钦定古今图书集成 历象汇编 第九十三卷 |
钦定古今图书集成历象汇编岁功典
第九十三卷目录
季冬部纪事
季冬部杂录
季冬部外编
岁功典第九十三卷
季冬部纪事
编辑《诗经豳风七月章》:“二之日其同,载缵武功。”〈朱注〉同。“竭”作 “以狩。”缵,习而继之也。
二之日,“凿冰冲冲。”〈朱注〉凿冰谓取冰于山也。冲冲,凿冰 之意。《周礼》:正岁十二月令斩冰是也。
《礼记王制》:“冢宰制国用,必于岁之杪,五谷皆入,然后 制国用。用地小大,视年之丰耗,以三十年之通制国 用,量入以为出。”
司会以岁之成质于天子,冢宰齐戒受质。〈陈注〉《司会》,冢 宰之属,掌治法之财用会计,及王与冢宰齐置等事。 故岁之将终也,质平其一岁之计,要于天子,而先之 冢宰,冢宰重其事而齐戒以受其质。质者,质于上而 考正其当否也。
大乐正、大司寇、市三官以其成从,质于天子。大司徒、 大司马、大司空齐戒受质。〈陈注〉《市》,司市也。
百官各以其成质于三官。大司徒、大司马、大司空以 百官之成质于天子,百官齐戒受质,然后“休老劳农, 成岁事,制国用。”
《周礼·天官》·小宰:“岁终则令群吏致事。”〈订义〉王昭禹曰:“《岁 终》,日穷于次,月穷于纪,星回于天,数将几终,岁且更 始,天子与公卿大夫共饬国典,论时令,以待来岁之 宜。群吏治事必有所致,以告于上者焉。大宰于岁终 听其致事,小宰则令群吏致事而已,必小宰先令致 事,然后大宰得以听之。”
膳夫“岁终则会,唯王及后、世子之膳不会。”〈订义〉《郑康成》 曰:“不会计多少,优尊者。”
《庖人》“岁终则会,唯王及后之膳禽不会。”〈订义〉郑康成曰: “膳禽,四时所膳,禽献如世子,可以会之。”王氏曰:“膳夫 于王及后,世子之膳不会,庖人于王及后之膳禽不 会而不及世子,是世子之膳禽则会矣。曰膳,常礼也, 膳禽,非常礼也,会者所以杜其穷奢极侈之心也。” 《医师》岁终则稽其医事以制其食,十全为上,十失一 次之,十失二次之,十失三次之,十失四为下。〈订义〉王氏 曰:稽其医事以制食。食,功也。郑康成曰:“全,犹愈也。以 失四为下者,五则半矣,或不治自愈。”
《酒正》,“岁终则会,唯王及后之饮酒不会。”以酒式诛赏。 〈订义〉郑锷曰:“酒正掌酒之政令,其始以式法授酒材,彼 违式而酒恶,不可以无诛,如式而酒美,又乌得而不 赏?故曰以酒式诛赏。”
凌人:“掌冰,正岁十有二月,令斩冰三其凌。”〈订义〉郑节卿 曰:“‘‘周虽改正朔,每用夏正。故《凌人》之职,正岁十有二 月,令斩冰,夏颁冰,掌事,秋刷,皆夏月也。如《诗》七月流 火,九月授衣’,每书月者,皆夏正。若周正则不书月,一 之日、二之日’是也。”贾氏曰:“周十二月,冰未坚也。《诗》曰: ‘二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴’。二之日谓周之 二月,夏之十二月也。三之日,谓周之三月,夏”之正月 与?此《周礼》十二月藏冰,校一月者豳?地寒,故纳冰可 用夏正月也。郑锷曰:“冰不坚厚,则不可取,欲取诸冰 厚腹坚之时,故记则谓之伐,《诗》则谓之凿,此则谓之 斩。”杜氏曰:“三其凌,三倍其冰。”郑康成曰:“三之者,为消 释度也。”《易氏》曰:“三为冰室,以待亥、子、丑三月之用。”盖! 天时不可预,必有冬而无冰者,凡亥、子、丑三月之间, 皆可藏冰,故三其凌以待之。
大府,“凡邦之赋用取具焉。岁终,则以货贿之入出会 之。”〈订义〉林氏曰:“会其出入,亦以待司会之会。”
外府“岁终则会,唯王及后之服不会。”〈订义〉王昭禹曰:“王 与后服不会,则至尊不可以有司法数拘也。世子则 防其奢侈而乱法,骄佚而败礼,不可以无会与酒。正 惟王及后之饮不会同意。”
《职币》:“岁终则会其出,凡邦之会事,以式法赞之。”〈订义〉黄 氏曰:“王之用不会,独会其出,以知馀见耳。”其数皆关 白司会。贾氏曰:“职币主出,故岁终与司会会之。赞之, 亦谓赞司会之事。”
《司裘》:“凡邦之皮事掌之,岁终则会,唯王之裘与其皮 事不会。”〈订义〉王昭禹曰:“‘岁终则会’者,会其一岁用皮之 数,惟王之裘与其皮事不会,所以优至尊。不言后者, 后之服无以皮为之。”
《掌皮》,“岁终,则会其财赍。”〈订义〉王昭禹曰:“泉布谓之财,行 费谓之赍。敛之则用财,敛而散之则有行费。”史氏曰: “‘岁终不会其皮事而会其财赍者,皮革既敛,春已献
而入于司裘,用之者司裘耳。至于敛时之财赍,则在掌皮也。其曰财赍行’者,有裹囊也。盖,禽兽远人,不聚于城郭而息于山林。掌皮之敛,岂敢千里疲人以轮 送,必使赍其财而市之?其”财曰《财赍》,以明敛者,非强 取。
内宰“岁终则会内人之稍食,稽其功事,佐后而受。献 功者。比其小大与其麤良而赏罚之。会内宫之财用。” 〈订义〉王氏曰:“内人,王内之人。”王昭禹曰:“典妇以功献于 后,内宰则佐后而受之。”
女御以岁时献功事。〈订义〉王昭禹曰:“岁时者,岁终之时。 典妇功,所谓秋献功是也。”郑康成曰:“丝枲成功之事。 典丝岁终则各以其物会之。”〈订义〉郑司农曰:“各出其所 饰之物,会计傅著之。”王氏曰:“典丝、典枲,岁终各以其 物会之,防其以贱贸贵。”
《典枲》:“岁终,则各以其物会之。”〈订义〉史氏曰:“岁终之会,各 以其物知其出纳之数。”
《地官》:乡师之职,“岁终则考六乡之治,以诏废置。” 乡大夫之职,“岁终则令六乡之吏皆会政致事。”〈订义〉郑 康成曰:“致事言其岁尽文书。”郑锷曰:“岁终则群吏会 其所行之政而来致其事者,将以考之而上于长贰, 故使之先自审也。”
《州长》岁终则会其州之政令。
《党正》:“国索鬼神而祭祀,则以礼属民,而饮酒于序,以 正齿位。”〈订义〉王昭禹曰:“《郊特牲》以岁十有二月,合聚万 物而索飨之。”
岁终,则会其党政,帅其吏而致事。
《族师》“岁终则会政致事。”
《泉府》,“岁终则会其出入而纳其馀。”〈订义〉贾氏曰:“出谓出 府会计用财。入,谓于廛人敛取。”布已下,纳其馀者。 若国家来取财,不尽而有馀,则纳与天官职币。 《遂大夫》令为邑者,岁终则会政致事。
《鄙师》“岁终则会其鄙之政而致事。”
《舍人》“岁终则会计其政。”〈订义〉郑康成曰:“政用谷之多少。 春官天府,季冬陈玉,以贞来岁之媺恶。”〈订义〉郑司农曰: “贞,问也。”郑锷曰:“先王防患远,忧民深,故每长虑却顾, 以为灾害之防。尝之日卜芟,狝之日卜戒,社之日卜 稼,犹以为未足以知来岁之休咎,又于季冬之月,日 穷于次,星穷于纪,岁且更始之时而预卜之。方其问 龟,则天府之官,陈玉以礼神。玉之为物,阳精之纯,将 以交三灵而通之,故必用玉也。问龟者,大”卜之职,天 府掌出玉而陈之。
占人岁终,则计其占之中否。〈订义〉《郑锷》曰:“俟岁终计会 其所占之中否而进退,占人盖卜之所占验与否常 在后,故俟岁终计之。”
《占梦》“季冬聘王梦,献吉梦于王,王拜而受之,乃舍萌 于四方,以赠恶梦,遂令始难欧疫。”〈订义〉郑锷曰:“先儒之 说于理不通,安有一岁之梦?当其时则不占,至于季 冬始聘而问王焉,季冬始问始赠,何补于一岁之吉 凶?恶梦不善,至于是时,虽赠亦无及矣。聘,问也,如聘 女之聘聘而来也。赠,送也,如赠行之赠,赠之使往也。 季冬之月,岁旦更始,迎新送旧之时也。欲王新岁常 得吉梦,故聘之,欲王新岁常无恶梦”,故赠之。如谓人 臣有吉梦献于天子,天子拜受,亦无是理。盖亦迎新 之际,聘其吉者,欲其来,故献于王者曰:“自今以后,梦 皆吉而无凶矣。”王乃拜受,亦迎受福之意也。舍萌,谓 取菜之始萌者而祭也。梦者,祸福之萌,用菜萌以祭, 示去其萌芽之义。郑康成曰:“梦者事之祥,吉凶之占, 在日月星辰季冬,日”穷于次,月穷于纪,星回于天,数 将几终,于是发币而问焉,若休庆之云尔。因献群臣 之吉梦于王归美焉。《诗》云:“牧人乃梦,众维鱼矣,旐维 旟矣。”此所献吉梦。令,令,方相氏也。难,谓执兵以有难 却也。杜氏曰:“《月令》:季春之月,命国傩,九门磔禳,以毕 春气。仲秋之月,天子乃傩,以达秋气。季冬之月,命有 司大傩,旁磔出土牛,以送寒气。”贾氏曰:“子春虽引三 时之傩,惟即季冬大傩,以此《经》文承季冬之下,是以 《方相氏》亦据季冬大傩而言。”李嘉会曰:“季春、仲秋、季 冬皆有傩,今曰始傩者,盖在上始行傩礼,则诸侯万 民斯可傩也。”王昭禹曰:“既舍萌,赠恶梦,内无衅,然后 自外至者,可索而殴也。”郑锷曰:“恶梦已去”,亦不使疫 鬼或乘隙而来。凡为厉者,一切皆绝,则恶梦无自而 生矣。《易》氏曰:“始傩所以迎和气,殴疫所以送戾气。 眂祲岁终,则弊其事。”〈订义〉郑锷曰:“岁终弊之,以验禳除 之有效否。弊,断也;断其然否,所以验之也。”李嘉会曰: “计其占之中否,则赏罚黜陟不言可知。”
《秋官》士师之职,“岁终则令正要会。”〈订义〉郑锷曰:“令,刑官 之属尔。”《易氏》曰:“少司寇于正岁命其属入会,乃致事 者。入此岁终所正之要会也。”
《穆天子传》:冬甲戌,天子东游,饮于留祈,射于丽虎,读 书于菞丘,曰:“献酒于天子。”乃奏广乐,天子遗其灵鼓, 乃化为黄蛇。
《晏子谏上》篇:景公令兵抟治,当腊冰月之间而寒,民 多冻馁而功不成。公怒曰:“为我杀兵二人。”晏子曰:“昔者先君庄公之伐于晋也,其役杀四人,今令而杀二 人,是师杀之半也。”公曰:“诺,是寡人之过也。”令止之。 《史记范睢传》:“三岁不上计。”注:凡郡长治民,进贤劝功, 决讼检奸,常以岁尽遣吏上计。
《漂粟手牍》:吕后时冬十二月,见未央宫前有一紫燕, 后以为不祥,使侍中陈当时逐之,飞入厩内,不得出。 值牝马方仰首而嘶,遂飞入其口中,便有紫云覆于 马首,顷之而灭。当时奏状,后异之,诏有司专视此马。 后生驹,日驰数百里,号曰“紫燕。”
《汉书武帝本纪》:“太初元年十二月,䄠高里,祠后土;东 临勃海,望祠蓬莱。”
《述异记》:“辟寒香,丹丹国所出,汉武时入贡,每至大寒, 于室焚之,暖气翕然,自外而入,人皆减衣。”
《汉书宣帝本纪》:地节三年“十二月,初置廷尉平四人, 秩六百石。”
桓谭《新论》:“元帝时,汉中遇道人王仲都,能忍寒,乃于 盛寒日,令袒衣载以驷马,于昆明池上绕水而走。御 者厚衣狐裘,甚寒,而仲都独无忧也。”
《后汉书光武帝本纪》:皇考南顿君,初为济阳令,以建 平元年十二月甲子夜生光武于县舍,有赤光照室 中,钦异焉。使卜者王长占之,长辟左右曰:“此兆吉不 可言。”
建武六年十二月诏曰:“今军士屯田粮储差积其令 郡国收见田租三十税一如旧制。”
《章帝本纪》建初八年“十二月诏曰,五经剖判,去圣弥 远。章句遗辞,乖疑难正。恐先师微言,将遂废绝,非所 以重稽古,求道真也。其命群儒,选高才生,受学《左氏》 《穀梁春秋》《古文尚书》《毛诗》,以扶微学,广异义焉。 元和二年诏:律,十二月立春,不以报囚。”《月令》:“冬至之 后,有顺阳助生之文,而无鞠狱断刑之政。朕咨访儒 雅,稽之典籍,以为王者生杀,宜顺时气。其定律无以 十一月十二月报囚。”
《东夷传》:夫馀国以腊月祭天,大会连日,饮食歌舞,名 曰“迎鼓。”是时断刑狱,解囚徒。
《抱朴子·至理篇》:“左慈以气禁水,著中庭露之,大寒不 冰。”
《吴录》:魏文帝至广陵,临江观兵,兵有十馀万,旌旗弥 数百里。权严设固守。时大寒冰,舟不得入江。帝见波 涛汹涌,叹曰:“嗟乎!固天所以隔南北也。”遂归。
《晋书武帝本纪》:泰始四年“十二月,帝临听讼观,录廷 尉洛阳狱囚,亲平决焉。”
《礼志》:“武帝泰始六年十二月,帝临辟雍,行乡饮酒之 礼。诏曰:‘礼仪之废久矣,乃今复讲肄旧典,赐太常绢 百匹,丞、博士及学生牛酒’。”
《元帝本纪》太兴元年“十二月癸巳,诏曰:汉高经大梁, 美无忌之贤;齐师入鲁,修柳下惠之墓。其吴之高德 名贤或未旌录者,具条列以闻。”
《五行志》:“穆帝永和九年十二月,桃李华。是时简文辅 政,事多弛略,舒缓之应也。”
《韩伯传》:伯母殷氏,高明有行,家贫。窭伯年数岁,至大 寒,母方为作襦,令伯捉熨斗而谓之曰:“且著襦,寻当 作复裈。”伯曰:“不复须。”母问其故,曰:“火在斗中而柄尚 热,今既著襦,下亦当煖。”母甚异之。
《王延传》:“延继母卜氏,尝盛冬思生鱼,敕延求而不获, 杖之流血。延寻汾叩凌而哭,忽有一鱼长五尺,踊出 水上,延取以进母卜氏食之,积日不尽,于是心悟,抚 延如己生。”
《宋书百官志》:“太史令一人,丞一人,掌三辰时日祥瑞 妖灾,岁终则奏新历。”
《法苑珠林》:宋元嘉十五年,罗顺为平西府将戍。十二 月放鹰野泽,见鹰雉俱落。于时火烧野草,惟有三尺 许丛草不然。遂披而觅鸟,乃得金菩萨坐像,工制殊 巧,遂收而供之。
《宋书文帝本纪》,元嘉十九年十二月,诏“尼父德表生 民,功被百代,而坟茔荒芜,荆棘弗剪,可蠲墓侧数户, 以掌洒扫。鲁郡上民孔景等五户,居近孔子墓侧,蠲 其课役,供给洒扫,并种松柏六百株。”
《梁书武帝本纪》,天监九年“十二月,舆驾幸国子学,策 试胄子,赐训授之司各有差。”
《南史梁武帝本纪》:“大同七年十二月,于宫城西立士 林馆,延集学者。”
《隋书礼仪志》:“陈制,先元会十日,百官并习仪注,令仆 以下悉公服监之。设庭燎街阙,城上殿前皆严兵,百 官各设部位而朝,宫人皆于东堂,隔绮疏而观。宫门 既无籍,外人但绛衣者亦得入观。”
《北史徐则传》:“则入天台山,因绝粒养性,所资惟松水 而已。虽隆冬沍寒,不服绵絮。”
《魏道武帝本纪》:“天兴四年冬十二月,集博士儒生,比 众经文字,义类相从,凡四万馀字,号曰《众文经》。” 《魏书高宗本纪》:“和平三年十二月乙卯,制战阵之法 十有馀条。因大傩耀兵,有飞龙腾蛇、鱼丽之变,以示威武。”
《灵征志》:高祖延兴元年十二月,徐州竹邑戍士邢德 于彭城南一百二十里得著一株四十九枝,下掘得 大龟献之,诏曰:“龟蓍与经文相合,所谓灵物也,德可 赐爵五等。”
《北史魏孝文帝本纪》:延兴元年十二月,诏求舜后获 东莱人妫苟之,复其家毕世,以彰盛德之不朽。 《魏书释老志》:“延兴三年十二月,显祖因田,鹰获鸳鸯 一,其偶悲鸣,上下不去。帝乃惕然,问左右曰:‘此飞鸣 者为雌为雄’?左右对曰:‘臣以为雌’。帝曰:‘何以知’?对曰: ‘阳性刚,阴性柔,以刚柔推之,必是雌矣’。”帝乃慨然而 叹曰:“虽人鸟事别,至于资识性情,竟何异哉!”于是下 诏禁断鸷鸟不得畜焉。
《灵征志》:“世宗景明二年十二月,南青州献苍乌。君修 行孝慈,万姓不好杀生则至。”
《北史李顺兴传》:“顺兴年十馀,乍愚乍智,时莫识之。其 言未来事,时有中者。盛冬单布衣,跣行冰上,及入洗 浴,略不患寒。”
《西域传》“波斯国尤重,十二月一日,其日人庶以上,各 相命召,设会作乐,以极欢娱。”
《启颜录》:隋朝有人敏慧,然而口吃,杨素每闲闷,即召 与剧谈。尝岁暮无事对坐,因戏问云:“今日家中有人 治蛇咬足,若为医治。”此人即应声报云:“取取,五月五 日南墙下雪,雪涂涂即即治。”素云:“五月何处得有雪?” 答云:“若五月五日无雪,腊月何处有蛇咬?”素笑而遣 之。
《旧唐书礼仪志》:“季冬寅日,蜡祭百神于南郊。大明、夜 明用犊二,神农氏、伊耆氏各用少牢一;后稷及五方 十二次、五官、五方田畯、五岳、四镇、四渎以下方别各 用少牢一。当方不熟者,则阙之。”
《职官志》:“凡兵马在府,每岁季冬,折冲都尉率五教之 属,以教其军阵战𩰚之法也。”具在教习簿籍。 《唐书百官志》:“上林署季冬藏冰千段,先立春三日纳 之冰井,以黑牡秬黍祭司寒。”
《唐会要》:“武德六年十二月九日,以武功宫改为庆善 宫。”
武德八年十二月十八日。水部郎中姜行本。请于陇 州开五节堰。引水通运。许之。
算学。贞观二年十二月二十一日置。
贞观十三年十二月十四日壬午,诏“于洛、相、幽、徐、齐、 并、秦、蒲等州置常平仓,粟藏九年,米藏五年,下湿之 地,粟藏五年,米藏三年,皆著于令。”
律学,显庆元年十二月十九日,于志宁奏置,隶详刑 寺。
《唐诗纪事》:“景龙二年十二月六日,上幸荐福寺,郑愔 诗先成,宋之问后进。二十一日,幸临渭亭,李峤等应 制。”
景龙三年十二月十四日。幸韦嗣立庄。拜嗣立“逍遥 公。”名其居曰“清虚原幽栖谷。”
《唐会要》:“开元八年十二月二十日,诏张说修《国史》,仍 赍史本,就并州随军修撰。”
开元九年十二月九日,增修蒲津桥。緪以竹苇,引以 铁牛,命兵部尚书张说刻石为颂。
开元十八年十二月二十九日,有龙见于池,敕太常 韦縚草祭仪。縚奏:“祭用二月,牲用少牢,乐用鼓钟,奏 《姑洗》,歌《南吕》。”
天宝三载十二月二十四日,亲祀九宫贵神于东郊。 天宝六载十二月二十一日壬戌。“筑会昌城于汤所, 置百司及公卿邸第。”
天宝七载十二月二日,元元皇帝降于朝元阁,改为 “降圣阁。”
乾元元年十二月二十八日丙寅立春御宣政殿命 太常卿于休烈读《春令》。
贞元八年十二月三日。赐“文武常参官绫袍。”
《唐书礼乐志》:“贞元九年季冬,贡举人谒先师日与亲 享庙同。有司言,上丁释奠,与大祠同,即用中丁。乃更 用日谒于学。”
《旧唐书张茂昭传》,“元和五年冬十二月十二日至京 师。故事,双日不坐。是日特开延英殿,对茂昭,五刻乃 罢。”
《唐会要》:“太和七年十二月,敕于国子监讲论堂两廊, 创立石《九经》并《孝经》《论语》《尔雅》,共一百五十九卷,字 样四十九卷。”
《旧唐书文宗本纪》:“太和九年十二月辛卯,置谏院印。 谏院旧无印,有章疏,各于本司请印,人多知之。至是 特敕置印,兼诏谏臣论事,有关机密,别以状列之。” 《阙史》:李彦佐在沧景,唐太和九年有诏诏浮阳兵北 渡黄河,时冬十二月,至济南郡,使击冰进舟,冰触舟, 舟覆诏失。彦佐惊惧,不寝食六日,鬓发白,至貌侵肤 削,“从事亦谬其仪形也。”乃令津吏不得诏,尽死。吏惧, 且请公一祝祷于河,吏凭公诚明,以死索之。彦佐乃令具爵酒及祝,传语诘河。其旨曰:“明天子在上,川渎 山岳,祝史咸秩。予境之内祀未尝匮,尔河伯洎鳞介 之长,当卫天子诏,何反溺之乎?或不获,予将斋告于 天,天将谪尔。”吏酹冰辞已,忽有声如震,河冰中断,可 三十丈。吏知彦佐精诚已达,乃沈钩索而出,封角如 旧,惟篆印微湿耳。彦佐所至,令严务简,推诚于物,著 声于官,如河水色浑驶,流大木与纤芥,顷刻千里矣。 安有“舟覆六日,一酹而坚冰陷,一钩而沈诏获,得非 诚之至乎?”
《清异录》:有刁萧者,携一镜,色碧体莹,背有字曰:“碧金 仙”,大中元年十二月铜坊长老白九峰造。余以俸粒 五石换之,置于文瑞堂,呼为“铜此君。”
《东观奏记》:河东节度刘瑑在内署日,上深器异,大中 十年手诏追之。既至,拜户部侍郎、判度支。十二月十 七日次对,上以御案历日付瑑,令于下旬择一吉日, 瑑不谕旨。上曰:“但拣一拜官日即得奏,二十五日佳。” 上笑曰:“此日命卿为相秘。”世无知者。高湜自集贤校 理为凤翔从事,湜即瑑旧寮也。二十四日,辞瑑于私 第。湜曰:“窃度旬时,必副具瞻之望。”瑑笑曰:“来日具瞻, 何旬时也?”湜惊不敢发,诘旦,果爰立矣。
《三馀赘笔》:《唐故事》:岁暮赐群臣历日,并画锺馗。刘禹 锡有《代杜相公谢锺馗历日表》云:“图写威神,驱除群 厉;颁行元历,敬授四时。张弛有严,光增门户之贵;动 用协吉,常为掌握之珍。”又《代李中丞谢锺馗历日表》 云:“缋其神像,表去厉之方;颁以历书,敬授时之始。” 《玉谿编事》:南诏以十二月十六日为星回节,其日游 于避风台,命清平官赋诗,其国谓词臣为“清平官。” 《云仙杂记》:宝云溪有僧舍,盛冬若客至,则燃薪火,暖 香一炷,满室如春,人归更取馀烬。
《酉阳杂俎》:“焉耆十二月及元日,王及首领分为两朋, 各出一人著甲,众人执瓦石捧棍东西互击,甲人先 死即止,以占当年丰俭。”
《玉海》:唐庄宗十二月二十二日诞为万寿节。
《续文献通考》:段氏之先名俭魏者,佐蒙氏有功,六传 生思平,有异兆。国主杨于真忌捕之,思平逃匿饥,摘 野桃剖之,核有文曰“青昔”,思平折之曰:“青乃十二月, 昔乃二十一日,吾当以是日举义。”遂借逐杨氏而有 蒙国,改国号曰大理。
《辽史圣宗本纪》:“统和元年十二月甲辰,是夕,然万鱼 灯于双溪。”
统和十年十二月庚辰。猎儒州东川拜天。
《礼志》藏阄仪:“至日,北南臣僚常服入朝,皇帝御天祥 殿,臣僚依位赐坐,契丹南面,汉人北面,分朋行阄,或 五或七筹。赐膳、入食毕,皆起。顷之,复坐,行阄如初。晚 赐茶三筹或五筹,罢,教坊承应。若帝得阄,臣僚进酒 讫,以次赐酒。”大康二年十二月二十二日,始行是仪, 是日不御朝。
《宋史王全斌传》:全斌之入蜀也,适属冬暮,京城大雪, 太祖设毡帷于讲武殿,衣紫貂裘帽以视事。忽谓左 右曰:“我被服若此,体尚觉寒,吾念西征将冲犯霜雪, 何以堪处。”即解裘帽,遣中黄门驰赐全斌,仍谕诸将 以不遍及也。全斌拜赐感泣。
《玉海》:建隆二年十二月初十日,出元化门校猎 辟寒。太平兴国七年十二月十七日大雪,御制雪诗 并酒赐学士。诗云:“轻轻相亚拟如酥,宫树花装万万 株。今赐酒时卿一盏,玉堂闲话道情无。”
《实录》:太平兴国八年十一月庚辰,诏“史馆所修《太平 总类》一千卷,宜令日进三卷,朕当亲览焉。自十二月 一日为始。”宰相宋琪等言曰:“天寒景短,日阅三卷,恐 圣躬疲倦。”上曰:“朕性喜读书,颇得其趣。开卷有益,岂 徒然也。因知好学者读万卷书,非虚语耳。”
《宋史·礼志》:赐酺自秦始。秦法:三人以上会饮则罚金, 故因事赐酺,吏民会饮过则禁之。唐尝一再举行。太 宗雍熙元年十二月诏曰:“王者赐酺推恩,与众共乐, 所以表升平之盛事,契亿兆之欢心。累朝以来,此事 久废,盖逢多故,莫举旧章。今四海混同,万民康泰,严 禋始毕,庆泽均行。宜令士庶之情,共庆休明之运。可 赐酺三日。”二十一日,御丹凤楼观酺,召侍臣赐饮。自 楼前至朱雀门张乐,作山车、旱船,往来御道。又集开 封府诸县及诸军乐人,列于御街,音乐杂发,观者溢 道,纵士庶游观,迁市肆百货于道之左右,召畿甸耆 老列坐楼下,赐之酒食。明日,赐群臣宴于尚书省,仍 作诗以赐。明日,又宴群臣,献歌诗赋颂者数十人。 雍熙三年十二月一日,大雨雪,帝喜,御玉华殿,诏宰 臣及近臣谓曰:“春夏以来,未尝饮酒,今得此嘉雪,思 与卿等同醉。”又出御制诗,令侍臣属和。
《玉海》:“淳化二年十二月丙寅朔,上御文德殿,群臣入 阁礼毕,赐百官廊下餐。”
淳化五年十二月二十一日,初置“诸州应在司,具元 管新收已支现在钱物申省。”
至道元年十二月十二日,上以新增九弦琴、五弦阮宣示近臣曰:“‘古乐之用,与郑、卫不同。朕求古人之意, 有未尽者,增琴为九弦,曰君臣文武、礼、乐、正民心’;为 五弦阮,曰金木水火土。”别造《新谱》,凡三十七卷,俾太 常乐工肄习之。
咸平三年十二月十四日,幸殿前指挥使班院阅马 射,遂宴射后苑,上《七》中的。
《宋史礼志》:“真宗以十二月二日为承天节。其仪:帝先 御长春殿,诸王上寿,次枢密使副、宣徽三司使,次使 相,次管军节度使、两使留后、观察使,次节度使至观 察使,次皇亲任观察使以下各上寿,仍以金酒器、银 马袖表为献。既毕,咸赴崇德殿。序班宰相率百官上 寿,赐酒三行,皆用教坊乐,赐衣一袭。文武群臣、方镇” 州军皆有贡礼。前一月,百官、内职、牧伯各就佛寺修 斋祝寿。罢日,以香赐之,仍各设位,赐上尊酒及诸果, 百官兼赐教坊乐。景德二年,始令枢密、三司使副、学 士复赴百官斋会,少卿监、刺史以上及近职一子赐 恩,僧道则赐紫衣、师号,禁屠辍刑。
景德二年十二月五日,宴尚书省五品、诸军都指挥 以上契丹使于崇德殿。时契丹初来贺承天节,择膳 夫五人,赍本国异味,就尚食局造食。诏赐膳夫衣服、 银带、器帛。
《玉海》:景德四年十二月,礼部侍郎周起患贡举不公, 因建“糊名法。”
景德七年十二月十六日,诏:“朝廷封椿钱物,令尚书 省岁终具《旁通册》进入。”
《宋史礼志》:大中祥符元年十二月二十四日,圣祖降 延恩殿日为“降圣节”,休假宴乐,并如天庆节。
《真宗本纪》:大中祥符三年“十二月,陜州黄河再清。庚 戌,集贤校理晏殊献《河清颂》。”
《玉海》:天圣四年十二月壬午,幸玉清昭应宫、开宝寺、 景灵宫祈雪。故事,车驾还必作乐前导。上精意以祷, 命毋作乐。既雪,辅臣皆贺。上喜曰:“力田之民,自今有 望矣。”
康定元年十二月十三日,判太常宋祁言:“太庙藏神 御及沿宝法物,已满夹室。庙壖狭,不可更为藏室。请 于宗正寺西偏别建神御库,命宗寺领之。”
庆历三年十二月,澧州献瑞木,有文曰《太平之道》,诏 送史馆。刘敞作颂曰:上天之载兮,无臭无声。眷我圣 德兮,告以太平,非笔非墨兮,自然而成。
《长编》:皇祐三年十二月八日,司天夏官正李用晦言: “重定浑仪,铸造已成,欲乞依唐李淳风一行旧制,纪 年月,以永将来。”从之。
《玉海》:“至和元年十二月十八日,宋咸上注《周易》十卷, 诏褒谕。”
嘉祐三年十二月十六日,诏从臣观河南所进芝草。 谕曰:“今日嘉雪大滋,宿麦自胜,芝草瑞也。”是日,赐喜 雪宴于中书。
嘉祐四年十二月十五日,磁州防御使承亮上《祫享 受釐颂》,诏奖之。
《宋史礼志》:嘉祐七年十二月,特召两府、近臣、三司副 使、台谏官、皇子、宗室、驸马都尉、管军臣僚至龙图、天 章阁观三圣御书及宝文阁,为飞白分赐,下逮馆阁 官制观书诗赐韩琦以下和进。遂宴群玉殿,传诏学 士王珪撰诗序,刊石于阁。数日,再会天章阁观三朝 瑞物,复宴群玉殿。酒行,上曰:“天下久无事,今日之乐 与卿等共之,宜尽醉,勿复辞。”因召韩琦至御榻前,别 赐一大卮,出禁中名花,金盘贮香药,令各持归,莫不 霑醉,至暮而罢。
《玉海》:治平元年十二月九日,召辅臣观御篆“孝严殿” 额于迎阳门,遂御延和殿赐茶。
治平元年十二月庚子,知制诰祖无择献《皇极箴》,英 宗善其言,诏褒答之。
《宋史哲宗本纪》:“熙宁九年十二月七日己丑,生于宫, 赤光照室。”
《玉海》:元丰元年十二月二十三日,“提举司天蓝被旨 校定馆阁及私家所藏阴阳书,置库藏之,编成七百 十九卷,上之。”
《燕翼诒谋录》:“元丰二年十二月乙巳,神宗命毕仲衍、 蔡京、范锺、张璪详定,于太学创八十斋,三十人为额, 通计二千四百人。内上舍生百人,内舍生三百人,外 舍生二千人。”
《苏轼诗集》:元丰五年十二月十九日,东坡生日也。置 酒赤壁矶下,踞高峰俯鹊巢,酒酣,笛声起于江上。客 有郭、石二生,颇知音,谓坡曰:“笛声有新意,非俗工也。” 使人问之,则进士李委,闻坡生日作新曲曰《鹤南飞》 以献。呼之使前,则青巾紫裘要笛而已。既奏新曲,又 快作数弄,嘹然有穿云裂石之声,坐客皆引满醉倒。 委袖出佳纸一幅曰:“吾无求于公,得一绝句足矣。”坡 笑而从之:“山头孤鹤向南飞,载我南游到九疑。下界 何人也吹笛,可怜时复犯龟兹。”
苏轼《记梦回文诗》引:十二月二十五日,大雪始晴,梦人以雪水烹小团茶,使美人歌以饮。余梦中为作回 文诗,觉而记其一句云:“乱点馀花唾碧衫”,意用飞燕 故事也。
东坡《志林》:元丰六年十二月二十七日,天欲明,梦数 吏人持纸一幅其上题云《请祭春牛文》。余取笔疾书 其上云:“三阳既至,庶草将兴。爰出土牛,以戒农事。衣 被丹青之好,本出泥涂成毁,须臾之间,谁为喜愠。”吏 微笑曰:“此两句复当有怒者。”旁一吏云:“不妨,此是唤 醒他。”
《宋史礼志》:哲宗即位,宰臣请以十二月八日为兴龙 节。哲宗本七日生,以避僖祖忌,故后一日。
《玉海》:元祐四年十二月十七日,始命大乐正叶防撰 朝会二舞仪式,曰《威加海内之舞》,曰“《化成天下》之舞”, 《威加海内》舞为猛贲趫速之状,坐作进退之仪,以成 一变;《化成天下》舞作三揖、三辞、三谦之仪,以成一变。 仪式既具,再命协律郎陈沂按阅节奏详备。自是朝 会则用之。
元祐八年十二月二日乙巳,左仆射吕大防言:“乞仿 《唐六典》置局,修《官制》一书,为《国朝大典》。”诏于秘书省 置局,令范祖禹、王钦若、编修宋匪躬、晁补之、检讨 李之仪跋《古柏行后》:“政和元年十二月二十二日,积 雪初霁,希韩、德循携茶相期于天宁圆若虚首座之 天竺轩。希韩出此纸见邀作字,辄以是应之。既终,二 君”又作山药、芋头、萝卜、晚菘,号“甜羹”,为润笔,真一段 佳事。
《云麓漫抄》:“故事:百官入朝并乘马。政和三年十二月 十一日,以雪滑,特许暂乘车轿,不得入宫门,候路通 依常。”
《宋史礼志》:政和五年十二月二十九日,诏:“景龙门预 为元夕之具,实欲观民风,察时态,黼饰太平,增光乐 国,非徒以游豫为事。特赐公师、宰执以下宴。”
《艅艎日疏》:宣和五年,令都城自腊月初一日放鳌山 灯,至次年正月十五日夜,谓之预赏元宵。徽宗至日 出观之,时有谑词,末句云:“奈吾皇不待元宵景色来 到,恐后月阴晴未保。”
《宋史·礼志》:“宣和六年十二月二十四日,赐太师蔡京 以下应两府赴睿谟殿宴。景龙门观灯,续有旨宣太 傅王黼赴宴。”
《东京梦华录》:十二月,街市尽卖撒佛花、韭黄生菜、兰 芽、勃荷、胡桃。《泽州饧》:初八日,街巷中有僧尼三五人 作队念佛,以银铜纱罗或好盆器,坐一金铜或木佛 像,浸以香水、杨枝洒浴,排门教化,诸大寺作浴佛会, 并送七宝五味粥与门徒,谓之“腊八粥。”都人是日各 家亦以果子杂科煮粥而食也。腊日,寺院送面油与 门徒,却入疏教化上元灯油钱,闾巷家家互相遗送。 是月,景龙门预赏元夕于宝箓宫一方灯火繁盛。二 十四日交年,都人至夜请僧道看经,备酒果送神,烧 合家替代钱。纸帖灶马于灶上,以酒糟涂抹灶门,谓 之“醉司命。”夜于床底点灯,谓之“照虚耗。”此月虽无节 序,而豪贵之家遇雪即开筵,塑雪狮,装雪灯,以会亲 旧。近岁节,市井皆印卖门神、锺馗、桃板、桃符,及财门 钝驴、回头鹿马之行贴子,卖干茄瓠、马牙菜、胶牙饧 之类,以备除夜之用。自入此月,即有贫者三数人为 一火,装妇人神鬼,敲锣击鼓,巡门乞钱,俗呼为“打夜 胡”,亦驱祟之道也。
《玉海》:绍兴七年十二月十一日,谕辅臣曰:“刘光世喜 书,前日来乞朕所临《兰亭叙》,亦以一本赐之。”因论书 法甚详,遂及法帖,曰:“其间甚有可议。如古帝王帖中, 有汉章帝《千文》,《千文》是梁周兴嗣所作,何缘章帝书 之举此一事,其他可知。岂不误后学者?”
乾道九年十二月二十二日,臣僚请令太学生习射。 上曰:“《玉津燕射》,惟武臣射,文臣亦当与,可讨论典故 以闻。”
淳熙六年十二月二十八日,日有戴气。太史奏:“君德 至于天,为万民爱戴,则有是瑞。”上于是议蠲租。 《乾淳起居注》:淳熙七年十二月二十八日,南内遣御 药并后苑官管押进奉,两宫守岁。合食则剧。金银钱、 消夜岁轴果儿、锦历、锺馗、爆仗、羔儿、法酒、春牛、花朵 等。
《玉海》:淳熙十五年十二月辛卯,书“石湖”二字,赐范成 大。成大跋云:“天纵圣能,游艺超绝。典则高古,为伏羲 画。体势奇逸,如神禹碑。”
《乾淳岁时记》:都下自十月以来,朝天门内外,竞售锦 装新历,诸般大小门神、桃符、锺馗、狻猊、虎头及金彩 缕花、春帖、旛胜之类,为市甚盛。八日则寺院及人家 用胡桃、松子、乳蕈之类作粥,谓之“腊八粥。”医家亦多 合药剂,侑以虎头丹、八神屠苏,贮以绛囊,馈遗大家, 谓之“腊药。”至于馈岁盘合酒,檐羊腔充斥道路。二十 四日,谓之“交年。”祀灶用花饧米饵及烧替代及作糖 豆粥,谓之“口数。”市井迎傩,锣鼓遍至人家,乞求利市。 腊月赐宰执、亲王、三衙从官、内侍省官并外间前宰执等腊药,系和剂局方造进,及御药院特旨制造,银 合各一百两以至五十两、三十两,各有差。
《桯史》:韩平原在庆元初,其弟仰胄为知阁门事,颇与 密议,时人谓之“大小韩”,求捷径者争趋之。一日内宴, 优人有为衣冠到选者,自叙履历材艺,应得美官,而 留滞铨曹,方徘徊浩叹,又为日者弊帽持扇过其旁, 遂邀使谈庚甲。日者曰:“君命甚高,但于五星局中财 帛宫若有所碍,目下若欲亨达,先见小寒,更望成事, 必见大寒可也。”优盖以寒为韩,侍宴者皆缩颈匿笑。 《玉海》:嘉定九年十二月五日,始复置宗学,改教授为 博士,又置谕,改隶宗正寺。于是宗室疏远者,咸得就 学。
《宋史外国传》:“勃泥国以十二月七日为岁节,地热,多 风雨。国人宴会,鸣鼓、吹笛、击钹、歌舞为乐。”
《文献通考》:占城国每岁十二月十五日,城外缚木为 塔,王及人民各以衣物香药置于塔上,焚之以祭天。 《癸辛杂识》:盐官县学教谕黄谦之,永嘉人,甲午岁题 桃符云:“宜入新年怎生呵,百事大吉那般者”为人告 之官,遂罢去。
《吴郡志》:十二月十六日,妇女祭厕姑,男子不得至。 《金史礼志》:长白山,大定十二年,有司言,长白山在兴 王之地,礼合尊崇,议封爵,建庙宇。十二月,礼部太常 学士院奏,奉敕旨,封兴国灵应王,即其山北地建庙 宇。
天德二年,命有司议荐新礼。十二月,羞以鱼。
《元史祭祀志》:“每岁九月内及十二月十六日以后,于 烧饭院中,用马一、羊三、马湩、酒醴、红织金币及里绢 各三疋,命蒙古达官一员,偕蒙古巫觋掘地为坎以 燎肉,仍以酒醴、马湩杂烧之。巫觋以国语呼累朝御 名而祭焉。”
每岁十二月下旬,择日于西镇国寺内墙下洒扫平 地,太府监供彩币,中尚监供细毡、鍼线,武备寺供弓 箭、环刀。束秆草为人形,一为狗,一剪杂色彩段为之 肠胃,选达官世家之贵重者交射之,非别速、扎剌尔、 乃蛮、忙古台、列班塔达、珊竹、雪泥等氏族不得与列。 射至糜烂,以羊酒祭之。祭毕,帝后及太子嫔妃并射 者,各解所服衣,俾蒙古巫觋祝赞之,祝赞毕,遂以与 之,名曰“脱灾”国,俗谓之“射草狗。”
每岁十二月十六日以后,选日用白黑羊毛为线,帝 后及太子自顶至手足,皆用羊毛线缠系之,坐于寝 殿。蒙古巫觋念咒语,奉银槽贮火,置米糠于其中,沃 以酥油,以其烟熏帝之身,断所系毛线,纳诸槽内。又 以红帛长数寸,帝手裂碎之,唾之者三,并投火中。即 解所服衣帽付巫觋,谓之“脱旧灾,迎新福”云。
《辍耕录》:“万岁山在太液池之阳,广寒殿在山顶中有 小玉,殿前架黑玉酒瓮一,玉有白章随其形,刻为鱼 兽出没于波涛之状,其大可贮酒三十馀石。”
《涌幢小品》:“黄荧,莆田人。正统庚寅,母林氏梦虚空中 紫衣人呼授以物,举衣承之,得鹤雏,是岁腊月十有 八日生。公鉴形者谓之鹤相。冠带、衣履、书画百物,精 致虔洁,居宇绝一尘。既老,乐五松,号五松居士,人谓 得鹤之性。”
《熙朝乐事》:十二月二十四日谓之“交年。”民间祀灶,以 胶牙饧、糯米、花糖、豆粉团为献。丐者涂抹变形,装成 鬼判,叫跳驱傩,索乞利物。人家各换桃符、门神、春帖、 锺馗、福禄、虎头、和合诸图,粘贴房壁。买苍术贯众辟 瘟丹、柏枝彩花,以为除夕之用。自此街坊箫鼓之声, 铿鍧不绝矣。僧道作交年疏仙米汤以送檀越。医人 亦送屠苏袋、同心结及诸品汤剂于常所往来者。 《帝京景物略》:十二月一日至岁除夜,小民为疾苦者, 奉香一尺,宵行衢中,诵元君号,自述香愿,其声乌乌 恻恻,曰:“号佛。”行过并过寺庙,则跪且拜而诵香,尽尺 乃归。八日,先期凿冰方尺,至日纳冰窖中,鉴深二丈, 冰以入则固之,封如阜内,冰启冰中涓。为政,凡苹婆 果入春而市者附藏焉,附乎冰者启之如初,摘于树, 离乎冰则化如泥,其窖在安定门及崇文门外。是日, 家效庵寺,豆果杂米为粥,供而朝食,曰腊八粥。廿四 日,以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君,以槽草秣 灶君马,谓灶君翌日朝天去。白家间一岁事,祝曰:“好 多说,不好少说。”《记》称“灶老妇之祭,令男子祭,禁不令 妇女见之。祀馀糖果,禁幼女不令得啖。曰啖灶馀则 食肥腻,时口圈黑也。廿五日五更,焚香楮接玉皇曰: ‘玉皇下查人间也’。”竟此日无妇妪詈声。三十日五更, 又焚香楮送迎送玉皇上界矣,迎新灶君下界矣。是 月小儿及贱闲人以二石球置前,先一人踢一令远, 一人随踢其一,再踢而及之,而中之为胜。一踢即著 焉,即过焉,与再踢不及者同为负也。再踢而过焉,则 让先一人随踢之。其法初为趾踵苦寒设,今遂用赌 如博然,有司申禁之不止也。
《续文献通考》:“各官坐蓬”节年各省官员俱于十二月 二十六日坐起,至考察完日止《高坡异纂》:“蔡敞守衢州日,有一道士进谒,敞留饮。入 夕,道士遣一童子去席百步,解衣而立。时方隆冬,道 士遥吐气,嘘之即汗出淋漓,煖如盛夏。既而口出风 吹之,寒气袭人,便欲僵仆。”
《北京岁华记》:腊月束梅于盎,匿地下五尺许,更深三 尺,用马通燃火,使地微温,梅渐微白,用纸笼之,鬻于 市。小桃郁李,迎春皆然,馈遗尚鲜,果羯鼓声益喧,曰 “迎年鼓。”
《月令广义》:燕俗图:灶神锓于木,以纸印之曰:“灶马。”士 民竞鬻,以腊月二十四日焚之,为送灶上天。别具小 糖饼奉灶君,具黑豆寸草,为秣马具。合家少长罗拜 祝曰:“辛甘臭辣,灶君莫言。”至次年元旦,又具如前,为 迎灶。 《名胜志》:洋县腊节,以蒲藻盖鹅公石上,江渚寒鱼皆 依之。太守泛舟,张乐揭,取名曰揭蒲。
季冬部杂录
编辑《诗经唐风蟋蟀章》:“蟋蟀在堂,岁聿其暮。”
《豳风七月章》。无衣无褐,何以卒岁。〈疏〉言此二阳之月, 大寒之时,无衣无褐,不可终岁。
《小雅·采薇》章:“曰归曰归,岁亦暮止。”
《公羊传》:“王正月疏”:“草物十二月萌芽始白。”
王正月。疏:王者应以十二月为正,则命以白瑞。 《左传》:“黑牡秬黍,以享司寒。”注:“夏十二月,日在虚危,冰 坚而藏之。”秬,黑黍也。司寒,元冥,北方之神,故物皆用 黑。有事于冰,故祭其神。
日在北陆。《疏》:“日在北陆,夏之十二月也。”
《国语》及《寒击》。“除田以待时耕。”《注》:《槁》同寒,谓季冬 大寒之时也。
《易稽览图》:“冬至后三十日极寒。”
陶《朱公书》:念四夜黄昏时候,乡人束稻草于竿,点火 在田间行走,名曰“照田蚕。”看火色卜水旱。色白主水, 色赤主旱。猛烈年丰,葳蕤岁歉,取北风为上。
《韩子右倒言篇》鲁哀公问于仲尼曰:“《春秋》之记曰:‘冬 十二月,霣霜,不杀菽’。何为记此?”仲尼对曰:“此言可以 杀而不杀也。夫宜杀而不杀,梅李冬实,天失道,草木 犹犯干之,而况于君人乎?”
《史记天官书》:“赤奋若岁,岁阴在丑,星居寅。以十二月 与尾、箕晨出,曰天皓黫。然黑色甚明。其失次,有应见 参。”
《春秋繁露五行五事》篇:“冬至之后,大寒降,万物藏于 下,于时暑为贼,故王者辅之以急断之事。”
《大戴礼记盛德》篇:“天子常以季冬考德,以观治乱得 失。凡德盛者治也,德不盛者乱也。德盛者得之也,德 不盛者失之也。是故君子考德,而天下之治乱得失, 可坐庙堂之上而知也。德盛则修法,德不盛则饰政, 法政而德不衰,故曰王也。”
《白虎通礼乐》篇:“匏之为言施也,在十二月,万物始施 而劳。”
《五行篇》:“十二月律谓之大吕何?大,大也。吕者,拒也,言 阳气欲出,阴不许也。吕之为言拒者,旅抑拒难之也。” 《绋冕篇》谓之诩者,十二月之时,施气受化,诩张而后 得牙,故谓之诩。
《士冠经》曰:“章甫,殷道。”殷统十二月为正,其饰微大,故 曰章甫。章甫者,尚未与极其本相当也。
《风俗通义》:“管,漆竹,长一尺,六孔,十二月之音也。物贯 地而芽,故谓之管。”
大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
《月令章句》:“自须女二度至危十度,谓之元枵之次,小 寒、大寒居之,齐之分野。”
《晋书。桓彝传》:“论交霜雪于杪岁,时风雨于将晨。” 《风土记》:蜀之风俗,晚岁相与馈问谓之馈岁,晚岁酒 食相邀为别岁。
《三礼义宗》:“小寒为节”者,亦形于大寒,故谓之小,言时 寒气犹未极也。
“大寒为中”者,上形于小寒,故谓之“大。”十一月一阳爻 初起,至此始彻,阴气出地方尽,寒气并在上,寒气之 逆极,故谓大寒。
《魏书律历志》:“次卦,十二月,屯、谦、睽、升、临。”
《齐民要术》:“作奥肉法:‘先养宿猪令肥,腊月中杀之’。” 讫,以火烧之令黄,用煖水梳洗之,削刮令净,刳去五 脏猪肪,煼取脂肉,脔方五六寸,作令皮肉相兼,著水 令相淹渍,于釜中煼之,肉熟水气尽,更以向所煼肪 膏煮肉,大率脂二升,酒三升,盐三升,令脂渡没肉,缓 水煮,半日许乃佳。漉出瓮中馀膏,仍泻肉瓮中,令榅 淹渍。食时水煮令熟,而调和之,如常肉法。尤宜新韭, 新韭烂拌,亦中炙啖。其二岁猪肉未坚,烂坏,不任作 也。
苞肉法:十二月中杀猪,经宿汁尽,浥浥时割作棒炙形。茅菅中苞之,无菅茅,稻秆亦得。用厚泥封,勿令裂,裂复上泥,悬著屋外北阴中。至七八月如新杀肉。 苕草色青黄,紫花。十二月稻下种之,蔓延殷盛,可以 美田,叶可食。
作鱼酱法:去鳞净洗,拭令干。如脍法,披破,缕切之,去 骨。大率成鱼一斗,用黄衣三升,白盐二斤,干姜一升, 橘皮一合,和令调均,内瓮子中,泥密封,日曝熟,以好 酒解之。作鱼酱、肉酱,皆以十二月作之,则经夏无虫。 十二月东门磔白鸡头,可以合法药。
悬腊月猪羊耳,著堂梁上,可大富。
作《甜肥脯法》:“腊月取麞鹿肉片,厚薄如手掌,直阴干, 下著盐,脆如凌雪也。”
《五味脯法》:“腊月初作,用鹅雁鸡鸭鸧鳵凫雉兔。”鹑 生鱼皆得作,乃净治,去腥窍及翠上脂。瓶全浸,勿四 破。别煮牛羊骨肉,取汁浸豉和调,一同五味脯法。浸 四五日尝,味彻便出,置箔上,阴干,火炙熟。槌。亦名“瘃 腊”,亦名《瘃鱼腊》。
《作腌脯法》:腊月初作,任为五味,脯者皆中作,唯鱼不 中耳。白汤熟煮,掠去浮沫。欲去釜时,尤须急火,急则 易燥。置箔上阴干之,甜脆殊常。
《晋书王羲之传》:“唐太宗制。献之虽有父风,殊非新巧, 观其字势疏瘦,如隆冬枯树。”
《种树书》:“种水杨须先用木桩钉穴,方入杨,庶不损皮 易长。腊月二十四日种树,不生虫。”
木自南而北多枯,寒而不枯,只于腊月去根,傍土《麦 穰》厚覆之,燃火深培如故,则不一二年皆结实。 蜀楷木蜀中有木类柞,众木荣时枯枿,隆冬方萌芽 布阴,蜀人呼为“楷木。”
乾陀国头河岸有系白象树,花叶似枣,季冬方熟。相 传此树灭,佛法亦灭。
《山茶叶似茶树,高者丈馀。花大盈寸》,色如绯。十二月 开。
《北户录》:湘源县十二月食斑皮竹笋,诸笋无以及之。 《周易集解》:“乾九二,见龙在田。”干宝曰:“阳在九二,十二 月之时,自临来也。”
《屯》。刚柔始交而难生。崔璟曰:十二月,阳始浸长而交 于阴,故曰“刚柔始交。”万物萌芽,生于地中,有寒冰之 难,故曰“难。”
艮以止之。荀爽曰:谓建丑之月,消息毕止也。
《洽闻记》:“邺华林苑中西王母枣,冬夏有叶,九月生花, 腊月乃熟,三子一尺。又有圭角,亦三子一尺。”
《宋史河渠志》:“十二月,断冰杂流,乘寒复结,谓之蹙凌 水。”
《太平御览仙人采芝图》:“白符芝,高四五尺,似梅,常以 大雪而花,季冬而实。”
《清异录》:“黑太阳法,出自韦郇公。用精炭捣治作末,研 米煎粥,搜和得所。豫办圆铁范,满内炭末,运铁槌实 击五七十下,出范阴干。盛寒炉中炽数枚,烘燃彻夜。 晋人兽炭,岂此类耶?”
《蟹谱》:“酒蟹须十二月间作,于酒瓮间撇清酒,不得近 糟。和盐浸蟹一宿。却取出于”中去其粪秽。重实椒 盐讫。叠净器中。取前所浸盐酒。更入少新撇者。同煎 一沸。以别器盛之。隔宿候冷。倾蟹中。须令满。
《图经本草》:腽肭兽,旧说似狐,长尾。今沧州所图,乃是 鱼类,而豕首两足,其脐红紫色,上有紫斑点,医家多 用之。《异鱼图》云:“试其脐,于腊月冲风处置盂水浸之, 不冻者为真。”
《政和本草》:“忍冬,味甘,温。主寒热,身肿。久服轻身,长年 益寿。十二月采,阴干。”
《事物纪原》:“江淮之俗,每作诸戏,必先设嗔拳笑面。有 诸行戏时,尝在故腊之末。”
李之仪词:“朱唇玉羽下蓬莱,佳时近早梅。”自注:“朱唇 玉羽,湖湘间谓之倒挂子”,岭南谓之梅花使,十二月 半方出。
《橘录》:“绿橘比他柑微小,色绀碧可爱,不待霜食之,味 已珍。留之枝间,色不尽变。隆冬采之,生意如新。” 《桂海酒志》:“老酒以麦麹酿酒,密封藏之,可数年。士人 家尤贵重。每岁腊中,家家造鲊,使可为卒岁计。有贵 客,则设老酒冬鲊以示勤。婚娶亦以老酒为厚礼。” 《桂海花志》:“侧金盏花如小黄葵,叶似槿,岁暮开,与梅 同时。”
《演繁露》:湖州土俗,岁十二月,人家多设鼓而乱挝之, 昼夜不停,至来年正月半乃止。问其所本,无能知者。 但相传云:“此名打耗。”打耗云者,言惊去鬼祟也。《世说》: 祢衡作“渔阳蝶躞而前,正是正月十五。”案时而言,此 说近之矣。然其挝击不待正月,又似不相应也。 《清波杂志》初寮进曲宴诗序:臣比蒙圣恩,召赴禁殿 曲宴。于时腊雪新霁,风日妍暖,已作春意,御榻之前 有宝槛植千叶桃花,陛下指示群臣曰:“杪冬隆寒,花 已盛开。”于是皆顿首曰:“陛下神圣,能回造化,草木实 被生成之赐。”乃先时呈瑞,以悦圣情山家清供,芋名土芝,小者煨干入瓮,候寒月用。稻草 盦熟,色香如栗,名土栗,雅宜山舍拥炉之夜。供 种竹法,迎“阳则取季冬,顺土气则取雨时。”
《通考》:“十二月朔日值大寒,主有虎出为灾。值小寒,主 有祥瑞。东风半日不止,主畜大灾。风雨主春旱。 月内有雾,亦主来年有水,有冷雨暴作,主来年六月、 七月内横水。”
《纪历撮要》:“冰结后水落,主来年旱。冰结后水涨,名上 水冰,主水。若紧厚,来年大水。”
《笋谱》:“箭笋十二月生,会稽以东诸山绝多。或丛生,或 蔓延,可如著大,长三四寸。”
《暖姝由笔》:“大寒前后十日为阳宅乱岁,寒食前后十 日为阴宅乱岁。”今人不知,但指腊底二十四夜为乱 岁。
刘毅斋鸿胪干在工部,以主事监居庸关钞马草火 焚,火自中起。前官于辛酉年大寒,务早完事,纳者不 计美恶,束草杂以泥雪,堆叠郁蒸,至春阳动,故火发 也,犹“腐草为萤”之义。
《缾史》月表,十二月,花盟主,蜡梅独头兰花,“客卿茗花, 漳茶花,使令枇杷花。”
《花历》十二月,蜡梅坼茗花发,水仙负冰梅香绽,山茶 灼雪花六出。
《月令》演十二月细腰鼓。〈八日〉《星回节》。〈十六〉祀灶:〈二十四〉送寒。 〈下旬〉驱傩。〈岁除〉卖痴呆。〈除夕〉
辟寒,摩诘《与裴迪书》曰:“近腊月下,景气和畅,故山殊 可过。足下方温经猥不敢相烦,辄往山中,憩感配寺, 与山僧饭讫而去。北涉元灞,清月映郭。夜登华子冈, 辋水沦涟,与月上下,寒山远火明灭。林外深巷,寒犬 吠声如豹。村墟夜舂,复与疏钟相闻。”此时独坐,僮仆 静默,每思曩昔,携手赋诗,步仄径,临清流也。
《田家五行》,十二月下雪而不消,名曰“等伴。”主再有雪, 久经日照而不消,亦是来年多水之兆。
《田家杂占》腊月二十五夜,赤豆粥镬滚,则三年大发。 《杂占》:“腊月柳眼青,主来年夏秋米贱。”
腊月雷鸣雪里,主阴雨百日。又“月内雷,主来年旱涝 愆期。”
《山居四要》:“自入腊,遇上水日,勿令人见,以少水洒荐 席毯褥,辟狗蚤壁虱。”
《务本新书》:“腊月刈茅草,作蚕蓐,则宜蚕。”
《农政全书》:“水槿,细叶小黄花,又名水椐。腊月斩其条 而插之,易成大木。”
《本草纲目》:“木兰生零陵山谷及太山,皮似桂而厚。十 二月采皮,阴干。”
蜡梅小树丛枝尖叶,凡三种,以子种出不经接者,腊 月开小花而香淡,名“狗蝇梅”;经接而花疏,开时含口 者,名“磬口梅”;花密而香浓,色深黄如紫檀者,名“檀香 梅。”
每腊月二十四日五更,取第一汲井水浸乳香,至元 旦五更,温热从小至大,每人以乳香一块,饮水三杯, 则一年无时灾。孔平仲云:“此乃《宣圣》之方,孔氏七十 馀代用之也。”
催生用腊月兔脑髓一个,摊纸上夹匀阴干,剪作符 子,于面上书“生”字一个,候母痛极时,用钗股夹定,灯 上烧灰,煎丁香酒调下。
治久聋“腊月取鼠胆二枚。熊胆一分。水和。旋取绿豆 大滴耳中。”
狐目治破伤风。腊月收取狐目,阴干。临时用“二目一 副,炭火微烧存性,研末,无灰酒服之。”
腊雪密封阴处,数十年亦不坏。用水浸五谷种,则耐 旱不生虫。
“老酒”腊月酿造者,可经数十年不坏。
狼膏腊月炼净收之。《周礼兽人》冬献狼。取其膏聚也。 鹊季冬始巢。开户背太岁向太乙。
《多能鄙事》“收梅花点茶法:腊月梅将开时,清旦摘半 开,花头带蒂置瓶内,每一两重,用炒盐一两洒之,不 可用手触坏。以厚纸数重密封,置阴处。次年取时,先 置蜜于盏内,然后取花二、三朵,滚汤一泡,花头自开, 香美。”
《居家必用》治喉闭方。“鲭鱼胆一枚,腊月收,入白矾末 少许,悬西北屋檐下,阴干,为末,备急用芦筒吹入咽 喉,立瘥。”
季冬部外编
编辑《道经》:“十二月十二日,太素三元君朝真,谓之百福日。” 《初学记关令尹内传》曰:“周元极元年,岁在癸丑,冬十 有二月二十五日,老子度函谷关。令尹喜先敕吏曰: ‘若有老翁从东来,乘青牛白板车,勿听过关’。其日果 见老翁乘青牛车求度关,授喜《道德经》五千言。” 《句容县志》:“茅山,形如己字,亦名己山。汉永元间,茅氏 兄弟三人乘鹤至此。今县东三里有白鹤桥,大茅君 以嘉平月二日驾白鹤会群仙处《云笈七签》:“太微元清左夫人,太微之上真也。晋兴宁 三年乙丑十二月十七日与太原真人众真降于句 曲金坛真人杨羲之室,吟《北淳宫中歌词》曰:‘郁蔼非 真墟,太元为我馆。元公岂有瓌,萦蒙孤所难。落凤控 紫霞,矫’”辔登晨𪩘。寂寂无濠涯,晖晖空中观。隐芝秀 凤丘,逡巡瑶林畔,龙胎婴尔形。八琼回素旦,琅华繁 玉宫,结葩凌岩粲。鹏扇绝亿岭,拊翮扶霄翰,西庭命 长歌,云璈弃虚弹,八风缠绿宇,丛烟豁然散。灵童掷 流金火微。启辞案三元,折腰舞紫皇,挥袂赞朗朗,扇 景辉煜煜,长庚焕超。“耸明刃下眄使我惋。”顾哀“地 仙辈,何为栖林涧。”
《传灯录》:“神光闻达磨大士住址少林,往彼日夕参承。 师常端坐面墙,莫闻诲励。其年十二月九日夜,天大 雨雪,光坚立不动。迟明,积雪过膝,潜取利刀,自断左 臂,置于师前。师知是法器,因与易名曰慧可。”
辟寒董风子者,不知其乡里,事母至孝。以乾道元年 暮冬过岳阳,夜宿黄花市,遇同店一叟,破巾单袍,而 貌若婴童,绝无饥寒之态,呤哦诗句,油然自适。董识 其异,就即坐于傍,问所从来,殊不酬答。良久再叩之, 始微笑云:“我待子多日矣。”遂挽手同出市西旗亭中, 买酒三升,谕酒家仆不用煖热。董起白言:“某平日骨 寒,虽当暑盛,亦去绵衣不得。况今腊月,若饮冷酒,定 足丧命。惟先生亮之。”叟云:“毋虑。”董不获已,强进半杯, 便觉四肢和畅。及再饮尽,脱其衣,移时出到大树下, 授以《至道之要》。董整襟再拜曰:“敢问先生姓氏?”曰:“吾 本东晋抱黄翁也。知君孝通于天,故来相见。”语罢,阴 云四合,迨于开豁,失叟所在矣。
《名胜志》:隐屏峰在武夷五曲溪之北,有罗侯洞,洞背 即铁笛亭故址。亭为李陶真人创,真人以宋熙丰间 至武夷出祀牒,乃唐开元时所给。真人好吹铁笛,每 遇节腊,众道人各于云房招饮,皆赴诸房,笛声同时 并作。一日别众,留诗云:“毛竹森森自剪裁,试吹一曲 下瑶台。当途不遇知音听,拂袖白云归去来。”遂吹铁 笛隐隐而去。
Public domainPublic domainfalsefalse
本作品原文没有标点。标点是人工智能程序古诗文断句 v2.1创建,并且经由维基文库用户编辑改善的。本站用户之编辑以知识共享 署名-相同方式共享 4.0协议(CC BY-SA 4.0)发布。
欢迎各位持续修正标点,请勿复制与本站版权协议不兼容的标点创作。
Public domainPublic domainfalsefalse