钦定古今图书集成 明伦汇编 第二百三十八卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编皇极典
第二百三十八卷目录
御制部纪事三
御制部杂录
皇极典第二百三十八卷
御制部纪事三
编辑《玉海》:“仁宗于乾兴元年八月辛亥以清景殿书事诗 二卷赐辅臣。”
《宋史丁度传》:度在经筵岁久,仁宗每以“学士”呼之而 不名。尝问蓍龟占应之事,乃对:“卜筮虽圣人所为,要 之一技而已,不若以古之治乱为监。”又尝示以欹器 曰:“朕欲临天下以中正之道。”度对曰:“臣等亦愿无倾 满以事陛下。”因奏太宗尝作此器,真宗亦尝著论,于 是帝制《后述》以赐之。
《玉海》:“天圣九年十一月十日癸未,翰林侍讲学士孙 奭知兖州。帝作七言诗以宠其行,诏近臣皆赋。先是 闰十月戊辰,奭辞,曲宴太清楼,命从臣皆赋诗。” 明道二年二月十六日“辛亥,赐百官福酒,帝作《籍田 礼毕》七言诗一首,赐宰相吕夷简等次韵和进。” 《庚溪诗话》:“仁宗皇帝当持盈守成之世,尤以斯文为 急,每进士”闻喜宴,必以诗赐之。景祐元年所赐诗末 句曰:“寒儒逢景运,报国合如何?”言宏大而有激励,真 诏旨也。山东李廷臣尝言,一人有持锦臂韝鬻于市 者,其上织成诗一联“恩袍草色动,仙籍桂香浮。”乃景 祐五年赐进士诗也。圣制固宜远播,而仁风所覃,虽 獠人亦知敬爱。廷臣远以千金易之,作小屏几研,间 见之者莫不改容瞻敬。嘉祐初,龙图阁直学士、尚书 吏部郎中梅摰公仪出守杭州,上御制诗以宠赐之, 其首章曰:“地有吴山美,东南第一州。”梅既到杭州,欲 侈上之赐,遂建堂山上,曰:“有美。”欧阳修为记以述之。 亦人臣之荣遇也。
《玉海》:“景祐三年三月六日乙酉,曲宴后苑,赏花钓鱼。 帝赋诗,群臣席上和进,移宴太清楼。”
四年五月二十五日丙寅,御化成殿,以芝草生于殿 楹,乃召辅臣、两制等观。帝作《瑞芝》五言诗赐宰臣王 公以下。翌日,各为诗赋颂以献。
宝元二年十一月六日癸巳,以皇太子生,宴辅臣、宗 室于太清楼,读《三朝宝训》,赐御诗。
庆历元年七月戊申朔,上命图画前代帝王美恶之 事可为监戒者,号《观文监古图》,上自为记,召辅臣至 迎阳门观之。
《宋史仁宗本纪》:庆历四年三月“己卯,出御书治道三 十五事,赐讲读官。”
《玉海》:庆历四年三月己卯,帝御迩英阁,出《危竿论》一 篇,述居高谨危之意,顾侍读学士丁度等曰:“朕观书 之暇,取臣僚上言及进封事有可施于政治者,书以 分赐卿等。”度暨侍讲曾公亮、杨安国、王洙等既拜赐, 因请释其义。从之。
七年春,旱。三月癸巳,上下责躬之诏,避殿减膳,宰相 贾昌朝、陈执中等乞罢,不许。及昌朝罢,执中再请,第 降一官。辛丑,幸西太一宫祈雨,彻盖不御,及还而雨。 群臣请复膳御殿,上乃复执中等官,下诏以交修庶 职,不忘罪己引过之义。四月丁未,幸西太一宫谢雨。 壬子,御殿复膳,赐《喜雨》诗一章以勉之。
懒真子。仁宗皇帝。道德如古帝王,然禅学亦自高远。 仆游阿育王山,见皇祐中所赐大觉禅师怀琏御书 五十三卷,而偈颂极多。内有一颂留怀琏住京师云: “虚空本无碍,智解来作祟。山即如如体,不落偏中位。” 又有一颂,后作一圆相,下注两行云:“道著丧身失命, 道不著满肝佛性。”仰窥见解,寔历代祖师之上,宜乎 身居九重,道超万物,外则不为奸邪所蔽,内则不为 声色所惑,而享永年。推其绪馀,燕及天下,昆虫草木 咸受上赐。故《宸奎阁记》云:“古今通佛法者,一人而已。” 至哉言乎!
《玉海》:“嘉祐二年九月十一日,翰林侍讲学士李淑出 守河中,制五言六韵诗赐之。是年九月丁丑,龙图直 学士梅摰出守杭,亦赐诗宠其行。”
六年三月戊申,幸后苑赏花、钓鱼,宴太清楼,出御制 诗一首,命从臣属和。四月丁丑,赐新进士闻喜宴于 琼林苑,遣中使赐御诗及《大学篇》各一轴。
《闻见后录》:嘉祐六年三月,仁宗皇帝幸后苑,召宰执、 侍从、台谏、馆阁以下赏花钓鱼中觞上赋诗云:“晴旭 晖晖花尽开,氤氲花气好风来。游丝𦊰絮萦行仗,堕 蕊飘香入酒杯。鱼跃绞波时泼剌,莺流深树久徘徊。 青春朝野方无事,故许欢游近侍陪。”宰相韩琦、枢密 曾公亮、参政张昇、孙抃、副枢欧阳修、陈旭以下皆和帝独称赏韩琦“轻阴阁雨迎天步,寒色留春送寿杯” 之句。时翰林学士承旨宋祁久疾在告,明日和诗来 上,帝览之已怅然。不数日祁薨,益加震悼云。
《宋史仁宗本纪》:嘉祐七年十二月“丙申,幸龙图天章 阁,召群臣宗室观祖宗御书。又幸宝文阁,作《观书诗》, 命韩琦等属和,遂宴群玉殿。”
《中山诗话》:太宗好文,每进士及第,赐闻喜宴,常作诗 赐之,累朝以为故事。仁宗在位四十二年,赐诗尤多, 然不必尽上所自作。
《挥麈后录》:神宗遵太祖遗意,聚积金帛成帑,自制四 言诗一章云:“五季失图,猃狁孔炽。艺祖造邦,思有惩 艾。爰设内府,基以募士。曾孙保之,敢忘厥志。”每库以 一字目之。又别置诗二十字分揭其上曰:“每虔夕惕 心,妄意遵遗业。顾予不武资,何以成戎捷。”后来所谓 御前封桩库者是也。上意用此以为开拓西北境土 之资,始命王韶克青唐,然后欲经理银、夏,复取燕、云。 元丰五年,徐禧、永洛衄师之后,帝心弛矣。
《冷斋夜话》:秦国大长公主薨,神考赐挽词三首曰:“海 阔三山路,香轮定不归。帐深空翡翠,珮冷失珠玑。明 月留歌扇,残霞散舞衣。都门送车返,宿草自春菲。”又 曰:“晓发城西道,灵车望更遥。春风空鲁馆,明月断秦 箫。尘入罗衣暗,香随玉篆销。芳魂飞北渚,那复可为 招。”又曰:“庆自天源发,恩从国爱深。歌钟虽在馆,桃李 不成春。水折空还沁,楼高已隔秦。区区会稽市,无复 献珠人。”元丰初,臣魏泰载之于《诗话》中,虽“穆王黄竹”, “汉高大风”之词,莫可拟其髣佛。
《湘山野录》:《韩忠献公神道碑》,皇帝御制也。中云:“薨前 一夕,有大星殒于园中,枥马皆鸣。”又云:“公奉诏立皇 子,立皇太子,被顾命立英宗为皇帝,立朕以承祖宗 之序,可谓定策元勋之臣。”后铭其碑曰:“公行不归,申 文是悼。尚想公仪,泪落苑草。”后御篆十字填金以冠 其额曰:“两朝顾命《定策元勋之碑》。大哉,天子之文章” 也。广大明白,日星之照江海,不过此辞也。
《玉海》:“元丰三年闰九月壬子,赐文彦博御筵。上自为 诗赐之,命章惇为序。诏曰:‘来觐外廷,相成宗祀。崇进 公品,往莅洛师,锡燕赐诗,昭示殊礼。仍敕近辅序而 识之’。”
《宋史神宗本纪》:“元丰七年三月辛丑,赐文彦博宴于 琼林苑,帝制诗以赐之。”
哲宗元祐二年春正月辛巳,诏苏彻、刘攽编次《神宗 御制》。
《见闻搜玉》:吕原明侍哲庙讲,大雪不罢,因讲《孟子》有 感,上为一笑,乃赋诗曰:“水晶宫殿玉花零,点缀宫槐 卧素屏。特敕下帘延墨客,不因风雪不谈经。”
《话腴》:徽庙一日幸来,夫人阁就,洒翰于小白团扇,书 七言十四字,而天思稍倦,顾在侧珰云:“汝有能吟之 客,可令续之。”乃荐邻里太学生。既宣入内侍省,恭读 宸制,不知指意,乞为取旨,或续句呈,或就书扇左。上 曰:“朝来不喜餐,必恶阻也。当以此为词,以续于扇。”续 进,上大喜,会将策士,生于未奏名径使造庭,赐以第 焉。上御诗曰:“选饭朝来不喜餐,御厨空费八珍盘。”生 续曰:“人间有味俱尝遍,只许江梅一点酸。”
《名臣言行录》:“徽宗亲制君臣庆会阁诗,群臣进和喜 事者,集为一录。”汪藻适见之,拟和一章,属词用韵,句 法清新,出众作之右。
《老学庵笔记》:宣和中,保和殿下种荔枝成寔。徽庙手 摘以赐燕帅王安中,且赐以诗曰:“保和殿下荔枝丹, 文武衣冠被百蛮。思与朝廷同此味,红尘飞鞚过燕 山。”
《宣政杂录》:徽宗逊位前一年,中秋后在苑中赋晚间 景物一联云:“日射晚霞金世界,月临天宇玉乾坤。”写 示宰臣,甚为得意,皆称赞。取对精切,格韵高胜,圣学 非从臣可及。然次年戎马犯顺后,国号金,亦先兆金 世界也。
《玉海》:建炎三年四月壬戌,上登中和堂,瞩稽山思夏 后之功,瞰涛江怀子胥之烈。制诗。五月辛丑,张浚至 行在,复为知枢密院。上亲书御制《中和堂诗》赐浚曰: “愿同越句践,焦思先吾身。”卒章曰:“高风动君子,属意 种蠡臣。”
绍兴十九年,太史令胡平言:“十一月十二日,行礼景 灵宫,登辇出内,天气开朗,见帝座及三台星体明耀。 十三日,车驾至青城,阴雾收敛,登坛至礼毕,天气澄 肃,星月明莹,回銮肆赦,有彩云之瑞。乞宣付史馆。”从 之。上因是亲制《喜霁诗》,宰辅从臣皆和以进。
二十八年十月庚寅,上谓宰执曰:“朕宫中尝辟一室, 名为‘损斋’,屏去声色玩好,置古书经史其中,朝夕燕 坐,亦尝作记以自警。”沈该等请降御札以启迪在位。 于是内外碑刻,赐百官皆表谢。
《庚溪诗话》:“光尧寿圣太上皇帝当内修外攘之际,尤 以天德服远,至于宸章睿藻、日星昭垂者非一。至绍 兴二十八年将郊祀,有司以太常乐章为失序次,文义弗协,请遵真宗、仁宗朝故事,亲制祭享乐章。”诏从 之。自郊社、宗庙、原庙等共有十四章,肆笔而成,睿思 雅正,宸文典赡,所谓大哉王言也。至于一时闲适,遇 景而作,则有《渔父辞》十五章,清新简远,备《骚》《雅》之体。 其辞有曰:“薄晚烟林淡翠微,江边秋月已明辉。纵远 柁,适天机,水底闲云片段飞。”又曰:“青草开时已过船, 锦鳞跃处浪痕圆。竹叶酒,柳花毡,有意沙鸥伴我眠。” 又曰:“水涵微雨湛虚明,小笠轻蓑未要晴。明鉴里,縠 纹生,白鹭飞来空外声。”辞多不能尽载,观此数篇,虽 古之骚人词客,老于江湖,擅名一时者,不能跂及。又 一章曰:“春入朝阳苑,晓雾弄沧波。载与俱归又若何?” 此又有进用贤才之意,关治体也。
《宋史萧燧传》:“燧字照临,绍兴三十二年,授靖州教授。 孝宗初,除诸王宫大小学教授,轮对,论官当择人,不 当为人择官。上喜,制《用人论》,赐大臣。”
《玉海》:隆兴二年三月二十四日作七言四韵诗,有“永 将四海奉双亲”之句。太上皇御制赞曰:“律身以道,既 济则亨。煌煌竞秀,结液蟠英。”
乾道三年三月癸卯,赐宰执御制《春赋》。上曰:“人主不 可不知民事,《七月》之诗,陈王业艰难。近尝作《春赋》,仿 苏轼《赤壁赋》为之,大意言农事方兴,要使无失其时。” 宰臣魏杞请窥圣作,故赐之。
五年十一月五日丁巳御书《御制用人论》赐宰相陈 俊卿等。
八年九月,虞允文以少保节度宣抚四川,上以诗送 之曰:“不辞论道虚台席,暂假宣威筑将坛。归来尚想 终霖雨,未许乡人衣锦看。”用李纲故事,御正衙,亲酌 卮酒赐之,俾即殿门乘马持节而出,都人以为宠。 淳熙元年九月十八日,幸玉津宴射,赋七言诗,赐曾 怀以下,与宴者皆和。
五年九月十二日壬申,幸秘书省观图书,宴右文殿。 翌日癸酉,内出御制近体诗赐宰臣史浩以下,群臣 咸和。又有《赏春喜晴因想中原》诗、《苑中即事诗》《冷泉 堂古风》。
六年十一月乙卯,御制论数百言,欲革取士用人之 弊及信赏必罚之法,俾辅臣宣示侍从。上曰:“此惟欲 戒饬臣下趋事赴功而已。”
《十二年三月二十六日车驾宿戒幸玉津园命下大 雨将晓有晴意已而天宇豁然洪迈进诗歌咏四月 四日扈从景灵宫赐圣制云比幸玉津园纵观春事 适霁色可喜卿有诗来上因俯同其韵》“春郊柔绿遍 桑麻,小驻芳园览物华。应信吾心非暇逸,顿回晴意 绝咨嗟。每思富庶将同乐,敢务游畋漫自夸。不似华” 清当日事,五家车骑烂如花。
《贵耳集》寿皇未尝忘中兴之图。有《新秋雨霁》诗云:“平 生雄武心,览镜朱颜在。岂惜尝忧勤,规恢须广大。”曾 作《春赋》示徐本中,命其校订。曾觌因谮徐云:“上《春赋》 本中在外,言曾为润色。”寿皇颇不悦。本中自知阁换 集英殿修撰,江东漕后,许国用此典故换文阶。端平 间试词科,出《寿皇春赋颂》,试者皆不知之。此无五十 年间事,士大夫罔闻之矣。
《庚溪诗话》:上皇帝以英睿之资,宸文圣作,焕然超卓。 方居王邸时,从太上皇帝视师江左,经由京口,题诗 金山曰:“屹然山立枕中流,弹压南东二百州。狂寇来 临须破胆,何劳平地战貔貅。”辞庄而旨深,已包不战 而屈人兵之意也。今上皇帝躬受内禅,践祚以来,未 尝一日暂忘中兴之兆,每形于诗辞,如《春晴有感》曰: “春风归草木,晓日丽山河。物滞欣逢泰,时丰自此多。 神州应未远,当继沛中歌。”观此则规恢之志大矣。如 幸秘阁宴群臣,赐诗曰:“稽古右文惭菲德,礼贤下士 法前王。欲臻至治观熙洽,更罄谟猷为赞襄。”《俯和丞 相史浩诗》有曰:“谁欲元首明,自得股肱喜。”又曰:“虚心 欲受人,忠言资逆耳。朕瘠天下肥,至乐无易此。”观此 则任贤听谏,虚己爱民之心切矣。至如《咏德寿宫冷 泉亭古风》有曰:“孰云人力非自然,千岩万壑藏云烟。 上有峥嵘依空之翠壁,下有潺湲漱玉之飞泉。一堂 虚敞临佳沼,密荫交加森翠葆。山头草木四时芳,阅 尽岁寒长不老。”又曰:“日长雅趣超尘俗,散步逍遥快 心目。山光水色无尽时,都将挹向杯中醁。”观此则笃 于奉亲,尽天下之养者,无不至矣。如《春赋》曰:碧寔朱 英,秾苞艳葩。荣于春者冬必悴,糵于夏者秋必花。擢 乔松于岁寒,出奇卉于天涯。知深仁之被物,曾何间 四时与幽遐。吾将观登台之熙熙,包八荒而为家。穆 然若东风之振槁,洒然若膏雨之萌芽,则生生之德, 无时不在,又何美乎眩目之芳华。观此则所以赞天 地化育,一视而同仁者深矣,真帝王之用心也。当今 皇太子夙禀岐嶷之资,笃日就月将之道,方其处恭 邸时,阅经史、习艺业为最多,每为诗篇,辞语妙高岩 肖。时备员讲官,每请退,则与同僚咏叹,敬服不已。今 育德春官之久,谅制作深造《灏灵》之体,但以在远,不
可得而闻。窃观《赓主上新秋雨过述怀诗》有曰:“中原日月异,王气山河在。万物饰昭回,稽首王言大。”其辞如是,其意宏远矣。
《玉海》:“绍熙三年十二月四日,进孝宗圣政,先二日亲 制序,仍书赐宰臣留正。”
庆元六年二月二十二日,进《光宗圣政》,翼日制序,赐 参政臣深甫,并刻石秘府。
《宋史刑法志》:“理宗起自民间,具知刑狱之弊。初即位, 即诏天下恤刑,又亲制《审刑铭》以警有位。”
《理宗本纪》:绍定六年九月辛酉,经筵官请以御制敬 天、法祖、事亲、齐家四十八条及缉熙殿榜、殿记宣付 史馆。
《玉海》:淳祐四年正月一日,御制“《谨刑铭》《训廉铭》。” 六年十月,讲《礼记》毕,锡宴秘书省,御制七言唐律一 首。
《宋史度宗本纪》:咸淳六年春正月丁卯,上制“字民”、“牧 民”二训,以戒百官。
《桯史》:金海陵未篡,伪封岐王,为平章政事。颇知书,好 为诗词,语出辄崛彊整整,有不为人下之意,境内多 传之,且骤施于国,东昏疑焉。未及诛而有霄仪之祸, 宗族大臣以亮有素誉,因共推戴。既立,遂肆暴无忌, 佳兵苛役,以迄于亡。然其居位时,好文辞犹不辍。余 尝得其数篇。初,王岐以事出使,道驿有竹,辄咏之曰: “孤驿潇潇竹一丛,不同凡卉媚春风。我心正与君相 似,只待云梢拂碧空。”又《书壁述怀》曰:“蛟龙潜匿隐沧 波,且与虾蟆作混和。等待一朝头角就,撼摇霹雳震 山河。”既而过汝阴,复作诗曰:“门掩黄昏染绿苔,那回 踪迹半尘埃。空亭日暮乌争噪,幽径草深人未来。数 仞假山当户牖,一池春水绕楼台。繁花不识兴亡地, 犹倚阑干次第开。”又尝作《雪词》《昭君怨》曰:“昨日樵村 渔浦,今日琼川小渚,山色卷帘,看老峰峦。锦帐美人 贪睡,不觉天花剪水,惊问是杨花?是芦花。”一日至卧 内,见其妻几间有岩桂植瓶中,索笔赋曰:“绿叶枝头 金缕装,秋深自有别般香。一朝扬汝名天下,也学君 王著赭黄。”味其词旨,已多圭角,盖其蓄已不小矣。及 得志将图南牧,遣我叛臣施宜生来贺天申节,隐画 工于中使图临安之城邑及吴山、西湖之胜以归。既 进绘事,大喜,瞷然有垂涎杭、越之想。亟命撤坐间软 屏,更设所献,而于吴山绝顶貌己之状,策马而立。题 其上曰:“万里车书盍混同,江南岂有别疆封?提兵百 万西湖上,立马吴山第一峰。”又二日,而中秋待月不 至。赋《鹊桥仙》曰:“传杯不举,停歌不发,等候银蟾出海。 不知何处片云来,做许大通天障碍。虬髯撚断,星眸 睁裂,惟恨剑锋不快。一挥截断紫云腰子,细看嫦娥 体态。”明年竟遂前谋,使御前都统骠骑卫大将军韩 夷耶,将射雕军二万三千,围子细军一万,“先下两淮。” 临发,赐所制《喜迁莺》以为宠曰:“旌麾初举,正𫘝𫘨力 健,嘶风江渚。射虎将军,落雕都尉,绣帽锦袍翘楚。怒 磔戟髯争奋,卷地一声鼙鼓。笑谈顷,指长江齐楚,六 师飞渡。此去无自堕,金印如斗,独在功名取。断锁机 谋,垂鞭方略,人事本无今古。试展卧龙韬韫,果见成 功旦。莫问江左,想云霓望切元黄迎路。”余又尝问开 禧降者,能诵忆尚多,不能尽识。观其所存,寓一二于 十百,其桀骜之气,已溢于辞表,他盖可知也。
《元诗选》:“文宗自集庆路入正大统,途中有作。”
《元史本纪》:“泰定三年三月丙寅,翰林承旨阿怜帖木 儿、许师敬译帝训成,更名曰《皇图大训》,敕授皇太子, 考试国子生。”
《龙兴慈记》:圣祖始诞,屋上红光烛天,皇觉寺僧望见 之,惊疑回禄也。明发扣问,告以诞,请长从游。后睿知 天纵,主僧禁缚之阶下,口占一诗曰:“天为罗帐地为 毡,日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚,恐踏山河社 稷穿。”
圣祖渡江,至太平府不惹庵僧问诘不已,题诗壁上 曰:“腰间宝剑血星星,杀尽南蛮百万兵。老僧不识英 雄汉,只管叨叨问姓名。”僧洗去之,题诗旁曰:“壁上新 诗不可留,欲留在此鬼神愁。慢将法水轻轻洗,洗出 毫光射斗牛。”后差人密访,录诗进呈,遂不问。
《遵闻录》:太平府不惹庵,太祖既渡江,尝题诗于壁后, 庵僧洗之。及有天下,僧乃献诗云:“御笔题诗不敢留, 留时只恐鬼神愁。曾将法水轻轻洗,犹有馀光射斗 牛。”
《在田录》:高祖游食四方时,尝咏日一首云:“东头日出 光始出,逐尽残星并残月。骞然一转丽中天,万国山 河皆照著。”
《遵闻录》:太祖征陈友谅,王师至潇湘,赋诗云:“马渡沙 头苜蓿香,片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦,不是 咸阳是洛阳。”天葩睿�豪宕英迈有如此。 “大将南征胆气豪,腰悬秋水吕虔刀。雷鸣甲胄乾坤 静,风动旌旗日月高。世上麒麟终有种,穴中蝼蚁竟 何逃?大标铜柱归来日,庭院春深听百劳。”此圣祖命 都督佥事杨文广征南而赐之之诗也。气象豪雄,而音律和畅,酷似盛唐诗人格局。
《名山藏典谟记》:“洪武元年十一月辛丑,上宴东宫官 僚,置酒欢甚。命诸臣作《龙蟠锺山赋》,自作《时雪赋》。 六年五月,御制《祖训》成,凡十二篇。”
《明宝训》:“洪武七年十二月甲辰,御注《道德经》成,太祖 对儒臣举《老子》所谓‘五色令人目盲,五音令人耳聋, 与圣人去甚、去奢、去泰’”之类,曰:“老子此语,岂徒托之 空言,于养生治国之道亦有助也。但诸家之注,各有 异见,朕因为注以发其义。”
《遵闻录》:陶安知饶州,圣祖赐以诗曰:“匡庐岩穴甚幽 深,水怪无端盈彭蠡。鳄鱼因韩去远岸,陶安鄱阳即 一理。”未几,以为翰林学士,赐以门对曰:“国朝谋略无 双士,翰苑文章第一家。”后又以安为江西参政而卒。 圣祖亲制文,遣使祭之。其蒙被宠眷,终始不衰。 罗复仁,吉水人,国初时为编修,后乞休致,太祖赐以 布衣,而题其裾曰:“性虽麤率,忠直可喜。”赐此布衣,放 归田里。
《泳化类编》:洪武八年秋八月七日,太祖御东黄阁,饮 大学士宋濂酒。上为劝饮,濂不敢辞,遂醉之。乃命二 奉御捧黄绫案以进。太祖曰:“朕为卿赋醉歌。”须臾成 楚辞一章,命编修朱右重以遗濂,五拜叩首以谢而 退。
《话腴》:明之象山士子史本有木樨,忽变红色,异香,因 接本献阙下。高庙雅爱之,画为扇面,仍制诗以赐从 臣云:“月宫移就日宫栽,引得轻红入面来。好向烟霄 承雨露,丹心一点为君开。”又云:“秋入幽岩桂影团,香 深粟粟照林丹。应随王母瑶池宴,染得朝霞下广寒。” 自是四方争传其本,岁接数百,史氏由此昌焉。一卉 之微。香色稍异。能动至尊。入品题。且昌其主。可以人 而不如木乎。
《大政记》:洪武八年二月庚子,御制《资世通训》成,上谓 侍臣曰:“人君为臣民之主,任治教之责。上古帝王,道 与天同。今朕统一寰宇,昼夜弗遑,思以化民成俗,复 古治道,乃著是书以示训戒耳。”侍臣皆曰:“此臣民万 世之宝也。”书凡十四章。其一“君道”章,凡十有八事;其 次“臣道”章,十有七事;其次曰民用、士用、工用、“商用”等 十二章,皆申戒士庶之意,诏刊行之。
《泳化类编》:“洪武十一年戊午夏四月,新造皇堂成,太 祖亲为文以纪之。盖述艰难明昌运,故不爱儒臣饰 辞也。先是,至正四年甲申,天流疫疾,皇考仁祖淳皇 帝、皇母陈太后,同月遘疾而作。太祖方年十有七,贫 不能起,窀穸田伯刘大秀以地归之,即今凤阳之皇 陵也。至是造皇堂于所,以江阴侯吴良督理之。堂成”, 立碑,太祖手摛其词。
《明昭代典则》:洪武十一年夏四月,御制敕文,谕祭安 东、沐阳二县野鬼。时永嘉侯朱亮祖奏:“安东、沐阳二 县之野,暮夜多鬼,民命皆惊。”御制敕文,遣使谕祭之。 十二年春正月己卯,合祀天地于南郊大祀殿。礼成, 上大喜,作《大祀文》并歌九章。
十八年冬十月己丑,《御制大诰》成,颁示天下。
十九年三月辛未,御制《大诰续编》成,颁示天下。十二 月癸巳,御制《大诰三编》成,颁示天下。
《大政纪》:洪武二十年二月甲辰,御注书“《洪范》成。”上召 赞善刘三吾曰:“朕观《洪范》一篇,帝王为治之道也。所 以叙彝伦,立皇极,保万民,叙四时,成百谷,本于天道 而验于人事。箕子为武王陈之,武王犹自谦曰:‘五帝 之道,我未能焉’。朕每为惕然,遂疏其旨,为朝夕省观。 三吾对曰:‘陛下留心是书,上明圣道,下福生民,为万’” 世开太平者也。
《夷白斋诗话》:高庙咏菊诗云:“百花发我不发,我,若发 都骇杀,要与西风战一场,遍身穿就黄金甲”,一统鸿 基,兆见于此矣。
列朝诗集,太祖高皇帝御制文集共五卷,翰林学士 乐韶凤、宋濂编录。濂之言曰:“臣侍帝前者十有五年, 帝为文或不喜书,诏臣濂坐榻下,操觚受辞,终日之 间,入经出史,衮衮千馀言。尝为濂赋《醉学士歌》二,奉 御捧黄绫以进,挥翰如飞,须臾成《楚辞》一章。上圣神 天纵,形诸篇翰,不待凝思而成,自然度越今古,诚所 谓天之文哉!”解缙曰:“臣缙少侍高皇帝,早暮载笔墨 楮,以俟圣情,尤喜为诗歌,睿思英发,雷轰电烛,玉音 沛然,数千百言,一息无滞。臣辄草书连幅,笔不及成, 点画上进,才点定数韵而已,或不更一字。故常喜诵 古人铿鍧炳朗之作,尤恶寒酸、咿嘤、龌龊、鄙陋,以为 衰世之为不足观。诗僧宗泐进所精”思刻苦,以为得 意之作百馀篇,高皇一览不竟日,尽和其韵,雄深阔 伟,下视泐诗,大明之于爝火也。臣谦益所撰集,谨恭 录。内府所藏,弆御制文集冠诸篇首,以著昭代人文 化成之始。其他稗官小说,委巷流传,及掇拾乱真者, 削而弗取载焉。
《蜀都杂抄》:贵州金竺长官司有僧寺曰“罗永庵。”有一
僧题二诗于壁间曰:“风尘一夕忽南侵,天命潜移四海心。凤返丹山红日远,龙归沧海碧云深。紫微有象星还拱,山漏无声水自沉。遥想禁城今夜月,六宫犹 望翠华临。阅罢《楞严》声懒敲,笑看黄屋寄团瓢。南来 瘴岭千层迥,北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇,袈 裟新换衮龙袍。百官此日知何处,惟有群乌早晚朝。” 人知为建文君僧,遂避去,其诗至今留庵中。卫方伯 正夫传其事,漫记之以备一说。
《列朝诗集》:惠宗幼颖敏能诗,太祖命赋《新月》,应声云: “谁将玉指甲,抓破碧天痕。影落江湖上,蛟龙不敢吞。” 太祖凄然久之,曰:“必免于难。”按叶子奇《草木子馀录》 载皇太子《新月诗》云云。所谓皇太子者,庚申君之子 也。野史以为懿文太子作,为不及享国之谶,而晓则 以为建文作。考杨维桢《东维子诗集》,此诗为维桢作, 则诸书皆傅会也。晓又载帝《金陵诗》云:“礼乐再兴龙 虎地,衣冠重整凤凰城。”亦见《维桢集》中,今并削之。 逊国后赋诗:“牢落西南四十秋,萧萧华发已盈头。干 坤有恨家何在,江汉无情水自流。长乐宫中云气散, 朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿,野老吞声哭未 休。”
《大政纪》:“永乐三年九月,关陕奏献嘉禾,数穗,同一茎, 翰林儒臣撰诗以进。上以太祖高皇帝御制嘉禾诗” 石本,分赐诸王及京师三品以上、翰林、近侍、国子祭 酒、司业。洪武二十八年九月庚戌,北平禾有异茎同 穗之祥,上为燕王时进上,太祖亲御翰墨,为诗一章 以赐。上佩诵追维,乃用摹勒于石,拓本成轴。至是复 有《嘉禾之瑞》,颁赐之。
《明昭代典则》,“永乐五年十一月,《永乐大典》书成,上亲 制序文。”
《大政纪》:永乐七年二月,《圣学心法》书成,命司礼监刊 行。上采辑圣贤格言,若执中、建极之类,切于修身、齐 家、治国、平天下之要者,为书四卷,曰君道、臣道、父道、 子道,出示胡广等。广等览毕,奏曰:“帝王道德之要,备 载此书”,遂为“圣学心法。”亲为之序。
《名山藏典谟记》。“永乐十三年九月。《五经四书大全》及 《性理大全》书成。上亲序之。”
十五年正月上集《神僧传》成。御制序。九月,修孔子庙 成。上制文刻碑焉。
十七年三月,《为善阴骘》书成,盖上辑古之积善而庆 显有明效者,得百六十五人,人为论断,系诗于后,以 劝世焉。
《明昭代典则》:“永乐十七年秋九月,《神仙传》成。上尝览 《列仙传》,因命侍臣博采,重加纂辑。至是成,赐名《神仙 传》,上亲制序冠之。”
《名山藏典谟记》:“永乐十八年正月上元节,上观灯午 门,赐群臣宴,赐御制诗,群臣属和以进。六月,《孝顺事 寔》书成,盖上命侍臣考古孝行卓然者得二百七人, 复为论断,并系之诗以教民。”
二十二年五月,宴文武大臣,命内侍歌高皇帝御制 词五章,上爵之曰:“此先帝垂谕创业守成之难,而示 淫荒酣酗之戒也。朕虽军旅,君臣杯酒,敢忘先训。”皆 稽首谢。上亦制词五章,述奉天法祖,勤政恤民之意 焉。
列朝诗集,上靖难犁庭、神武丕烈戎马之馀,铺张文 治。《敕修经书大全》及《永乐大典》,昭代文章,度越唐宋。 御制集藏弆天府,不传人间。恭录御赐荣公二诗,以 见神龙之片甲云:“寿介逃虚子,耆年尚未央。功名跻 辅弼,声誉籍文章。画静槐阴合,秋清桂子香。国恩期 必报,化日正舒长。玉露滋芳席,奎魁照碧空。斯文逢 盛世,学古振儒风。未可还山隐,当存报国忠。百龄有 馀庆,写此寿仙翁。”御书用紫粉金龙笺,后题云:“八月 十三日”,旁有《为善最乐图书》。少师携至常熟,入馀庆 书院,谒文靖公祠。其守僧净心,少同衣钵,谓之曰:“御 诗有‘《馀庆》’二字,留此永镇山门。”今在院中。
明《昭代典则》:永乐二十二年八月丁巳,皇太子即皇 帝位,改明年元曰洪熙。九月,上御西角门,阅京官诰 词,顾大学士杨士奇、杨荣、金幼孜曰:“卿三人及蹇义、 夏原吉,皆先帝旧臣,朕方倚以自辅。凡朕所行有未 尽善,皆当尽言。”遂取五人诰词,亲制宸翰,增二语云: “勿谓崇高而难入,勿以有所从违而或怠。此朕寔心, 卿等勉之。”士奇等稽首曰:“此陛下圣德,臣等其敢不 勉。”
洪熙元年二月,赐三公及兵部尚书《天元玉历祥异 赋》。上初得此书,以示侍臣曰:“天道之事,未尝有二,有 感必应。朕少事太祖,每教以慎修敬天,朕未尝敢怠。 此书言简理当,左右辅臣亦宜知之。”遂命刊布,上亲 制序。
列朝诗集:仁宗在东宫久,圣学最为渊博,酷好宋欧 阳修之文,乙夜翻阅,每至达旦。杨士奇欧之乡人,熟 于欧文,帝以此深契之,尝命赞善徐善述改窜其诗, 致书称谢。又云:“令旨说与好古,将选诗内取《易》入手 解意的诗分类赋比,兴尔为选择。”王燧真明日早进来看,其虚怀好学如此。《御制集》上下二卷,尹直《琐缀 录》载上观象戏与曾棨赓和诗,《御制集》及棨集并不 载,故削之。
《明昭代典则》:“宣德元年夏四月,御制《外戚事鉴》及《历 代臣鉴》二书成,颁赐群臣及外戚。”
三年二月,御制《帝训》及《官箴》二书成。
《名山藏典谟记》:宣德四年四月,荐鲥鱼,奉先殿分尝, 大学士士奇、荣幼孜赐酒,御制诗,士奇等和,上曰:“今 日君臣当以卷阿相勗。”
《大政纪》:宣德四年五月,上御文华殿读典谟,有感,成 诗,示廷臣。诗内云:“盛治已如此,端拱已无为。犹闻谨 天戒,兢业恒自持。”又云:“惟尔卿大夫,国家所倚毗。进 贤献忠谠,竭力殚猷为。”又云:“斯言出诚悃,勉旃尔勿 违。当续明良歌,毋取伐檀讥。”盖示交修之义云。十月 丁亥,驾幸文渊阁,命增直宇,设饮馔器用。翌日,大学 士杨士奇等上表谢恩,降敕赐诗褒答。敕曰:“朕念卿 等弼亮之勤,朝《夕弗置,间因暇日至文渊阁,微有赐 赉,以庶几乎君臣相与之义而已。而卿等乃以表来 谢。览之备悉衷诚,深用尔嘉,因赋一诗以识予怀》。”诗 曰:天命予躬抚万方,丹心切切慕虞唐。退朝馆阁咨 询处,回看文星烂有光。
《名山藏典谟记》:“宣德四年十月,幸文渊阁,顾问少傅 士奇、学士溥等,赐酒馔,制诗。上作《猗兰操》以示大臣 曰:‘孔子自卫反鲁而操猗兰,伤不遇也。朕虞谷中之 贤有不仕者,辄拟斯篇。夫以人事君,卿等所谓大臣 也’。”幸文渊阁,赐儒臣钞及御书制诗一章。
五年正月丁未,雪,作《喜雪歌》。
《大政纪》:“宣德五年三月庚戌,上御左顺门,召少师等 官蹇义、杨士奇、杨荣等,以御制《耕夫记》示之。上曰:‘朕 昨谒陵还,道昌平东郊,见耕夫在田,召而问之,知人 事艰难,吏治得失,因录其语成篇,今以示卿,卿亦当 体念不忘也’。”
《名山藏典谟记》:宣德五年六月,遣捕蝗畿内,命行在 户部尚书郭敦曰:“往岁捕蝗之使,闻不减蝗,卿尚饬 而后遣之。”因制《捕蝗诗》示敦。九月岁登,赐群臣诗,命 诸学士和。十二月己卯雪尺作《喜雪诗》赐群臣宴,群 臣进和,语有警戒者,上录而为之序。
六年六月,制《悯农诗》示吏部尚书郭琎曰:“为朕慎择 贤守令。”
《大政纪》:“宣德六年七月,赐辅臣蹇义、杨士奇、杨荣等 御制《豳风图》诗。上阅内库书画,得元赵孟𫖯所绘《豳 风图》,因赋长诗一章,召辅臣示之曰:‘《豳风》,周公陈后 稷、公刘致王业之由,与民事早晚之宜,以告成王,使 知稼穑艰难,万世人君皆当知此。朕览斯图,为赋诗, 欲揭于便殿之壁,朝夕在目,有所儆励,尔其书于图’” 之右。十一月,作《祖德诗》九章。
七年三月,上出御制《猗兰操》及四言《招隐诗》赐诸大 臣。上既下诏求贤,复出御制示大臣。上以御制《织妇 词》一篇示群臣。上曰:“朕非好为词章,昔真西山有言: 农桑衣食之本为君者,当诏儒臣以农夫织妇耕蚕 勤劳之状作为诗歌,使人诵于前,又绘以图,揭于宫 掖,布于戚里,使皆知民事之艰、衣食之所自,朕所以 赋此也。”六月,上亲制《翰林院箴》,今揭于院之后堂,朱 红漆榜,字用金涂之。
《名山藏典谟记》:“八年三月,选庶吉士尹昌等三十人 读书翰林,制《养士诗》。四月,修广寒”、“清暑二殿,藏书其 中,奉皇太后游宴焉,制《广寒殿记》。六月,旱,蠲两畿、山 东西、河南属县租税,作《悯旱诗》。”
九年二月,制《思贤诗》。十二月,制《洪范序》。
《泳化类编》:宣宗皇帝善诗,尤喜六言,题史馆云:“荡荡 尧天四表,巍巍舜日重华。祖考万年垂统,乾坤六合 为家。”又题上林春色云:“山际云间晓色,林间鸟弄春 音。物意皆含生意,天心允合吾心。”又题撤扇云:“湘浦 烟霞交翠,剡溪花袅生香。扫却人间炎暑,招回天上 清凉。”
《列朝诗集》:宣宗天纵神敏,逊志经史,长篇短歌,援笔 立就。每试进士,辄自撰程文曰:“我不当会元及第耶?” 万机之暇,游戏翰墨,点染写生,遂与宣和争胜。而运 际雍熙,治隆文景,君臣同游,赓歌继作,则尤千古帝 王所希遘。
《泳化类编》:《岘山》《汉水》二赋,英宗皇帝御制以赐襄宪 王也。宪王初被,有召代之疑,上复辟宫中,疏见其有 请奉迎之章,上嘉而贤之,召入朝,赋诗以赐之。 名山藏《典谟记》:正统五年九月,造浑天仪璇玑玉衡 简仪成,御制观天器铭。
天顺五年四月,修《大明一统志》成,御制序。十月,致书 襄王瞻墡曰:“朕制诗赋数首,用写名藩山川风景之 胜,以寓嘉美,至可目入。”
《大政纪》:“成化二年二月,重修阙里孔子庙成,上制文 立碑纪之。”
十二年十一月,《续资治通鉴纲目》成,上自为制序十四年五月,翰林院编辑《御制诗集》成,凡四卷,五百八十九首。
名山藏《典谟记》:“成化十八年十二月,《文华大训》成,以 授皇太子。”其书四纲,二十四目,四纲曰“进学”,曰“养德”, 曰“厚伦”,曰“‘明治’。上亲序之,复题其后。”
列朝诗集:孝宗皇帝本朝之周成王、汉孝文也。圣学 缉熙,光明纯粹。学士张元祯进讲《性理,索太极图》观 之曰:“天生斯人,以开朕也。”《静中吟》一绝,见于李东阳 《麓台集》,粹然二帝三皇,典谟训诰,不当以诗章求之 也。诗云:“习静调元养此身,此身无恙即天真。周家八 百延光祚,社稷安危在得人。”
正德十五年,上自称威武大将军,南巡至镇江,幸大 学士杨一清私第,御制诗十二首以赐一清,命一清 即席恭和,欢宴霑醉,夜阑而罢。相传上将临大学士 靳贵丧,命词臣撰祭文,皆不称旨,乃御制一首云:“朕 居东宫,先生为傅;朕登大宝,先生为辅。朕今南游,先 生已矣。”呜呼哀哉!代言之臣,老于文学者,皆叹息敛 手。《野史》载上幸宣府,制小词,有“野花偏有色,村酒醉 人多”,盖天纵圣神,言语文字之妙,信不关学问也。 《名山藏典谟记》:嘉靖五年十月,御制《敬一箴》,颁示翰 林诸臣。
六年五月,制《大学衍义序》、听讲诗二篇,示群臣。 《泳化类编》:嘉靖六年十二月除夕之日,世宗因赋五 言诗一律:“三冬寒已去,九阳春又来。辞残省往过,迓 岁善增培。伊傅真耆硕,辅弼信英才。专赖交修道,承 之尚钦哉!”是日,上为手书,命司礼监赍谕大学士杨 一清、谢迁、翟銮等曰:“今三始更新,万物复亭正可革 宿愆、兴新德之时。朕虽有过,不能自知。卿可以正代 非,以善易恶。交修不逮,斯寔朕望焉。”遂以其诗章赐 之。及一清各赓和以进,遂命录为一集,世宗亲序诸 首。去年除夕,朕以残冬已尽,阳和回春,遂赋五言律 一首,以其述示杨少师一清,寓以望其辅导交修之 意,以辞残比省过迓岁比进善之意。一清遂与廷、璁、 銮等恭和以闻。但其中颂,朕太过,愧受之。呜呼!虞、周 之道,君臣惟一。故《舜歌》,皋陶赓之,《卷阿》之作,周臣颂 之。非虞、周之圣,但喜得忠良,遂取为集,以见同道之 义。诗之所关大矣,非吟咏者比。寔以求道望治,不觉 形诸言也欤。嘉靖七年戊子春正月四日序。杨一清 跋其后。
《名山藏典谟记》:“嘉靖七年闰十月,御制十六字《箴》曰: ‘卓尔之见,一贯之唯,学圣君子,勗哉勿伪’。”
十年三月,上以皇后出蚕北郊未便,欲移内西苑,并 定土谷坛省耕焉。乃幸西苑,趣召大学士孚敬,尚书 时相度中官渡过太液池,入见旧仁寿宫。还报,命昭 和殿手授御制《西苑赋》,使共和。因手书赐赋三臣,汇 曰《咏和录》。
《永陵编年史》:“嘉靖十年三月,御制《先蚕坛位赋》,手授 张孚敬曰:‘朕偶有作,卿等删润和之,以寓儆戒之意’。 孚敬请上手书,赐为世宝。许之。”
《名山藏典谟记》:“嘉靖十二年五月,召孚敬时献夫銮 见西苑宝月亭,驾过清馥殿,示御制诗四章,命立和 之,分篸以芍药花。退览四臣和诗于翠芬亭,使中官 遍领观花树,赐茗饮酒馔,退。”
《大政纪》:嘉靖十三年十一月,日长至,肇祀皇天上帝 于园丘,驾御斋宫。上亲制大报歌,因谕夏言、顾鼎臣 等曰:“朕肃怀大报,作此数字以见意耳。卿等各尽所 以赞佐戒进文词和来。”
十四年三月,颁御诗于群臣。初,帝幸南内,召张孚敬、 李时、汪𬭎、夏言、郭勋同游。翌日,孚敬、时、𬭎言各作奉 制记、乐赋以献。帝亦作诗一章,命曰《御制记乐同游》。 又为作序,曰《御制诗赋集序》,内阁缮写成帙,附诸臣 奏赋。其后命曰《御作诗》。发工部刊摹成书,颁示两京 群臣。
《名山藏典谟记》:“嘉靖十八年二月,幸承天门。乙卯,发 京师,制《述怀诗》。三月辛巳,谒显陵,制《谒陵山诗》。甲申, 享上帝,上亲制乐章。遂祭告于显陵,上悲思瞻顾,制 《再谒显陵诗》。壬辰,驾还,制《思亲赋》。”
二十二年七月旱,上躬祷雩坛,雨。制《感雨吟》。
二十四年七月,万寿圣节,命百官上香,叩元奉先殿 丹陛下,出朝奉天门。永和王知燠献白鹿上寿,遂告 鹿瑞于太庙。
三十年十二月,以雪应祈,群臣疏贺。上嘉答之,制《贺 雪吟》。
《臣林记》:世宗御无逸殿东室,召费宏与大学士李时 曰:“今日闲暇,庶几君臣同游之雅。”命出观殿宇。殿东 壁书《无逸篇》,北壁则皇考所作《农家忙诗》,上跋其后。 转观豳风亭,东壁书《七月诗》,北壁则上所题《豳风图》 长句。东西小亭二壁,上制文自儆,兼述创造之故,宏 顿首称颂。
《列朝诗集》:世宗生五龄,颖敏绝人,献皇帝口授辄成 诵。万几之暇,喜为诗文。大学士杨一清进呈元宵诗有“看冰轮清似镜”之句,世宗以为类中秋诗,改云“爱 看金莲明似月。”一清疏谢,以为曲尽情景,不问可知 为元宵作矣。尝与阁臣费宏等赓唱,张桂忌而阻之, 以为雕虫小技,不足劳圣虑。然是时馆阁大臣皆乏 黼黻之才,不能有光圣学,诚可叹也。
神宗天藻飞翔,留心翰墨,每携大令《鸭头九帖》,虞世 南临《乐毅论》、米芾《文赋》以自随。《劝学诗》一章,御书,赐 太监孙隆,刻石吴中者也。帝奉两宫纯孝,内府藏颜 鲁公书《孝经》,得之如珙璧,命江陵相装演题识,珠囊 绨几,未尝一日去左右。
御制部杂录
编辑《书经》:“咸有一德,俾万姓咸曰大哉王言。”〈孔传〉一德之言 故曰“大。”
《扬子》“圣人之言,炳若丹青。”
圣人矢口而成言,肆笔而成书。
《中说子》曰:“大风安不忘危,其霸心之存乎?《秋风》乐极 哀来,其悔志之萌乎?”
《陈江令君集皇太子太学讲碑》云:“含毫落纸,动八阕 之歌谣;只句片言,谐五声之节奏。云飞风起,追压汉 帝之辞;高观华池,远跨魏王之什。”
《庚溪诗话》:“汉高帝《大风歌》,不事华藻,而气概远大,真 英主也。武帝《秋风》辞,言固雄伟,而终有感慨之语,故 其末年几至于变。魏文父子,横槊赋诗,虽遒壮抑扬, 而乏帝王之度。六朝以后,人主言非不工,而纤丽不 逞,无足言也。”
唐文皇既以武功平隋乱,又以文德致太平,于篇咏 尤其所好。如曰:“昔乘匹马去,今驱万乘来。”词气壮伟, 固人所脍炙。又尝观其《过旧宅》诗曰:“新丰停翠辇,谯 邑驻鸣笳。一朝辞此去,四海遂成家。”盖其诗语与功 烈真相副也。
《石林燕语》:“祥符中,始建龙图阁,以藏太宗御集。天禧 初,因建天章、寿昌两阁于后,而以天章藏御集”,虚寿 昌阁未用。庆历初,改“寿昌”为“宝文,仁宗亦以藏御集。” 二阁皆二帝时所自命也。神宗显谟阁、哲宗徽猷阁, 皆后追建之,惟太祖、英宗无集,不为阁。
《东莱博议》:“圣人之文,与天地并,综以元气之机轴,斲 以阴阳之斧斤,濯以江汉之波澜,掞以云汉之黼黻, 日月雷霆,嵩衡岱华,郊墟毓管,来往笔端。”
《容斋随笔》:“古今作者多矣,惟广大高明,开辟造化,然 后足以为帝王之文章。”
《问奇类林》。考伏羲、神农、黄帝皆作《易》。伏羲重封,六十 四卦之名已具。又命子襄为飞龙氏,造为六书。黄帝 时,仓颉第从而衍之耳。干宝《周礼》“太卜掌三《易》之法”, 注云:“伏羲之《易》,小成为先天;神农之《易》,中成为中天; 黄帝之《易》,大成为后天。”则神农、黄帝皆作《易》矣。然未 知何据。或曰:神农曰连山氏,故连山为炎帝之易,所 谓中成也。黄帝曰:“归藏氏”,故《归藏》为轩辕之《易》所谓 大成也。《丹铅》云:“连山藏于兰台,《归藏》藏于大卜。”此语 见于桓谭《新论》,则后汉时《连山》《归藏》犹存,不可以《艺 文志》不列其目而疑之。至隋世之《连山》《归藏》,则伪作 上官求赏者耳。
《缃素杂记》《晋书刘邈传》云:“时孝武帝觞乐之后,多赐 侍臣文辞,诏义有不雅者,邈辄焚毁之,其他侍臣被 诏,或宣扬之,故诵者以此多邈。”又《徐邈传》云:“帝宴集 酣乐之后,好为手诏诗章,以赐侍臣。或文辞率尔,所 言秽杂,邈辄应时收敛,还省刊削,皆使可观,经帝重 览,然后出之。是时侍臣被诏者,或宣扬之,故时议以” 此《多邈》。
《玉海》:仁宗御集百卷、诗二卷为之冠,乐章二卷次之。 洪迈跋孝宗御诗,谓“制作之懿,播之诗章,与天为徒, 辟阖造化。”盖与舜元首之歌、汤之盘铭、汉祖沛中所 作相为表里,自横汾、瓠子以下,不足议也。
《妮古录》:宋多“右文之主,自真宗而下皆有御集,多至 数百卷。”
《遵闻录》:圣祖尝有佳句云:“鸟啼红树里,人在翠微中。” 天下诵之。
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