钦定古今图书集成/历象汇编/历法典/第133卷

钦定古今图书集成
历象汇编 第一百三十三卷

钦定古今图书集成历象汇编历法典

　第一百三十三卷目录

　数目部汇考五

　　五类上

历法典第一百三十三卷

数目部汇考五

五类上　　　　　　　　　小学绀珠

五天帝青帝灵威仰，赤帝《赤熛怒》，黄帝《含枢》。

《纽》，白帝《白招拒》，《黑帝汁》。〈音叶。〉光纪　《周礼小宗伯》“兆五帝于四郊”，注：“《大宗伯》祀昊天上帝”，注：“以为天皇大帝者，北辰耀魄宝也。”六天之说，出于纬书。唐显庆二年，黜郑元说。

五纪：岁，日月星辰历数　书，《洪范》协用。

《五纪注》：“岁者序四时也，月者定晦朔也，日者正躔度也，星经星纬星也。辰日月所会十二次也。历数者，步占之法，所以纪岁日月星辰也。”

《五星又》曰：“五纬，岁，东方木，春仁貌。荧惑，南方火。”

“夏礼视太白西方金，秋义言辰北方水，冬智听填中央土。” 季夏信思　纬星五行之精，五星合于五行。

《五、韪》，〈庶征〉郑康成《说：雨》木肃，春旸，金乂，秋燠火。

哲夏寒水，谋冬风土。圣书《洪范》，“念用庶征。”

在天为五行，在人为五事。五事修则休征各以其类应之；五事失则咎征各以其类应之　。《史记》：“五是来备。” 荀爽曰：“五韪咸备” ，韪是也　。吴仁杰云：“雨水，旸火，燠木，寒金　。” 苏子由云：“雨土，旸金，燠木，寒水，风火。”

五云《保章氏》：“五云之物，青为虫，白为丧，赤为”

兵，荒。黑为水，黄为丰　。《左传》：“黄帝以云纪” 云师，云名。应劭曰：“春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”

五位：《周语》“五位：岁、月、日、星、辰、　武王伐。”

殷，岁在鹑火、张，月在天驷、房，日在析木之津、箕，辰在斗柄，星在天鼋，辰星元枵。

《五声》又曰“五音：宫土，戊癸为君，重浊商金，秋乙。”

庚为臣敏，次浊角木，春甲己为民经清浊中征火，夏丙辛为事迭微清，羽水，冬丁壬为物抑清。《乐记：尔雅》：“凡声浊者尊，清者卑，商角羽三声无变，宫征二声有变　。” 扬子云曰：“声生于日　。” 沈存中曰：“乐家以浊为宫，稍清为商，最清为角，清浊不常为征、羽　。” 蔡邕《月令章句》曰：“孟春月，大蔟为宫，姑洗为商，蕤宾为角，南吕为征” ，应锺为羽，大吕为变宫，夷则为变征。他月仿此。

五则《汉律志》：“权太阴，北冬水，智衡太阳，南夏火。”

《礼矩》。“少阴西秋金义规，少阳东春木仁绳。”

“阴阳之内，四方之中” ，四季土信。

五度分寸尺丈引　《汉律志》：“九十分黄。”

锺之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引。《说苑》：“十粟为一分。” 《说文》：“手长八寸谓之咫” ，周尺也。十发为程，一程为分，十分为寸。

五量龠合，升斗斛，　《汉律志》“起于黄锺。”

之龠：十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。《说苑》：“千二百粟为一龠。”

五量《家语》：“黄帝设五量权衡、升、斛、尺、丈、里。”

步十百

五权铢两，斤，钧石，　《汉律志》“起于黄锺。”

之重一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。《说苑》：十粟重一圭，十圭重一铢　。《礼记》注：“八两曰锱。” 《说文》曰：“六铢也。”

五时。〈四立〉《汉仪续五时令》，立春、立夏、大暑立。

秋立冬　《蔡邕》曰：“以四立及季夏之节，迎五帝于郊。”

五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，夜有。

五更　，《周礼》司寤氏“掌夜时。” 注：“夜甲乙至戊。” 《汉西域传》“斥候之士，五分夜击刁斗自守。” 注：“夜有五更，分而持之。” 《汉旧仪》：“中黄门持五夜　。” 《司马法》：“昏鼓四通为大鼜，夜半三通为晨戒，旦明五通为发昫。”

五际汉翼奉曰：“《诗》有五际。”注“《诗内传》曰卯酉。”

午戌亥　，阴阳终始际会之岁。《诗纬》云：“卯。”

《天保》也。酉，祈父也。午，《采芑》也。亥，大明也　。郎𫖮传。四始之缺，五际之厄。

《五历》汉《颛顼历》高帝太初武帝《三统》，刘歆作。

《四分》“章帝，《乾象》灵帝。”

五法《汉·律志》：“备数、和声、审度、嘉量、权衡

司马文正公曰：“黄锺所生，凡有五法。”

五数，《汉·律志》：“隶首作数。”《内则》：“六年教之数。”谓一。

十百千万

《五行》又曰：“五材、五辰、五德、五美、五节、五气，水润下。”

火炎上，木曲直；金从革，土稼穑　。《洪范》。

“以微著为次。” 《左传》：“天生五材。” 《皋陶谟》：“抚于五辰。” 注：“五行之时，天一生水于北，地六成；地二生火于南，天七成。天三生木于东，地八成；地四生金于西，天九成。天五生土于中，地十成。行于四时，为五德。” 《汉志》驺子“论著终始五德之运。” 《洪范》：“天地生五行之序。” 《月令》：“木火土金水，五行相生之序。” 《典引》注：五德，五行之德，自伏羲以下，帝王相代，各据一行，始于木，终于水，则复始。《太元》曰：“凿井澹水，钻火㸐木，流金陶土，以和五美。” 注：“五行之美。” 《左传》序为五节。注：“得五行之节。” 《太极图》曰：“五气顺布。”

《五气》：《子华》：子，温木，凉金，寒水，燥火，湿土。

《火》，阳中之阳，《水》阴中之阴，木阳中之阴。

金阴中之阳，土居二气之中。

《五色文子》，色有五章：青东木甲，赤南火丙白。

西金庚黑北水壬黄中央土戊绿碧。

红紫骝　，《月令》五方之正色也。以木克土，则青黄合而成绿；以金克木，则白青合而成碧；以火克金，则赤白合而成红；以水克火，则黑赤合而成紫；以土克水，则黄黑合而成骝。此五方之间色也。

《环齐要略》：“间色有五，绀红缥紫流黄。”

《汉食货志》。五色之金。注：“黄曰金，白曰银赤。”

曰“铜青。” 曰“铅黑。” 曰“铁。”

五味：咸水润下，冬黑羽，苦火炎上，夏赤征，酸。

木《曲直》春青角辛。金《从革》秋白商，甘。土《稼穑》中央黄宫。

五臭：《月令》：膻木焦，火香，土腥。金朽水。

五运“五胜：太昊木，炎帝火，黄帝土，少昊金。”

颛顼水帝，喾木，唐，火虞土夏金商。

水、周木，《三统历》以相生为义　。《郊祀志》：“夏木，殷金，周火，秦水。” 秦以周为火，用水胜之　。《汉历志》颇推五胜。注：“五行相胜” ，邹衍以相胜为义。张苍则以汉水胜周火，贾谊、《公孙臣》则以汉土胜秦水。汉土德色尚黄，光武始正火德色尚赤　。行始于祖行，终于腊　水，子祖辰腊火，午祖戌腊木，卯祖丑腊金，酉祖丑腊土，戌祖辰腊　魏土。

晋金宋水齐木梁，火陈土后魏水继。

西晋后周木，隋火，唐土后唐土，《晋金》。

汉水周木宋火

五卜《洪范》稽疑。《荀子》五卜：“雨水霁，火蒙木。”

驿金克土，《周礼太卜》注《洪范》曰：“雨、曰济、曰圛、曰蟊、曰克。” 蟊音濛。

五调《宋书》“平清瑟楚侧。”

五德润暵生成动，　周世宗观泗州大。

《水记》以问窦俨，俨以为天地有五德，

五繇：《班固典》引“五繇之硕虑。”注：“卜征五年岁习其”

祥

《五曹算经》：“田曹，兵曹，集曹，仓曹，金曹。”

五兆《周礼古今疏》：“灼龟五兆，直上向背，为木兆。”

直下向足为水兆，邪向背为火兆，邪向下为金兆，横为土兆。

五帝都。《文中子》。“中国五帝，三王所自立。”注“少昊都。”

曲阜，颛顼，都濮阳。帝喾，都亳，尧，都冀，舜

都蒲

五方：《尔雅》四方中国。《内则》：“六年：教方名。”注“东。”

《西南北汉志》：“八岁学五方。” 注：“辨五方之名。”

《五方王制》：“五方之民中国夷蛮戎狄。”

五属：〈五属十连〉《王制》：“五国以为属，属有长，十国以为连。”

连有帅

《五服》：〈虞夏周〉《书禹贡》：“甸侯绥，要荒每服。”

五百里：五服：二千五百里，南北东西相距五千里。《益稷篇》言：“弼成五服，至于五千。”

侯、甸、男采、卫　。《书周官》：“六年五服一朝。”

《国语》：祭公谋父曰：“先王之制，邦内甸服，邦外侯。”

服，“侯、卫宾服，蛮夷要服，戎翟荒服。”

五岳《周礼大司乐》注：“岱在兖州，衡在荆州，华。”

在豫州；《嵩》，在雍州；《恒》，在并州。

泰山东兖州，又曰岱宗，岱山华山西华州，衡山南衡州，恒山北定州，又曰“常山” ，汉文帝讳改。

嵩山，中。河南府，《尔雅》：“嵩高大室山。”

东岱南靃。西华北恒。中泰室　，《说文》“尔。”

雅，河。《南华河》。《西岳》，《吴岳》河。《东岱河》。《北恒江》。《南衡》。

五湖，滆湖，洮湖，射湖，贵湖，太湖，　后汉。

《冯衍传》注：虞翻云：“太湖有五湖，故谓之五湖。” 太湖之小支，俱连太湖，故兼得五湖之名。今在湖州东。长塘湖　太湖射湖贵湖滆湖　。《水经注》。

江南东注于具区，谓之五湖口。《国语》：越伐吴，战于

五湖：范蠡返至五湖而辞越。虞翻曰：“是湖有五道。” 韦昭曰：今太湖也，《书》谓之震泽，《尔雅》以为具区。《禹贡》疏：即震泽。

游、莫贡䔖胥　。《史记正义》：并太湖东岸五湾。《吴录》：“五湖，太湖别名。周五百馀里，故曰五湖。” 《职方氏》：“扬州其浸五湖。” 《河渠书》：“吴通渠：三江、五湖。” 太史公曰：“上姑苏，望五湖。” 《地理志注》：“五湖在吴。” 《说文通释》：“一名具区。其派有五，故曰五湖。”

《史记正义》“或说太湖。射贵湖。上湖。洮湖。”

滆湖

《史记索隐》：“郭璞《江赋》：具区洮滆，彭蠡青草。”

洞庭

太湖，湖州，射阳楚州。青草岳州，丹阳润州。

宫亭洪州

五地五土。《周礼大司徒》：“辨五地之物。”注：“山、林川。”

泽，“丘陵” ，“坟衍” ，原隰　，《孝经》“因地之利。” 注：“分。”

“别五土” ，视其高下。

五岭，大庾，始安，临贺，桂阳。揭阳，　《汉书》

“秦南有五岭之戍。” 注裴氏《广州记》。《郡县志》。

大庾，桂阳，骑田，九真，都庞，临贺，萌渚，始

“安越城　” ，《南康记》

五沟：《周礼司险》：“设国之五沟、五涂，遂、沟、洫。”

浍川《尔雅》：“水注川曰谿，注谿曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。”

五涂《周礼司险》：“设国之五沟，五涂，径、畛、涂。”

道路《尔雅》：“一达谓之道路，二达谓之岐旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。” 《王制》：“男子由右，妇人由左，车从中央。” 注：“道有三涂，远别也。”

《五山》，《岱舆》《员峤》，《方壶》，瀛洲，蓬莱，《列子》。

汤问：“渤海之东，其中有五山。”

五邦：〈商〉汤迁亳，仲丁迁嚣，《河亶》甲居相祖。

乙居耿，迁邢。《书》：盘庚：“不常厥邑，于今五邦。”

商丘亳嚣相耿。冯氏说相土，徙商丘。

“五河紫碧绛青黄。”　《司马相如大人赋》。

“越五河，注五色之河” ，《仙经》说：

五都、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都。　《西都赋》。

五都之货殖。鲍明远诗。“五都矜财雄。”

五陵《西都赋》：“长陵高祖，安陵惠帝，阳陵景帝。”

茂陵。武帝平陵。昭帝　《西京。赋》“五县，谓五陵。”

也

五都，“魏长安，谯，许昌，邺，洛阳。”

上都京兆，东都河南，西都凤翔，南都江陵。

北都太原宝应元年诏

“五国大夷密须耆邘崇”，　《后汉·伏湛传》。

文王受命征伐五国

五诸侯：常山张耳，河南申阳、韩、郑昌、魏豹。

殷《司马邛　汉王以五诸侯兵伐楚》。

“岭南五府五管广、桂、邕、容、安南。”《通鉴》

五府，亦曰“五管” ，皆隶岭南节度使。

参国，伍鄙。《齐语》：“参其国郊以内，三分国都以为三。”

军制：国“五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡，五乡一帅，故万人为一军　。” 《管子》：“伍其鄙郊以外，五分其鄙以为五属。” 制鄙三“十家为邑，十邑为卒，十卒为乡，三乡为县，十县为属，五属故立五大夫五正。”

五属汉，汉武帝元狩二年，置安定、上郡、天水。

五原张掖

《河西五郡》汉置河西五郡，张掖、酒泉、敦煌。

武威金城

“五渚”，《水经注》湘水、沅水、微水、澧水四水同注洞庭。

北会大江名五渚　，《战国策》：“秦袭郢，取洞庭五渚。”

五名山：华山，首山，太室，太山。《东莱　史》。

记《封禅书》。天下名山八而三在蛮夷中，五在中国云。此五山黄帝之所，常游与神会　。《山海经》。“天下名山五千三百七十。”

诸州五品：上品二十州，次品十州，次品八州。

“次品二十三州，下品二十一州。” 梁朱异请。

分为五品，五品之外，又有二十馀州，凡一百七州。

土五色　《禹贡》“徐州贡土五色。”注：“王者封五色土为。”

社建诸侯，各割其方色土与之，使立社，焘以黄土，苴以白茅　。《史记春秋大传》：天子有泰社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄　。《尚书纬》：“上冒以黄土。” 《独断》云：“大子泰社封诸侯者，取其土，苞以白茅，授之以立社。”

《五峰衡山》五峰紫盖。天柱、石廪一名“石囷。”

祝融芙蓉

“五溪”，《水经注》：“武陵有五溪，雄樠酉、𣲘辰。”

五狄。《尔雅疏》。“月支秽貊。匈奴单于白屋。”

五胡刘渊，匈奴石勒，羯慕容皝，鲜卑苻洪

氐姚苌羌

五宗：《礼记大传》：“大宗一别，子为祖，继别为宗百世。”

不迁之宗　。小宗四继：高祖、继曾祖、继祖、继祢，五世则迁之宗　。《白虎通》：别子为祖，如鲁桓公生四子，庄公既立为君，则庆父、叔牙、季友为别子　。继别为宗，如公孙敖继庆父，是为大宗　。继祢者为小宗，如季武子立悼子，悼子之兄曰公祢。悼子既为大宗，则继公祢者为小宗。谓之继祢者，盖自继其父为小宗，不继祖故也　。《后汉书注》。五宗上自高祖。下及孙　。《左传注》。适子为小宗。次者为贰宗。

五属：斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻，　汉韦。

《元成传》：“天序五行，人亲五属。” 注云：“同族之五服。” 《学记》“师无当于五服” 《注》：“斩衰” 至缌麻之亲。

《五品》。又曰：“五典五教，父子有亲，君臣有义夫。”

“妇有别” ，“长幼有序，朋友有信。” 《孟子：尧舜使》。

契为司徒，教以人伦　。《舜典》曰：“百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。” 朱文公注：“五品，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，五者之名位等级也。五教父子有亲至，朋友有信，五典克从。” 注同　。程子曰：“五者，人伦也。言长幼则兄弟尊卑皆备矣，言朋友则乡党宾客备矣。”

父母、兄弟子　：郑元说“五品。” 王肃曰“五。”

常

五教：“父义，母慈，兄友，弟恭子孝。”　《左传》

舜举八元，使布五教。《舜典》“五典克从。” 孔氏注同。

五品不逊敬敷五教在宽。孔氏注：“五品谓五常。”

五教，五常之教。《皋陶谟五典》。《君牙》“弘敷五典。” 孔氏注：“五常之教　。” 《周语五义。纪宜》注同。《左传》五教。

五达道《中庸》：“天下之达道五：君臣、父子、夫妇。”

昆弟朋友

《五致》：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧。”

“丧则致其哀，祭则致其严　。” 《孝经》五者备矣。

然后能事亲。彭忠肃公龟年集格言为《五致录》。

五养：养体，养目，养耳，养口，养志。　《吕氏》。

《春秋·曾子》曰：“养有五道。”

《五行乡饮酒义》，“五行贵贱”，明隆杀，辨和乐而。

《不流弟》：“长而无遗，安燕而不乱。”

五义《国语五义纪》宜注：“父义，母，慈，兄友、弟。”

恭子孝

五仪《家语》。孔子曰：“人有五仪：庸人、士人、君子。”

贤人圣人

五士：《礼记王制》：“秀士，选士，俊士，造士进。”

士

五更《月令章句》：“三老，国老也；五更，庶老也。”　卢植

《礼记注》：“三公老者为三老，卿大夫老者为五更。” 郑康成注：“老人更知三德五事　。” 《汉书注》：“父事三老，兄事五更。”

五、不名诸父兄、上大夫、盛德之士、老臣。

《公羊传》注：“《礼》，君于臣不名者五。”

“五孝”：“天子、诸侯、卿、大夫、士庶人　《孝经》。”

《序》虽“五孝之用则别” ，而“百行之源不殊。”

天子虞舜，夏禹，殷高宗，周文王，诸侯：周公旦，鲁孝公，河间惠王，卿大夫孔子，孟庄，子颖，考叔，士高柴，乐正，子春，孔奋，黄香，庶人江革廉，范汝郁，殷陶，陶渊明《孝传赞》

五遂《祭义》：“曾子言孝，居处庄，事君忠，莅官敬。”

《朋友》：信战陈勇　。张魏公名方，《耕道堂》曰：“五”

遂

《五致》：“致反始，致鬼神，致物用，致义，致让。”

《祭义》：合此五者，以治天下之礼也。

五政《大戴礼》均五政。注：“天子公卿大夫。”

士

五等亲《唐百官志》：宗正寺：“凡亲有五等，周大功。”

小功缌麻袒免

五常：仁，木春义，金秋礼，火夏智，水冬信。

土季夏　。《汉书中庸》注。“信。水智土。” 《白虎通》曰。五性　。益稷注。“仁义礼智信。五德之言。”

五事《书洪范》：“貌木恭肃，言金从乂，视火明哲。”

“听水聪谋，思土睿圣。” 《苏子由》云：“貌土言金。”

视木听水思火蔡氏云。“貌水言火。视木听金。思土。”

“为仁”五者。《论语》：“恭、宽、信、敏、惠。”

《五福洪范》，“寿富康宁，攸好德，考终命。”

五至。《礼记》：“志之所至，《诗》亦至焉”，《诗》之所至，《礼》亦

“至焉。” “礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。”

夫子五德，《论语注》：夫子行此五德。温、良、恭。

俭让

谏五义《家语》：“忠臣之谏君有五义：谲谏、戆谏。”

降谏。直谏。讽谏《大戴礼公羊传》注：“讽谏。”

顺谏、窥谏、指谏、陷谏。

君子五教，《孟子》“有如时雨，化之者、有成德者。”

“有《达材》者” ，有“《答问》者” ，有“《私淑艾》者。”

五本《说苑》。“柔以仁，诚以信，富贵无敢以骄人。”

“恭以敬，宽以静。” 晋王祥《训子孙五者立身》。

之本：“信德孝悌、让。”

五守：聪明广智，守以愚；多闻博辨，守以俭，武

力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让。《文子》：“此五者，先王所以守天下也。”

“五德”：《中庸草》句云：“五者之德，聪明睿知，生知之质。”

“宽裕温柔仁” 发强，刚毅义齐庄《中正礼》。

文理密察知

“五慎强劳，忠信恭。”　《说苑》子路将行仲。

尼赠以言。《刘子》曰：“季路抱五慎之诫。”

五藏五气。《周礼疾医注》。“肺气热金。言。魄藏心气。”

次之：火思神藏，肝气凉，木视魂藏，脾气温，土貌志藏，肾气寒，水听精藏。

肺金为气，肝木为风，肾水为雨，脾土为雷。

心火为五行之主

心通舌，肝通目，肺通鼻，肾通耳，脾通口。

《子华子》曰：“脾、肾、心、肝、肺五官之司，口、舌、鼻、耳、目。”

五官之候

五官耳目鼻口形。　《荀子》“心居中虚以。”

“治五官。” 夫是之谓天君。圣人清其天君，正其天官。

五指《春秋正义》。手五指之名。巨指、食指、将指。

无名指，小指，又曰“季指。”

五綦。又曰：“五凿，目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦。”

味鼻欲綦臭，气香亦谓臭。心欲綦佚綦极。

也。《荀子》。此五綦者。人情所必不免也。又曰。五凿为正。心从而坏

五虑管子“耳目鼻口心。”

五性：《汉翼奉传》五性注：“肝静仁甲，己，心躁礼丙。”

《辛》脾力信，戊癸。肺坚义乙庚。肾敬知丁壬。

《大戴礼》：“民有五性，喜、怒、欲、惧、忧　” 文。

《选注》：《文子》曰：“人有五情。”

五声：《周礼疾医注》：言语，宫声；和，商声；刚，角声。

清征声疾羽声弱

《五至伯己》，什己若己，厮役徒隶，　鹖冠。

《子博选》篇：“道凡四：稽：天地、人命。人有五至：北面事君，则伯己者至；先趋而后息，先问而后默，则什己者至；人趋己趋，则若己者至；凭几据杖，指麾而使，则厮役者至；讴藉。”“咄，则徒隶者至矣。故帝者与师处，王者与友处，亡主者与徒处。”　韩文公读《鹖冠子》云“四稽五至”之说当矣。