钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第165卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第一百六十五卷

钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第一百六十五卷目录

　传部总论

　　刘勰文心雕龙〈史传〉

　　徐炬事物原始〈传〉

　　吴讷文章辩体〈传〉

　　徐师曾文体明辩〈传〉

　传部艺文一

　　上忠臣传表　　　　　　　　梁元帝

　　忠臣传序　　　　　　　　　　同前

　　孝德传序　　　　　　　　　　同前

　　丹阳尹传序　　　　　　　　　同前

　　谢齐竟陵王教撰高士传启　　　沈约

　　读韩愈所著毛颖传后题　　唐柳宗元

　　进张巡中丞传表　　　　　　　李翰

　　唐张中丞传跋　　　　　　宋欧阳修

　　题燕华仙传　　　　　　　　王安石

　　书欧阳子传后　　　　　　　黄庭坚

　　跋吴中丞家传　　　　　　　　朱子

　　题邺侯家传后　　　　　　　　苏颂

　　题新修李邺侯传后　　　　　明宋濂

　　题蒋伯康小传后　　　　　　　前人

　　檇李往哲列传序　　　　　　王世贞

　传部艺文二〈诗〉

　　读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季

　　　　　　　　　　　　　　　唐李白

　　读后汉逸人传二首　　　　　　张谓

　　其二　　　　　　　　　　　　前人

　　继之尚书自余病来寄遗非一又蒙览醉吟先

　　生传题诗以美之今以此篇用伸酬谢

　　　　　　　　　　　　　　　白居易

　　读东汉外戚传　　　　　　明王鸿儒

　传部纪事

　传部杂录

文学典第一百六十五卷

传部总论

刘勰文心雕龙

《史传》

开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？轩辕之世， 史有仓颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰：“史载笔左右。” 史者，使也；执笔左右，使之记也。古者左史记事者，右 史记言者。言经则《尚书》，事经则《春秋》，唐虞流于典谟， 商夏被于诰誓。自周命维新，姬公定法，䌷三正以班 历，贯四时以联事。诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树 之风声。自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。 夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而 泣麟。于是就太师以正《雅》《颂》，因鲁史以修《春秋》，举得 失以表黜陟，征存亡以标劝戒。褒见一字，贵逾轩冕， 贬在片言，诛深斧钺。然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同 时，实得微言。乃原始要终，创为传体。传者，转也，转受 经旨，以授于后，寔圣文之羽翮，记籍之冠冕也。至从 横之世，史职犹存，秦并七王，而战国有策，盖录而弗 叙，故节简而为名也。汉灭嬴、项，武功积年，陆贾稽古， 作《楚汉春秋》。爰及太史谈，世惟执简。子长继志，甄序 帝𪟝，比尧称典，则位杂中贤；法孔题经，则文非元圣。 故取式《吕览》，通号曰“纪”，纪纲之号，亦宏称也。故《本纪》 以述皇王，《列传》以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱 年爵，虽殊古式，而得事序焉。尔其寔录无隐之旨，博 雅宏辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论 之详矣。及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实 过半。其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至 于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征 贿鬻笔之愆，公理辩之究矣。观夫《左氏》缀事，附经间 出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而 易览，述者宗焉。及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违 经失实。何则？庖牺以来，未闻女帝者也。汉运所值，难 为后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐“桓著盟”，宣 后乱秦，吕氏危汉，岂惟政事难假，亦名号宜慎矣。张 衡司史，而惑同迁、固，元平二后，欲为立纪，谬亦甚矣。 寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣；孺子诚微，实继平帝之 体。二子可纪，何有于二后哉！至于《后汉》纪传，发源东 观，袁张所制，偏駮不伦；薛谢之作，疏谬少信；司马彪 之详实，华峤之准当，则其冠也。及魏代三雄，记传互 出，《阳秋》《魏略》之属，《江表》《吴录》之类，或激抗难征，或疏 阔寡要。惟陈寿《三国志》，文质辩洽，荀张比之于迁，固 非妄誉也。至于晋代之书，系乎著作，陆机肇始而未 备，王韶续末而不终，干宝《述纪》，以审正得序；孙盛《阳 秋》，以约举为能；按《春秋》经传，举例发凡。自《史》《汉》以下， 莫有准的。至邓璨《晋纪》，始立条例。又撮略汉魏，宪章殷周，虽湘州曲学，亦有心典谟。及安国立例，乃邓氏 之规焉。原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表 征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存；王霸 之迹，并天地而久大。是以在汉之初，史职为盛。郡国 文计，先集太史之府，欲其详悉于体国，必阅石“室，启 金匮，抽裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。”是立义选 言，宜依经以树则；劝戒与夺，必附圣以居宗。然后铨 评昭整，苛滥不作矣。然纪传为式，编年缀事，文非泛 论，按实而书，岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯 固总会之为难也。或有同归一事，而数人分功，两记 则失于复重，偏举则病于不周。此又铨配之未易也。 故张衡摘史、班之舛滥，傅元讥《后汉》之尤烦，皆此类 也。若夫追述远代，代远多伪，公羊高云“传闻异辞”，荀 况称“录远略近。”盖文疑则阙，贵信史也。然俗皆爱奇， 莫顾实理，传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。于是 弃同即异，穿凿傍说。旧史所无，我书则传。此讹滥之 本源，而述远之巨蠹也。至于记编同时，时同多诡。虽 《定哀》微辞，而世情利害；勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍 败之士，虽令德而常嗤。吹霜喣露，寒暑笔端，此又同 时之枉，可为叹息者也。故述远则诬矫如彼，记近则 回邪如此，析理居正，惟素臣乎？若乃尊贤隐讳，固尼 父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也；奸慝惩戒，实良史 之直笔，农夫见莠，其必锄也。若斯之科，亦万代一准 焉。至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之 序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。然史之为 任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尢，秉笔荷 担，莫此之劳，迁固通矣，而历诋后世，若任情失正，文 其殆哉！赞曰：“史肇轩黄，体备周、孔，世”历斯编，善恶偕 总。腾褒裁贬，万古魂动，辞宗，丘明，直归南董。

徐炬事物原始

《传》

《孝经》云：“学开五传。”谓《左氏》《公羊》《穀梁》、邹氏、夹氏。文中 子曰：“三传作《春秋散》”，陶潜著《五柳先生传》，习凿齿作 《襄阳耆旧传》，王绩饮酒五斗，著《五斗先生传》，赵抹之 《忠臣传》，徐广之《孝子传》，刘向之《列女传》。后作传者，不 可尽录。

吴讷文章辨体

《传》

“太史公创《史记》列传，盖以载一人之事，而为体亦多 不同。迨前后两《汉书》，三国、晋唐诸史，则第相祖袭而 已。厥后世之学士大夫，或值忠孝才德之事，虑其湮 没弗白，或事迹虽微，而卓然可为法戒者，因为立传 以垂于世。此小传家传列传之例也。”西山云：“史迁作 《孟荀传》，不正言二子，而旁及诸子，此体之变，可以为” 法。《步里客谈》又云：“范史《黄宪传》盖无事迹，直以语言 模写其形容体段，此为最妙。”由是观之，传之行迹，固 系其人，至于辞之善否，则又系之于作者也。若退之 《毛颖传》，迂斋谓“以文滑稽，而又变，体之变者乎？”

徐师曾文体明辩

《传》

按：《字书》云：“传者，传也。”自汉司马迁作《史记》，创为列传， 而后世史家卒莫能易。或有隐德而弗彰，或有细人 而可法，则皆为之作传，寓其意，而驰骋文墨者，间以 滑稽之术杂焉，皆传体也。其品有四：一曰史传，二曰 家传，三曰托传，四曰假传，使作者有考焉。

传部艺文一

《上忠臣传表》

元·帝

“资父事君，寔曰严敬，求忠出孝，义兼臣子。”是以冬温 夏凊，尽事亲之节；进思将美，怀出奉之义。羲轩改物， 殷周受命，三能十乱，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠为 令德。若使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣。是知理合 君亲，孝忠一体，性与率由，因心致极。臣连华霄汉，凭 晖日月。三握再吐，夙奉紫庭之慈；春诗秋礼，早蒙丹 “扆之训；宣帝褒德，麟阁画充国之形；显宗念功，云台 图仲华之像。”

《忠臣传序》

同前

夫天地之大德曰“生”，圣人之大宝曰“位。”因生所以尽 孝，因位所以立忠。事君事父，资敬之理宁异；为臣为 子，率由之道斯一。忠为令德，窃所景行。且《孝子》列女 《逸民》，咸有别传，至于忠臣，曾无述制。今将发箧陈书， 备加论讨。

《孝德传序》

同前

夫天经地义，圣人不加，原始要终，莫逾孝道，能使甘泉自滔，邻火不焚，地出黄金，天降神女，感通之至，良 有可称。

《丹阳尹传序》

同前

传曰：“大夫受郡。”《汉书》曰：“尹者，正也。”及其用人，寔难授 受，广汉和颜接下，子高自辅经术，孙宝行严霜之诛， 袁安留冬日之爱。自二京板荡，五马南渡，固乃上烛 天文，下应地理，尔其地势，可得而言。东以赤山为成 皋，南以长淮为伊洛，北以锺山为华阜，西以大江为 黄河，既变淮海为神州，亦即丹阳为京尹。虽得人之 盛，颇愧前贤；而眄遇之深，多用宰辅。皇上受图负扆， 宝历惟新，制礼以告成功，作乐以彰治定，岂直四三 皇，六五帝，孕夏陶周而巳哉！若夫位以德叙，德以位 成。每念沗莅京河，兹焉四载，以入安石之门，思勤王 之政；坐真长之室，想清谈之风。求瘼馀晨，颇多暇景。 今缀采英贤，为《丹阳尹传》。

《谢齐竟陵王教撰高士传启》

沈约

窃闻高尚其事，义光爻象，贤者避世，声焕《典》《坟》，岂徒 激贪勉竞，澡身浴德而已，尔乃大弘义训，百代通风。 是以梁鸿、苏伯，记远迹于前；叔夜、士安，书高尘于后。 虽去取异情，群略殊轸，而独行必彰，片言罔极。贞操 与日月俱悬，孤芳随山壑共远。明公得一含道，体二 居宗，迹屈岩廊之下，神游江海之上，爱奇商洛，访美 东都，盖欲隐显齐功，出处同致，巢由与伊旦并流，三 辟与四门共轨，肃奉明规，思自罄勗。

《读韩愈所著毛颖传后题》

唐·柳宗元

自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为 《毛颖传》，不能举其辞，而独大笑以为怪。而吾久不克 见杨子诲之来，始持其书索而读之，若捕龙蛇，搏虎 豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之 模拟窜窃，取青媲白，肥皮厚肉，柔觔脆骨而以为辞 者，之读之也，其大笑固宜。且世人笑之也，不以其俳 乎，而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐 兮。”太史公书有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故 学者终日讨论，答问，呻吟习复，应对进退，掬溜播洒， 则罢惫而废乱，故有息焉游焉之说。不学操缦，不能 安弦，有所拘者，有所纵也。太羹元酒，体节之荐，味之 至者，而又设以奇异，小虫水草，樝梨橘柚，苦咸酸辛， 虽蜇吻裂鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之昌 蒲葅，屈到之芰，曾晳之羊枣，然后尽天下之味以足 于口。独文异乎韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤， 息焉游焉而有所纵欤，尽六艺之奇味以足其口。欤？ 而不若是，则韩子之辞，若壅大川焉，其必决而放诸 陆，不可以不陈也。且凡古今是非，六艺百家，大细穿 穴，用而不遗者，毛颖之功也。韩子穷古书，好斯文，嘉 颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者 得之励，其有益于世欤！是其言也，固与异世者语，而 贪常嗜琐者，犹呫呫然动其喙，彼亦甚劳矣乎！

《进张巡中丞传表》

李翰

臣闻圣主褒死难之士，育死事之孤，或亲推轜车，或 追建封邑，厚死有以慰生，抚存有以答亡。然后君臣 之义，贯以生死；激劝之道，著于存亡。君所以不遗于 臣，臣所以不背于君，君恩臣节，于是乎立。伏见故御 史中丞赠扬州大都督张巡，生于昌时，少习儒训。属 逆胡构乱，凶虐滔天，挺身下位，忠勇奋发。率乌合之 “众，当渔阳之锋。贼时窃据洛阳，控引幽朔，驱其猛锐， 吞噬河南。巡前守雍丘，溃其心腹。及鲁炅十万之师， 弃甲于宛叶，哥舒以天下之众败绩于潼关。两宫出 居，万国波荡。贼遂僭盗神器，鸱峙两京，南临汉江，西 逼岐、雍。群帅迁延而不进，列郡望风而出奔。而巡独 守孤城，不为之却。贼乃绕出巡后，议图江淮。巡退军 雎阳，扼其咽领，前后拒守。自春徂冬，大战数十，小战 数百，以少击众，以弱制强，出奇无穷，制胜如神，杀其 凶丑，凡九十馀万。贼所以不敢越雎阳而取江淮，江、 淮所以保全者，巡之力也。孤城粮尽，外救不至，犹奋 羸起病，摧锋陷坚，俾三军之士，啖肤而食，知死不叛。” 及城陷见执，终无挠词，顾叱凶徒，精贯白日，虽古之 忠烈，何以加焉。伏以陛下聪明文思，睿哲神武，提一 旅之众，复配天之业，赏功褒节，大赉群臣，遂赠扬州， 官及其子，此诚陛下发德音之美也。而议者或罪巡 以食人，愚巡以守死，臣窃痛之。今臣敢取《十伦》以议 巡过，以塞众口，惟圣聪鉴焉。臣闻人禀教以立身，刑 原情而定罪。故事有亏教，则人道不列；刑有非罪，则 王法不加。忠者臣之教，恕者法之情。今巡握节而死， 非亏教也；析骸而爨，非本情也。《春秋》之义，以功覆过， 咎繇之典，容过宥刑。故《大易》之戒，遏恶扬善，为国之 体，录用弃瑕。今众议巡罪，是废君臣之教，绌忠义之 节，不以功掩过，不以刑恕情，善遏恶扬，录“瑕弃用，非 所以奖人伦，明劝戒也。且逆胡背德，人鬼所仇，朝廷 衣冠沐恩，累代大臣，将相从逆，比肩而巡，朝廷不登， 坐宴不与，不阶一伍之众，不假一节之权，感肃义旅， 奋身死节，此巡之忠大矣。贼势凭凌，连兵百万，巡以数千之众，横而制之，若无巡则无雎阳，无雎阳则无 江、淮。贼若因江、淮之资，兵弥广，财弥积，根结盘据，西 向以拒王师，虽终于歼夷，而旷日持久。国家以六师 震其西，巡以坚垒扼其东，故陕、𨻳一战而《犬羊》北走， 王师因之而势胜，声势才接而城陷。此天意使巡保 江、淮以待陛下之师，师至而巡死也，此巡之功大矣。” 古者列国诸侯，或相侵伐，犹有分灾救患之义，况诸 将同受国恩，奉辞伐罪乎？巡所以固守者，非惟怀独 克之志，亦以恃诸军之救，救不至而食尽，食既尽而 及人，乖其本图，非其素志，则巡之情可求矣。设使巡 守城之初，已有食人之计，损数百之众以全天下，臣 犹曰功过相掩，况非其素志乎？在《周典》之三宥，其一 曰“宥过失。”故语巡之忠，则可以敦世教；议巡之“功，则 可以系中兴；原巡之情，则可以宥过失。”昔夫子制《春 秋》，明褒贬；齐桓将封禅，略而不书；晋文公召王河阳， 书而讳之。盖以匡戴之功大可以掩僭禅之功也。今 巡苍黄之罪，轻于僭禅；兴复之功，重于匡戴。罪疑惟 轻，功疑惟重，圣人之训，昭然可征。臣故谓巡者足可 以为训矣。臣又闻罚不及嗣，赏“延于世，此三代所以 直道而行。今巡子亚夫，虽受一官，不免饥寒之患。江 淮既巡所保户口克完，臣谓宜封以百户，俾食其子。 臣又闻彊死为厉，游魂为变，有所归往，则不为灾。巡 既身首支离，将士等骸骼不掩，臣谓宜于雎阳城北 择一高原，招魂葬送。巡并将士，大作一墓而葬。使九 原之魂，犹思效”命，三军之众有以轻生，既感幽明，且 无冤厉，亦国家忘过旌善，垂诫百世之义也。臣少与 巡游，巡之平生，臣所知悉。今巡死大难，不睹休明，惟 期令名，是其荣禄。若不时纪录，日月寖悠，或掩而不 传，或传而不实，而巡生死不遇，诚可悲焉。臣敢采所 闻，得其亲睹，《撰传》一卷，昧死献上。倘以臣所撰，编列 史官，虽退死丘壑，骨且不朽。

《唐中丞传跋》

宋·欧阳修

右《张中丞传》，李翰撰。呜呼！张巡、许远之事壮矣，秉笔 之士皆喜为之称述也。然以翰所记，考《唐书》列传及 韩退之所书，皆互有得失，而列传最为疏略。虽云史 家当记大节，然其大小数百战，屡败贼兵，其智谋材 力亦有过人可以示后者，史家皆灭而不著，甚可惜 也。翰之所书，诚为大繁，然广记备言，所以备史官之 采也。

《题燕华仙传》

王安石

《燕华仙事》异矣。黄君所为传，亦辩丽可憙。“十方世界， 皆智所幻。推智无方，幻亦无穷。必有合焉，乃与为类。” 则王夫人之遇，岂偶然哉。

《书欧阳子传后》

黄庭坚

高安刘羲仲壮舆《序》，列欧阳文忠公之文章论，次荀 卿、扬子云之后，又考其行事，为《欧阳子列传》。余三读 其书而告之曰：“昔壮舆之先君子道原，明习史事，撰 《十国纪年》，自成一家。今壮舆冨于《春秋》，笔端已有史 氏风气，他日当以不朽之事相传也。昔司马谈之子 迁，刘向之子歆，班彪之子固，王铨之子隐，姚察之子” 简，李太师之子延寿，刘知几之子𫗧，皆以继世，功在 汗、简，而旧史笔法之美，刘氏再显。今使壮舆能尽心 于《春秋》之旧章，以考百世之典籍，斧藻先君子之凡 例，著是去非，则十国之事虽浅，笔法所寄，自当与日 月争光。壮舆尚勉之，之楚而南辕，道虽攸远，要必至 焉。

《跋吴中丞家传》

朱子

故御史中丞吴公，刚直之操，著于大观、政和之间，事 具《国史略》，与此传相表里。其有不合，则传闻之异辞 尔。至其论荐游御史、毛谏议、胡文定公，皆一世名士， 足以见公之知人。其荐胡公，而徽宗亟以手札审其 名氏，又足以见圣主急贤之美意。则皆不见于史，而 独此书为可考焉，是不可以无传也。光禄公与胡公 游，有朋友之谊，见于胡公所与《吕兵书手简》。而熹先 君子亦雅相敬重，尝赠以诗，有“问讯袖中医国手，不 应长与一筇闲”之句。今读曾尚书所为铭识又如此。 呜呼！其亦可谓贤父子矣。其族孙芾出此书以见示， 因书其后，以示公之族党，尚思有以继其遗烈云。庆 元丙辰正月二十四日。

《题邺侯家传后》

苏颂

相国邺侯家传，唐亳州刺史李蘩撰。述其父泌之事 迹，起天宝被召，中间迁谪，迄正元中终于相位。其所 论著甚悉，然与《唐史》小异，文字亦有不论次者。盖蘩 以罪系狱，谓其将死，则先人之嘉谋密议，遂不得传， 因得废纸败笔于狱吏，以成其槁。且戒家人令求大 手笔别加润色。后亦不果。今《崇文》本第一至第五总 五卷，尤为疏略，大类抄节。臣以私本校正，凡增补数 万言，以充定本云。

《题新修李邺侯传后》

宋·濂

余读欧阳子等所修《新唐书》，事多舛缪。如《纪》中载胶 东郡公降封县公，而《传》中乃称郡公。《传》中叙天下节度四人，而《纪》中则云七人，此犹可也。宰相载于《世系 表》，而于惟谦相中宗，郑綮相昭宗，武什万相武后，乃 皆弃而不录，此犹可也。观其述作，繁者失于支蔓，略 者过于简率，以致涣而无统，郁而弗彰，则其所系者 重矣。刘昭《旧史》，义例无法，固不足责，岂意《新史》亦复 尔耶？吴缜紏缪，盖不得不作也。有若李泌，在唐建谋 猷，轻爵禄，髣髴汉之留侯，新旧史皆略其事，且议其 好纵横大言，以鬼道媚人主，取宰相，何其悖耶？晋王 府长史朱君读而病焉，因据泌之子繁所录《家传》十 卷，参考群书，仿前贤删正陶潜、诸葛亮二传，芟繁摭 华，重为《泌传》一通，泌之事始大白于天下后世。呜呼！ 微朱君泌不御冤于九泉之下乎？然而唐史之谬，不 止于此而已。缜之所未紏者尚多，朱君宜推类以尽 其馀哉！余总修《元史》及《皇明日历》，朱君皆与其事。余 见朱君有良史之才，故为题识传后，而属望之如此。 若余之耄，则无能为矣。朱君名右，字伯贤，天台人。

《题蒋伯康小传后》

前人

“吾婺自东莱吕成公传中原文献之正，风声气习，蔼 然如邹鲁，而其属邑东阳为尤盛。有若李正节、侯茂 钦信国、葛端献公容甫，监察御史乔公世用，通判眉 州赵公周锡，皆成公之高第弟子，或以忠义显，或以 政事称，或以文学著，传之当世，布之简书，相去一百 馀载，人犹象而法之。呜呼！何其盛也！”今观蒋君《伯康 小传》，述其立身行己，动法古人，阽危之际，又能力持 其家使勿坠，斯可谓之贤矣。此固伯康问学之美所 由致，自非前修流风遗泽有以薰蒸之，亦未必遽至 于斯也。呜呼！唯桑与梓，必恭敬止。矧吾父母之邦，贤 哲奋兴，前被后承，虽隐显之或殊，揆诸物则民彝之 懿，皆可以无愧闻风而兴起者。孰谓后无其人乎。故 因称伯康之贤。特推其本而言之。忠厚君子当有取 焉。洪武十二年九月二十二日。

《檇李往哲列传序》

王世贞

今天下称文献独甲吾吴郡，而钱唐居其一。顾嘉兴 当二方之中，地独坦衍，饶水，稻禾蚕桑组绣工作之 技，衣食海内弗尽，而人物则自明兴以及今嘉、万之 际，益彬彬矣。乃至纪郡乘者，多阙略弗备，而会其郡 人戚元佐氏，以文学著兰台建礼之籍者数年，而以 尚玺大夫请急归，居闲无事，乃益搜考故家琬琰之 籍，暨耳目所见闻，人别叙次，凡若干卷，目之曰《檇李 往哲列传》。《春秋》书于越败吴于檇李，即此地也。不及 明以前者为远，故远易诬也。戚君意以其郡先达，若 程中丞之死义，项襄毅、潘司寇之勋勚，郑庄简之政 术，吕文懿、屠宫谕之文学，则学士大夫类能言之，然 往往袭声而不得其要领。鼎显崇钜“之臣，或相率阿 私所好，而其他饬廉敦循，为吏师帅，直谏明职，归而 食贫，老死田亩者，亡论其事”，何若语之人姓名人弗 问矣。戚君所以惧而有此书也。昔者王仲宣为《英雄 记》，意欲以其事重于古襄阳之传耆旧，汝南之传先 贤，则欲以其地重于天下。戚君生檇李，能使檇李之 人重称明学；士大夫，能使明之檇李尤重，不亦雄志 跨昔哉？戚君不独核于事，又能娴修于文辞，尔雅钜 丽。夫以太史公得短长，而其叙战国之策臣侠烈炳 乎跃如者，不若春秋诸世家之寥寥也。班孟坚之纪 西京，则子骏为多龙门兰台之客，异时有绍明其业 者，于檇李亡劳笔削矣夫。

传部艺文二〈诗〉

《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》

唐李白

汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。 赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。 鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。 何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。 晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。 毋令管与鲍，千载独知名。

《读后汉逸人传二首》

张谓

子陵没已久，读《史》思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。 尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。 东过冨春渚，乐此佳山川。夜卧松月下，朝看江上烟。 钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。 于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。

其二

庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。 誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。 不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。

《继之尚书自余病来寄遗非一又蒙览醉吟先生传题诗以美之今以此篇用伸酬谢》

白居易

衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病 久，衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉 不如。醉傅狂言人尽笑，独知我者是《尚书》。

《读东汉外戚传》

明·王鸿儒

金貂赫奕侍中家，恩托椒房宠莫涯。连苑高楼临紫 陌，倾城名妓按红牙。君王自是光明烛，竖子终为顷 刻花。所惜覆车无戒者，《青编》常遣后人嗟。

传部纪事

《晋书阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及 栖神道气之术，登皆不应。籍因长啸而退，至半岭，闻 有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归，著《大 人先生传》。”

《陶潜传》：“潜字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太 守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为 乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实 录。”

《宋书袁粲传》：“粲先名愍孙，愍孙清整有风操，自遇甚 厚。尝著《妙德先生传》以续嵇康《高士传》以自况曰：‘有 妙德先生，陈国人也。气志渊虚，姿神清映，性孝履顺， 栖冲业简，有舜之遗风。先生幼夙多疾，姓疏懒，无所 营尚。然九流百氏之言，雕龙谈天之艺，皆泛识其大 归，而不以成名。家贫尝仕，非其好也，混其声迹，晦其’” 心用，故深交或迕，俗察罔识。所处席门常掩，三迳裁 通，虽“扬子寂寞，严叟沈冥”，不是过也。修道遂志，终无 得而称焉。

《唐书刘禹锡传》：“禹锡始疾病，自为子。”《刘子传》称：“汉景 帝子胜封中山，子孙为中山人。七代祖亮，元魏冀州 刺史，迁洛阳，为北部都昌人，坟墓在洛北山后，其地 狭，不可依，乃葬荥阳檀山原。德宗弃天下，太子立，时 王叔文以善奕得通籍，因间言事，积久，众未知至，起 苏州掾，超拜起居舍人、翰林学士。阴荐丞相杜佑为” 度支盐铁使，翊日自为副，贵震一时。叔文，北海人，自 言“猛之后，有远祖风。”东平吕温、陇西李景俭、河东柳 宗元以为信然。三子者，皆予厚善，日夕过言其能。叔 文实工言治道，能以口辩移人，既得用，所施为，人不 以为当。太上久疾，宰臣及用事者不得对，宫掖事秘， 建桓立顺，功归贵臣，由是及贬。其自辨解大略如此。 《十国春秋南唐鄂国公从谦传》：“从谦材性夙成，制撰 多不具槁，常戏作《夏清侯传》，甚称于时。”

《宋史李觉传》：“觉以国子博士直史馆，右正言王禹偁 上言，觉但能通经，不当辄居史职。”觉仿韩愈《毛颖传》 作《竹颖传》以献，太宗嘉之，故寝禹偁之奏。

《李绎传》：绎再知延州，绎所至颇称治，自以久宦在外， 意不自得，作《五知先生传》，谓“知时、知难、知命、知退、知 足也。”

辟寒宋苏易简为学士，太宗问“物品何珍？”对曰：“物无 定味，适口者珍，臣只知虀臼为美。臣常一夕寒甚，拥 炉痛饮，半夜吻噪，中庭月明，残雪中覆一盂虀，连咀 数茎，此时自谓上界仙厨，鸾脯凤胎，殆恐不及。欲作 《冰壶先生传》，因循未果也。”上笑而然之。

《渑水燕谈录》：胡旦少有俊才，尚气凌物，尝语人曰：“应 举不作状元，仕宦不作宰相，虚生也。”随计之秋，郡守 坐中闻雁，赋诗曰：“明年春色里，领取一行归。”人皆壮 其言。明年果魁天下，终以忤物不登显位，以文辞敏 丽，见推一时。晚年病目，闭门闲居。一日，史馆共议作 《一贵侯传》，其人少贱，尝屠豕猪，史官以为讳之即非 实录，书之即难为辞。相与见旦，旦曰：“何不曰‘某少尝 操刀以割，示有宰天下之志’。”莫不叹服。

《东轩笔录》：欧阳公在颍，唯衣道服，称“六一居士。”又为 传以自序。

《挥麈后录》：“张唐英，字次功，西蜀人，与天觉为同胞兄 也。熙宁中，仕至殿中侍御史。尝述《仁宗政要》上于朝， 又尽作昭陵朝宰执近臣知名之贤诸传于其中，今 世所谓《嘉祐名臣传》者是也，特《政要》中一门耳”，然印 本亦未尽焉。

《金史韩玉传》：“玉字温甫，其先相人。曾祖锡仕金，以济 南尹致仕。玉明昌五年经义、辞赋两科进士，入翰林， 为应奉。应制一日百篇，文不加点。又作《元勋传》称旨， 章宗叹曰：‘勋臣何幸，得此家作传耶’！”

《郭长倩传》：“长倩仕至秘书少监，兼礼部郎中，修起居

注。与施朋望、王无兢、刘喦老、刘无党相友善，所撰《石

决明传》，为时辈所称。”

传部杂录

《避暑录话》：韩退之作《毛颖传》，此本南朝俳谐文，“驴九 锡”，“鸡九锡”之类而小变之耳。俳谐文虽出於戏，实以 讥切当世封爵之滥，而退之所致意，亦正在中书。“君 老不任事”，“今不中书”等数语，不徒作也。文章最忌祖 袭此体，但可一试之耳。《下邳侯传》，世已疑非退之作， 而后世乃因缘摹仿不已。司空图作《容成侯传》，其后 又有《松滋侯传》。近岁《温陶君》《黄甘绿》《吉江瑶柱》《万石 君传》，纷然不胜其多，至有托之苏子瞻者，妄庸之徒 遂争信之。子瞻岂若是之陋耶？中间惟《杜仲》一传，杂 药名为之，其制差异。或以为子瞻在黄州时，出奇以 戏客，而不以自名。余尝问苏氏诸子，亦以为非是。然 此非玩侮游衍，有馀于文者，不能为也。

《芥隐笔记》：《毛颖传》：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒。”《诗 祈父》：“予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居。”《易林讼之 鼎》：“虎聚磨牙，以待豘。”猪大元“首夷其牙。或饫之徒，豨 毅其牙，发以张弧。”《急就章款冬贝母姜》狼牙亭历“桔 梗龟骨枯。”扬雄《豫州箴》：“陪臣执命，不虑不图。王室陵 迟，丧其爪牙。”

《扪虱新话》：《东坡集》有叶嘉传，此吾邑陈表民作也。表 民名元规，不及见其人，盖名士也。予在中江见朱漕 说坡集和贺方回《青玉案》，卒章有“曾湿西湖雨”之句， 人以为坡词。此乃华亭姚晋道作也。余尝恨荆公文 字至今无全集，盖前世韩柳文亦必假李汉、刘禹锡 编次。然荆公尝云：“李汉岂知退之者编其文不择美” 恶，有不可以示子孙者，以此语门弟子，意有在焉。其 文迄无善本。坡亦尝言，曾子固编《李白集》而无《赠怀 素草书》及《笑矣乎》数首，皆贯休以下，格调卑弱，子固 号有智识，故深可怪。此亦坡以自见也。予观坡集中 如《醉乡》《睡乡记》之类，鄙俚浅近，决非坡作。或云：坡只 有江瑶柱传，它皆非是。今市书肆往往增添改换，以 求速售，而官不之禁也。虽《欧公集》已经东坡纂类，至 今犹有续添之文，况未编者乎？然蜀中亦竟无全本， 不知其何故也？岂一时门生故无刘、李之识，抑其家 子孙之过？

《容斋续笔》：《汉书》纪、传、志、《表》，矛盾不同非一，然惟张释 之为甚。本传云：“释之为骑郎，事文帝，十年不得调，亡 所知名，欲免归。中郎将袁盎惜其去，请徙补谒者，后 拜为廷尉，逮事景帝岁馀，为淮南相。”而《百官公卿表》 所载：文帝即位三年，释之为廷尉。至十年书廷尉昌、 廷尉嘉又二人，凡历十三年。景帝乃立，而张欧为廷 尉，则是释之未尝十年不调，亦未尝以廷尉事景帝 也。

《容斋四笔》：《汉书儒林传》：欲详记经学师承，故序列唯 谨。然夏侯胜京房又自有传。《儒林》云：“胜其先夏侯都 尉，以《尚书》传族子始昌。《始昌传》胜，胜又事同郡简卿， 传兄子建，建又事欧阳高。”而本传又云：“从始昌受《尚 书》，后事简卿，又从欧阳氏，从子建师事胜及欧阳高。” 《儒林》言：房受《易》，梁人焦延寿以明灾异得幸，为石显 所谮诛，凡百馀字，而本传又云“治《易》事梁人焦延寿”， 其说长于灾变，房用之尤精，为石显告非谤政治，诛 此两者，近于重复也。若其他张禹、彭宣、王骏、倪宽、龚 胜、鲍宣、周堪、孔光、李寻、韦贤、元成、薛广德、师丹、王吉、 蔡义、董仲舒、眭孟、贡禹、疏广、马宫、翟方进诸人，但志 姓名及所师耳。

《却扫编》：余顷见史院《神宗国史槁冨韩公传》，称少时 范仲淹一见以王佐期之。蔡太师大书其旁曰：“仲淹 之言，何足道哉！”

鼠璞，柳子厚，文坛之雄师，世谓以作《河间传》，不入馆 阁。然亦有所本。《汉书原涉传》：“涉曰：‘子独不见家人寡 妇耶？始自约敕之时，意乃慕宋伯姬及陈孝妇。不幸 一为盗贼所污，遂行淫行，知其非礼，然不能自还，吾 犹此矣’。”其意正相类。

《唐书》特立《宗室传赞》，乃云：“宰相以宗室进者九人，林 甫奸谀，几亡天下。”程知柔在位，无所发明。林甫在《奸 臣传》，知柔相昭宗，附《宣惠太子业传》后，止叙七人。〈适之 岘勉夷简程石回〉然李麟乃懿祖后，李逢吉、李蔚俱陇西同 系。李宗闵出郑王房，李揆亦出陇西，宰相共十三人 也，不同作一传，何耶？

《齐东野语》：旧传焦千之学于欧阳公，一日造刘贡父， 刘问“《五代史》成邪？”焦对将脱槁。刘问：“为韩堂眼立传 乎？”焦默然。刘笑曰：“如此亦是第二等文字耳。”《唐馀录者，直集贤院王皞子融所撰，宝元二年上之。时惟有 薛居正《五代史》，欧阳书未出也。此书有纪、志、传，又博 采诸家之说，仿裴松之《三国志注》，附见下方。表韩通 于《忠义传》，且冠之以国初褒赠之典，新旧史皆所不 及焉。皞乃王沂公曾之弟，后以元昊反，乞以字为名。 其后吕伯恭编《文鉴制诏》一类，亦以“褒赠通制”为首， 盖祖子融之意也。

《野客丛谈》：客或讥原涉曰：“子本吏二千石之世，结发 自修，以行丧推财礼让为名正复仇取仇，犹不失仁 义，何故遂自放纵，为轻侠之徒乎？”涉应曰：“子独不见 家人寡妇邪？始自约敕之时，意乃慕宋伯姬及陈孝 妇，不幸一为盗贼所污，遂行淫佚，知其非礼，然不能 自还，吾犹此矣。”此柳子厚《河间传》之意也。《史记吕不 韦传》“述太后”云云。《河间传》又用其语。古人作文。要必 有祖。虽秽杂之语。不可无所自也。

《长水日抄》：张汤、杜周、司马迁列二人于《酷吏传》。班孟 坚《汉书》寘之列传。盖汤之子安世、周之子延年，并著 勋业于宣帝朝，皆麟阁功臣，故为立传。然固于《安世 传赞》，则曰：“汤以酷烈，及身蒙咎”，其推贤扬善，固宜有 后。于《杜业传赞》，则曰：“张汤、杜周，并起文墨小吏，致位 三公，列于酷吏，而俱有良子。”既因张、杜子孙置之《列 传》，而犹不没其“酷吏”之实。

《甲乙剩言》：临胊冯少宗伯尝问余曰：“范蔚宗书《陈元 方传》与《邯郸淳碑》辞稍异，将从碑乎？从传乎？”余曰：“观 《元方传》，便见蔚宗作贼肠腑。”盖碑文明说以何进表 荐拜为五官中郎将，而传则删去，第谓董卓入洛阳， 乃使就家拜官，是陷陈入于卓党，以为彼所谓名贤， 亦复尔也。至于谋说吕布绝婚袁术一事，乃元方为 国破奸一点赤忠所在，竟抹煞不书，益以见小人不 成人之美如此，理当从碑传不足据也。冯为首肯 岩栖幽事，嵇康、皇甫《高士传》止七十二传，传不过数 行而止，至使诸君子若灭若没，非阐幽发潜之意。余 故从二十一史，隐逸全传，悉为采出，即孝友独行，方 艺中有比类高踪者，咸为著之，而又补胜国自郑思 肖而下凡几十人。总得二十四卷。曰《陈氏逸民史 销夏》。张文潜尝作《竹夫人传》。

《昌黎集毛颖传注》：“公作此传，当时有非之者，张籍书 所谓戏谑之言，旧史则从而为之言，讥戏不近人情， 文章之甚纰缪者是也。有誉之者，如柳子厚称以为 怪，既书其后，又答杨诲之书，足下所持韩君《毛颖传》 来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不 必罪俳”云云。又李肇《国史补》谓公此传，其文尤高，不 下《迁史》是也。翘以为凡此毁誉皆太过。《毛颖传》特滑 稽之雄，具见作者巧心尔。国朝徐常吉所辑有《谐史》 一书，大概尽此类也。洪庆善曰：“退之《毛颖传》，予以为 子虚乌有之比，其流出于庄周寓言。”王慎中曰：“通篇 将无作有，所谓以文滑稽者，赞论尤高古。”茅坤曰：“摹 写工极。”郭正域曰：“此不直戏文，盖戏”史矣。

《河东集》《种树郭橐驼传注》，借议论叙事，略无痕瑕，兼 以详确明快，即不谓规讽世道，作正经文字看，尚得 为山家种树方。童宗说曰：“天下事有可触类而长者， 闻解牛得养生，闻铸金得铸人。为天下之道，与牧马 何异？牧民之道以牧羊而知《橐驼传》，宜其有为而作 也。”林希元曰：“此与《梓人传》绝似韩退之《圬者传》。”王世 贞曰：“诗家最忌粘皮著骨，文家都不甚忌，更说得痛 切，更觉精神。须读此传。”

《梓人传》注以梓人喻相，非子厚创语也。唐太宗尝谓 魏徵曰：“金在矿何足贵，冶锻而为器，人乃宝之。朕方 自比于金，以卿为良匠。”其说近似。黄震曰：“文字宏阔。” 童宗说曰：“王承福圬者而得传于韩。犹此杨潜梓人 而得传于柳。”味此传意，大抵出于《孟子》。“为巨室必使 工师得大木来。”杨慎曰：“郭象注《庄子》曰：‘工人无为于 刻木，而有为于运矩；主人无为于亲事，而有为于用 臣’。柳子厚演之为《梓人传》，凡数百言。毛苌《诗传》，涟风 行水，成文也。苏老泉演之为苏文甫《字说》，亦数百言。 皆得夺胎换骨之三昧矣。”王世贞曰：“子厚诸记，尚未 是西京，是东京之洁峻有味者，《梓人传》柳之懿乎？然 大有可言。相职居简握要，收功用贤”，在于形容《梓人》 处已妙，只一语结束，有万钧之力可也，乃更喋喋不 已。夫使引者发而无味，发者冗而易厌，奚其文？奚其 文？茅坤曰：“次序摹写，井井入彀。”

《日知录》：列传之名，始于太史公，盖史体也，不当作史 之职，无为人立传者，故有碑、有志、有状而无传。梁任 昉《文章缘起》言：传始于东方朔，作《非有先生传》，是以 寓言而谓之传。《韩文公集》中传三篇，太学生何蕃、圬 者王承福、毛颖。《柳子厚集》中传六篇，宋清、郭橐驼、童 区寄、梓人李赤、蝜蝂、何蕃仅采其一事而谓之传。王 承福之辈皆微者，而谓之传，毛颖、李赤蝜蝂则戏耳， 而谓之“传”，盖比于稗官之属耳。若段太尉则不曰传， 曰逸事状。子厚之不敢传段太尉，以不当史任也。自 宋以后，乃有为人立传者，侵史官之职矣《太平御览书目》列古人别传数十种，谓之“别传”，所以 别于史家。