛聚，锦绣之设，焰朗甍庑。竞相 高以奢丽，羌难得而𫌨缕。于以见国家蕃富，上下充 足，女有馀丝，男有馀粟，顾金土兮同价，兴礼让兮郁 郁。若夫七相茂族，四姓良家，蝉联鼎盛，照耀繁华。皆 结驷而连骑，虽两汉其宁加。则又有菟裘老臣，逍遥 高尚，乘下泽之车，曳灵寿之杖，爰稽首于尧云，挹衢 樽而无量。乡里俊造，草泽英才，览德辉而狎至，观国 光而聿来。顾鼎食之可取，岂直《野苹》之谓哉！羽林戴 鹖之夫，期门佽飞之子，罢羽猎于长杨，投宾壶于棘 矢，袭楚楚之衣裳，喜交臂于廛里。大矣哉！惟尧舜之 作主兮，盛德日新；矧皋夔之为佐兮，嘉猷矢陈。奏君 臣相悦之乐，会比屋可封之民。湛露未晞，在藻之欢 允洽；太牢如享，登台之众咸臻。老吾老以幼吾之幼， 不独子其子而亲其亲。鳏寡孤惸兮各有所养，蛮夷 戎狄兮孰非我臣。粟帛之赐已厚，牛酒之给仍均。春 醴惟醇，炮炙芗芬。皤发者驾肩而泄泄，支离者攘臂 而欣欣。莫不含和而吐气，蹈德而咏“仁。一之二之日， 乐且有仪；三之四之日，不醉无归。”五日兮餍饫斯极， 但见夫含哺而嬉。介尔眉寿，和尔天倪。非夫上圣之 乾乾致治，其孰能逸豫而融怡者哉？敢为《系》曰：“于铄 我宋，巍乎帝先。创业垂统，静直动专。威烈既茂，文德 是宣。谦而不宰，让之于天。上帝允答，灵贶昭然。厥庆 惟大，庶民赖焉。爰锡”酺饮，流惠周旋。有殽如阜，有酒 如川。既醉既饱，无党无偏。体安舒兮被尧日，气和乐 兮畅《薰弦》。祝圣祚兮扬纯懿，永延长兮亿弥年。

《记与安节饮》

苏轼

元丰辛酉冬至，仆在黄州，侄安节不远千里来省饮 酒，乐甚，使作黄锺《梁州》，仍令小童快舞一曲，醉后书 此，以识一时之事。

《西园雅集记》

米芾

李伯时效唐小李将军为著色泉石云物，草木花竹， 皆妙绝动人。而人物秀发，各肖其形，自有林下风味， 无一点尘埃气，不为凡笔也。其乌帽黄道服，捉笔而 书者，为东坡先生。仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋卿。 幅巾青衣，据方几而凝伫者，为丹阳蔡天启；捉椅而 视者，为李端叔。后有女奴，云鬟翠饰侍立，自然富贵 风韵，乃晋卿之家姬也。“孤松盘郁，上有凌霄缠络，红 绿相间，下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕，坐于 石盘旁。道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者为 苏子由；团巾茧衣，手秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直；幅 巾野褐，据横卷画渊明《归去来》者为李伯时；披巾青 服，抚肩而立者为晁无咎；跪而捉石”观画者，为张文 潜；道巾素衣、按膝而抚视者，为郑靖老。后有童子，执 灵寿杖而立，二人坐于盘根古桧下，幅巾青衣，袖手 侧听者，为秦少游；琴尾冠、紫道服摘阮者，为陈碧虚； 唐巾深衣、昂首而题石者，为米元章。袖手而仰观者， 为王仲至。前有鬅头顽童，捧古砚而立。后有锦石桥， 竹迳缭绕于清溪深“处，翠阴茂密，中有袈裟坐蒲圑 而说《无生论》者，为圆通大师。傍有幅巾褐衣而谛听 者，为刘巨济。二人并坐于怪石之上，下有激湍，澴流 于大溪之中。水潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。 人间清旷之乐，不过于此。”嗟乎！汹涌于名利之域而 不知退者，岂易得此耶？自东坡而下，凡十有六人，以 文章“议论，博学辨识，英辞妙墨，好古多闻，雄毫绝俗 之资，高深羽流之杰，卓然高致，名动四夷。后之览者， 不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。”

《西湖禊事记》

程端明

“宝庆三年上巳，京尹户部尚书哀公招从班十三人， 修禊事于西湖。”仆因言上巳之集，自兰亭之后，惟裴 白洛滨之游为盛。盖唐开成三年，河南尹李待价召 留守裴晋公、太子少傅白公、太子宾客李仍叔、萧籍、 刘禹锡、中书舍人郑居中等十五人，合燕舟中。自晨及暮，前水嬉，后音乐，左笔研，右壶觞，望之若仙，观者 如堵。晋公赋诗，四座皆和，而白公又为十二韵。当时 人物之盛，游观之乐，至今想之，令人羡慕。佥曰“古今 上巳之游多矣，独晋永和，唐开成煜然至今者，皆由 当时有以纪之。不然，几何不埃灭耶？”且今日之游，群 贤毕至，举觞张圃之池，舣棹苏堤之柳，谒先贤之祠， 仰千载之风。羽衣蹁蹮，抱琴而来，弹有虞南薰之歌， 弄空山白云之操。已而联辔孤山之馆，引满海棠之 下。是日也，晓烟空濛，昼景澄豁，睹物情之咸畅，喜春 意之日新。却弦断管，一尘不侵；越嶂吴山，尽入清赏。 凡贩夫所粥，毕售于公，左右游桡，不令亦舞。此京尹 之仁，都民之和，而太平之观也。于是乐甚，献酬交举， 或哦坡仙之什，或论晚唐之诗，颓然西景，放舟中流， 九日清明，且期再集。顾唐人上巳命改十三矧，九日 又如清明乎？是集也，傥有以纪之，宁能多逊《兰亭》、洛 滨耶？虽然，吾侪亦岂燕安于是哉？他日舆图尽版，护 跸上京，则追洛水之游，寻曲江之胜，未央也，尚能续 纪之。

《回人请宴折俎》

文天祥

帆浦乍归，沐东风之飞锦；铃斋相望，荷北海之开樽。 清来画戟之香，绿折琼芝之草。碧筒隃卷，如坐使君 之林；玉案无酬，有愧美人之绣。

《请宴》

前人

把太守之新符，获传民谱；问征夫以前路，乃辱祖筵。 方缱绻于飞花，更殷勤于《折柳》。南有箕，北有斗，所愿 挹浆。君向湘，我向秦。若为闻笛，怀哉倾倒，帅是刊酬。

《寒食灵泉宴集序》

元·好问

出天平北门三十里而近，是为凤山之东麓。有寺曰 “灵泉。”阻以绝磵，荫以深樾，重冈复岭，回合蔽映。夏秋 之交，湍流喷薄，殷勤谿谷。寺巳废于兵，而石楼之典 刑故在。僧扉禅室，间见层出。南望坡陀小山，如几案 间物，喦花错绣，群莺下上。云光金碧，林烟彩翠。阴晴 朝暮，万景岔集。盖辋川之乡社而桃源氏之别业也。 昭阳荐岁，维暮之春。诸君以仆燕路言归，东藩应聘。 困鞍马风沙之役，渝树林水鸟之盟。千里相思，一杯 为寿。扬雄献赋，自诧雕虫之工；许氾求田，乃为元龙 所讳。尊前见在，身外何穷？释尘累而玩物华，厌嚣湫 而乐闲旷。卭须我友，天与之时。兵厨之良酝踵来，京 洛之名讴自献。谈谑间作，磈磊一空。倒蔗有佳境之 馀，食苹无此时之美。一之为甚，觉今是而昨非；四者 难并，苦夜长而昼短。谪仙所谓“醉尽花柳，赏穷江山” 者，于是乎？张本不有兰亭绝唱，留故事以传之，其在 白云老兄，负古人者多矣。五言古诗，任用韵共九首， 以《寒食灵泉宴集》命篇，而某为之序，诸公可共和之。

《桃花涧修禊序》

宋·濂

浦江县东行二十六里，有峰耸然葱蒨者，元麓山也。 山之西，桃花涧水出焉。至正丙申三月上巳，郑君彦 真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。前一夕，宿诸贤 士大夫。厥明日既出，相帅向北行，以壶觞随，约二里 所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先 后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花。山寒，花开迟， 及是始繁。傍多髯松，入天如青云，忽见鲜葩点湿翠 间，焰焰欲燃，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺馀， 面正平，可坐而箫，曰“凤箫台。”下有小泓，泓上石坛，广 寻丈，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林，益清绝，曰 “钓雪矶。”西垂苍壁，俯瞰台。矶间女萝与陵苕轇轕之 状，赤纷绿骇，曰“翠霞屏。”又六七步，奇石怒出，下临小 洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰“饮鹤川。”自川导水，为蛇行势。前 出石坛下，锵锵作环珮鸣。客有善琴者，不乐泉声之 独清，鼓琴与之争，琴声与泉声相和，绝可听。右五六 步，水左右屈盘，始南逝，曰“五折泉。”又四十步，从山趾 斗折入涧底，水汇为潭，潭左列石为坐而半月。其上 危岩墙峙，飞泉中泻。遇石角激之，泉怒跃起一二尺， 细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至。仰见青天 镜净，始悟为泉，曰“飞雨洞。”洞傍皆出峭石冠其颠，辽 敻幽邃，宜仙人居，曰“蕊珠岩。”遥望见之，病登陟之劳， 无往者。还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断 樵，取壶中酒温之，实髹觞中觞。有舟随波沉浮，雁行 下。稍前有中断者，有属联者。方次第取饮，时轻飙东 来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行， 年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒 三巨觥。众欣然如约，或闭目潜思，或拄颊上视霄汉， 或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；或 按纸伏崖石下，欲写复止；或句有未当，搔首蹙頞向 人；或口吻作《秋虫吟》；或群聚兰坡，夺觚争先；或持卷 授邻坐者观曲股看云而卧，皆一一可画。已而诗尽 成杯，行无筭迨罢归日已在青松下。濂按：《韩诗外传》， 三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱洧两水之 间，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊， 而桃花流水，则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以 修“禊事”，岂或遗风尚未有泯者哉

《西园雅集图记》

杨士奇

《西园》者，宋驸马都尉王诜晋卿延东坡诸名胜燕游 之所也。当时李伯时写为图，后之临写者，或著色，或 用水墨，不一法此图用水墨，清韵洒洒可爱。《燕集》岁 月无所考，西园亦莫究何在。即图而观，云林泉石，翛 然胜处也。有磵源远且源纡折奔放而下。“磵左右巨 石，连延峭拔，有壁立数十丈如削，有方整如屏立，横” 磵石梁，平广若砥。濒磵地夷旷，有古松五株，桧一株， 崇者势凌云际，斜者若倚盖，皆苍翠蓊郁，类含雾者。 而桂根迸露斜出，类猛兽状。林木森然，扶疏萧爽，可 数蕉一本，生意畅茂，“儒衣冠十有四人，僧道士各一 人，坐松下。凭案伸纸握笔而书者，东坡居士；对伫而 观者，晋卿侧立居士之右，张文潜傍”坐而俛观者，蔡 天启别据案展卷画陶渊明《归去来图》者，李伯时；傍 坐凭案而观者，子由持蕉箑立子由之右，黄鲁直立 鲁直之右，陈无已立伯时之后而按膝𫖯视者，李端 叔坐伯时之右；就按而观者，晁无咎面石壁而立濡 笔欲书者，米芾立米之后；观书石者，王仲至趺坐石 屏下；论无生之旨者，“僧圆通袖手并坐而听者，刘巨 济坐桧根摘；阮道士、陈碧卢持羽扇对坐俛听者，秦 少游也。又有侍女二人，云英、春莺，晋卿家妓也。童子 四人，一袖手立，一捧砚，一持灵寿杖，各随于后；一对 灶瀹茗，其家僮也，而古琴、罍鼎、尊勺、茶具咸备。”尝见 熊天慵《题伯时西园图》诗及黄文献公《述古堂记》，皆 与此合。文献据郑天明之记，郑《记》作于政和甲午，其 可征无疑。而余近见广平侯家有刘松年《临伯时图》， 位置颇不同，无文潜、端叔、无已、无咎四人，器物亦小 异。然闻后来临伯时者，如僧梵隆、赵伯驹辈非一人， 洊更临写，则必不能无异，而于以见晋卿之好贤重 文，及诸君子之高风逸韵，萧散不羁，光华“相暎。如众 星之联聚而群玉之陈列。”与夫“从容太平”之盛致，盖 有“旷数十世而不一见者，其可为盛也已。”

《无锡县碧山吟社图记》

邵宝

《碧山吟社》，吾邑之盛事也。其地在惠山之麓，若冰洞 之前，黄公涧之上，陆子泉之右，谓之“名胜。”其时在成 化之末，弘治之初，谓之“全盛”，谓之“承平。”其人皆一时 隐君子，为修敬秦翁，景旸为竹石陆翁，懋成为梅庵 高翁，惟清为逊庵陈翁，天泽为杏轩黄翁，公禄为听 玉杨翁，叔理为䌹庵李翁，舜明为玉溪陈翁，行之为 北野，施翁彦清为玉林，潘翁继芳谓之“文雅”，谓之“耆 俊。”而秋林陈翁进之归自工部，冰壑盛公时望归自 都台，中斋秦公廷韶归自江藩，亦时时一至，不在恒 数。其会则惟论诗，诗成有燕肴核数盘饭、一盂酒八 九行而已。于是三原王端毅公方在抚院，亦闻风而 愿见焉。王文肃、吴文定二公亦数至而深慕，至形于 诗咏，其重如此。如是者若干年，而修敬卒，诸老相继 沦谢，今存者惟玉林一人能谈其事，闻者犹歆慕之， 欲继之而莫能继也。盖是时修敬素有乡望，且其为 约甚严，十人之外，不参以俗客，虽盛暑祁寒，必各以 其服，至不亵不散，一会一诗，必命题，必起槁，若为课 然者。夫是以能久而“继之难也。”今考其年，䌹庵八十 有六，修敬八十有五，逊庵八十有三，竹石八十有二， 梅庵七十有九，杏轩七十有三，听玉七十有二，玉溪 六十有九，北野六十有一，皆可谓寿矣。而玉林今年 八十有二，康强如六十、七十者，其寿尚未量也。此卷 为玉林所藏，中亦有社外作者，宝于诸老皆及见之。 比方仕于朝，未能操几杖以从焉。所谓歆慕之者，盖 甚于人人。辛巳岁，大司徒秦公以都御史被召，还自 湖南，访我二泉书院，尝同至吟社，徘徊久之。今见此 卷，吾且老矣，乌能无情哉！于是乎识。

《谢某》

徐渭

“百顷澄潭，平铺縠皱；万章古木，上拂云光。莾沙苇之 茏葱，纷水禽之交戛。双阑虹卧，卜捧蛟鼍；五彩翚飞， 上织乌兔。如斯绝景，岂曰人间？回讯良朋，始知天上。 宛乘槎以犯斗，俨骑鲤以拂波。网得巨鳞，吸甘露之 仙酝；俎烹伏卵，杂温汤之早瓜。曜灵西驰，朗魄东陟。 乘凉殿角，赠芍药以言归；拂袖渔舟，怅桃花之旧路。” 高枕忽动，爽梦莫追。《述乏以呈，不敢自快也》。

《答某》

前人

结辔西郊，倾觞北海，咏歌绝胜，不减兰亭。花竹流光， 讵云梓泽，既飞球于归路，明月随人，乃吐雪于行喉， 彩烟扑扇。眷言兹会，其乐何如？迄旦尚酲，欹枕裁谢。

《练溪四饮记》

徐允禄

“练溪四饮”者，谓徐子汝廉、朱子伯鲁、张子明父、刘子 价伯也。疁东西南北，延袤将五里，环而周之，得十里 焉。周城有巷，夹巷有居，肩踵相摩，嚣尘载车，道又湫 隘，曾两骖而不舒。吾里在清景塘之南，而县治之稍 东，先为吾家中丞发祥之地，既多方伯纵绪之踪，里 有四坊，岿然以崇，而人因以名其地焉。其地道僻而 事少，皑爽而郁葱。西瞩则有河北来，受刘河之潆洄， 而石梁跨其上，禅刹翼其右，风月之下，可咏而徘徊东望则二庙斯革而当前，是一邑所供香火也。而路 左折，有幽人朱清父之庐在焉。南睇则室宇绵邈，将 百步而遵大道。问其与吾祖同居者，今不存十之一 也，而吾用是怆焉以感悼。北陟则百“步而得旷焉，又 百步而得豁焉，风雪树木，无不可见也。而吾始游于 汗漫之天，以一邑之大，而吾里之胜冠之。以吾里之 胜，而四子居同里闬，得以揽而有之。则夫风雨之朝， 花月之夕，即欲不饮于斯也得乎？”客曰：“唯唯。吾昔闻 之，商山四皓，竹溪六逸，既传其人，并识其地，有由然 矣。然而四人之外，无可与饮者乎？少乐不若与众，又 何必四人哉？”徐子曰：“否，否，吾与饮者，吾必其近者焉， 又必其贫者焉，又必其贤者焉。则弹丸之地而四人， 吾以为比肩而立也，而客乃以为隘乎？”客曰：“愿闻所 以必其近者。”徐子曰：“吾习见好事之徒，比日治具，宰 牛烹羊，客畏途远，不即相将，仆夫况瘁于岐路，酒肴 陈设于中堂。又有𫗦啜之夫，恣为荒亡，归途修阻，雨 疾风狂，十步一蹶，困于道傍，厥仆怨詈，与人颠僵，是 皆远之为害也。而左右之家，一呼而来，尽醉而回，安 有此哉？吾所以必其近者。”客曰：“敢问所以必其贫者， 何也？”《徐子》曰：“富人之家，十日而洁具，三日而肃宾，宾 客既集，罄折其身，伛偻其形，法酒三巡，满堂几化为 偶人。岂若吾友三子，同为畸人，忧悲无端，但愿长醉 而不醒。山蕨园蔬，率尔是陈，村醪若醴，藜羹比珍。既 咏既归，月朗风薰，于焉婆娑，于焉论文，融融泄泄，不 知晨昏。吾不知天地之间，何乐可以方此也？”客曰：“善 哉！敢问所以必其贤者何也？”徐子曰：“予闻之，身不则 德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚，顽嚚之人一 介吾侧，即令伊尹烹割，《易》牙煎熬，吾犹将心呕哕而 不乐，神徜恍而不豪，而岂能与之交觥飞觞，共晨而 连宵也哉？此吾所以必其贤者。”客曰：“善哉！敢问四子， 乌乎贤？”徐子曰：“客少间请言其大略：事亲克孝，处世 无傲，高怀质行，以遵先教，是朱伯鲁之行也。高雅坦 夷，少怒多嬉，樽中坐上，北海之思，是张明父之行也。 学博志笃，美如冠玉，不澄而清，淆之难浊，嗜善常如 不足，是刘价伯之行也。不佞则德凉才劣，无得而称 焉。”客拊掌曰：“嗟乎！以东西比邻，而得四人焉。方以类 聚，物以群分，不其然乎？然其聚之故，敢问何也？”徐子 曰：“吁！客乃见之晚矣。《语》云：‘天地相偶，万物必对于饮， 独不然耶？阙里诞孔，乃生丘明，孟子讲学，南有荀卿。 贾谊上策，仲舒连衡，文中谭道，董常及门，韩愈辟佛， 籍湜服膺。自古及今，道同相谋，而四，饮之聚之，故客， 又何疑焉’？”客起谢曰：“敬闻命矣。”

《林间社约》

冯时可

余素不侈味，牛羊犬豕皆不入口，于豕独食其肉傍 菜。尔家所畜小牲，于鸡最戒，不以入庖为具，五德也； 鹅虽不戒而匪所嗜；鸭虽列膳而未尝宰。于鱼，戒二 鲤及无鳞者、有足者。虾蚬之类以伤命，多皆置不，设 果核独龙眼为常餐，莲实梨藕或时为供，其馀未尝 一沾唇。每日晨起，进白粥二瓯，午进饭，如晨尝。肉不 一二脔。至晡复进粥，减晨之半，皆不设馔。或留客不 过三味，自远至者，不过五味。尝与社中客相约，以是 为准，客少之，曰：“子奈何当击鲜饫醇之际，而以饭疏 饮水律人耶？”余曰：“不闻《礼》有以少为贵乎？六清五齐 不贵于元水；三臡七醢，不贵乎太羹。圣人所以导民 古也。人心之危若水然，水溢则无所”不决，欲恣则无 所不流，欲流而性失矣。故曰：“万人操弧，共射一招，招 无不中。”“万物章章，以害一生，生无不伤。”夫世人以用 物为享，以多用为豪，而不知物多用则多戕。然其究 也，卒以自伤，是与物相为䝙虎也。是故圣人重礼而 坊欲，贵明信而厌繁缛。苟有明信，则溪毛可供，潦水 可荐。苟无明信，即百牢五鼎，亦奚以为？大禹不厌菲 食，孔子变色盛馔，士而不能约于兹也，尚何议道之 有？故愿与吾党相勉之也。

《社约后记》

前人

余既与客约为社，客请余为则，余曰：“礼贵稽古，情贵 率真。瓠叶兔首不以为薄；维笋及蒲不以为简，《诗》所 志也。请自今一以约为则。”会期无定，以月盈为期。晨 而集，酉而罢，至无逾午，逾则罚；饮不卜夜，卜则罚。从 者无越三人，越则罚。客尽集，则进饭二殽。二蔌饭已， 进茗。客或博或奕，或行或卧，或默坐，或清谈，惟所欲。 “但不赋诗，不谈时事。古卿大夫之燕，多称引古诗，不 自赋也。称诗以见志，赋诗以竞能，竞则乖和，非合簪 之道。”谈时事恐犯《尽言》戒，且已为物外游矣，又何计 物短长，是二戒者，误犯亦罚。午饭既已，良久再设，置 二盒于几，进鲜果二，又进三殽三蔌羹如之，饼饵亦 如之。从者各百钱，舁夫五十钱，或以酒食劳者，听。大 抵会以合群，群者人道所贵也。中琴瑟而外埙箎，先 白水而后青松，贵能推引，贱能缓急，无缔始渝终，无 谀面憎背，斯所谓能善其群君子之会也。如仅以腆 酒为欢，极味为敬，则所谓饮食之人，君子所贱者，而 胡以会哉

《胜莲社约》

虞淳熙

西湖南宋放生池也。丰碑屹立道上，第飞泳亭废耳。 亭以“飞泳”名，将取山光鸟悦，濠游鱼乐，然异熟果成 樊笼，锜釜中几许能全？即不幸复投网罟，犹冀重赎 更生，便令折翮困鳞，随放随灭，托文漪而如蜕，不愈 糜烂沸汤地狱乎？昔有胎生之类，梦乞免胎就戮，彼 亦安取长生。人谁无死，度所期政自有限。当垂绝时， “幸可须臾无死，辄复望救于今耶？”生乃云：“人之未必 全活。”遂加讪笑，一何不善！推类如此。社友以放生来， 或者无生可放，仅仅随喜，倘自识多费少益耶？请一 思之：此后至社者，必携飞泳之类来。所费锾钱，自一 铢至，累镒无量。但空手如昨，罚银一钱，留次会或当 日赎生。既名放生，不得不稍稍综核也。社定，钱湖舟 中间诣上方池、净慈万工池、昭庆香华池，期以每月 六斋日，会首传帖醵金授典座，自修供具。凡会首认 定开后坐，以齿缁素各为行三宝前不必让远客。 是日所费世财，专为放生。若动指嘉肴丰膳，何不烹 鱼炮鳖，臑凫煮雁，乃求餍笋蒲藜藿耶？此后会首视 醵法征分银五分，辰集“解维，每一案设果核、粉面、食 共四器，器用一尺盘。午斋蔬四器，有副，四人共之。饭 至汤一瓯。晡时归舟用茶食亦止四器。长日用煮面 各一瓯，侑以蔬四器，不设果也。择一典座代设，毋召 族庖，庶不同异。违约罚银一钱。侍者任携几人，每一 人持米半升付典座，不如式，减典座银。”

是日，用楼船一，如客集，多加中船一，其值会首出焉。 劳典座银一钱，赏传帖人一钱，亦会首出。传帖先五 日发分金即付使者，使者即付典座，欲令早知人数， 不浪费耳。违约，罚银五分。

是日也，会首唱言加持，放生毕，请各念“阿弥陀佛”号 千声，或静坐默念，毋竞谈俗谛以溷净众念佛毕，会 首供茶。放生之前，供茶之后稍自恣。所以尔者，恐诸 君攒眉去也。违约罚银一钱。

是日以事不至，明注帖下，令人持赎生之金投会首 见分金去会所近，不终事而去者，罚银五分。社友自 远方来，萍水相逢，踪迹难问。今后经过下里，请先诣 大师，大师使人云：“某在斯，庶便相期。”

罚金会首贮赎生，明载于籍，“当罚不罚，罚会首如其 数；匿不赎生，罚如数。罚金即投会首，迟五日倍罚。”众 议立此清规，取裁自大师，而淳熙操笔书焉。幸鉴公 心，何敢争长？

《月会约》

严武顺

窃惟不易得者，良友最难闻者。好言顾胜理，每自谈 生深怀，亦从迹见。相思空说，何如面接为亲；独坐微 研，岂若耳提更快。所谓“三秋如隔，一夕足多”，非虚语 也。倘情阔则蒙生，彼此或有不与闻之事，而绪辽，必 他续，心口遂有不及吐之词。即匪涉斯，亦应虑及。忆 昔兆开兄，一日虚缄，意如失物；连朝阻迹，臀若无肤。 且对必经时，言必及义。纵攒眉寂寂，郁颜亦自可亲。 或抵掌翩翩，醉语犹堪作式。惜乎丧吾侪之领袖，失 后辈之典刑也。比者各按起居，不免离索。晤因冗敓， 集以贫稀。必公聚始俱，而私懽不再。每相视而散。既 如水中偶值之鱼；或趁队而哗，复似野外忽群之鹿。 我辈业已若是，子孙更当何如。向子将兄有意振衰， 欲以一月一会。第诸君无人创首，不知何日何年。今 长至后，偶集文似堂。祇我同盟，空诸别侣，都无应酬 之态，遂极家人之欢。就此初缘，可理旧议，愿从兹以 往，皆不速而来，岂是借他人酒杯，政尔亲自家骨肉， 方且赏文析义，可延益于神明；即使撰杖酬觥，亦抒 情于晤觌。曾记家印持兄有云：“我辈一月内晤言之 日，多则八九，少仅二三。纵都至白头，计一生相聚亦 不过数年耳。”言之增感。述以助情，知有同心，定能如 约。约如左：

斟酌

《漫约》既恐鼓衰而成渝，《决期》又虑囊羞而凑冗。今就 六斋，随卜一日，定而不执，宽而有程，或后或前，自筹 消息。且迟且速，共酌闲忙。庶垂老可遵，窃比真率之 会；而持斋不破，犹存莲社之风。

通序

迭为宾主，莫如兄弟。人共四姓，会作九班。《三邹》三会， 三严三会，三闻并谶。西共三会，相间而举，相续不断。 政于迹有往来，更见心无人我。且使母妻各熟其謦 咳，亦令童仆交致其殷勤。

简庀

《此会》唯取团栾，非夸饾饤素，犹愧饱芹葅。并菔鲊难 消，清乃生狂。米汁与菜根偏称品毋逾六，饮可二参， 乐在蔬水之中，老我姜桂之性。如其瓶罄，不妨浊酒 半壶；倘尔厨寒，自可青盐数粒。诚一觞一咏，澹而忘 归，即三白三毛，戏不为虐。

正欢

“聚首之乐既畅，群居之戒可虞。要以究性为先，不则 五伦当晰；又以会文为切，不则六艺可游。一月岂无可见之功，同学应有弗如之叹。必阿蒙非昔，始无惭 刮目相看；倘圣质如初，亦何贵开口而笑。”是日各稽 功过，明示劝惩，设有懿闻佳话，可命颖客楮生。

彰禁

非徒卜夜之饮，宜为竟日之欢。留连应胜于陈遵，需 缓莫同于庄贾。纵有事如猬，且让今朝；欲相争如虎， 请俟异日。毋以雌黄为月旦，毋以秽杂为风流。恐子 弟辈错认定盘针，误捉谈麈柄。因为设禁，幸勿逾闲。 犯者随纳放生银五分，轻则立饮《闷气》酒三爵。

堤流

人无别客，庀在本家，主兴忽生，或可多方跌荡。众期 已定，必无他故游移。惟是同调适逢，不妨阑入。莫谓 “世情当了，即此招来。”盖规便而强难，事将不继，倘增 外而减内，神必不全。诚简则易从，专乃可久，非堕行 于孤，示人以隘也。

《月会启》

前人

曩者：顺以婚嫁未毕，继因贫病相连，遂愆月会之期， 竟成日远之隔。罪真莫赎，情或可原。每闻鸣雁之嘹 嘹，益重负痾之喀喀。岁既云莫，盟岂容寒。兹大兄喜 阳回于长至，且四兄惜将别于隆冬，况渡侄礼始三 加，是五六人中，忽又添一冠者虽弟与无谶，西愁 无七发然。团栾坐上，何妨著几，病夫。顾此新踪，应修 旧好，订期明日，愿拨他缘。

《又启》

前人

顺因租事，久作乡人。言归岁终，遂迟月会。然犹馀斋 日，可订欢期。虽在百忙之中，应偷一夕之暇。“特期诘 旦，共集敝庐，或难昼来，不妨夜话。快兹小尽，堪为卒 岁之欢；恍若新正，先作贺节之饮。”请看隔日，便是明 年，今人已非昔人，月会将成岁会。愿赐怜允，勿怪慢 期。

《又启》

前人

月，会自仲锡兄正月举行之后，便尔废阁。盖因四兄 振起者，既在居忧，大兄值期者，又当侍疾。遂浸而逾 季，倏已半年，嗟去日之如流，悟为欢之及早。顺拟越 雁行之次，敢云弟可先兄；陈《鱼丽》之章，谁谓人将拒 我。又向者肴日以盛，恐开难继之端；人来何迟，觉鲜 有亲之益。兹五簋犹，充以素请。始自隗望，双凫无逮 于晡。约章如汉，谨启。

《重订启》

闻启祥

“人生臭味，莫过道德性命，山水文章，而二三兄弟兼 之，无生不同时”之慨，有望衡对宇之乐。嵇生命驾，既 尔徒劳，陶令移居，亦为多事。岂曰“人作之合，实惟天 假其缘。”吾辈处此，可谓幸矣。顾迩来神情虽密，踪迹 常疏，见面比于河清，投足拟之汉广，纵衣裾偶撇，祇 倏来倏去，殊少从容。或杯酒暂交，亦人笑人啼，无关 神理。遂使形神有不亲之叹，尔我多未尽之怀。《蒹葭》 “白露”之感空盈，“屋梁落月”之思徒切。良以世缘未断， 交际如雨点之多；俗气不除，周旋类茧丝之缚。来无 不往，报或后施；戚每见原，疏恒获罪。既有所煎迫于 彼，自不遑优游于此。日不暇给，神不偕来。盖势乃使 然，非情之得已也。独念岁月易遒，同人难值，以真精 神，委之轮蹄竿尺，洵矣堪嗟！以好兄弟，付之南北东 西，诚哉可惜！老亲在上，幼累纷然，即不能如沮溺，耦 耕山丘，无功子长，永依河渚，乃襟情曲室之咏，风雨 对床之眠，曾为欢之几何，亦弃置而不问，是何心哉？ 良足叹也！昔有《月会》，行之数年，寒暑不愆，少长咸集。 上之讲道论德，既足祛练神明，次亦咏月嘲风，不失 流连光景。每多元契，间一火攻，心本无他。刘四骂人 不恨，意诚不可，阿万裂眼，何妨忘怀。窃比家人有争， 愈见君子。严忍公、李长蘅作疏，辉映后先。谭友夏、黄 介子赋诗，流传远迩，真千古之快事，一时之美谈。何 意今兹，遂成废阁。念刱会者为吾弟子与则已，宿草 芊芊，“慨预会者有老友季和，亦复徽音邈邈。顾此萍 飘电散，弥觉贪会惜离。且君辈固多凤麟，吾家亦有 豚犬。要使渐聆罄欬，知父事之有人；熟睹典型，识师 模之攸寄。固诸兄弟之夙念，尤不肖祥之私衷也。第 按月一行，不无少费。攻苦者或嫌期会太逼，空乏者 或虑供亿稍烦。毋已易以季终，佐之薄分。庶众擎斯 易举，亦期简则必遵。若吾辈老兄弟，则仍一月一会， 各携肴二器，酒一壶，祇博竟夕团栾，无须终日，只是 家常茶饭，不费一钱。人务依约而来，会必尽欢而罢。 此外若真兴偶到，莫嫌夜月频呼至期倘良友忽逢， 何惜明灯共对，勿拘成例，一任便宜。”惟诸兄弟三复 此言，谛思夙谊，勉旃自勗，指《皦日》以为盟。毋或相忘， 视息壤之在彼。谨启。

《月会疏》

李流芳

往见忍公“月会”之语，心窃善之，以为《行苇》伐木之谊， 备见于此，意欲仿而行之。湖上兄弟，参辰相间，虽在 五百里外，而气类之感，天涯比邻，闻声相思，酹酒如 对。且喜今年余来湖上，夏秋之交，两与兹会。饮食衎 衎，言笑晏晏，觌面之得，深于所期。会余留连山中，荏苒冬令。浃旬以来，良晤疏旷。言念玆会，亦复届期。诸 “君里闬之集，来往无时。而余萍海之踪，交臂可惜。与 为别后无益之思，何如？只今相对之乐，干糇以愆。虽 非所任，伊蒲之供，我亦能设。是用暂假名山之灵，权 为一日之主。若溷乃公于城市之内，我实不堪。将置 公等于泉石之间，定复不恶。”已从孟阳乞斗酒，命平 头治蔬蔌。期以廿有三日，会于灵鹫之祇园精舍。便 当襆被而来，且为卜夜之举。“莲峰红叶，尚未随风；岣 嵝清音，真堪送日。人地相得，自昔为难。便可写之丹 青，传之歌咏，用作千古美谈，岂徒一时胜事而已？其 不至，与后至之罚，一如《会中律令》，余不敢干。”

《宴会说》

邵远平

酒以合欢，礼也。今人延客饮，蠲吉书刺，称名肃拜。届 期复以刺速客。其未至，则又使数人邀于途。既至，揖 让升阶，已而就席，叙长幼，别尊卑，谦谨备至，庄庄乎 君子也。世俗相沿，酒数巡，主人出席，授色盆于席尊， 名曰“令官。”复手一卮于永席，必择少年英锐驰骋好 事者，授之酒，名曰《底官》。《底令》。交讧，遂至长幼失序，尊 “卑不辨。近世文人才士，远慕嵇阮，任诞轰饮，以为旷 达，而缙绅先生复效尤之。”意若不如是，不足以入俗。 滑稽谐谑，相习成风，颓波莫挽。不知饮兴益豪，势必 卜夜，喧声杂糅，沉湎无度。夜漏既尽，甚至遗冠堕舄， 踉跄而去，宾主交失，是以敬始而以亵终也。吾乡风 俗，素敦朴质，不尚口腹。今则广搜刍豢，非山珍海错， 不以供客，曷若遵昔人三豆五簋之约，丰俭适宜。至 于召客，午而入，届酉而退，宾主雍雍，不及于乱，始终 成礼，不亦可乎？先儒格言，俭以维俗，敬以检身。晋人 亦曰：“名教中自有乐地百尔”，君子，勿瞽余言之迂阔 也。

《雅集图记》

计宗道

“南峰隐君”者，吴门杨先生君谦也，讳循吉。以文章意 气高一世，为仪部主事，谢病归。久之，驾扁舟北游虞 麓尚湖，过余留饮，在座者有缙绅某某辈。时惟弘治 甲子之秋，四顾澄霁，高籁明爽，清飚萧飒，沁骨沦肌， 尘氛祛除，心闲神澹。既而月满平湖，光荡万顷。暝烟 漠漠，起于江皋；灏露零零，被乎松竹。管弦繁兴，佳音 入耳，笑谈酣歌，声振林壑。于是隐君首赋一诗，予既 勉就奉答，众亦揽笔不辞。常熟崇山秀水，俱萃郭门， 一举武可即至，而予忝为烟霞主人，实司寄焉。今既 与嘉宾来游来歌，同赏乎此，则燕集之雅无逾是者。 矧！同际熙明之朝，而是邦又丰稔无事，信可乐也。然 修宾礼而谘民瘼，亦藉乎此。醉翁之意，夫岂专在酒 乎。同时唱和者，如石田叟、沈启南辈，咸有作云。予因 以众作连书于下方，以纪一时之盛。

《宴会说》

辛全

予不亲宴会，从而游者皆约之使却，有不约而自却 者，予问之曰：“学先生之学。”予曰：“吾无日不宴会，子何 以却之学先生？”生笑而应曰：“先生欺予哉！予从先生 久矣。”见先生土壁茅檐，绳枢瓮牖，门无车马，屋少杯 壶，裋褐蔬食，埋首蠹鱼，圆活者避，疏迂者访，访则先 生饭以山蔬脱粟，不酒即设之，亦不逾三巡。先生家 “无宴会，人皆知之，不亲庆祝，不赴召请，亲友强之多 辞，即一往饮亦不三。穷窗咿唔，童冠啸傲，日日为然， 宴会之事，岁不过六七也。日日宴会，不欺我哉！”予曰： “然哉！吾交游众矣，宴会多矣，惜尔不及知也。”曰：“其人 可得闻与？”曰：“可。三皇、二帝、三王也，九官十二牧也；伊 尹、莱朱四友十乱，伯夷、孔子，四配七十子也，周、程、张、 朱、薛敬轩、胡敬斋也；董广川、王文中、邵尧夫、刘静修、 赵江汉也；段千木、严子陵也；管幼安、诸葛孔明、陶元 亮也；吴康斋、曹月川、贺医闾、吕泾野也。此特记予至 亲至密者，其他尚多，不能一一数矣。”曰：“诸人往矣，先 生安得与之交游？”曰：“诸人虽往，而有不与俱往者存。 彼欲会我，即以简札相邀，予欲与诸人会，即随简札 往也。”曰：“何谓简札？”曰：“《河》之图也，洛之书也，《先天后天 图》也，典谟训诰誓命也，《二南》《雅》《颂》也，《三千》三百也，二 百四十二年之笔削也。《学》《庸》《论》《孟》也，《太极通书》也，《识 仁说》《定性书》，《周易》《春秋》二传也，《西铭》《正蒙》也，《小学近 思录》，诸经注释也，《读书》《居业》二录也，《天人三策》，《中说》 二篇”也，《击壤集》也，《丁亥集》也，《出师表》也，《归去辞》也。其 他简札尚多，一一不能记矣。曰：“请之以何地？”曰：“荣河 上也，洛水滨也，光天化日之朝，凤仪兽舞之廷，有莘 之野，首阳之山也。或游东山而至泰山，或浴沂滨而 至舞雩，或同坐陋巷之中，或同居武城之内，或同居 天下之广居，或同立天下之正位，或同行天下之大 道，或同入逍遥社而观莲，或同观东窗之日，或同观 伊水之流，或同坐安乐之窝，或同撤皋比之席，或同 入白鹿之洞，或同步龙门之顶，或偕居桐源之席，或 同赏易川之波，或共话卧龙之冈，或浪醉彭泽之野， 其他所游之地尚多，一一不能记矣。”曰：“请之以何事？” 曰：或发造化之精，或衍一中之脉，或论立贤无方，或 论知后觉后，或歌《二南》，或传“一贯”，或商四代之礼乐或观宗庙百官之富美，或观鸢飞鱼跃之机缄，或讲 江汉秋阳之微，或阐知言养气之秘，或共求二五之 本源，或共论主敬穷理之要旨，或谈天人合一之学， 或同发前人未发之蕴，或同吟风花雪月之诗，或同 订读书之“录，或同访康斋之庐，或同续六经，或同解 希圣，或谋复宋之策，或求逾垣之谋，或钓鱼桐江，或 谋复汉业，或同歌归去之词，其他所请之事，不能一 一记矣。”曰：“请之以何物？”曰：“污樽而饮元酒也，饭糗而 茹草也，三月不知肉味也，孔家之疏水也，颜家之箪 瓢也，曾家之酒肉羊枣也，孟家之刍豢也，程家之菽 粟，邵家之太和汤也。其他诸物皆备，亦一一不能记 矣。”曰：“其趣何如？”曰：“与物熙熙，如天如神，民莫得而名。 其荡荡也，有天下而不与也。其乐嚣嚣，系马千驷，弗 顾禄，以天下弗观也。求仁得仁而心安也。乐亦在中， 视不义如浮云也。贫而不改其乐也。《暮春同人》，以吾 仁，以吾义也，无入而不自得也。睟面盎背，足蹈手舞 也；饱乎仁义也；吟弄光风霁月，而胸次洒然也；傍花 随柳，不觉前川之过也；万紫千红，随处皆东风面也； 胸中无物，而汾亭之琴音可听也；月照万川，而光辉 可掬也。”此中乐趣偏多，似又难一一说也。此外又有 数家，若天竺，若柱下，若漆园，若汉廷巷伯，若晋室右 军，唐之谪仙诸“人，亦尝欲与我结为相知，虽柬札慇 懃，未尝过其门而一问也。何也？吾日与我相亲相近， 诸人宴会不暇，何暇赴诸人之宴会哉？诸人之宴会 未暇赴，又何暇赴世俗之宴会哉？”曰：“吾愿随先生而 赴先生之宴会，可乎？”曰：“可却尔世俗之宴会，乃可随 我而赴。然能赴我宴会，尔之宴会不求却而自却也。” 诸生曰：“先生交游广矣，宴会美矣，乐趣真矣。愿人人 却世俗之宴会，而仝赴先生之宴会，可乎？”曰：“可。”

《长安雅会铭》

陈龙正

三人共席，六簋素一。逾则有禁，讦其不及。宾可频过， 主易为力。迨灯而散，亭午斯集。役无怨言，马无疲色。 金吾不惊，《卜昼维》则。如何如何。众皆曰“得。”

《题仇实父临西园雅集图后》

王世贞

余尝见杨东里先生所题《西园雅集图》，乃临李检法 伯时笔，有崇山绝壑，云林泉石之致，与此图略不同。 此图仅一古桧，一怪石，一立壁，捉笔书者为子瞻学 士，从傍喜观者王晋卿，按卷对伫者蔡天启，倚树睨 者李端叔。彼图则有张文潜，而无端叔。此图据方石 画渊明《归去来辞》者即伯时，握麈尾观者苏子由，握 蕉扇者黄鲁直，抚扇立者晁无咎，捉石者张文潜，按 膝者郑靖老。彼图有端叔而无靖老，益以陈无己。若 摘阮之陈碧虚，与听阮之秦少游，说法之圆通大士， 与听法之刘巨济，题壁之米元章，与傍观之王仲至， 则所同也。彼图有名姬二，曰云英、春莺，而此皆削之。 杨先生又云：“曾见刘松年临本，无文潜、端叔、无咎器 物小异，而僧梵隆、赵千里亦尝摩之。”此图吾吴郡仇 英实父临千里本也。余窃谓诸公踪迹不恒聚大梁， 其文雅风流之盛，未必尽在此一时。盖晋卿合其所 长游者而图之，诸公又各以其意而传写之，以故不 无抵牾耳。实父视千里大有出蓝之妙，其运笔古雅， 仿佛长康、探微、元祐诸君子，人人有国士风。一展卷 间，觉“金谷富家”形秽，因为之识尾。

《金谷序兰亭记评》

项煜

问“钱谷与烟霞孰贵？”曰：“烟霞贵。”问“杀躯与明哲孰贵？” 曰：“明哲贵。”问“豪游与《雅集》孰贵？”曰：“雅集贵。”然则《金谷》 《兰亭》之声价亦悬矣，乃当时有以《兰亭》况《金谷》者，而 右军忻之，将鹓雏而腐鼠之慕耶？抑论文不论人耶？ 曰：“非也，文未有不论人者也，即论人而季伦实足令 右军慕也。”天下之富人多矣，率湮灭无称，其有称者， 意不但风流文彩，亦必有深情一往，足以结一世之 名人才士，而订千秋之胜。夫崇之不割一姬，惑也；夫 崇之不畏强御，义也；推此义也，可以处君臣朋友之 间，宜其身毁而名留，家碎而文传也。且夫崇之非一 切富人，犹右军之非一切逸人也。夫右军镜清言之 祸，而慨想周文之日昃，痛丧乱以来，无功可论，而愿 与朝贤思布平正，此何等心事哉！季伦之豪，有豪情， 可杀而不可辱；右军之逸，有逸情，出世而不遗世。盖 天下未有无情之士而为名士，未有无情之文而为 名文者也。故夫二子之不同者，识也；其同者，情也；求 其同者，见才人韵人之生气；求其不同者，悟居身涉 世之良轨。则《金谷》也，《兰亭》也，皆千古之可兴而可观 者也。吾独怪以彼两者之胜地也、胜友也、胜事也，而 其文皆见黜于昭明，则昭明亦士之不及情者也。

《鸳湖修禊序》

沈麖

余，郡无渊峻，惟有一湖烟水，东南踞幽，晓锦夕霞，青 山遥望，远帆叠至，碧树层林，塔光双映于晴涛，渔奏 悠飏于芳岸，月魂空洁，锺韵苍寒，蒲生于鸳鸯之浦， 兰香于翡翠之滨，著以游观，则地胜而情旷也。辛巳 重三，节届流泛，风日多丽，士女荡怀，商略古规，谋雅

晋范，画船集艳，嘉宾快游。睹斯桃英茂则歌《艳阳》，柳

条猗则增《离怨》。社燕来则惊岁迁，莺和呜则感同侣

矣。嗟彼逝月，身名堪悲。然韶景不暇不忙，芳群或聚 或散。富贵者形扰弗领其闲，贫贱者志槁常叛其趣。 而良辰逸兴，岂卢度夫春光哉！是以啼鸟唤娇红之 梦，走马嘶落花之风。堤边芳草，舞袖蹁蹮。湖上兰桡， 曲声云绕。招陶朱于五湖，迎西子于笠泽，不禁春水 汪洋，春心浩漾，流连往昔，而不能已于怀也。同游者 各赋诗以记其事。