钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第051卷

钦定古今图书集成
历象汇编 第五十一卷

钦定古今图书集成历象汇编岁功典

　第五十一卷目录

　端午部汇考

　　后汉书〈礼仪志〉

　　风俗通义〈五彩丝　葅龟角黍〉

　　续齐谐记〈五花丝粽〉

　　齐民要术〈五日合药〉

　　荆楚岁时记〈五日事考〉

　　辽史〈礼志〉

　　金史〈礼志〉

　　武陵竞渡略〈竞渡考〉

　　农政全书〈农事占候〉

　　遵生八笺〈端午事宜　五日事忌　五日修养法〉

　　本草纲目〈端午日合诸药〉

　　事物原始〈端阳　艾人　线符　遗扇〉

　　酌中志略〈宫中端午〉

　　直隶志书〈宛平县　良乡县　通州　文安县　遵化州　平谷县　永平府　滦

　　州　河间府　冀州　赵州〉

　　山东志书〈邹平县　诸城县　登州府〉

　　山西志书〈解州　隰州　潞安府〉

　　河南志书〈固始县〉

　　陕西志书〈兴安州　平凉府〉

　　江南志书〈江宁县　吴县　嘉定县　松江府　武进县　清河县　扬州府　如

　　皋县　怀宁县　太湖县　巢县〉

　　浙江志书〈杭州府　海宁县　诸暨县　天台县　桐庐县〉

　　江西志书〈建昌府　金谿县　新昌县〉

　　湖广志书〈德安府　云梦县　应山县　黄冈县　江陵县　攸县　岳州府　酃

　　县　祁阳县〉

　　福建志书〈福州府　建阳县　上杭县　仙游县　邵武府　诏安县〉

　　广东志书〈从化县　南雄府　新兴县　石城县　琼州府　儋州〉

岁功典第五十一卷

端午部汇考

《后汉书》

礼仪志

五月五日朱索五色印，为门户，饰以难止恶气。

《风俗通义》

五彩丝

五月五日，以五彩丝系臂，辟兵及鬼，令人不病瘟。

葅龟角黍

先节一日，以菰叶裹黏米栗枣，以灰汁煮令熟。节日 又煮肥龟，令极熟，去骨加盐豉麻蓼，名曰“葅龟。”黏米 一名粽，一名角黍，盖取阴阳包裹之象也。龟甲表肉 里，阳外阴内之形，所以赞时也。

《续齐谐记》

五花丝粽

屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日以竹筒 子贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士 人，自云三闾大夫。谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。常年为 蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之。 此二物蛟龙所惮。”曲依其言。今五月五日作粽，并带 楝叶五花丝，遗风也。

《齐民要术》

五日合药

五月五日，合止痢黄连丸、霍乱丸。采葸耳。取蟾蜍及 东行蝼蛄。

〈注〉葸耳蟾蜍，可合血疽疮药。蝼蛄有刺治去刺疗产妇难生衣不出。

《荆楚岁时记》

五日事考

五月五日，四民并蹋百草，又有“𩰚百草”之戏。采艾以 为人，悬门户上，以禳毒气。

按：宗测，字文度，尝以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之，用灸有验。《师旷占》曰：“岁多病则艾先生。”

是日，竞渡采杂药。

按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日伤其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利，谓之飞凫。一自以为水军，一自以为水马，州将及土人悉临水而观之。邯郸淳《曹娥碑》云：“五月五日时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。” 斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。《越地传》云：“起于越王勾践” ，不可详矣。是日竞采杂药。《夏小正》：此月蓄药，以蠲除毒气。

以五彩丝系臂。名曰“辟兵。”令人不病瘟。又有条达等 织组杂物。以相赠遗。

按：仲夏茧始出，妇人染练，咸有作务。日月星辰，鸟

兽之状，文绣金缕，贡献所尊。一名《长命缕》，一名《续命缕》，一名《辟兵缯》，一名《五色丝》，一名《朱索》。名拟甚多，青、赤、白、黑，以为四方，黄为中央。襞方缀于胸前，以示妇人计功也。

《辽史》

礼志

重午仪：至日，臣僚昧爽赴御帐，皇帝系长寿彩缕，升 车坐引北南臣僚合班如丹墀之仪。所司各赐寿缕， 揖臣僚受，再拜，引退。从驾至膳所，酒三行。若赐宴，临 时听敕。

《岁时杂仪》：“五月重五日午时，采艾叶和绵，著衣七事， 以奉天子，北南臣僚各赐三事，君臣宴乐，渤海膳夫 进艾糕，以五彩丝为索缠臂，谓之‘合欢结’。”又以彩丝 宛转为人形，簪之，谓之“长命缕。”《国语》谓是日为“讨赛 咿唲。”讨五赛咿唲，月也。

《金史》

礼志

拜天。金因辽旧俗，以重五、中元、重九日行拜天之礼。 重五于鞠场，中元于内殿，重九于都城外。其制：刳木 为盘，如舟状，赤为质，画《云鹤》文。为架，高五六尺，置盘 其上，荐食物其中，聚宗族拜之。若至尊，则于常武殿 筑台，为拜天所。重五日质明，陈设毕，百官班俟于球 场乐亭南，皇帝靴袍乘辇，宣徽使前导，自球场南门 入，至拜天台，降辇，至褥位，皇太子以下百官皆诣褥 位。宣徽赞拜，皇帝再拜，上香又再拜。排食抛盏毕，又 再拜；饮福酒，跪饮毕，又再拜。百官陪拜，引皇太子以 下先出，皆如前导，引皇帝回辇，至幄次更衣，行射柳 击球之戏，亦辽俗也。金因尚之。凡重五日拜天礼毕， 插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝， 去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后 驰马，以无羽横镞箭射之。既断柳，又以手接而驰去 者为上；断而不能接去者次之；或断其青处及中而 不能断与不能中者为负。每射必伐鼓以助其气。已 而击球，各乘所常习。马持鞠杖，杖长数尺，其端如偃 月。分其众为两队，共争击一球。先于球场南立双桓， 置板下开一孔为门，而加网为囊。能夺得鞠，击入网 囊者为胜。或曰：“两端对立二门，互相排击，各以出门 为胜。”球状小如拳，以轻韧木枵其中而朱之，皆所以 习跷捷也。既毕赐宴，岁以为常。

《武陵竞渡略》

竞渡考

竞渡，事本招屈，实始沅、湘之间。今洞庭以北，武陵为 沅，以南长沙为湘也。故划船之盛甲海内，盖犹有周 楚之遗焉，宜诸路仿效之者，不能及也。旧制四月八 日揭篷打船，五月一日新船下水，五月十日、十五日 划船赌赛，十八日送标讫，便拖船上岸。今则兴废早 晚，不可一律，有五月十七八打船、廿七八送标者，或 官府先禁后弛，民情先鼓后罢也。俗语好事失时者 云：“打得船来，过了端午。”至今不足为诮矣。

船一，以杉木为之，取其性轻，易划得燥木，为龙骨尤 妙。一船司命，全在龙骨。生梗桡软，使船不进，皆龙骨 病也。其次在䉢篾，以麻扎竹，相续为之，绕船首尾，急 束数十番，然后互相穿度，勾绞如织。此一船之筋，以 前后促紧如弓梢，船行身不动为良，否即亸水易败 也。

船式长九丈五尺，最为中制。过长有十一丈五尺者， 短至七丈五尺止。此武陵郡中船也。俗说“长船短马”， 大意以坐桡多者为胜，实不尽然。有长之驽缓，不及 短之精悍者。其他湖泊溪港，所在有船，短不及式，或 时饰他船水嬉而已，赌赛无取焉。

凡船决赌，以选桡为第一义。桡手俱出江南打鱼家， 以姓著者曰“段家”，“芮家”以地著者曰“德山。”德山港其 人谓之“水老鸦”，狎巨浪如枕席者也。凡散桡皆以银 米先期占募健儿，至期挑选用之。有畏生事不上船， 及妇惜夫不听募者，须红布三五尺可得，亦犹款胡 用脂粉之属焉。一种江头给艓之人，抱瓮灌圜，不以 渔为业。其桡轻小无力，谓之“菜桡子。”咸黜不用。 凡选桡法，先遣两桡共一船相背而划，以知强弱，谓 之“两头忙。”复合十馀桡，分左右翼，急划数转，如盘蚁 封，以观整乱，谓之“涡儿漩。”大抵左桡难于右桡，犹射 左右开弓之有钝利也。

“船，以䉢为中线，虚缚船上。䉢前后立者头梢二人，䉢 中立者旗鼓拍板三人。和䉢不拘人数，多不过四五， 少或无之。䉢下施横木，约二尺许，一枚如梯，桄子相 次，左右坐桡处也。船过十一丈，可坐八十桡，九丈者 六十馀桡，七丈者四十馀桡。行船以旗为眼，动桡以 鼓为节，桡齐起落，不乱分毫，乱者黜之。”谓搅酱手与 桡相应，惟拍板声最妙，如出桡间，响戛空水。诸处不 用拍板，惟武陵为然。或代以金，失之愈远。

和䉢一名和桡。刘禹锡《竞渡曲》注曰：“竞渡始于武陵， 至今举楫而相和之。其音咸呼云何在斯”，招屈之义然则和䉢亦疑“和楫”之讹也。去古渐远，不闻何在之 声，第相呼曰拏桡拏桡，《庄子渔父》：“杖拏而引其船。”陆 游《老学庵笔记》：鼎澧谓拏子为桡，义兼诸此。

划船，当郡城之中，远者自渔家港来，沿流十五里；自 白沙渡来，溯流三十五里。计一日之间，五十里内，旗 鼓哄然，而徘徊往还与赌赛之地，不过十里间耳。江 南上至段家觜，下至青草觜；江北上至上石硊，下至 下石硊，而势阔远，堪为赛场。南则芳草茂林，雪沙霞 岸，北则危楼画槛，古堞重城，观者于此鳞集。刘禹锡 诗“风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。”斯实录矣。 赛船虽有上下长江、南北分江之名，然不足为准。惟 自北而南，横江互竞，两船约略齐驱，须到彼岸与否， 为输嬴的据。范慥《竞渡赋》曰：“聿来肇自于北津，所届 眇期于南浦。”殆谓是也。五月沅江涨落，不时隔岸，迂 捷俄异。惯船者皆深识水候，兼船所直之方，不差毫 末，先胜而后战焉，否即浪战败矣。记船以鼓，大约横 江涨时三百八十槌，落时三百六十槌，逐岸增损，不 能悉载。

凡船赌赛，虽一江之中，彼己形见，犹狙诈百端。或前 驱中流，整阵待敌；或卷旗卧鼓，发伏争先；或乍进乍 止以屡出相疲；或一纵一横以分途并扼；或甲与乙 赛，丙先为诱迨，甲乙成赌，丙旋抽回，谓之“送船”；或甲 强乙弱，让乙先行，却后追去，谓之“赶船计路。”以船有 赶半船一船路，甚至五船十船者，嬴亦如之，谓嬴半 船一船路，甚至五船十船也。又或量力不进，遇敌先 逃，谓之“怯船”；本无𩰚心，优游竟日，谓之“演船”；其人久 习船事，足智多奸，谓之“老水”；后生轻锐，不胜成亏，谓 之“新水”；船无老水，虽胜亦幸也。

武陵唱《山歌》，多《竹枝》遗意。白居易诗：“江上何人唱竹 枝，前声曳断后声迟。”惟武陵人歌“曳后断，断后迟”为 备，其体亦时有新语，出渔翁、马隶口中，奇快可赏。《龙 船歌》则不然，儿童所传，终老无异。每唱四声，前声毕 馀，耶野二音，后声毕馀，阿、妸二音而已。亦有相沿套 头，如《石榴花》、叶儿青之类，为起兴语。临时撰足四句， 彼此相嘲，鄙俚无足道。抵暮散船，则必唱曰：“有也回， 无也回，莫待江边冷风吹。”其来甚远。按《隋书地里志》： “屈原五月望日赴汨罗，土人追至洞庭，不见湖大船 小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖，因尔鼓棹争归，竞 会亭上’。”斯则有也回，无也回之义，乃数千年之语也。 武陵东门外旧有招屈亭，刘禹锡诗：“昔日居邻招屈 亭。”《竞渡曲》云：“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”斯 《隋志》竞会亭上之验。其地本名屈原巷，近有小港名 三闾河，盖原生平所游集也。

俗传竞渡禳灾。《风俗通》曰：“五月五日，以五彩系臂，辟 兵及鬼，令人不病瘟。”亦因屈原《荆楚记》曰：“五月五日， 并蹋百草，采艾为人，悬门户，禳毒气。”又曰：“屈原以是 日死，并将舟楫拯之。”盖两事合为一耳。梅尧臣作祝， 讥原好竞渡，使民习尚之，因以𩰚伤溺死，一岁不为， 辄降疾殃，失爱民之道。刘敞作《屈原虾辞》，言竞渡非 原意以晓圣俞，辩说蜂起。余谓楚俗尚鬼，原生时放 逐沅湘，亲睹淫祀，山鬼国殇，何与人事？而皆为之辞？ 盖其俗有不可变者也。况原以忠直愤塞，蹈身洪流， 民秉之良，自谋憔悴。《耳属》牢骚震駴，未有凭一叶之 舟，堕千古之泪，亦何伤乎？江南卑湿，温暑司辰，王侯 驾言，士女于迈，抑亦山阴之禊竹，汝“南之《插萸》”也。使 其可已，何俟今日。

今俗说，禳灾于划船将毕，具牲酒黄纸钱直趋下流， 焚酹诅咒，疵疠夭札，尽随流去，谓之“送标。”然后不旗 不鼓，密划船归，拖置高岸，搘阁苫盖，以待明年，即今 年事讫矣。尔时民间设醮，预压火灾，或有疾患，皆为 纸船，如其所属龙船之色，于水次烧之。此本韩愈《送 穷具》车与船之意，亦非苟作。

桃符、兵罐二物，船人临赛掷之以祈胜，非也。桃符能 杀百鬼，乃禳灾之具。兵罐中所贮者，米及杂豆之属。 按《续齐谐记》：楚人哀屈原，每至五日，竹筒贮米，投水 祭之。汉建武中，长沙区曲白日忽见一人，自称三闾 大夫，教曲以楝叶塞筒，五彩丝缚免，为蛟龙所窃，自 是世有楝叶粽，并带五色丝。此兵罐盛米，乃竹筒之 讹，未有角黍以前之遗制也。

划船不独禳灾，且以卜岁俗。相传歌“花船嬴了得时 年。”只此一句，无上下文，不知所自始，而频有其验。储 光羲《竞渡》诗曰：“能令秋大有，鼓吹远相催。”然则其来 已久，盖未有好事划船，非乐岁者也。

《龙船歌》耶野阿妸馀音惟武陵为然，诸处不尔。一云 其音为些些，本《招魂》《楚些》之遗，吊屈意也。按宋玉《招 魂》，“帝告巫阳，有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予 之。”盖原已死时语。今划船用巫，实始于此。说者乃谓 玉徇楚俗，生用此法，于原似未为得。

划船，用巫阳为厌胜，或走聘名巫于万山中，谓之“山 老师”，法力尤高。大约划船，先夜头人具牲酒，倩巫作 法，从船首打斤斗至尾，撒荞燃火，名曰“亮船”，鼓声彻旦不懈，以防敌巫偷作幻术，或捕得之，捶死无悔。 划船之日，巫举油火发船，以其红黑高下占船之胜 负，历历不爽。巫所奉神，名“西河萨真人诅咒”，有蛮雷 猛火烧天等术。手诀有收前龙，息阴兵，移山倒海等 术。卷裈露足，跳罡七步，持咒激火，火起船行。咒词有 “天火烧太阳，地火烧五方。雷火执常法，烧死诸不祥。 龙舟下弱水，五湖四海任飘荡”云云。船底在水中，用 白茅从首至尾，顺拂一过，亦防敌人暗系诸物，以成 滞啬。馀法秘妄，不能悉知。

划船择头人必有身家拳勇者为之。前数日，刊梨枣 一片，上画龙舟，下书词，调蒸面为饼饵，遍送所隶地 方索报，以金钱。亲戚或有力之人派供酒饭，以供具 盛者为平生有行止之人，亦有寻常许愿供酒饭者。 其日江中小艓揭“黄钱”二树彩联，鼓吹而往，即供饭 船也。

凡供酒饭，虽船人醉饱，必强饮食之，颗沥不留馀，馀 则撒江中，盘箸亦掷诸水，不复携去。至晚散船，人家 竞取船仓中水，杂百草为浴汤，云可辟恶，斯皆《禳》 之类也。

船人无不习水善游，惟头旗鼓拍四人，不必善水，则 皆寄命桡手。是日，划船悉顶巫师符篆，及制黄赤小 旗，取鹭鸶毛插鬓间，厌胜物也。观者树红绿彩，或制 句彩上，俟船过赏之。凡船所经，系其隶地，放爆竹、黄 烟，挥扇喝采相和，否则群声合噪以揶揄之，怒者掣 屋瓦飞击如雨，船人亦横桡舞掌，作势相应云。 花船庙神曰梁王，其像冕服侍卫兵仗甚严，乃东汉 梁公代马援监军征五溪夷者也。土人祀之。阳山刘 禹钖诗：“汉家都尉旧征蛮，血食于今配此山。”又曰“梁 国三郎威德尊”，即此。江南有庙，郡人祈嗣，踏青，桃李 甘菊花时，率往游焉。划花船则有事兹庙。刻神像于 龙之首，涂其鳞尾，五色两旗，白质龙文，或刺或绘，五 色头梢，旗鼓和拍之人，服黄白色。所隶地曰神鼎清 平、常武三门及七里桥，赛花船，鳞尾，旗服同花船，其 庙神曰“灵官。”所隶地曰渔家港、竹笮湾等处，紫船鳞 尾，旗绘皆紫，服黄白色。庙神曰李才将军，手赤棒，典 江湖舟簰。未详所出。所隶地曰槐花堤、清泥湾，白船 鳞尾，旗服纯白。庙神曰老官，曰羊头三郎、竹马三郎， 皆一手操桡，一手或拳，或弄彩球。古有“竹郎神”，未知 是否。所隶地曰拱辰、永安二门及善德山。乌船鳞尾 皆乌，红船鳞尾皆红，旗皆赤色，服皆纯青。诸船桡服 杂色，此两船桡亦纯青。庙神曰黄公、大伯、二伯、三伯， 黑面，手操桡。相传兄弟皆靛客溺水为神者也。所隶 地曰临沅门、大河街、德山港、苏家渡、白沙村，大抵庙 神多不经，从来久远，莫由厘革，姑纪其实如此。 诸船分界，惟士民割据，胜负嚣争，儿童妇女无肯逊 人一语。或祖居此船、迁居彼船，只认祖居者过半。或 居此船而不争船，其党人憎之，谓没志气。纳降书，攥 桶子。凡与人手谈拇阵角饮，争言胜，或口称咚，咚打 鼓声也。或张两袖舞称“嬴了嬴了”，和桡势也。流俗酷 溺如此。若荣府建邦启土，道府县公署临民，虽在诸 船界中，无屑屑分畛之理。俗儿亦以市井见分之细 甚矣。

船中两旗，方幅各尺五寸，以布为之。《楚辞》：“乘回风兮 载云旗。”韩愈《罗池庙碑》曰：“侯之来兮两旗，度中流兮 风泊之。”此亦迎神之物也。

划船招屈，良有深意，不独感兴汨罗。《楚辞》“乘舲船余 上沅兮，齐吴榜以击汰。”“船容与而不进兮，淹回水而 凝滞。”此原生平遭遇，掩抑迍邅。后人写之疾鼓轻桡， 轰霆卷雪，庶一洗其不平之气耳。又曰：“朝发枉渚兮， 夕宿辰阳。”沅与枉渚，皆武陵水名。

龙船不施头角，或试施之，一再行即取去。惟刻木鳞 三尺竖船头，谓之“鹅项头”，人所倚立者也。相传昔河 洑龙本造黄龙船，施头、角、鳞爪，体似真龙，鼓行没水， 百无一人出者，故皆以为戒。亦云桡出德山龙井中， 黄船用是始废，不诬也。

青船旧隶清平门外，谓之“青竹标”，不知何时废。今小 庙存焉。

“《江上看船》，北岸楼有三四层，自清平门至下石硊，其 长五六里，皆前期争纳僦直多至数百文，缓即为人 占去。至日提壶挈榼，马步鱼轩，切磨道上巳牌则毕 集矣。盘中佳果，有韩家李麦黄桃新味有鲥鱼莼菜。 尝鼎一脔下豉千里方共清谈浪笑，忽闻船赛。莫不 停杯变色，倚槛瞪眸，是耶非耶？若得若失，元黄自战”， 胜负俄分于时。或“气涌如山”，可以踏江穿屋；或“颜灰 若死，不知下殿辞楼。”“鹰飞天”而“雉伏蒿”，“龙为鱼”而“鼠 变虎。”殆未足以极其情喻也。

看船僦楼，亦各有域。花白诸船人不入乌船域，“乌红” 船人不入花船域。有互入者，非忘情不能，非善𩰚不 敢，亦往往凶终，不如不入之为愈也。人众楼少，故有 江南之食单，江中之舲舰，水陆蔽亏，莫可筭数。在江 南者，看横渡到岸极审，然船将到岸，非其隶地，则岸头飞砾击之，船人或挥桡挺𩰚，玉石莫分。居江中者， 易碍诸船往来之路，或正当赌赛之冲，引避不及，立 成泥矣。若取其点缀江南果窳觞豆，满眼可沽。江中 落日，金鼓喧阗，瓜瓢舴艋，皆扬袂折柳，危足踏舷而 舞，亦诸方未有之盛观矣。

凡官府看船，往时多在寓贤阁、神鼎楼、县丽谯、临沅 楼等处结彩张筵。诸船始至，必参严鼓，勒桡急划抢 岸。头人转面，鹅项跪足，点头泊岸，仍登楼遍叩，官给 花红赏之，后至者有鞭扑之惧。今寓贤阁圯久矣，寓 贤者谁？本朝薛文清为御史，监沅州银场，往来巡哨。 王文成忤逆瑾，谪赴龙场，旅寓处也。

凡船赛胜，则以梢为头，倒转划之，船人皆竖桡舞柳， 鸣金鼓吹船中过所胜之船之方掩抑数四，负者或 勉为之而神不王，或不相及，远则真服输，寂寂然矣。 日晚散，船头家具酒饭，满船俱集，胜者加丰，邻里亲 知踵门称贺。明日，结彩于门，开尊演戏，或书对联小 令于城门缚狗悬龟，系芎䓖草果诸物，以嘲负者。负 者，地方之人偶过其下，则垂首去。或亲友封致前物 以相谑云：“自四月说船，便津津有味。五月划后，或胜 或负。谈至八九月间，沾沾未厌也。”

或曰：《划船》之说备矣。梅圣俞云：“𩰚伤溺死，其能免乎？” 则应之曰：“龙船不易溺于诸船也，𩰚则溺耳。于竞渡 时而禁𩰚船，中禁藏竹竿、鹅子石，两岸禁掷砖瓦，一 捕尉力何难焉？若寻其本限为小船，长不满五丈，桡 不过三十人，宁以一船之费为两三船，存其戏而杀 其力，势自不至于𩰚矣，不𩰚亦不溺矣。前不云乎，使 其可已，何俟今日。”如欲已之而未可得是说而存之， 其庶几哉。

《农政全书》

农事占候

《重五日》只宜薄阴，但欲晒得蓬。便好。大晴主水雨。 主丝绵贵。大风雨主田内无边。带风水多也。端午日 雨来年大熟。

《遵生八笺》

端午事宜

《荆楚记》曰：五日以艾缚一人形，悬于门户上，以辟邪 炁，以五彩丝系于臂上，辟兵厌鬼，且能令人不染瘟 疾，口内常称“游光厉鬼”四字，知其名则鬼远辟。 《纂要》曰：五月五日采艾，治百病。

《琐碎录》曰：“五日朱砂，写‘荼’字倒贴辟蛇蝎，写‘白’字倒 贴柱上，辟蚊虫，写‘仪方’二字倒贴亦妙。”

又曰：午时将灯草浸油内，望太阳，咒曰：“天上金鸡，吃 蚊子脑髓液。”念七遍，吸太阳炁吹于灯草上，夜点灯 草，照蚊俱去。

又曰：“五日取鳖爪，著衣领中，令人不忘。”

又曰：“患嗓臭者五日，于日未出时，汲井花水一盏，作 三嗽，吐门阃里，如此三十日，口臭永除矣。”

又曰：“五日清晨，取白矾一块，自早晒至晚，收之。百虫 咬伤，以些少涂之即止。又能消毒，取独蒜，不分瓣蒜 也。捣烂涂面皮手脚，一年不生恶疮，及冬月不作冻 疮，神验。不可多擦。”

吕公曰：“五日午时，韭菜地上，面东不语，取蚯蚓泥藏 之，遇鱼骨鲠喉，用此少许擦咽喉外皮，即消。”〈泥即蚯蚓粪也〉 《广惠方》曰：“五日取晚蚕蛾装一节，竹筒内，开眼处封 贮，待其干死，遇竹木刺伤者，以些少涂之即出。更有 别用，如此方可收得。”

《杂记》曰：“以青蒿草捣汁，和石灰作饼子，阴干收起。遇 刀斧伤者，涂之立愈。愈后无痕。又一方，采百草头捣 汁，和石灰作块子，凿大桑树上一孔，纳灰饼在内，待 百日后取出，曝干，为末，傅金疮神效。”

五月五日宜合紫金锭、保生锭子治小儿疾。方在《医 书录》。内府此日用雄黄研末，少加朱砂，收真蟾酥作 杵，阴干。凡遇恶毒初起，以唾磨擦，微痛立消。

《养生杂忌》曰：“病目者，以红绢盛榴花拭目弃之，谓代 其病。凡红物俱可。”

《又》云：“五日取莴苣菜原窠或叶，置厨柜内，不生蛀虫， 置毛褐衣内亦妙。”

《千金方》曰：“五日取葵子微妙，为末。患淋者，食前温酒 服一钱，立愈。”

又云：“五日日未出时，取东向桃枝，刻作小人形，著衣 领中，令人不忘。”

《又》云：“取鲤鱼枕骨烧灰，治久痢如神。”

高子曰：“五月五日午时，修合药饵者，以天罡此时正 塞鬼户。《斗柄诀》以月月尝加戌，五月每日戌时天罡 指午，亥时指未，自未轮转，五日午时正指艮宫，为鬼 户也。故用此时合药甚效，又为天中之节。”

《养生论》曰：“五月五日，宜合截疟鬼哭丹，用上好白砒 五钱，研细入铁铫内，以寒水石一两为末围定，然后 以磁碗盖定，用湿纸作条，封碗合缝，炭火炙铫烟出 熏纸条，黄色即上。取放纸上，置泥地，出火炁一时，取 研为细末，入冰片一分，麝香一分，共研，蒸饼为丸，桐子大，朱砂为衣。每服一丸，临蒸日，神前香炉上熏过”， 朝北，井花水吞下。忌食鱼面生冷十日，永不再发。合 时不令妇女孝服人见。妇人有病，令丈夫捻入口中 吞下立效，又不泄泻，真妙剂也。

《简易方》曰：“用独蒲、蒜同真飞丹捣和为丸，圆眼大，治 疟。临发用一丸，井花水面东吞服，即愈。”

《救民方》曰：“中风牙紧，不能下药，用冰片、天南星五日 午时合起。遇病以指蘸药擦大牙，左右二十三擦，口 自能开，方下别药治之。”

《长生要录》曰：“五日取葛根为末，疗金疮，断血，除疟。取 猪牙烧灰，治小儿惊痫，并涂蛇伤。”

又云：取蝙蝠倒挂晒干，和官桂、薰陆香烧之，辟蚊。 《万氏家抄》曰：“五日午时，采鸡肠草，晒干为末。齿痛热 肿者，擦之立愈。”

又曰：“五日取虾蟆晒干，收起纸包，红绢袋盛，疟发早， 男左女右，臂上挂帮，勿令知之，立愈。”

五月五日，取冢上泥并砖石一块，回家以小瓶盛，埋 门外阶下，合家不患时证。

《抱朴子》曰：“五日朱书赤灵符，著心前，辟兵祛瘟，去百 病，此即治百病符也。”

《博济方》云：“五日午时，或腊月三十日，取猪心血同黄 丹、乳香相和为丸鸡豆大，以红绢盛，挂门上。如有产 妇子死腹中者，令酒磨一丸，即下。”

《卫生方》云：“五日取百草头晒干，为细末，用纸包收起。 临用取一撮白纸封好，用红布绢拴定，令患疟人以 眼案臂面北，男左女右，系臂上，勿令病人知为何物， 极有应验。”

又曰：“五日采蜀葵，花赤白二色，收起阴干。赤者治妇 人赤带，白者治白带。”

又曰：“取鸡肠草，阴干烧灰，治积年恶疮极效。采无花 果，阴干，治咽喉诸疾。”

《云笈七签》曰：“五日午时，取天落水，磨朱写一龙字，明 年又雨，取水磨墨，写一龙字如钱大”，二字合作一小 丸。妇人难产，乳香汤吞之，生出男左女右，手中握字， 丸即下。如次年无雨，前字无用矣。每年须写百字以 济人。

《千金月令》曰：“五日取瓦上青苔，或百草霜，入盐漱口 效。或水煮羊蹄根，或醋煮川椒，俱能治齿百疾。” 《本草图经》曰：“五月五日饮菖蒲雄黄酒，辟除百疾而 禁百虫。”

《救民易方》曰：“五月五日，六月六日，九月九日，采稀莶 草，即白花菜是也。去根、花并子，净，用茎、叶入甑，九蒸 九曝，层层洒酒与蜜水，蒸完极香，为末，蜜丸皂角子 大。每服五七丸，米汤下。服至百日，去周身瘫痪风疾， 口眼歪斜，涎痰壅塞，久卧不起，又能明目，白发变黑， 筋力强健，效不可言也。”

《灵宝经》曰：“是月五日，可修续命斋。”

五日事忌

《经》曰：“五月初五，戒夫妇容止勿居湿地，以招邪炁。勿 露卧星月之下。”

《云笈七签》曰：“五日不可见血物。”

《杨公忌》曰：“初五日不宜问疾，名地腊日。”

五日修养法

孙真人曰：“是月肝脏炁休，心正旺，宜减酸增苦，益肝 补肾，固密精炁。卧早起早，慎发泄。五日尤宜斋戒静 养，以顺天时。”

《本草纲目》

端午日造诸药

五月五日午时有雨，急伐竹竿，中必有神水，沥取为 药，治心腹积聚及虫病。和獭肝为丸又饮之，清热化 痰，定惊安神。

重五日午时取井华水。宜造疟痢、疮疡、金疮百虫蛊 毒诸丹丸。

五日取车辙中水，或牛蹄中水，洗𤻤疡风，甚良。 “五日取东引桃枝，削为木针，如鸡子大，长五六寸，干 之为神鍼。”用时以绵纸三五层衬患处，将鍼醮麻油 点著吹灭，乘热鍼之，治心腹冷痛，风寒湿痹，附骨阴 疽。凡在筋骨隐痛者，鍼之，火气直达病所，甚效。 五月五日午时，取蚯蚓粪，以面和丸，如梧子大，朱砂 为衣。可截热疟，每服三丸，无根水下。忌生冷，即止。或 加菖蒲末、独头蒜。

月池子。蕲艾传有赞云：“产于山阳，采以端午。治病灸 疾，功非小补。”宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日鸡未鸣 时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采 艾为人悬于户上，可禳毒气。其茎干之，染麻油引火 点灸炷滋润，灸疮至愈不痛。亦可代著筮，及作烛心。 五月五日采一百种草，阴干烧灰，和石灰为团，煆研” 傅金疮，止血，亦傅犬咬。又烧灰和井华水作团，锻白 以酽醋和作饼，腋下夹之，干即易，当抽尽，一身痛闷， 疮出即止。以小便洗之，不过三度愈。按《千金方》：“治洞 注下痢。以五月五日百草灰，吹入下部。”又治瘰𤻤已破，五月五日采一切杂草，煮汁洗之。

五月五日取井中倒生草，烧研水服，勿令知，即恶酒， 不饮即饮，亦可不醉也。

诸疟久疟：用三姓人家寒食面各一合，五月五日午 时采青蒿，擂自然汁，和丸绿豆大，临发日早无根水 下一丸。一方加炒黄丹少许。〈德生堂方〉

金疮痈肿及竹木签刺等毒：用“糯米三升，于端午前 四十九日，以冷水浸之，一日两换水，轻淘转，勿令搅 碎，至端午日取出阴干，绢袋盛，挂通风处。每用旋取 炒黑为末，冷水调如膏药，随疮大小，裹定疮口，外以 布包定，勿动，直候疮瘥。”

端午日取独蒜煨熟，入矾红等分，𢭏丸芡子大。寒热 疟疾，每白汤嚼下一丸。

端午日以独蒜十个，黄丹二钱。𢭏丸梧子大。每服九 丸。长流水下。甚妙。

寒湿气痛，“端午日收，独蒜同辰粉𢭏涂之。”

五月五日釆繁缕暴干，烧作屑，疗杂疮有效。即鹅儿 肠草也。

“五月五日鸡肠草作灰，和盐，疗一切疮及风丹遍身 痒痛。”亦可捣封，日五六易之。

五月五日收苋菜和马齿苋为细末，等分，与妊娠人 常服，令易产也。

五月五日掐黄瓜入瓶内，封挂檐下，汤火伤灼，取水 刷之良。

五月五日午时，取桃仁一百枚，去皮尖，乳钵内研成 膏，不得犯生水，入黄丹三钱，丸梧子大，每服三丸，疟 疾发日，面北温酒吞下。合药忌鸡犬、妇人见。

《事物原始》

端阳

《荆楚岁时记》：五月五日为瑞阳，一云蒲节，一云重午。 《续齐谐记》云：楚大夫屈原，遭谗不用，是日投汨罗江 死。楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。《越 地传》云：“竞渡之事，起于越王句践，今龙舟是也。”《抱朴 子》：“五日佩赤灵符于心前，以辟兵疫。”今钗头符是也。 《风士记》曰：“荆楚人午日烹鹜，闽中无鹜，烹鹅”是也。以 菰叶裹黏米，以象阴阳相包，今粽子是也。以五彩丝 系臂，辟兵鬼气，一名长命缕，今百索是也。《荆楚岁时 记》云：楚人采艾挂于户上，以除毒气，今俗门上插蒲 柳是也。泗人是日踏百草，今人𩰚百草戏是也。《天宝 遗事》云：“宫中午日，造粉团角黍，饤于盘中，以小角弓 射之，中者得食。”然则今人竞渡，佩符烹鹜，角黍百索， 摘艾插蒲𩰚草，其来尚矣。

艾人

《荆楚岁时记》曰：端午日，荆人皆蹋百草，采艾为人，悬 于门上，以禳毒气。当时以师旷占，有岁病则艾草先 生故也。

线符

汉五月五日以五色印为门户饰，《续汉书》所谓桃印 者也。刘昭曰：“桃印本汉制。今世端午，以五色彩缯篆 符以相问遗，亦置于牖帐屏之间，即汉时桃印之制 也。”

遗扇

唐太宗谓无忌曰：“端午以物玩相贺，朕今以飞白扇 赐，庶动清风，以增美德。”今端午以扇相遗，自唐始也。

《酌中志略》

宫中端午

五月初一日起，至初五日止。宫眷内臣穿五毒艾虎 补子蟒衣，门两旁安菖蒲、艾盆，门上悬挂吊屏，上画 天师或仙子、仙女，执剑降五毒故事，如年节之门神 焉。悬一月方撤也。

《直隶志书》

〈各省风俗同者不载〉

宛平悬

五月五日，家悬五雷符，插门以艾。幼女佩纸符，簪榴 花，曰“女儿节。”是日午，具角黍渍菖蒲酒，阖家饮食之。 以雄黄涂耳鼻，取避虫毒之义也。天坛墙下，走马为 戏，群竞观焉。金鱼池、草桥、聚水潭，皆有树荫，可坐醵 饮，相望不绝。

良乡县

五月五日，泛菖蒲酒，悬符艾，食角黍。用雄黄、朱砂涂 小儿耳鼻，更用五色绒为“续命索”，系手足并颈。士民 或踏青郊外，临流称觞相娱。

通州

端午节，男女于郊原采百草，相𩰚赌饮。

文安县

“五月五日天中节”，揭纸画虎蝎或天师像于壁捉蟆， 取蟾酥采百草制药。

遵化州

天中日，作角黍，并以果酒馈遗为礼。小儿项各系彩 缯，并垂金锡若钱锁，曰“长命缕。”

平谷县

五月端午节，遇天旱，妇人群聚洗箕于“河干”，以求雨泽。

永平府

仲夏月端午置葵榴堂中，悬艾虎辟瘟。朱书“五月五 日天中节，赤口白舌尽消灭。”揭之楹户。僧道以辟恶 灵符分送檀越，医家以香囊、雄黄、乌发、香油，送所往 来家，而揭符于门。采百草制药汤沐，泛菖蒲、朱砂酒， 云饮之恶物不入口。儿童颈臂胫足系彩缯，云辟毒， 名百岁索。俗不竞渡，或𩰚百草赌饮而已。戚里以角 黍饷男女，姻家互馈为《追节》。

滦州

仲夏之月五日，男女许聘，互馈祀小圣竞渡，由偏凉 汀渡口放船，箫鼓争喧，流连至夕乃已。

河间府

重午日喜薄阴大晴，主水雨，主丝贵，俱所忌也。

冀州

五月端午，男女戴艾叶于项耳，曰“去疾。”童幼系百索 于项腕，曰“虫不螫。”女家置夏衣及酒醴往婿家，曰“追 节。”

赵州

五月五日，贴门符食角粽，男戴艾叶，女簪艾虎。有司 会士夫诣南乡，举觞游咏，名曰“踏柳。”

《山东志书》

邹平县

端午晨起，饮银醪一杯，俗谓“辟邪。”以粽海鱼，王负刍 亲友相饷遗。

诸城县

五月五日取生虾蟆，以京墨填入其腹，挂于阴处干 之。儿童患痄腮者，以神醋研墨浓汁涂之瘥。

登州府

端午，军校䄍柳于教场，立彩门，悬葫鸽于上，走马射 之，中葫则鸽飞，谓之演《柳间一行》之

《山西志书》

解州

端午，男女带艾叶，曰“去疾”，幼者系百索于项，曰“为屈 原缚蛟龙。”

隰州

“端午各村祭龙王”，田园挂纸

潞安府

端阳以麦面为白团，与角黍相馈送。妇女剪彩缕金 为花草，鸟虫相问遗。

《河南志书》

固始县

五月五日雨，主虫。

《陕西志书》

兴安州

端阳，官长率僚属观竞渡，谓之“踏石。”

平凉府

端午昧爽，剪艾画五毒，采百药，造曲，轻服轿马游观， 士女布于泾滨，暮方已，群赏芍药五色，十子剌梅，以 蜜饴收遗花。

《江南志书》

江宁县

五月五日，庭悬道士朱符，人戴，佩五色绒线符牌。门 户以缕系独蒜，及以彩帛通草制五毒虫，虎蝎蜘蛛 蜈蚣，蟠缀于大艾叶上，悬于门。又以桃核刻作人物 佩之。

吴县

端阳前五日，贵贱长幼乘槎舣泊沙盆潭长船湾，《胥 江观竞渡》。

嘉定县

端午为天中节，食角黍，俗呼粽子。饮雄黄、菖蒲酒，又 遍喷门户墙壁间，虽贫家必买石首鱼烹食，俗呼鳇 鱼。在学前汇龙潭看龙船，男女夹岸舣舟饮宴。好事 者以鹅鸭投水，龙船人号“水手”，跃出船入水随鹅鸭 出没，争得以为豪。

松江府

五月朔日，贴门符。五日，妇人制彩缯为人形，插之于 髻，名曰“健人。”是日，观龙舟竞渡于白龙潭。

武进县

午日，船户彩画龙舟，建旗帜、鸣金鼓，为竞渡之戏。自 朔日起至午日止，互相角胜，𩰚捷夸长。士民争龙舟 于白云渡，观者殆如堵焉。近日又有《夜龙舟》之戏，四 面各垂小灯，竞渡如白日。好事者以箫鼓歌声相之， 致足乐也。

清河县

端午插艾，戴艾妇饰新茧为虎，以缀钗头，谓之“艾虎。” 以青蒻裹糯为粽，相馈遗，饮菖蒲、雄黄酒以辟恶。是 时漕艘过淮，多为龙船，竞渡于大河急流中，旗鼓上 下，戏水如驶，亦一日流览之胜。

扬州府

端午解粽，妇女以葵、榴、艾叶杂花簪髻，午则弃之，残花满道。自朔至午日，广陵涛龙舟竞渡，士女游人环 聚而观，贸易者为之罢市。

如皋县

端午采泽兰煎汤沐浴，昔人所谓“浴兰汤”者是也。

怀宁县

“五月五日，人家各以菖蒲、艾叶悬门户，小儿以雄黄、 朱砂点额，羽士用五色纸折符牌，缝小儿衣背上，妇 女系五彩丝于臂”，云“辟兵疫。”习水者制龙舟，竞渡于 江，轻疾如飞，岸上观者如堵。临水台榭楼阁，少长咸 集，置酒纵观。亦有坐轻舠画船，结彩为饰，中流箫鼓 与龙舟上下者，皆极欢而罢。暮以色线缚角黍，投之 江中，以祠三闾大夫。城市乡村，皆家饮菖蒲、雄黄酒。 又日晡时，妇人以水浸残花掷街头，云“送赤眼神。”

太湖县

五月五日，土人制龙舟，竞渡于龙潭。好事者多于两 岸间插锦标争夺，为喧笑。是日，士女盛服靓妆，结彩 棚帐，纵观于龙山之巅，乐饮而归。

巢县

五月五日端阳节龙舟之戏，因屈子沉江以五月五 日，楚人思之，故于是日投食以祭。恐为鱼虾所夺，乃 作舟，象龙形，鼓乐喧阗，而投角黍于水中。巢旧楚地， 故立竞渡庙于东方河浒，而塑屈原像于中，扁曰“三 闾祠。”以原尝掌王族三姓，为三闾大夫。三姓者，昭、屈、 景也。今临河悉为民居，而祠尚存。每岁于孟夏月望 后三日，祀水神，造龙舟。各坊一艘，各异色。舟大小不 等。色忌白，相传以用白而没。至五月朔，迎会中偶神 人舟，每舟集少壮数十人，穿号衣，列帜如舟色，击鼓 奋楫，踊跃争先。士民竞结棚幔于舟，饰以彩，或双舟 连结。下作平盘，上造彩架。舟首多载盆景，挟箫管乐 妓，集亲朋宴饮嬉游，从流上下，五日而止。

《浙江志书》

杭州府

“五月端午，门贴五色花纸，堂设天师像，梁悬符篆，竞 以角黍、五彩丝相馈遗。家种葵花一本，旁植艾叶、菖 蒲，饮雄黄酒祀神。”享先毕，各至河干湖上以观竞渡。 龙舟多至数十艘，岸上人如蚁，画船非贵游不得。觅 一渔艇，索钱盈千。钗头符胜，备极工巧，攒绣仙佛、禽 鸟、鱼虫、猛兽之形，绉纱、蜘蛛、绮縠、麟凤、茧虎、绒蛇，难 以名述。近日半山龙舟争盛，诸坝各埠俱于朔日奔 赴。游人杂遝，不减湖中。

海宁县

五月五，为“天中节，武弁集演武场，行射柳事。”

诸暨县

端午小儿系五色线于臂，名曰“健线。”

天台县

端午用菖蒲、雄黄泛酒速客，谓之“泛菖蒲。”

桐庐县

五月五日，乡塾之童蒙稍具礼于师长，谓之“衣丝。”医 家咸于午时采药。相传此日天医星临空门也。

《江西志书》

建昌府

端午用百草水浴，谓不生疥。观竞渡，好事家持酒肉 劳之，谓之“赏标。”

金谿县

自汨罗竞渡，相习成风，人无异俗。独谿邑龙舟，谢波 臣之劳，荡以人力，使临深者变为登高。千古奇观，难 以名状。考其船制，修丈有六尺，广四尺许，博三尺，绘 以龙文。泛海之槎，高峙其四，横以木板，人立其上，有 力者负之而趋，以游三市。每岁孟夏，出舟于通衢，至 五月朔，始迎鬼船。当建治之初，遇堪舆杨院使者，以 县治之对二山如舟，恐谿民无安土之乐，故设此以 禳之，今仍其俗。鬼船用七人，皆被朱衣，一人三头六 臂，秉斧钺于前，一人居中，位最高，金冠赤面。其次二 人并立，青面秃角，目光如炬，各执色旗，书“迎祥集福” 字。一人状如行者，手摇飘带，跳跃于梢。此五人者皆 舟中之怪，小鬼鸣金，判官伐鼓按节以送之，回则竞 为得胜之声。至三日，则有正船，皆古今传奇，高者几 五丈，有凌霄之意。天中之节，尤极其盛，聚而观者几 数万人，有谈笑者，有嚬蹙而睨者，有俯首而不敢视 者。然载瞻其上，飘飘乎若羽化而登仙焉。及其下而 问之，则曰：“予目与云平，飞鸟绕其膝，时闻惊风波涛 之声，如有神助，是以”不惧。至七日，多传降魔伏怪之 奇，以斩其缆，藏舟于庙，以成岁功。

新昌县

五月五日屑雄黄、丹砂，置酒中同啜之，谓之“开聋。”

《湖广志书》

德安府

午日造龙舟、角黍以吊屈原。俗误为“禳时令”，故敛赀 以醮，后则聚饮方散。女未字者，婿家送花币果羹曰 “贺节”，女家酬亦如之。然先数日举行，不拘午日也。

===云梦县===五月五日赛龙舟因邑河水浅作旱龙，缚竹为之，剪 五色绫缎为鳞甲，设层楼飞阁于其脊，缀以翡翠文 锦，中塑忠臣屈原、孝女曹娥，俗称娥为“游江女娘”，及 瘟司水神像。蟒袍锦带，珠冠剑佩，傍列水手十馀，装 束整丽，择日出行。金鼓箫板旗帜济济导龙而游，曰 “迎船。”好事者取传奇中古事，扮肖人物，极其诡丽，用 铁干撑之空中，前后轮转，宛若半仙之戏，彼此角胜。 自前月廿外至此日，无日不然。次日用牲牢酒体、角 黍、时果祭之，极其敬畏。又以茶米楮币实仓中，若饯 赆然。仍如前仪导送水涯，合炬焚之，曰“送船。”

应山县

端午，闬里纸竹为龙舟，作醮事，曰《平康醮》。

黄冈县

《端午团风》，巴河镇迎会傩人，花冠文身，鸣金逐疫。

江陵县

端午取菖蒲生山涧中，一寸九节者，或镂或屑，泛酒 以辟瘟气。

攸县

五月五日，门悬艾虎，辟五兵也。江嬉水马，吊《三闾》也。 十女鼓吹，幔彩于船，逐龙舟上下以为乐。孕妇家富 者用花币酒食，贫者鸡酒，以竹夹楮钱标于龙首，祈 易产也。

岳州府

端午，罢市竞渡，以为禳灾。疾病，就水际设盘祀神，酒 肉犒鼓。櫂者或为草船泛之，谓之“送瘟。”

酃县

端午角黍传送，谓之“探节。”

祁阳县

五月五日，作枭羹，以其恶鸟，故以五月五日食之。《苏 颍滨帖子》云：“百官却拜枭羹赐，凶去方知舜有功。”古 重枭炙，盖欲去其类，则民间有然矣，不必大官之赐。

《福建志书》

福州府

端午插艾五日，天未明，采艾插户上，以禳毒气。亦有 结艾为人者，与荆楚同，乡村或采楝木叶插之。父老 相传，可以禁蚊。系五色丝线，旧传三闾大夫语人，“五 色丝蛟龙所畏。”故是日长幼悉以五色丝系臂，一名 长命缕，一名续命缕。父老相传，可以辟蛇，至七夕始 解弃之。妇女竞插花，榴花为多，亦喜梧桐饮菖蒲。李 彤《四序总要》云：“五日妇礼，上续寿菖蒲酒。”以《本草》云： “菖蒲可以延年。”今州人是日饮之，名曰饮续角黍。楚 人是日以竹筒贮米祭屈原，名筒粽。四方相传，皆以 为节物。今州人以大竹叶裹米为角黍，亦有为方粽， 以相馈遗。旧俗，妇礼，是日上续寿，衣服鞋履团粽、扇 子、菖蒲酒，今时盖鲜行之矣。竞渡，楚人以吊屈原，后 四方以为故事。是日竞渡以为戏。州南台江沿内诸 河，皆龙舟鼓楫，钲鼓喧鸣，彩服鲜衣，共𩰚轻驶。士女 观者，或乘潮解繂，或置酒临流，或缘堤夹岸，骈首争 观，竟日乃归。

建阳县

五日为药王，晒药囊日，人家作酱。

上杭县

五月五日，用小艇缚芦苇作龙形，群戏水次，谓之“竞 渡。”

仙游县

端午竞渡将晚，各献纸于“虎啸潭”，以吊《嘉靖癸亥年 戚公溺兵》，亦效屈原意也。

邵武府

五月五日节前，妇人以绛纱为囊盛符，又以五色绒 作方胜，绣蔬、蒜、艾、虎之属，联以彩线，系于钗上。幼女 则悬之于背，呼为“窦娘。”

诏安县

端午日，唐将军裨将祀于诏者社中人鼓吹具仪，各 导其神觐于将军之庙，谓之“贡王　海上飓。”信。是日 系大飓旬，为屈原飓。

《广东志书》

从化县

五月五日至午，烧符水洗手眼，弃于道上，谓之“送灾 难。”是时再播种。

南雄府

天中节。以灯火爆婴儿腹。云“除疾。”又以银朱书白字。 倒粘墙壁间。驱蚊蝇。是日《茅船舁》，天符神，压船送 河云遣瘟，金鼓殷雷齐唱船。歌惟《阛阓》如此。

新兴县

端午，各就其近属神祠，鼓吹迎导，巡历人家，师巫法 水贴符，驱逐邪魅。

石城县

五月自一日至五日，童子以风筝为戏，谓之“放殃。”偶 线断落其屋舍，必破碎之，以为不祥。

琼州府

端阳食会，自五月一日至四日，轮流迎龙于会首家唱饮。其家先密作歌句，以帕结之，悬龙座前，独露韵 脚一字，俾会中人度韵凑歌，得中句中字多寡，以钱 扇如数酬之。至五日，各村迎龙会于大溪，划船夺标， 两岸聚观。

儋州

“端午，以雨测田不雨，高田伤，早雨低田伤，惟晚雨俱 宜。