钦定古今图书集成/历象汇编/庶征典/第162卷

钦定古今图书集成
历象汇编 第一百六十二卷

钦定古今图书集成历象汇编庶征典

　第一百六十二卷目录

　神怪异部汇考一

　　周礼〈秋官庭氏〉

　　山海经〈西山经　东山经　中山经〉

　　物类相感志〈神〉

　　管窥辑要〈地变占　神鬼占　宫室变异占〉

　神怪异部汇考二

　　宋〈明帝泰豫一则〉

　　陈〈武帝永武一则　宣帝太建一则〉

　　北魏〈太宗泰常一则〉

　　北齐〈武成帝河清一则　后主武平一则〉

　　北周〈静帝大象一则〉

　　隋〈文帝仁寿一则　炀帝大业一则〉

　　唐〈高祖武德一则　睿宗先天一则　代宗大历一则〉

　　辽〈太祖一则〉

　　宋〈太祖乾德二则　神宗元丰一则　徽宗政和二则　宣和一则〉

　　明〈太祖一则　洪武三则　宣宗宣德一则　宪宗成化三则　孝宗弘治一则　武宗正

　　德三则　世宗嘉靖九则　穆宗隆庆二则　神宗万历六则　愍帝崇祯二则〉

庶征典第一百六十二卷

神怪异部汇考一

《周礼》

《秋官》

《庭氏》：“掌射国中之夭鸟。若神也，则以太阴之弓与枉 矢射之。”

〈注〉神谓非鸟兽之声，若或叫于宋太庙嘻嘻诎诎者。〈订义〉郑锷曰：“太阴之弓，谓其弓纯属乎阴，《司弓矢》言枉矢利火射，说者谓象天枉矢之星，则枉矢者纯属乎阳可知。若夫太阴之弓，而先儒谓恒矢用此太阴之弓与枉矢，岂其阴阳之正足以威服百神欤？”王昭禹曰：“以此射之，亦以日月之精气胜其夭也。”

《山海经》

《西山经》

槐江之山有天神焉，其状如牛，而八足、二首马尾，其 音如《勃皇》，见则其邑有兵。

《东山经》

自“尸胡之山至于无睾之山”，凡十九山，六千九百里。 其神状皆人身而羊角。其祠用一牡羊，米用黍。是神 也，见则风雨水为败。

《中山经》

《丰山神》，耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其 国为败。

《物类相感志》

《神》

“夷羊”，《淮南子》云：“夷羊在牧。”高诱〈注〉“土神也。”“商之将亡”， 见于商郊野之地。

《管窥辑要》

《地变占》

“邑中鬼夜哭，不出一年”，天下争丧乱，土人离散。 冢墓中鬼哭及夜行呼唤，不出一年，民弃其居而散。

《神鬼占》

神吟啸，其国亡。

神降于国，其国将亡。一曰君死。《淮南子》曰：“夏桀乱政， 黄神吟啸，鬼神失其临也。”《左氏传》曰：“有神降干莘，于 是虢亡。”

鬼扣人门掷人屋。《天镜占》曰：“有疾疫人死，不出一年。” 鬼呼。《天镜占》曰：“大人当之，是谓丧亡，不出一年，天下 争地。”一曰：“民分散。”

鬼夜哭，《董仲舒》曰：“人君失礼于宗庙，咎及于外，则鬼 夜哭。”京房曰：“国空虚，臣尸禄，则鬼夜哭，鬼哭则其国 亡。”

鬼书人屋舍房壁有死丧。

鬼呼人名，子日损小口六畜，午日有诅咒，丑日老人 暴死，未日有小口灾，寅日有惊恐妨小口，申日死亡， 卯日家有大灾，酉日父母忧，辰日忧妊妇，戌日暴亡， 巳日忧父母，亥日兵伤。

《宫室变异占》

宫庭内，鬼神若见，将失地

神怪异部汇考二

宋

明帝泰豫元年巨人迹见

按：《南史宋明帝本纪》：“泰豫元年春正月丁巳，巨人迹 见西池冰上。”

陈

武帝永定三年仙人见

按《陈书武帝本纪》，“永定三年春正月甲午，历州城西 道，入天井冈，仙人见于罗浮山寺小石楼，长三丈所， 通身洁白，衣服楚丽。”

宣帝太建十四年有妖见于御幄

按《陈书。宣帝本纪》。不载　按《隋书五行志》。“陈太建十 四年三月。御座幄上。见一物。如车轮。色正赤。寻而帝 患无故。大叫数声而崩。”

北魏

太宗泰常四年帝荐熟于白登庙有神异

按《魏书太宗本纪》，泰常四年九月，筑宫于白登山。 按《礼志》，泰常四年八月，帝尝于白登庙荐熟，有神异 焉。太庙博士许锺上言曰：“臣闻圣人能飨帝，孝子能 飨亲。伏惟陛下孝诚之至，通于神明。近尝于太祖庙 有车骑声从北门入，殷殷轞轞，震动门阙，执事者无 不肃栗，斯乃国祚永隆之兆。宜告天下，使知圣德之 深”远。

北齐

武成帝河清四年有神见于后园

按《北史齐武成帝本纪》，“河清四年，有神见于后园万 寿堂前山穴中。其体壮大，不辨其面，两齿绝白，长出 于唇。帝直宿嫔御已下七百人咸见焉。帝又梦之。四 月传位于皇太子，使内参乘子尚乘驿送诏书于邺。 子尚出晋阳城，见人骑随后，忽失之。尚未至邺，而其 言已布矣。”

后主武平四年坛壝有车辙迹

按：《北史齐后主本纪》：“武平四年夏四月癸丑，祈皇祠 坛，壝蕝之内，忽有车轨之辙，案验旁无人迹，不知车 所从来。乙卯，诏以为大庆，班告天下。”

北周

静帝大象二年相州鬼哭

按《周书静帝本纪》，不载　按《隋书五行志》：“周大象二 年，尉回败于相州，坑其党与数万人于游豫园，其处 每闻鬼夜哭声。”《洪范五行传》曰：“哭者，死亡之表，近妖 也。鬼而夜哭者，将有死亡之应。”京房《易飞候》曰：“鬼夜 哭，国将亡。”明年，周氏王公皆见杀，周室亦亡。

隋

文帝仁寿　年鬼哭

按《隋书文帝本纪》。不载。　按《五行志》。“仁寿中。仁寿宫 及长城之下。数闻鬼哭。寻而献后及帝相次而崩于 仁寿宫。”

炀帝大业八年鬼哭

按《隋书炀帝本纪》不载。　按《五行志》：“大业八年，杨元 感作乱于东都，尚书樊子盖坑其党与长夏门外前 后数万洎。于末年数闻其处鬼哭，有呻吟之声。与前 同占。其后，王世充害越王侗于洛阳。”

唐

高祖武德二年太行山响闻神言

按《唐书高祖本纪》不载。　按《册府元龟》，武德二年三 月，安昌县言太行山圣人崖响云，“唐国兴治万年。”

睿宗先天元年元宗即位白马寺铁像头自落

按《唐书元宗本纪》，不载　按《旧唐书五行志》，“元宗初 即位，东都白马寺铁像头无故自落于殿门外。其后 姚崇秉政，以惠范附太平弊，乃澄汰僧尼，令拜父母， 午后不出院，其法颇峻。”

代宗大历十三年神像滴血

按《唐书代宗本纪》。不载　按《旧唐书五行志》。大历十 三年二月。太仆寺廨。有佛堂。堂内小脱空金刚。左臂 上忽有黑汗滴下。以纸承之。色即血也。明年五月代 宗崩。

辽

太祖九年君基太乙神见

按《辽史太祖本纪》：“九年，君基太一神数见，诏图其像。”

宋

太祖乾德五年老君像自动

按《宋史太祖本纪》不载。　按《五行志》。“乾德五年十一 月，许州开元观老君像自动，知州宋偓以闻。”

乾德六年，佛像自动。

按《宋史太祖本纪》。不载。　按《五行志》。六年正月。简州 普通院毗卢佛像自动。

神宗元丰元年佛像自动

按《宋史神宗本纪》不载　按《五行志》：“元丰元年，邕州 佛像动摇。初像动，夏人入寇；又动，而州大火。其后侬 智高叛，复动，于是知州钱师孟投其像于江中。”

====徽宗政和元年黑眚见宫中====按《宋史徽宗本纪》不载。　按《五行志》：“元丰末尝有物 大如席，夜见寝殿上，而神宗崩。元符末，又数见而哲 宗崩。至大观间，渐昼见。政和元年以后大作，每得人 语声则出。先若列屋推倒之声，其形仅丈馀，髣髴如 龟，金眼，行动硁硁有声。黑气蒙之，下人了了。气之所 及，腥血四洒，兵刃皆不能施。”又或变人形，亦或为驴。 自春历夏，昼夜出无时，遇冬则罕见。多在掖庭宫人 所居之地，亦尝及内殿，后习以为常，人亦不大怖。宣 和末，寖少而乱，遂作。

政和三年，天神降。

按：《宋史徽宗本纪》：政和三年十一月乙酉，“以天神降 诏告在位。”作《天真降临示现记》。

宣和　年洛阳有黑色物为怪

按《宋史徽宗本纪》不载　按《五行志》：宣和中，洛阳畿 府间忽有物如人，或蹲踞如犬，其色正黑，不辨眉目。 始夜则掠小儿食之，后虽白昼入人家为患，所至喧 然不安，谓之“黑汉。”有力者夜执枪棒自卫，亦有托以 作过者，如此二岁乃息。已而北征事起，卒成金人之 祸。

明

太祖吴元年太白神见

按《名山藏典谟记》：吴元年正月，有一老人告省局匠 曰：“吴王即位三年，当平一天下。”匠惊问之，曰：“我太白 神也。”去不见。

按《明宝训》：吴元年正月乙未，有省局匠告省臣曰：见 一老人，语之曰：“吴王即位三年，当平一天下。”问老人 为谁，曰：“我太白神也。”言讫，遂不见。省臣以闻，太祖曰： “此妄诞不可信也。若太白神果见，当告君子，岂与小 人语耶？今后凡事涉怪诞者，勿以闻。”

洪武五年建昌有神见

按《明宝训》：洪武五年五月乙卯，中书右丞建昌王溥 遣人来言，“近督工取材木建昌蛇舌岩，众见岩上有 衣黄衣者歌曰：‘龙蟠虎踞势岧峣，赤帝重兴胜六朝， 八百年终王气复，重华从此继唐尧’。其声如钟，歌已， 忽不见。太祖曰：‘明理者非神怪可惑，守正者非谶纬 可干。汉之文成五利，足以为戒。事涉妖妄，岂可信耶’？” 洪武十一年，“安东沐阳多鬼。”

按明《昭代典则》，洪武十一年夏四月，御制敕文，谕祭 安东、沐阳二县夜鬼。时永嘉侯朱亮祖奏：“安东、沐阳 二县之野，暮夜多鬼，民人皆惊。”御制敕文遣使谕祭 之曰：“明有礼乐，幽有鬼神。国之有祀，以为民也。庶民 之祀，止于祖宗。非祖宗而祀，谓之非礼，神亦不享。其 岳镇海渎山川之神载之祀典者，莫不承上帝后土” 之命，以司福善祸淫之权。若祸福僭忒，不惬民心，且 将覆戾十天矣。今洪武十一年四月十四日，永嘉侯 遣人奏：“安东、沐阳二县之野，夜持炬者数百，或成列， 或四散。民人相惊，逐之不见，击之若有应者。朕不能 尽信，特致牲醴，会鬼神而敕问之。中原自有元失政， 生民涂炭，死者不可胜计。有覆宗绝祀者，有生离父 母妻子而死于非命者。尔持炬者，岂无主孤魂而欲 人之祀与？父母妻子之永隔而有遗恨与？无罪遭杀 而冤未伸与？或有司怠于岁祀而有忿与？四者必有 一焉。朕以四事问尔，尔果何为而然与？朕自即位以 来，祀神未尝缺礼，然非当祀者，亦不敢佞。尔持炬者， 宜祸其宜祸者，而福”其应福者，勿妄为民害，自贻天 宪。

洪武三十年，安东鬼见。

按《江南通志》：“洪武三十年，安东郊外，日中鬼游千百 有声，高帝制文祭之，乃止。”

宣宗宣德九年黑眚见

按《江南通志》：“宣德九年，常熟黑眚见。”

宪宗成化十二年黑眚见

按《大政纪》，成化十二年七月庚戌，京师西城有黑眚 见，夜出伤人，巡城御史以闻，命设法捕之，仍戒人毋 得传疑。大学士商辂因黑眚见，条弭灾八事，上嘉纳 之。辂言八事：曰“番僧国师不得重给符券，曰四方常 贡外勿受玩好，曰诸色人许直言自达，曰分遣部使 者录囚以理冤抑，曰停不急营造，曰实三边军储，曰 守缘边关隘，曰增置云南巡抚。”

按《名山藏》，“成化十二年七月以黑眚见，祭告天地于 禁中。”

按明《昭代典则》，“成化十二年秋七月初旬，京师黑眚 见。时坊巷细民家男女多露宿，忽有一物负黑气一 片而来，或自户牖入，虽密室亦无不有，至则人皆昏 迷，或手足，或头脸，或腹背被伤，出黄水。醒时觉伤亦 不甚痛。数日遍城惊扰。暮夜各持刃张灯自防，凡有 黑气来，辄鸣金击鼓以逐之。此怪初起于城西北，人” 莫敢言。及各城皆有被伤者，始各诉于兵马司，巡城 御史拘审有验，乃具以闻。止云“不知被何物所伤。”然 多有见者，云“黑而小，金睛修尾，状类犬狸”，盖不啻二 十馀枚，兼旬始息成化十四年，朝班闻有兵甲声。

按《大政纪》：“成化十四年八月戊戌，早朝东班官惊喧， 若闻有甲兵声者，因辟易不成列，卫士争露刃以备 不虞，久之始定，莫知其故。上命究其事所从起，竟莫 能得也。”

成化二十二年，“黑眚见。”

按：《浙江通志》：“成化二十二年，嘉兴黑眚见。”

孝宗弘治元年黑眚见

按《湖广通志》：“弘治元年，襄阳妖气见市有黑色如雾， 恍如人形，触人小儿中之死为罢市近黑眚。”

武宗正德五年黑眚见

按《山西通志》：“正德五年，孟县及汾州黑眚见，民击铜 铁器以捍之。”

正德七年，“黑眚见。”

按《畿辅通志》：“正德七年夏，黑眚见，其形黑小金睛，状 若犬，遇者眩迷，至秋方息。”

按《山东通志》，正德七年六月，济南州县民言，黑眚见， 至冬乃息，时老幼皆击铜器以自卫，通宵不寐。 按《山西通志》，正德七年，太原诸县及霍州、潞州，黑眚 见。忻州、文水、太谷、交城、祁县、霍州，黑气成团，状如猫 犬，夜行伤人，随赶随无，自北而南，时谓之眚，馀州县 多有。

正德八年，“黑眚见。”

按《畿辅通志》：“正德八年夏，黑眚见，月馀方息。”

按《山西通志》：“正德八年五月，太原及介休黑眚见。”

世宗嘉靖二年黑眚见

按《山西通志》：“嘉靖二年，洪洞黑眚见夜为祟，人多被 伤，流黄水，一月始息。”

嘉靖十六年，“黑眚见，海神见。”

按《山西通志》：“嘉靖十六年，大同黑眚见，遇之者病，传 言畏马，民居多以马逐之。”

按《广东通志》：“嘉靖十六年冬，琼州海神见。琼州诸生 应试渡海归，见神人立于水面，高丈馀，朱发长髯，冠 剑伟异，众惊伏下拜，神掠舟而过。次日，三舟复见，诸 生大噪拒之，神忽不见。少顷，风大作，三舟皆覆溺。” 嘉靖十九年，水怪见。

按《太平府志》：“嘉靖十九年，牛渚矶下水沸，拥出一物， 形如牛背，大若覆舟，隐显数次。近亦有水怪，屡拥潮 数尺，夜则入河，不见形状，止见水长，倏然而退。 嘉靖二十三年，鬼入市。”

按：《四川总志》：嘉靖二十三年，“武隆鬼人市肩人。” “嘉靖二十七年，黑眚见。”

按《湖广通志》：“嘉靖二十七年二月，道州黑眚见。有黑 气自广东来，为萤为猴怪，无定形，四五日昼晦如夜。” 嘉靖三十五年，黑眚见。

按《山西通志》：嘉靖三十五年六月，蒲、解州县黑眚见， 虽密室亦无不至，每夜张灯持刃，击金鼓以防之。说 者谓地震压死强魂，理或然也。

按《陜西通志》，“嘉靖三十五年，庆阳黑眚见，自山西渐 至庆阳，夜捕人作害，民多鸣金鼓惊之，旬馀乃息。” 按《福建通志》，嘉靖三十五年，民间讹言“有海骝精，状 若萤，著人衣裾必死。城中家击金鼓，若防巨寇，夜不 帖席，数道士市符治之。有司疑即道士所为也，将置 之法，道士逸去，怪亦绝。”

按《广东通志》，嘉靖三十五年秋九月，惠州黑眚见。 按《广西通志》，“嘉靖三十五年，黑眚见有物变幻不一， 抛掷瓦石，夜入人家为怪。人传为马骝精，家家守夜 达旦，以桃柳枝鸣锣击鼓逐之，平属更多此妖自广 东入贺富，至永衡而后灭迹。”

嘉靖三十六年，“妖眚”见。

按《广西通志》：“嘉靖三十六年冬十月，横州有妖眚。其 妖未审何物，传自北而来，历江西及广东，遇夜入人 家淫秽，或如腥，或如蝠，或如猴，如犬，或有黑气，似有 尾爪，能伤人，淫者当之辄毙。家家夜聚击锣鼓，持竹 柳枝以防之，来则聚击之，散为星火，顷复堆为一球， 冲檐而去。至三十七年二月，复转至州境，村乡骚扰” 如前，数月乃熄。

嘉靖三十七年，“黑眚见。”

按《湖广通志》：“嘉靖三十七年，衡阳黑眚见魇及妇女， 即口流血而死。或现异状，灭灯烛。”

嘉靖四十五年，“黑眚见。”

按《山西通志》：“嘉靖四十五年，沁州黑眚见，月馀乃止。”

穆宗隆庆元年黑眚见

按《山西通志》：“隆庆元年夏四月，稷山黑眚见。”

隆庆六年，“黑眚”见。

按《明昭代典则》：“隆庆六年夏四月，浙江黑眚见。时杭 州府黑雾中一物，蜿蜒如车轮，目光掣电，冰雹随之， 屋瓦皆震，林中鸟雀击死无算。”

神宗万历七年黑眚见

按《湖广通志》：“万历七年，黑眚见靖州，状似狐。”

万历二十八年，异物黑眚见按《山西通志》：“万历二十八年春正月十二日辰时中， 蒲县白村忽大风声，云雾中有物状如桶，长约丈馀， 其色黄，卷尾落岭阳柳树下，顷刻无踪。”

按《广东通志》：“万历二十八年春，广州黑眚见，自省而 出，遍于乡落。妖怪变幻不常，每乘暗中伤人，多不可 见，男女惊惧。夜则聚居一室，各执竹枝列火，环坐相 守，月馀乃息。”

万历二十九年，“黑眚”见。

按《江西通志》：“万历二十九年，赣州城黑眚见，形似狸 犬，夜间潜入人室，灯烛皆灭，邪气触人。”

万历三十六年十一月，“黑眚见。”

按：《福建通志》云云。

万历四十一年，“土地神生须。”

按《山西通志》：“万历四十一年秋，稷山土地神生须。 万历四十八年，黑妖见。”

按《湖广通志》：“万历四十八年，衡州府黑妖见。”

愍帝崇祯十二年玉帝像自摇

按《四川总志》：“崇祯十二年，省城东门外白城街东岳 庙玉帝土像忽动摇不止，后迁庙于城中夏莲池。 崇祯十六年鬼哭。”

按《潞安府志》：“崇祯十六年冬，鬼哭郡城东南隅，为闲 田旷野，素称閴寂。至是每入夜，辄闻鬼哭声，其声甚 哀，千百为群，嚎啕断续，渐远渐微，阴晦尤甚，如是者 三月。越明年闯贼渡河，郡城不守。”

按《湖广通志》：“崇祯十六年五月，黄州清凉门三日鬼 哭。