钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第044卷

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钦定古今图书集成明伦汇编家范典

 第四十四卷目录

 教子部纪事四

 教子部杂录

家范典第四十四卷

教子部纪事四

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《辽史耶律铎鲁斡传》:铎鲁斡拜南府宰相,及退居乡 里,子普古为乌古部节度使,遣人来迎。既至,见积委 甚富,谓普古曰:“辞亲入仕,当以裕国安民为事。枉道 欺君,以苟货利,非吾志也。”命驾而归。普古后为盗所 杀。

《景宗皇后萧氏传》:后生圣宗。景宗崩,尊为皇太后,摄 国政。后泣曰:“母寡子弱,族属雄强,边防未靖,奈何?”耶 律斜轸、韩德让进曰:“信任臣等,何虑之有?”于是后与 斜轸、德让参决大政,委于越休哥以南边事。圣宗称 辽盛主,后教训为多。

《耶律蒲鲁传》:“蒲鲁字乃展,幼聪悟好学。父庶箴尝寄 戒谕诗,蒲鲁答以赋,众称其典雅。”

《邢简妻陈氏传》:“陈氏,营州人,年二十,归于简,有六子, 陈氏亲教以经。后二子抱朴、抱质,皆以贤位宰相。” 《宋史太祖本纪》:帝性节俭,魏国长公主襦饰翠羽,戒 勿复用。又教之曰:“汝生长富贵,当念惜福。”

《贾黄中传》:“黄中,沧州南皮人。父玭,字仲宝,严毅善教 子,士大夫子弟来谒,必谆谆诲诱之。初通判镇州,葬, 乡党群从之,未葬者十五丧,孤贫不自给者,咸教育 而婚嫁之。黄中幼聪悟,方五岁玭,每旦令正立展书 卷比之,谓之等身书,课其诵读。六岁举童子科,七岁 能属文,触类赋咏。父常令蔬食,曰俟业成乃得食肉。” 十五举进士,授校书郎、集贤校理,迁著作佐郎、直史 馆。淳化二年秋,与李沆并拜给事中。太宗召见其母 王氏,命坐,谓曰:“教子如是,真孟母矣。”作诗以赐之,颁 赐甚厚。

《刘挚传》:挚儿时,父居正课以书,朝夕不少间。或谓:“君 止一子,独不可少宽邪?”居正曰:“正以一子,不可纵也。” 挚教子孙,先行实,后文艺,每曰:“士当以器识为先,一 号为文人,无足观矣。”

《赵葵传》:“葵字南仲,京湖制置使方之子。初生时,或梦 南岳神降其家,方在襄阳,命葵专督饮食共养之事, 与兄范俱有志事功,方器之,聘郑清之、全子才为之 师,又遣从南康李燔,为有用之学。”

《洪咨夔传》:咨夔为金部员外郎,会诏求直言,慨然曰: “吾可以尽言悟主矣。”其父见其疏曰:“吾能吃茄子饭, 汝无忧。”

《宋绶传》:“绶字公垂,赵州平棘人。父皋,尚书度支员外 郎,直集贤院。绶幼聪警,额有奇骨,为外祖杨徽之所 器爱。徽之无子,家藏书悉与绶。绶母亦知书,每躬自 训教,以故博通经史百家,文章为一时所尚。”

《许骧传》:骧字允升,世家蓟州,祖信,父唐,世以财雄边 郡。后唐之季,唐知契丹将扰边,白其父曰:“今国家废 弛,狄人必乘衅而动,则朔易之地,民罹其灾,苟不即 去,且为所虏矣。”信以赀产富殖,不乐他徙,唐遂潜赍 百金而南。未几,晋祖革命,果以燕蓟赂契丹,唐归路 遂绝。尝拥商赀于汴洛间,见进士缀行而出,窃叹曰: “生子当令如此。”因不复行商,卜居睢阳,娶李氏女,生 骧,风骨秀异。唐曰:“成吾志矣。”郡人戚同文以经术聚 徒,唐携骧诣之,且曰:“唐顷者不辞父母,死有馀恨。今 拜先生,即吾父矣。又自念不学,思教子以兴宗绪。此 子虽幼,愿先生成之。”骧十三能属文,善词赋。唐不识 字,而罄家产为骧交,当时秀彦。骧,太“平兴国初,诣贡 部,与吕蒙正齐名。太宗尹京,颇知之,及廷试,擢甲科。” 《赵鼎传》:“鼎字元镇,生四岁而孤,母樊教之通经史百 家之书。登崇宁五年进士第。”

《刘一止传》:“一止字行简,历敷文阁待制。一止冲澹寡 欲,尝诲其子曰:‘吾平生通塞听于自然,唯机械不生, 故方寸自有乐地’。”

《王旦传》:旦字子明,尝戒子弟,我家盛名清德,当务俭 素,保守门风,不得事于泰侈,勿为厚葬,以金宝置柩 中。婚姻不求门阀,被服质素,旦不置田宅,曰:“子孙当 各念自立,何必田宅,徒使争财为不义尔。”

《董槐传》:“槐字庭植,濠州定远人,少喜言兵,阴读孙武 曹操之书而曰:‘使吾得用,将汛扫中土,以还天子’。槐 貌甚伟,广颡而丰颐,又美髯,论事慷慨自方。诸葛亮 周瑜父永遇槐严,闻其自方,怒而嘻曰:‘不力学,又自 喜大言,此狂生,吾弗愿也’。槐心愧,乃益自摧折。学于 永嘉叶师雍,闻辅广者,朱熹之门人,复往从广,广叹” 其善学《李邦彦传》:“邦彦,字士美,怀州人。父浦,银工也。邦彦喜 从进士游,河东举人入京者,必道怀访邦彦,有所营 置。浦亦罢工与为之,且复资给其行,由是邦彦声誉 奕奕。”

《向敏中传》:敏中字常之,父瑀,仕汉符离令。性严毅,惟 敏中一子,躬自教督,不假颜色。尝谓其母曰:“大吾门 者,此儿也。”

《蔡元定传》:元定字季通,建州建阳人。生而颖悟,八岁 能诗,日记数千言。父发,博览群书,号牧堂老人,以程 氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》授元定,曰:“此孔、孟正脉 也。”元定深涵其义,既长,辨析益精。

元定闻朱熹名,往师之。韩𠈁胄设伪学之禁,捕元定 甚急。元定闻之,不辞家即就道。元定杖屦,同其子沈 行三千里,脚为流血,无几微见言面。贻书训诸子曰: “独行不愧影,独寝不愧衾,勿以吾得罪故。”遂懈。一日 谓沈曰:“可谢客,吾欲安静以还造化旧物。”阅三日卒。 沈从元定谪道州,跋涉数千里,道楚、粤穷僻处,父子 相对,常以理义自怡悦。元定没,徒步护丧以还。有遗 之金而义不可受者,辄谢却之,曰:“吾不忍累先人也。” 《度宗本纪》:帝讳禥,资识内慧,七岁始言,言必合度,理 宗奇之。及在位岁久,无子,乃属意托神器焉。理宗家 教甚严,鸡初鸣问安,再鸣回宫,三鸣往会议所参决 庶事。退入讲堂,讲官讲经,次讲史,终日手不释卷。将 晡,复至榻前起居,率为常。理宗问“今日讲何经”,答之 是,赐坐赐茶,否则为之反复剖析,又不通,则继以怒, 明日须更复讲。

《姚坦传》:“坦字明白,为皇子翊善,国子博士邢昺为诸 王府侍讲,坦仍赐绯鱼。太宗召王适等谓曰:‘诸子生 长深宫,未知世务,必资良士赞导,使日闻忠孝之道。 汝等皆朕所慎简,各宜勉之。坦历殿中丞、仓部员外 郎,赐金紫,迁本曹郎中,转考功,仍为益王府翊善。坦 性木强固滞,王尝于邸中为假山,费数百万,既成,召’” 宾僚乐饮,置酒共观之,坦独俛首,王强使视之,曰:“但 见血山耳,安得假山?”王惊问故,坦曰:“在田舍时,见州 县催科,捕人父子兄弟,送县鞭笞,流血被体。此假山 皆民租税所为,非血山而何?”是时太宗亦为假山,闻 而毁之。王少佚豫,坦即丑诋,王颇鄙其为人。自是坦 每暴扬其事。上尝戒之曰:“元杰知书好学,亦足为贤 王矣。少不中节,亦须婉辞规讽,况无大故而诋讦之, 岂裨赞之道邪!”顷之,左右乃教王诈称疾不朝。太宗 日使视疾,逾月不瘳,甚忧之,召王乳母问状。乳母曰: “王本无疾,徒以姚坦检束,居常不得自便。王不乐,故 成疾。”上怒曰:“吾选端士,辅王为善,王不能用其谏,而 又诈疾,欲使朕去正人以自便,何可得也?且王年少, 必尔辈为之谋耳。”因命捽至后苑,杖之数十,召坦慰 谕曰:“卿居王宫,能以正为群小所疾,大为不易。卿但 如是,勿虑谗间,朕必不听。”

《李孟傅传》:孟傅字文授,常诫其子孙曰:“安身莫如无 竞,修己莫若自保,守道则福至,求禄则辱来。”

《田况传》:“况父延昭,性沉鸷,教子甚严。延昭生八男,子 多知名,况长子也。”

《王曾传》:“曾弟子融,本名曍,字子融。元昊反,请以字为 名,教饬子孙,严励有家法。”

《范仲淹传》:仲淹子纯仁尝曰:“吾平生所学,得之于‘忠 恕’二字。一生用不尽,以至立朝事君,接待僚友,亲睦 宗族,未尝须臾离此也。”每戒子弟曰:“人虽至愚,责人 则明;虽有聪明,恕己则昏。苟能以责人之心责己,恕 己之心恕人,不患不至圣贤地位也。”又戒曰:“六经,圣 人之事也,知一字则行一字,要须造次颠沛必于是”, 则所谓有为者亦若是尔,岂不在人邪?弟纯粹在关 陜,纯仁虑其于西夏有立功意,与之书曰:“大辂与柴 车争逐,明珠与瓦砾相触,君子与小人斗力,中国与 外邦校胜负,非唯不可胜,兼亦不足胜,虽胜,亦非也。” 亲族有请教者,纯仁曰:“惟俭可以助廉,惟恕可以成 德。”其人书于坐隅。

《欧阳修传》:“修四岁而孤,母郑守节自誓,亲诲之学。家 贫,至以荻画地学书。幼敏悟过人,读书辄成诵。及冠, 嶷然有声。”

《谢深甫传》:深甫字子肃,少颖悟,刻志为学,积数十年 不寐,夕则置缾水加足于上,以警困怠。父景之识为 远器,临终语其妻曰:“是儿当大吾门,善训迪之。”母攻 苦守志,督深甫力学。中乾道二年进士第。

《苏易简传》:“蜀人何光逢,易简之执友也。尝任县令,坐 赂削籍,流寓京师。会易简典贡部,光逢代人充试以 取赀,易简于稠人中屏出之。光逢遂造谤书,斥言朝 廷事,且讥易简。易简得其书以闻,逮捕光逢狱,且坐 弃市。易简以杀光逢非其意,居常怏怏,母薛氏以杀 父执切责之,易简泣曰:‘不谓及此,易简罪也’。”及易简 参知政事,召薛氏入禁中,赐冠帔,命坐,问曰:“何以教 子成此令器?”对曰:“幼则束以礼让,长则教以诗书。”上 顾左右曰:“真孟母也。”易简性嗜酒,初入翰林,谢日饮已微醉,馀日多沈湎。上尝戒约深切,且草书《劝酒》二 章以赐,令对其母读之。自是每入直不敢饮。及卒,上 曰:“易简果以酒死,可惜也!”

《杨察传》:“察幼孤,七岁始能言。母颇知书,尝自教之。弟 寘,举进士第一。”

《柳开传》:开字仲涂,作《家戒》千馀言,刻石以训诸子。 《杨文仲传》:文仲字时发,七岁而孤,母胡,年二十有八, 守节自誓,教养诸子。文仲既冠,以《春秋》贡,其母喜曰: “汝家至汝三世,以是经收效矣。”

《韩肖胄传》:肖胄字似夫,充通问使,将行,母语之曰:“汝 家世受国恩,当受命即行,勿以我老为念。”帝称为贤 母,封荣国夫人。肖胄事母以孝。

《邹浩传》:浩字志完,除谏官,恐贻亲忧,欲固辞。母张氏 曰:“汝能报国,无愧于公论,吾顾何忧。”及浩两谪岭表, 母不易初意。

《苏轼传》:轼生十年,父洵游学四方,母程氏亲授以书, 闻古今成败,辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》,慨然 太息。轼请曰:“轼若为滂母许之否乎?”程氏曰:“汝能为 滂,吾顾不能为滂母耶?”

《王柟传》:柟字汝良。祖伦使北死,孝宗访求其孙之未 禄者三人官之,柟其一也,假右司郎中,使持书北行。 柟归白其母,母曰:“而祖以忠死国,故恩及子孙。汝其 勉旃,毋以吾老为念。”

《胡颖传》:颖父𤩰,娶赵方弟雍之女二子,长曰显,有拳 勇,以材武入官。颖自幼风神秀异,机警不常,成童即 能倍诵诸经,中童子科。复从兄学弓马,母不许,曰:“汝 家世儒业,不可复尔也。”遂感励苦学,尤长于《春秋》。 《路振传》:振父洵美,振幼颖悟,五岁诵《孝经》《论语》,十岁 听讲《阴符》,裁百言而止。洵美责之,俾终其业。振曰:“百 言演道足矣,馀何必学?”洵美大奇之。十二丁外艰,母 氏虑其废业,日加诲激,虽隆冬盛暑,未始有懈。 《王化基传》:化基字永图,在中书,不以荫补诸子官,然 善教训,故其子举正、举直、举善、举元,皆有所立。 《赵昌言传》:昌言父叡,太宗尹开封日,选为雍丘、太康 二县令。昌言廷试日,太宗见其辞气俊辩,又睹其父 名,谓左右曰:“是常为东畿宰,朕之生辰,必献诗百韵 为寿。善训其子,亦为可嘉也。”擢置甲科。

《娄机传》:“机初登第,其父寿戒之曰:‘得官诚可喜,然为 官正自未易尔’。”

《杨克让传》:“克让子希闵,字无间,自教三子,日华、日严、 日休,皆登进士第。”

《王嗣宗传》:“嗣宗尤睦宗族,抚诸侄如己子,著遗戒以 训子孙,勿得析居。”

《赵安仁传》:“安仁宽恕谦退,善训诸子,各授一经。” 《张耆传》:“耆御诸子严,日一见之,即出就外舍。”

《真德秀传》:“德秀四岁受书,过目成诵。十五而孤,母吴 氏力贫教之。”

《王氏传》:王氏,利州路提举常平司干办公事刘当可 之母也。绍定三年,就养兴元。大元兵破蜀,提刑庞授 檄当可诣行司议事,当可捧檄白母,王氏毅然勉之 曰:“汝食君禄,岂可辞难。”当可行,大元军屠兴元,王氏 义不辱,大骂投江而死。其妇杜氏及婢仆五人咸及 于难。当可闻变,奔赴江浒,得母丧以归。诏赠和义郡 太夫人。

《渑水燕谈录》:宋陈尧咨善射,号小由基。及守荆南回, 母冯夫人问曰:“汝为郡有何异政?”尧咨曰:“‘每以弓矢 为乐’。母曰:‘汝父教汝以忠孝辅国家,今汝不务行仁 化,而专务一夫之勇,岂汝父志耶’?”杖之,碎其金鱼。 《小学善行篇》:吕荣公名希哲,字原明,申国正献公之 长子。正献公居家简重寡默,不以事物经心,而申国 夫人性严有法,虽甚爱公,然教公“事事循蹈规矩。甫 十岁,祁寒暑雨,侍立终日,不命之坐,不敢坐也。日必 冠带以见长者。平居虽甚热,在父母长者之侧,不得 去巾袜䌸裤,衣服唯谨,行步出入,无得入茶肆酒肆。 市井里巷之语,郑卫之音,未尝一经于耳。不正之书, 非礼之色,未尝一接于目。”正献公通判颍州。欧阳公 适知州事焦先生千之伯强客文忠公所,严毅方正。 正献公招延之,使教诸子。诸生小有过差,先生端坐, 召与相对终日,竟夕不与之语。诸生恐惧畏伏,先生 方略降辞色。时公方十馀岁。内则正献公与申国夫 人教训如此之严,外则焦先生化导如此之笃,故公 德器成就,大异众人。公尝言:“人生内无贤父兄,外无 严师友,而能有成者少矣。”

吕荣公张夫人,待制讳昷之之幼女也,最钟爱,然居 常至微细事,教之必有法度。如饮食之类,饭羹许更 益,鱼肉不更进也。时张公已为待制、河北都转运使 矣。及夫人嫁吕氏,夫人之母,申国夫人姊也。一日来 视女,见舍后有锅釜之类,大不乐,谓申国夫人曰:“岂 可使小儿辈私作饮食,坏家法耶?”其严如此。

《闻见前录》康节先公遗训曰:“汝固当为善,亦须量力 以为之。若不量力,虽善亦不当为也。故有诗曰:‘量力动时无悔吝,随宜乐处省营为。若求骐骥方乘马,只 恐终身无马骑’。”又尝曰:“善人固可亲,未能知不可急 合;恶人固可疏,未能远不可急去。必招悔吝也,故无 吝。”君亭曰:“见善人未尝急合,见不善人未尝急去。”伯 温佩之,终身不敢忘。

《闻见后录》:司马光曰:光五六岁时弄核桃,女兄欲为 脱其皮,不得。女兄去,一婢以汤脱之,女兄复来问脱 核桃者,光曰:“自脱也。”先公适见之,呵曰:“小子何得谩 语!”光自是不敢谩语。

《王氏谈录》:公谓诸子曰:“人之文章美者固誉之,不至 者未尝轻视。吾心意和平,得自治之要,险巇贪媢,固 自不生怨尤侥幸,逾绝思虑,以其染污吾心,戕贼天 理,皆屏之于未萌,然事有曲直,必当中理。今朝廷之 士与吾论事,有不直,谤毁甚多,然吾皆不责,固无报 复,盖吾自信者笃耳。此乃汝辈粗识善恶,人亦不能” 欺,吾其能以无为有绐汝辈耶?吾既已自力如此,更 欲汝辈效而为之,不可不勉也。

公诲诸子曰:“忠非必杀身,自尽其诚也。可令人莅一 官,苟能竭力于大小之务,不自愧于禄食,推而广之, 至于大事,皆忠也。至于以身死事,盖古人不幸而遇 之耳。闺门之内,承顺父母,颜色为先。”吾先公中令奉 戚氏太夫人,极为子之道,太夫人每有小不如意,未 尝与先公一言,先公必朝服再拜,候其色悦而退。先 “公在金陵馀杭,清夜多作诗,必召吾起草,或属数句 未成,且假寐,吾持笔侍侧,往往至中夜不敢退。时吾 十五六岁,未始知倦。今吾爱汝曹,不欲以严限慈,庶 事当自勉也。”

《苏氏家训》:韩亿教子严肃,知亳州。第二子舍人自西 京倅,谒告省觐,康公与右相及侄柱史宗彦皆中甲 科。归公喜,置酒,召僚属之亲厚者,俾诸子坐于席隅。 坐中忽云:“二郎,吾闻西京有疑狱奏谳者,其详云何?” 再问,未能对。遂推案索杖,大诟曰:“汝食朝廷禄,倅贰 一府,事无巨细,皆当究心。大辟奏案尚不能记,则细” 务不举可知。叨冒廪禄,何颜报国?必欲挞之,众宾力 解乃已。家法之严如此。

《记闻录》:“寇莱公少时,不修小节,颇爱鹰犬。太夫人性 严,每不胜怒,举秤锤投之,中足流血,由是折节从学。 及贵,母已亡,每扪其疮痕,辄哭云。”

《清波杂志》:唐柳氏自公绰以来,世以孝弟礼法为士 大夫所宗。玭常戒其子弟曰:“凡门第高,可畏不可恃 也。立身行己,一事有失,则得罪重于他人,无以见先 人于地下,此其所以可畏也。门高则骄心易生,族盛 则为人所嫉,懿行实才,人未之信,小有疪颣,众皆指 之,此其所以不可恃也。故膏粱子弟,学宜加勤,行宜” 加捡,仅得比众人耳。古今家诫,深切著明,孰逾于此。 盖有镂板以晓于世者,所谓子弟千百中,曷有一二 顾省者,听之藐藐,则皆是也。姑识此以示儿辈 《厚德录》:陈秦国公省华三子已贵,秦公尚无恙,每宾 客至其家,尧佐及仲季子侍立左右,坐客踧踖不安, 求去,秦公笑曰:“此儿子辈”尔后天下皆以《秦公教子》 为法,而以《陈氏世家》为荣。

《栾城遗言》:籀年十有四,侍先祖颍昌,首尾九年,未尝 暂去侍侧。见公终日燕坐之馀,或看书籍而已。世俗 药饵玩好,公漠然忘怀。一日,因谓籀讲《庄子》二三段 讫,公曰:“颜子箪瓢陋巷,我是谓矣。”所闻可追记者若 干语,传诸笔墨,以示子孙。公令籀作诗文,五六年后, 忽谓籀曰:“汝学来学去,透漏矣。尝与文氏家姑言之”, 亦如此。公谓籀曰:“苏瓌训颋,常令衣青布襦,伏于床 下,出其颈受夏楚。汝今懒惰,可乎?”

《青箱杂记》:张齐贤常作诗自警,兼遗子孙,虽词语质 朴,而事理切当,足为规戒。其曰:“慎言浑不畏,忍事又 何妨。国法须遵守,人非莫举扬。无私仍克己,直道更 和光。此个如端的,天应降吉祥。”余尝广其意,就每句 一篇,命曰八咏警戒诗。其一云:“慎言浑不畏,言出患 常随。须信机枢发,难容驷马追。三缄事可见,两舌业 当知。口是起羞本,愿君且再思。”其二云:“忍事有何妨, 勿令心火扬。火扬犹可灭,心忿固多伤。堪叹波罗密, 可怜歌利王。从心更从刃,字意好消详。”其三云:“国法 须遵守,金科尽诏条。一毫如有犯,三尺不相饶。岂肯 容奸黠,何须恃贵骄?自然逢吉庆,神理亦昭昭。”其四 云:“人非莫举扬,万事且包荒。殿上便犹掩,车中吐不 妨。在他诚所短,于己有何长?须是常规检,回头自忖 量。”其五云:“无私仍克己,克己又无私。一事兼修饰,终 身在有思。公清多敛怨,高亢易招危。更切循卑退,方 应履坦夷。”其六云:“直道更和光,双修誉乃彰。直须和 辅助,和赖直交相。恃直终多讦,偏和又少刚。能和又 能直,行己自芬芳。”其七云:“此个如端的,除非六句修。 永为几杖诫,更遗子孙谋。本立方生道,农勤乃有秋。 兹诗虽浅近,至理可推求。”其八云:“天应降吉祥,天理 本茫茫。舒惨虽无定,荣枯却有常。益谦尤效验,福善 更昭彰。笼络无疏漏,恢恢网四张《山堂肆考》:宋张奎字密学,弟元字密省。其母朱氏亲 教督二子读书,客至,母辄于窗前听之。客与其子论 文学政事,则为之设殽馔,或闲话谐谑,则不设也。后 二子皆登第。奎尝有酒失,母怒欲笞之,遂不复饮终 身。

外史郑奕尝以《文选》教其子,其兄曰:“何不教之《孝经》 《论语》。”

《避暑录话》:元次山父延祖为舂陵丞,辄弃官去,曰:“人 生衣食,可适饥饱,不宜复有所须。每灌园掇薪,以为 有生之役,外此吾不思也。”余少观此,未尝不三复其 言。今叨冒已过多,乃得复行延祖之志,自安一壑,其 愧之深矣。然安禄山反,延祖召次山等戒之曰:“尔曹 逢世多故,不得自安山林,勉励名节,无近羞辱。”则知 古之君臣父子相期,亦不必皆出一道,但问义所安 否如何。故次山出举进士制科,慨然以当世为念,随 其所为,皆有以表见,岂延祖亦固知次山可语是耶? 余老矣,自度无补于世,但恨汝等材不逮次山,不敢 为延祖之言。今从吾于此固善,苟自激昂,虽州县簿 书米盐之役,粗有一事可施于民,亦不废汝曹仕也。 若非其义,虽一日九迁,不特为士者耻之,正恐不免 羞辱,亦延祖之所畏也。

《挥麈后录》:蔡元长晚年语其犹子耕道曰:“吾欲得一 好士人以教诸孙,汝为我访之。”耕道云:“有新进士张 觷者,其人游太学有声,学问正当有立作,可备其选。” 元长颔之,涓辰延致入馆。数日之后,忽语蔡诸孙云: “可且学走,其它不必。”诸生请其故云:“君家父祖奸㤭 以败天下,指日丧乱,惟有奔窜,或可脱死,它何必解 耶?”诸孙泣,以愬于元长,元长愀然不乐,命置酒以谢 之,且询以救弊之策。觷曰:“事势到此,无可言者。目下 姑且收拾人心,改往修来,以补万一,然无及矣。”元长 为之垂涕。所以叙刘元城之官,召张才叔、杨中立之 徒用之,盖繇此也。耕道名佃,君谟之孙。觷字柔直,南 剑人,后亦显名于时。

《桐阴旧话》:舍人讳综,字仲文,景祐元年登进士第,后 以吕文靖公荐入馆。忠宪公书戒之曰:“惟上感君恩, 次答知己外,但服勤职业,一心公忠,何虑前程不达。 切须照管人情,周防忌善之言为切。”继迁开封府推, 又戒之曰:“乍赞浩穰,庶事皆须熟思,无致小有失错。 至干断一笞杖或不当,明则惧于朝章,幽则畏于阴” 骘。二书真迹具在族人家,自馀尚数纸,亦与献肃兄 弟者,无一笔草书,尾但云“吾押付汝”而不名。

王夫人初未有子,梦一僧貌甚异,手持莲花曰:“汝欲 生男子,摘五叶饵之。”后生舍人及献肃公、职方宫师、 庄敏公,五子皆贵显,尝诲之曰:“汝父有法度,为世所 知,汝曹或不及,则人必以为类我也。”其善教如此。 《湘山野录》:唐介自政府归,语诸子曰:“吾备位政府,知 无不言,桃李固未尝栽培,而荆棘则甚多矣。然汝等 穷”达各有命,惟自勉而已。

《金史世宗本纪》:帝性仁孝,沉静明达。大定十一年十 一月戊寅,幸东宫,谓皇太子曰:“吾儿有储贰之位,朕 为汝措天下,当无复有经营之事。汝惟无忘祖宗仁 厚之风,以勤修道德为孝,明信赏罚为治而已。昔唐 太宗谓其子高宗曰:‘吾伐高丽不克终,汝可继之’。如 此之事,朕不以遗汝。”十四年四月乙亥,上御垂拱殿, 顾谓皇太子及亲王曰:“人之行莫大于孝弟,孝弟无 不蒙天日之祐。汝等宜尽孝于父母,友于兄弟。自古 兄弟之际,多因妻妾离间,以至相违。且妻者乃外属 耳,可比兄弟之亲乎?若妻言是听,而兄弟相违,甚非 理也。汝等当以朕言常铭于心。”

按《答海传》:按答海临终,戒诸子曰:“汝辈勿以生富贵 中而为暴戾,宜自谦退。海陵以猜忌剪灭宗室,我以 纯谨得免死耳。汝辈惟日为善,勿坠吾家。”

《贾少冲传》:少冲性夷简,不喜言利,尝教诸子曰:“荫所 以庇身,筦库不可为也。”闻者尚之。

《牛德昌传》:德昌字彦钦,父铎,辽将作大监。德昌少孤, 其母教之学。有劝以就荫者,其母曰:“大监遗命,不使 作承奉也。”中皇统二年进士第。

《宣宗明惠皇后传》:“后生哀宗,性端严,颇达古今。哀宗 已立为皇太子,有过尚切责之,及即位,始免夏楚。一 日,宫中就食,尚器有玉碗楪三,一奉太后,二奉帝及 宫中荆王母真妃庞氏以玛瑙器进食。后见之,怒,召 主者责曰:‘谁令汝妄生分别,荆王母岂卑我儿妇耶? 非饮食细故,已令有司杖杀汝矣’。”是后宫中奉真妃 有加。或告荆王谋不轨者,下狱。议已决,帝言于后。后 曰:“汝止一兄,奈何以谗言欲害之?章宗杀伯与叔,享 年不永,皇嗣又绝,何为欲效之耶?趣赦出,使来见我, 移时不至,吾不见汝矣。”帝起,后立待王至,涕泣慰抚 之。哀宗甚宠一宫人欲立为后,后恶其微贱,固命出 之,上不得已,命放之。出宫,语使者曰:“尔出东华门,不 计何人,首遇者即赐之。”于是遇一贩缯者,遂赐为妻。 点检撒合辇教上骑踘,后传旨戒之云:“汝为人臣,当辅之以正,顾乃教之戏耶?再有闻,必大杖汝矣。”比年 小捷,国势颇振。文士有奏赋颂,以圣德中兴为言者, 后闻不悦曰:“帝年少气锐,无惧心则骄怠生。今幸一 胜,何等中兴,而若辈”謟之如是。 《萧仲恭传》:辽帝西奔天德,仲恭为护卫太保,兼领军 事。至霍里底汨,大军奄至,仓卒走。仲恭母马乏不能 进,谓仲恭兄弟曰:“汝等尽节国家,无以我为也。”仲恭 母,辽道宗季女也。辽主伤之,命弟仲宣留侍其母,仲 恭从而西。

《显宗皇后徒单氏传》:“后生章宗。章宗即位,尊为皇太 后。上月或五朝六朝,慈训无间。上时问安,见事有未 当者,必加之严诫云。”

《阿鲁真传》:阿鲁真,宗室承充之女。兴定元年,承充为 上京元帅。上京行省太平报,承充应蒲鲜万奴。承充 被执,乘间谓其二子女胡蒲速乃曰:“吾起身宿卫,致 位一品,死无恨矣。若辈亦皆通显,未尝一日报国家, 当思自处,以为后图。”二子乃冒险自拔南走,是年四 月至南京。

《元史董俊传》:俊历左副元帅。俊早丧父,事母以孝闻, 岁时庙祭,非疾病跪拜必尽礼。子虽孩乳,亦使之序 拜,曰:“祀以孝先也,礼宜如是。”待族亲故人皆有恩意, 里夫家僮亦接之有道。克汴时,以侍其轴为贤。延归 教诸子,尝曰:“‘射百日事耳,《诗》《书》非积学不通’。屡诫诸 子曰:‘吾一农夫耳,遭天下多故,徒以忠义事人,仅立’” 门户,深愿汝曹力田读书,勿求非望,为吾累也。 《徐世隆传》:世隆字威卿,陈州西华人。弱冠登金正大 四年进士第,辟为县令。其父戒世隆曰:“汝年少,学未 至,毋急仕进,更当读书,多识往事,以益智识,俟三十 入官未晚也。”世隆遂辞官,益笃于学。

《乌古孙良桢传》:“良桢家居,辄训诸子曰:‘吾无过人者, 惟待人以诚,人亦以诚遇我,汝宜志之’。”

《木华黎传》:木华黎子速浑察薨,子乃燕袭爵。乃燕虽 居显要,而小心谨畏,每诲群从子弟曰:“先世从太祖 皇帝出入矢石间,披坚执锐,斩将搴旗,勤劳四十馀 年,遂成功名,以故一家蒙恩深厚,可谓极矣。慎勿骄 惰,以堕先王之名,尔曹戒之。”

《抄思传》:抄思子别的因,在襁褓时,抄思方领兵平金, 与其祖母康里氏在三皇后宫庭。戊申,父抄思卒,母 张氏迎别的因以归祖母。康里氏卒,张尝从容训之 曰:“人有三成人,知忧惧,成人,知羞耻,成人,知艰难成 人,否则禽兽而已。”别的因受教惟谨。

《塔塔统阿传》:塔塔统阿,畏兀人也。太宗即位,命司内 府玉玺金帛,命其妻吾和利氏为皇子哈剌察儿乳 母,时加赐予。塔塔统阿召诸子谕之曰:上以汝母鞠 育太子,赐予甚厚,汝等岂宜有之。当先供太子用,有 馀则可分受。帝闻之,顾侍臣曰:塔塔统阿以朕所赐, 先供太子,其廉介可知矣。由是数加礼遇。

《耶律忒末传》,国兵至,忒末及子天祐率众三万内附, 授帅府监军、天祐招讨使。从元帅史天倪攻取益都 诸城。时金降将武仙据真定以叛,杀守将史天倪、忒 末父子,夜逾城而出,将以闻。会天倪弟天泽还自北 京,遇诸满城,合蒙古诸军南与贼战,走武仙,复真定。 朝廷以天泽袭兄爵,而以天祐镇赵州。明年,仙复犯 真定,天泽潜师出槁城,忒末与其妻石抹氏及家孥 在真定者皆陷焉。仙遣其仆刘搅儿持书诱天祐曰: “汝能诛赵州官吏以降,当活汝父母,仍授汝元帅。不 尔,尽烹之。”忒末密令揽儿语天祐曰:“仙贼狡猾,汝所 知也,毋以我故,堕其机阱,以亏忠节。且忠孝难两全, 汝能固守,不失国家大计,我亲刀锯,甘如蜜矣。”天祐 恸哭承命,驰至槁城,以贼书示天泽。天泽曰:“王陵之 事,照耀史册。汝能遵父命,忠诚许国,功不在王陵下。” 天祐乃趋还赵壁,率众殊死战。仙怒,尽杀忒未家一 十八人,战于栾城、元氏、高邑、柏乡,仙兵屡挫。

《秦起宗传》:“起宗,字元卿。生长兵间,学书无从得纸。父 顺削柳为简,写以授之,成诵,削去更书。”

《孛兰奚传》:孛兰奚父律实,状貌魁伟,善骑射,从睿宗 伐金有功,诏还宿卫,以疾卒。孛兰奚英迈有父风,幼 孤,能自刻励如成人,暇日习弓马,夜则读书。其母尝 训之曰:“汝父忠勇绝人,天不假年,汝能自立,则汝父 殁无憾矣。”孛兰奚由是感激,期以成父之志。

欧阳元传元,字原功,幼岐嶷,母李氏亲授《孝经》《论语》 《小学》诸书,八岁能成诵。始从乡先生张贯之学。 干文传,传文传,字寿道,平江人。祖宗显,宋承信郎。父 雷龙,乡贡进士。宗显之先世,以武弁入官,而力教其 子以文易武,故雷龙两举进士。宋亡,不及仕。及生文 传,乃名今名以期之。

《叶李传》:李字太白,一字舜玉,杭州人,为平章政事。李 前后被赐之物甚多,而自奉甚俭。尝戒其子曰:“吾世 业儒,甘贫约,唯以忠义结主知。汝曹其清慎自持,勿 增吾过。”指所赐物曰:“此终当还官也。”比卒,悉表送官, 一毫不以自私《董文炳传》:文炳字彦明,俊之长子也。父殁时,年始十 六,率诸幼弟事母李夫人。夫人有贤行,治家严,笃于 教。子文炳,师侍如先生。

《王恂传》:恂字敬甫,性最颖悟。生三岁,家人示以书,帙 辄识“风丁”二字。母刘氏授以《千字文》,再过目即成诵。 《雷膺传》:膺字彦正,浑源人。父渊,金监察御史。膺生七 岁而孤。金末,母侯氏挈膺北归浑源,艰险备尝,织纴 以为业,课膺读书。膺笃志于学,事母以孝闻。

《奥敦世英传》:世英倜傥有武略,由万户迁德兴府尹。 时金经略使苗道润率众欲复山西,世英与战,克之, 将尽杀所俘,其母责之曰:“汝华族也,畏死而降,此卒 伍尔,驱之死战,何忍杀之耶。”遂止。

《姚天福传》:天福拜御史时,其母戒之曰:古称公尔忘 私,委质为臣,当罄所衷,以塞其职,勿以未亡人为恤, 俾吾追踪陵母,死之日犹生之年也。天福亦请于宪 府曰:“监察责当言路,有犯无隐,苟获谴乞,不为亲累。” 或以闻,帝叹曰:“巴儿思母子虽生今世,其义烈之言, 当于古人中求之。”

《虞集传》:集父汲,娶杨氏,国子祭酒文仲女。集三岁即 知读书。岁乙亥,汲挈家趋岭外,干戈中无书册可携, 杨氏口授《论语》《孟子》《左氏传》、欧苏文,闻辄成诵。比还 长沙,就外傅,始得刻本,则已尽读诸经,通其大义矣。 文仲世以《春秋》名家,而族弟参知政事栋,明于性理 之学,杨氏在室,即尽通其说,故集与弟槃皆受业家 庭,出则以“契家子”从吴澄游,授受具有源委。

《陈祐传》:“祐一名天祐,字庆甫,少好学,家贫,母张氏尝 剪发《易》书使读之,长遂博通经史。”

《忙哥撒儿传》:“忙哥撒儿子伯荅沙薨,子八郎期而孤, 其母乞咬契氏,二十而寡,守节不他适。八郎后为大 宗正府札鲁忽赤,能继其先,有成立者,母氏之教也。” 《拜住传》:“拜住,安童孙也,五岁而孤,太夫人教养之。稍 长,宏远端亮,有祖风。母怯烈氏,年二十二,寡居守节。 初,拜住为太常礼仪院使,年方二十,吏就第请署字”, 适在后圃,阅群戏,出稍后,母厉声呵之曰:“官事不治, 若尔所为,岂大人事耶?”拜住深自克责。一日,入侍宴, 英宗素知其不饮,是以强以数卮。既归,母戒之曰:“天 子试汝量,故强汝饮。汝当益日戒惧,无酣于酒。”又常 代祀睿宗原庙,归侍左右,母问之曰:“真定官府,待汝 若何?”对曰:“所待甚重。”母曰:“彼以天子威灵,汝先世勋 德故耳,汝何有焉?拜住之贤,母之教也。”后封东平王 夫人。

《拜降传》:拜降父忽都卒,时,拜降生甫数月,母徐氏鞠 养教诲甚至,每曰:吾惟一子,已童丱矣,不可使不知 学。顾县僻左,无良师友,遂遣从师大名城中。徐氏盛 年守节,教子甚严。比拜降贵,事上于朝,特旌其门。 《明外史晋恭王㭎传》:简王新㙉,母太妃尚氏严教子 以礼。太妃疾,新㙉叩头露祷。 《丘濬传》:濬字仲深,幼孤,母李氏教之读《书》,过目辄成 诵。

《张栋传》:“栋字伯任,昆山人。早孤家贫,与弟文柱勤苦 自奋,事母皆以孝闻。及母卒,栋年已六十,毁瘠骨立, 既庐墓,已而疾作,医者劝进酒食,暂归居室,栋不可, 竟卒于墓次。乡人立忠孝祠祀之。天启中,赠太常少 卿,文柱举人。母性严,稍拂意辄面壁竟日,文柱侍立 不去,已而色解乃已。”

《何士晋传》:“士晋,宜兴人。父其孝得士晋晚,族子利其 赀,结党致之死。继母吴氏匿士晋外家,士晋读书每 懈,母辄示以父血衣,士晋感厉,与人言,未尝有笑容。 万历二十六年,既举进士,持血衣愬之官,罪人皆抵 法。”

《王章传》:“章字汉臣,武进人,授诸暨知县。章少孤,母训 之素严。及是祖帐归,少暮,母诃跪予杖曰:‘朝廷以百 里授酒人乎’?”章伏地不敢仰视,亲友力解乃已。 《刘定之传》:“定之字主静,幼有异禀。父耄举于乡,不乐 仕,日授定之书数千言,不令作文。一旦偶见所为祝 灶文,大异之,谓其妇曰:‘此子才一第,不足多也’。”举正 统元年会试第一。

《邝埜传》:“埜字孟质,为陕西按察副使,性至孝。父子辅 为句容教官,教埜甚严。埜在陕西久,思一见父,谋聘 父为乡试考官。子辅怒曰:‘子居宪司,而父为考官,何 以防闲?驰书责之。埜又尝寄父一褐子,子辅复贻书 责曰:‘汝掌一方刑名,当洗冤释滞,以无忝任使,何从 得此褐,乃以污我。封还之。埜奉书跪诵,泣受教’’。” 《陆震传》:震字汝亨,进武选员外郎。已偕黄巩谏南巡, 遂下诏狱。同系者率处分后事,震独无一言。既杖,创 甚,作书与诸子曰:“吾虽死,汝等当勉为忠孝,吾笔乱, 神不乱也。”遂卒。方震等系狱,江彬必欲致之死,绝其 饮食。震季子体仁年十五,变服为他囚,亲属馈父。后 有诏录一子官,诸子以母意让体仁,为漳州通判。 《李渭传》:“渭字湜之,贵州思南人。年十五,养痾小楼。父 富见其箕踞,诲以毋不敬,渭悚然。少间,请曰:‘若妄念何’?父曰:‘思无邪而已’。自是服膺弗替。”

《彭泽传》:“泽字济物,兰州人,为徽州知府。泽将遣女治 漆器数十,使吏送其家。泽父怒曰:‘吾以泽居官为天 子爱民节财,乃今数月未闻善政,而以官物来家即 贫,不可荆布遣嫁耶’?趣焚之,襆被徒步,竟诣徽州。泽 大惊,出迓目吏负其囊,怒曰:‘吾负此数千里不为疲, 今此数武,汝不能耶’?”既入,杖泽堂下,杖已,持装竟去。 《彭琉传》:琉同时陈隧,家贫而急于行义,尝诫子弟随 力周急曰:“若施惠,必待富而后为。吾儒终无济人之 期矣。”

《樊莹传》:“莹字廷璧,性果介,课子孙以素业农月尝坐 篮舆戴笠,命舁行田间,曰:‘非徒视稼,欲子孙习劳也’。” 故其后人率教,无不愿朴力学者。

《杨守陈传》:守陈,字维新,鄞人。祖范有学行,乡人称栖 芸先生。尝诲守陈曰:“圣贤之学,以精思实践为要,博 文强记,辅此而已。”守陈受教,作《致知》《力行》《持敬》三铭。 《臧惟一传》。惟一,字守中,诸城人。病革,戒子弟曰:“勿以 捷径附权要,勿以贪黩损家声,勿以贵倨凌乡曲。”人 争传诵之。

《何垕传》:“垕同时李宗栻,字敬甫,安福人。七岁时,好与 群儿嬉。父怒,跽之先祠下,严责之,将遣就农。宗栻悔, 遂奋志于学,尤笃于孝,服勤效力,不以假人。”

《曾鲁传》:“鲁字得之,新淦人。年七岁,能暗诵五经。或欲 以神童举之,其父不听。稍长,日取三史记之,寻及其 馀。凡数千年,国体人才,制度沿革,无不能言者,遂以 文学闻于时。”

《杨维桢传》:“维桢字廉夫,山阴人。少时日记书数千言。 父筑楼铁崖山中,积数万卷。去其梯,俾读书楼上。逾 五年,贯穿经史百氏,虽老师弗及也。因自号铁崖。” 《李希颜传》:“希颜字愚庵,郏人。为诸王师,规范严峻。诸 王有不率教者,或击其额,痕隐起,帝抚而怒。高皇后 问故,曰:‘乌有以尧舜训吾子,顾怒之邪’?乃解,授左春 坊右赞善。”

《梁策传》:策就外傅,手《孝经》不释,尝曰:“政本在此,居官 者宜置一卷于座右,何国家设科不用此也?”举嘉靖 四十四年进士,历成都知府,叹曰:“我必不能叱驭如 王阳矣!”抵家蒲伏父前,号泣以请。父大怒曰:“尽力王 事,非孝耶?尔好《孝经》,不忆始于事亲,终于事君耶?”犹 伏地不起,举杖欲击之,方起而戒行。莅官数月,大计 毕,即请终养归。

《吴桂森传》:“桂森字叔美,无锡人。训其子曰:‘人何可不 学?但口不说欺心语,身不为欺心事,出无惭友朋,入 无惭妻子,方可名学人耳’。”里党咸诵其言。

《吴孺子传》:“孺子字少君,兰溪人。儿时父不用经史课 习,独授杜诗一编,遂好为诗。”

《何遵传》:江彬怙权倡乱,受杖死者,刑部主事郾城刘 校,性至孝,母胡教子严,偶不悦校,即长跪请罪,俟母 悦乃起。正德年,帝将南巡,刑曹谏疏,校所草也。被杖 将死,大呼曰:“校无恨,恨不见老母耳。”子元娄,年十一, 哭于旁,校曰:“尔读书不多,独不识事君致身义乎?善 事祖母及母,毋愧尔父。”遂绝。

仰山《脞录》:吉水东川罗公侨,历官有声,尝为台州知 府,至今台人称德政以公为首。平生潜心理学,所养 甚正。尝著《潜心录》以贻其子。所论性理之懿,极有旨 义,真学者所当潜心也。有云:“每见青天白日,便看吾 心光明何如;每见云影蔽日,便看吾心昏蔽何如;每 见草木生意,便看吾心生意何如;每见禽兽自适,便 看吾心自适何如。”又云:“人于一日,自朝至夕,由兴至 寝,不可有一毫恶念。恶念一萌,即斩绝之,使根株悉 拔。不可一息无善念,善念一萌,即充广之,若使泉达 火然。”予谓只此二条,人能体验于心身,则心无不存, 而身无不修矣。德学如公,真一代巨望。

《驹阴冗记》:“有张总戎者,善吟诗,尝作《戒子》一章,人颇 传诵。诗云:‘银灯剔尽自咨嗟,富贵荣华有几家?红日 难消头上雪,黄金都是眼前花。时来言语风行草,运 去田园水搏沙。寄语儿曹须勉力,各人寻个活生涯’。” 徐三重家则附志:余官刑曹三年,未及考而病,病久 不可起,遂以此老。人有目余隐逸自好者,非余意也。 “生既暗劣,即在仕路,未必有当于世,而身实负病,窃 荣名,自安饱,是罪也。若更目为遗世,自洁,罪之罪也。” 次子稷亦非世路,才复偶一第,便应为时服手足之 勤,以逭余罪,而尽彼事。故朝仕一考,优闲清简,靡效 短长。已擢守夔,守乃重任,年少恐未谙夔,又遐乡,不 习其风俗,深惧偾厥事,然不敢不令一行者,将以重 任兢乃心,以远地见劬力。彼蒙被恩数,愿得效万一, 而余夙所负未称者,亦或有赖焉,曾非有意荣身世 利禄入也。闻其在官不雄于气,励以勤,不敏于资,佐 以慎,盟于中,不违于行,自许于家,能守于临事之日。 余亦信其志而愿有成焉。顾妻孥不得从薪爨,父母 音书累月不能达,无“由朝夕询阙失而告示之,不知 于一方利弊损益,果得如初念否也孺子擢守夔,濒行,余录当官事数条付之。不能详行 事之迹,第粗具大纲,略为指点,其款二十四,曰:端身 范以示表仪,励廉隅以保名检,重伦常以彰教化,笃 恩谊以厚风俗,精听理以通冤抑,询利弊以救疾苦, 慎刑狱以恤元元,轻“赋敛以宽民力,重农桑以阜民 生,训文行以兴士学,矜孤独以惠困穷,简词讼以安 生理,禁浮荡以援薄俗,尚俭素以节财用,谨簿书以 核吏奸,慎文移以通上下,致诚敬以通祀典,豫蓄积 以备灾荒,访耆德以示意向,惩奸横以伸善良,守法 度以维风纪,习武备以防事变,明出纳以远嫌疑,体 人情以布慈恕。”以上余所思及仅止此,故所录亦止 此。然岂敢望尽可行,行亦尽有绩。若尔,则古史策贤, 能不让矣。第仕路人不可不尽知,已知之,必有随遇 会心应手者,不至全无准绳也。惟宜民情,合土俗,又 在任事者斟酌善用之。顾当官大要当如此,中间虽 有少张弛,亦无别图弦辙之理矣。

《广信府志》:相国费鹅湖公在馆局时,与关中某公同 事,又其同年,两人对奕争胜,戏击其颊,某公不悦。然 绝不见于言,第自疏薄耳。公悔日至门长跪请罪,某 公终不出。不知谁以其事闻于其家尊人,尊人大怒, 封号一竹板,令公自扑于京邸。公又持父书及竹板 登某公之堂,自扑者三次,某公始出,抱首而哭。公曰: “罪诚在我,公何为哭?”曰:“公尚有父督责公,我求督责 我者不可得也,是以哭耳。”自是相驩如平生,不惟费 公至孝,而某公之孝亦至,且今世求此父子,亦莫可 得也。可以叹世矣。

《松江府志》:“洪武中,数遣使者廉察诸仕宦家。任勉之 令鄱阳时,使者至其第,止茅舍三间,父灌园,母纺绩。 使者问子何在,门庭何萧索如是?父养素先生曰:‘吾 令儿子作清官,不欲以脂膏自润耳’。使者绐以客游 至鄱,有札寄否?因贻书戒之,略曰:‘天道福善祸淫,甚 可畏也。勿谓已安已治而懈怠,勿谓已能已足而骄 矜’。”使者以书直达,并陈所居状。太祖嘉叹,旌异之。

教子部杂录

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《诗经小雅小宛篇》:“螟蛉有子,蜾蠃负之。教诲尔子,式 谷似之。”“螟蛉有子,则蜾蠃负之”,以兴不似者,可教 而似也。教诲尔子,则用善而似之可也。戒之以不惟 独善其身,又当教其子使为善也。庆源辅氏曰:“善道 人皆可行,不似者可教而似,同一秉彝故也。”

《礼记·文王世子》:世子齿于学。国人观之曰:“将君我,而 与我齿让,何也?”曰:“有父在则礼然。”然而众知父子之 道矣。

庶子之正于公族者,教之以孝,弟睦,友、子爱,明父子 之义,长幼之序。言教世子而继之以庶子,正公族 行法,自贵者始故也。“教之事乎上,则以孝弟;教之交 乎旁,则以睦友;教之恤乎下,则以子爱。”

《左传》:晏子曰:“父慈而教,子孝而箴。”

《荀子》:“父能生之,不能养之;母能养之,不能教诲之。 君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而 勿彊。”

《关尹子七釜》篇:“人之少也,当佩乎父兄之教。”

《淮南子》:人有教其子曰:“谨无为善。”曰:“不为善,将为不 善邪?”曰:“善且弗可为,况不善乎?”此全其天器者也。 《白虎通》:父,矩也,以矩度教子也。

《小学善行》篇:“近世故家,惟晁氏因以道申戒子弟,皆 有法度。群居相呼外姓尊长,必曰‘某姓第几叔,若兄 诸姑,尊姑之夫,必曰‘某姓姑夫’’”,“‘某姓尊姑,夫未尝敢 呼字也。其言父党交游,必曰某姓几丈’,亦未尝敢呼 字也。当时故家旧族,皆不能若是。”

西畴常言:“世俗之爱其身,曾不如爱其子之至也。遣 子入学,必厉以勤;教子治身,必导以为君子。逮迹其 自为,则因循惰弛,罕克自强。措心积虑,甘心为小人, 而不以为病,兹非惑欤?有能即其所以为子谋者而 为己谋,则思过半矣。”

《齐东野语》:裴度常训其子云:“凡吾辈但可令文种无 绝,然其间有成功,能致身万乘之相,则天也。”山谷云: “四民皆坐世业,士大夫子弟能知忠信孝友,斯可矣。 然不可令读书种子断绝,有才气者出,便当名世矣。” 似祖裴语,特易文种为书种耳。练兼善云:“对书太息 曰:‘吾老矣,非求闻者,姑下后世种子耳’。”余家有书种 堂,盖兼取二公之说云。

《苏氏家语》:“孔子家儿不知骂,曾子家儿不知怒。所以 然者,生而善教也。”

《乐善录》:“黄筌及居采、居宝皆名画,尤善翎毛,常养鹰 鹘,写其神俊。豢养既多,供饲有阙,不免掘鼠以给。其 后子孙有弃业而事田猎者,有捕鼠而鬻于市者,盖 习以为常,遂至如此。又有好游妓馆而子孙遂至荒 淫,取子奕棋而子孙遂至赌博,亦习使然也。大抵为人父兄,不可不正身齐家,使子孙知有所法。”

《岩栖幽事》,小儿辈不当以世事分读书,当令以读书 通世事。

《贤奕编》朱文公《与庆国卓夫人书》云:“闻尊意欲为五 哥经营干官差遣,某窃以为不可。人家子弟生长富 贵,本不知艰难,一旦仕宦便为此官,无不傲慢纵恣, 触事懵然。愚意营一稍在人下,执事吃人打骂,差遣 乃所以成就之。”

问,奇类。林容斋《随笔》云:“符《读书城南》”一章,韩文公以 训其子,使之腹有诗书,致力于学,其意美矣。然所谓 “一为公与相,潭潭府中居,不见公与相,起身自耕锄” 等语,迺是觎觊富贵,为可议也。杜牧之《寄小侄阿宜》 诗亦云:“朝廷用文治,大开官职场。愿尔出门去,取官 如驱羊。”其意与韩相类也。予向为陈铸作《城南堂记》, “亦及此意云:噫!今之父兄之所以教其子弟者此耳。” 蒙《养正语录》云:“人生至乐,无如读书;至要,无如教子。 富者之教子,须是重道;贫者之教子,须是守节。鲁直 诫子弟云:‘吉蠲笔墨,如澡身浴德;揩拭几研,如改过 迁善。败笔浣墨,旷子弟职。书几书砚,自黔其面。惟弟 惟子,临深战战’。”朱文公一小简真迹中云:“吾子读书, 比复何如?只是专一勤苦,无不成就。第一更切检束 操守,不可放逸,亲近师友,莫与不胜己者往来,熏染 习熟坏了人也。谚曰:‘成人不自在,自在不成人’。”此言 虽浅,然实切至之论。

娑罗馆清言:“慈父不以顽子之难教,而忘教子之念。 《见闻录》:凡祖讳及名臣与乡邦先达名字,皆当榜帖 壁间,恐子孙奴隶有因而相仍者,不可不慎。”

《日知录》:四明薛冈谓士大夫子弟不宜使读《世说》,未 得其隽永,先习其简傲。推是言之,可谓善教矣。防其 乃逸乃谚之萌,而引之有物有恒之域,此以正养蒙 之道也。南齐陈显达语其诸子曰:“麈尾蝇拂是王谢 家物,汝不须捉此。”即取于前烧除之。

唐宪宗元和九年四月癸未,京兆府奏,“故法曹陆赓 男慎馀与兄博文居丧,衣华服,过坊市饮酒食肉。”诏 各决四十,慎馀流循州,博文递归本贯。《旧唐书本纪》: 十二年四月“辛丑,驸马都尉于季友坐居嫡母丧,与 进士刘师服宴饮。季友削官爵,笞四十,忠州安置;师 服笞四十,配流连州。”于𬱖以不能训子,削阶,以礼坊 民,而法行于贵戚,此唐室之所以复振也。

《蜩笑偶言》:“曾子之妻戏其子以杀彘而烹彘,以实其 戏,孟子之母欺其子以啖肉而买肉,以明不欺。”古人 养蒙视幼之法如此。

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