| 钦定古今图书集成 理学汇编 第五十九卷 |
钦定古今图书集成理学汇编经籍典
第五十九卷目录
易经部汇考一
上古〈伏羲氏一则 神农氏一则 黄帝一则〉
夏后氏〈总一则〉
殷〈总一则〉
周〈文王一则 敬王一则〉
秦〈始皇帝一则〉
汉〈武帝元光一则 宣帝甘露二则 黄龙三则 元帝二则 成帝一则 平帝一则〉
后汉〈光武帝建武四则 灵帝熹平一则〉
魏〈少帝正始一则 后少帝甘露一则〉
晋〈武帝咸宁一则 元帝太兴一则〉
宋〈文帝元嘉一则 明帝泰豫一则〉
南齐〈武帝永明一则〉
梁〈武帝一则〉
北魏〈明元帝永兴一则 献文帝皇兴一则〉
隋〈炀帝大业一则〉
唐〈太宗贞观一则 高宗永徽一则 元宗开元二则 天宝一则 代宗永泰一则 大
历一则 文宗太和二则〉
宋〈太祖开宝一则 太宗端拱一则 真宗大中祥符一则 天禧二则 仁宗宝元一则
庆历一则 皇祐三则 至和二则 英宗治平一则 神宗熙宁一则 高宗建炎一则
绍兴十一则 孝宗乾道三则 淳熙二则 宁宗嘉定一则 理宗淳祐一则 度宗咸
淳一则〉
金〈废帝天德一则 世宗大定一则〉
元〈世祖至元二则 仁宗皇庆一则〉
明〈太祖洪武二则 成祖永乐三则 仁宗洪熙一则〉
经籍典第五十九卷
易经部汇考一 编辑
上古 编辑
包牺之世，龙马负图，始作八卦，重之为六十四卦。 按《易系辞》，“河出图，洛出书，圣人则之。”古者包牺氏 之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽 之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦， 以通神明之德，以类万物之情。
按礼纬含文嘉伏羲德合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书则而象之乃作八卦 编辑
按：《风俗通》：伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸 伏贡献，故曰伏羲也。
按《淮南子》：“伏羲为之六十四变，周室增以六爻。” 按朱子《易本义》：“伏羲仰观俯察，见阴阳有奇耦之数， 故画一奇以象阳，画一耦以象阴，见一阴一阳，有各 生一阴一阳之象。故自下而上，再倍而三，以成八卦。 三画已具，八卦已成，则又三倍其画，以成六画。而于 八卦之上，各加八卦，以成六十四卦。”
神农演六十四卦为连山易之始 编辑
按《易系辞》。“《易》之兴也。其于中古乎。”
〈注〉《正义》云：“《连山》起于神农。”又云“重爻之人”，诸儒不同，凡有四说。郑元之徒以为神农。
按姚信《易注》“连山氏。”〈神农〉得《河图》，夏人因之曰连山。 按《史记索隐》，“炎帝重八卦，为六十四卦。”
按：朱震《易传丛说》论重卦者六家，王弼、虞翻曰：“伏羲， 郑康成曰神农。”京房引夫子曰：“神农重乎八纯。” 按《隋书经籍志五行类》有《神农重卦经》三卷。
按《世谱》，“神农，一曰连山氏。”
按《玉海》。《魏志》易博士淳于俊曰：“包牺因燧皇之图而 制八卦，神农重之为六十四卦。”薛氏曰：“昔神农氏既 重为六十四卦，而《初经》更本包牺八卦。盖八卦成列 而六十四卦具焉。神农因之也。”
按古三坟：《气坟》《人皇》《神农氏》《归藏易》。〈按诸家皆以连山本于神农此
又以《归藏》属神农，姑两存之。
〉黄帝受河图为归藏易之始 编辑
按《周礼春官》太卜“掌三《易》之法，二曰《归藏》。”
〈注〉黄帝《易》也。
按《山海经》：“黄帝得《河图》，商人因之曰《归藏》。”〈按玉海诸书多引此
条，今考《山海经》不载，岂见别本注耶？姑存之。
〉按：《隋书谶纬志》：“龟龙衔负，出于河洛，其书出于前汉， 有《河图》九篇，《洛书》六篇，云自黄帝至文王所受。”本文。 按孔颖达《易经正义》，归藏起于黄帝。
按古三坟形坟地，皇轩辕氏乾坤易。〈按诸家皆以归藏本于黄帝此
又以《乾坤易》属黄帝，姑两存之。
〉按：《问奇类林》考伏羲、神农、黄帝皆作《易》。伏羲重卦，六 十四卦之名已具，又命子襄为飞龙氏，造六书。黄帝 时苍颉第从而衍之耳。干宝《周礼》“太卜掌三《易》之法” 注云：“伏羲之《易》，小成为先天；神农之《易》，中成为中天； 黄帝之《易》，大成为后天。”则神农、黄帝皆作《易》矣。然未 知何据。或曰：神农曰连山氏，故连山为炎帝之易，所 谓中成也。黄帝曰“归藏氏”，故《归藏》为轩辕之《易》所谓 大成也。《丹铅录》云：“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”此 语见于桓谭《新论》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，不可以 《艺文志》不列其目而疑之。至隋世之《连山》《归藏》，则伪作上官求赏者耳。
夏
夏后氏作连山易 编辑
按：《周礼春官》太卜“掌三《易》之法，一曰连山，经卦皆八， 别皆六十有四。”
〈注〉《易》者，揲蓍变易之数。可占者，连山似山，出内气也。〈疏〉《郑易赞》云：“夏曰连山。”皇甫谧《记》亦云：夏人因炎帝曰连山。连山易其卦，以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名连山，云气出内于山，夏人统艮正月，故以艮为首。
簭人掌三《易》，以辨九簭之名。一曰连山。 按《山海经》，“伏羲氏得《河图》，夏后因之，曰连山。”〈按玉海等书皆
引此条，今考《山海经》不载，姑存之。
〉按桓谭《新论》，“连山八万言。”
按：《博物志》、“《太古书》，今见存有《神农经》《山海经》，或云禹 所作《周易》。”
按《北史刘炫传》：“时牛弘奏购求天下遗逸之书，炫乃 伪造书百馀卷，题为《连山易》《鲁史记》等，录上送官，取 赏而去。后人有讼之，坐除名。”
按《隋书经籍志》，“梁元帝《连山》三十卷。”
按《唐书艺文志》：《连山》十卷。又梁元帝《连山》三十卷。 按《易正义》，郑元云：“夏曰连山，象山之出云，连连不绝。” 按姚信《易注》：“连山氏得《河图》，夏人因之曰连山。” 按《通志》，《连山》十卷，夏后氏《易》，至唐始出，今亡。又云：“《连 山》用三十六策。”
按明史官焦竑《经籍志》：“《连山》十卷。”〈注〉夏《易》。
按朱震《易丛说》：“《连山》首艮者，八风始于不周，实居西 北之方，七宿之次，是为东壁营室，于辰为亥，于律为 应锺，于时为立冬，此颛帝之历所以首十月也。无阖 则无辟，无静则无动，此《归藏》所以先坤与？”又曰：“伏羲 画卦，干上坤下，立天地之位。《归藏》先坤后干，首万物 之母。《连山》，乾始于子，坤始于午。至《周易》尊干卑坤，其 体乃定；艮、震、巽、离、坤、兑、干、坎，连山”之序也，而《易》兼用 之。
按：《玉海帝王世纪》引《连山易》曰：“禹娶涂山之子，名曰 攸女。”《水经注》引《连山易》曰：“有崇伯鲧，伏于羽山之野。” 孙盛以为夏禹重卦。张行成曰：“夏曰连山，天易也。”
〈按连山易通志称至唐始出而隋书已有之但隋书称梁元帝撰附入五行类不入易经而唐书又两载之岂所称梁元帝撰者又一连山耶抑隋开皇时牛弘请购遗书刘炫所伪造者或即托之梁元帝撰耶不然元帝既有连山刘炫何烦伪造今与归藏并列于前以备参考〉
殷 编辑
殷王之世，作《归藏易》。
按《周礼春官》太卜“掌三《易》之法，二曰归藏，经卦皆八， 别皆六十有四。”
〈注〉万物莫不归而藏于其中。杜子春云。“《归藏》黄帝易。”〈疏〉子春之意，宓羲、黄帝造其名，夏、殷因其名以作《易》。皇甫谧云：“殷人因黄帝曰《归藏》，《归藏易》以纯坤为首，坤为地，万物莫不归而藏于其中。殷以十二月为正地统，故以坤为首。”
簭人掌三《易》，二曰《归藏》。 按《礼运》，孔子曰：“吾欲观殷道，是故之宋而不足征也， 吾得坤乾焉。”
〈注〉得商阴阳之书，其书存者有《归藏》。
按桓谭《新论》《归藏》四千三百言而立数。
按《文心雕龙》《归藏之经》，“大明迂怪。”乃称“羿毙十日，嫦 娥奔月。”
按《隋书经籍志》，“《归藏》十三卷。”〈晋太尉参军薛贞撰〉 按《唐书艺文志》：“司马膺注《归藏》十三卷。”
按孔颖达《易经正义》：“《归藏》伪妄之书，非殷《易》也。”又《杂 卦正义》，圣人因时随宜，不必皆相因袭，故《归藏》名卦 之次，亦异于时。
按《宋史艺文志》：“薛贞注《归藏》三卷。”
按《崇文总目》：“《归藏》三卷，汉初有《归藏》，已非古经。”今书 三篇，不可究矣。
按《中兴书目》：《归藏》薛贞注，今但存《初经》《齐母》《本蓍》三 篇，文多缺乱，不可训释。
按朱震《易丛说》：“《归藏初经》者，伏羲初画八卦，因而重 之者也。”其经初干，初奭。〈坤〉初《艮》，初《兑》，初《荦》：〈坎〉初离初 釐〈震〉初巽卦皆六画，即八卦也。八卦既重，爻在其中。 按《通志》，《连山》亡矣。《归藏》，唐有司马膺注十三卷，今亦 亡。隋有薛贞注十三卷，今所存者，《初经》《齐母》《本蓍》三 篇而已。言占筮事，其辞质，其义古。后学以其不文，则 疑而弃之，往往《连山》所以亡者，复过于此矣。独不知 后世之人能为此文乎？子曰：“周监于二代，郁郁乎文 哉。以”《周易》校商《易》，则周商之文质可知也；以商《易》校 夏《易》，则商夏之文质又可知也。三《易》皆始乎八，而成 六十四，有八卦即有六十四卦，六十四卦非至周而 备也。但法之所立，数之所起，皆不相为用。《连山》用三 十六策，《归藏》四十五策，《周易》四十九策。诚以人事代 谢，星纪推移，一代一谢，渐繁渐文，又何必近耳目而 信诸，远耳目而疑诸按三皇太古，书《三坟》曰山，气形。天皇。伏羲氏本《山坟》 而作《易》，曰《连山》；人皇神农氏本气坟而作《易》，曰《归藏》， 地皇黄帝氏本形坟而作《易》，曰乾坤虽不画卦，而其 名皆曰卦爻大象。《连山》之大象有八，曰君臣、民、物、阴 阳、兵象而统以山；《归藏》之大象有八，曰《归藏》，生动、长、 育、止杀，而统以气；乾坤之大象有八，曰“天地、日月、山 川、云气”，而统以形；皆八而八之，为六十四。〈按此条所载与诸说
不同并载以备参考
〉按《文献通考》，“《连山》《归藏》乃夏商之《易》，本在《周易》之前。 然《归藏》《汉志》无之，《连山》《隋志》无之。”盖二书至晋隋间 始出，而《连山》出于刘炫之伪作，《北史》明言之，度《归藏》 之为书，亦此类耳。夹漈好奇，独尊信此二书与古《三 坟书》，且咎世人以其晚出而疑之。殊不知毛氏《诗》《左 氏春秋》、小戴氏《礼》与《古文尚书》《周官六典》，比之当时 皆晚出者也。然其义理，其文词，一无可疑，非二《易》《三 坟》之比，不谓之“六经”可乎？故今序二《易》，不敢遽指为 夏、商之书，姑随其所出之时，置之汉之后、唐之前云。
周 编辑
文王周公作周易 编辑
按《易系辞》。“《易》之兴也。其于中古乎。”
〈注〉《正义》：《连山》起于神农，《归藏》起于黄帝，《周易》起于文王及周公，此谓《周易》也。 又《正义》云：“案《世谱》等群书，神农一曰连山氏，列山氏，黄帝一曰归藏氏，并是代号。《周易》以文王所演，故谓之《周易》，犹《周书》《周礼》以别馀代，故《易纬》云‘因代以题周’”是也。一说卦辞、爻辞并文王作，一以为《爻辞》，多文王后事。〈王用亨于岐山箕子之明夷〉马融、陆绩等以为卦辞文王爻辞，周公今依而用之。
按：《周礼春官》太卜“掌三《易》之法”，三曰《周易》，经卦皆八， 别皆六十有四。
〈注〉文王《易》也。
簭人掌三《易》，以辨九簭之名，三曰《周易》。 按《史记周本纪》：西伯盖即位五十年，其囚羑里，盖益 《易》之八卦为六十四卦。
按：《史记日者传》：“司马季主曰：‘周文王演三百八十四 爻而天下治’。”
按：《玉海》朱震曰：“文王作《易》。以乾坤坎离为上篇之用。 以艮兑震㢲为下篇之用。”姚信曰。连山氏。〈神农〉得《河图》， 夏人因之，曰“连山”，归藏氏。〈黄帝〉“得《河图》，商人因之，曰《归 藏》。伏羲氏得《河图》，周人因之，曰《周易》。”王洙曰：“伏羲得 《河图》，夏后因之，曰《连山》。黄帝得《河图》，商人因之，曰《归 藏》《列山氏》。”〈神农〉得《河图》，周人因之，曰《周易》。斯乃杜子春 之所凭，姚信之言，所从传者异耳。张行成曰：“伏羲始 画八卦，是为先天。有图象而未有书。夏曰《连山》，天《易》 也。商曰《归藏》，地《易》也。有法数而未有书。文王曰：《周易》， 人《易》也，始有书矣。伏羲先天，示《易》之体，故孔子谓之 作《八卦》；文王后天，明《易》之用，故子云谓之重六爻。”
敬王之世孔子始作十翼 编辑
按《史记孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》 《文言》。读《易》，韦编三绝，曰：‘假我数年若是，我于《易》则彬彬 矣’。”〈按孔子系易为敬王三十一年以前哀公十四年以前事〉 按正义《序易序卦》也。夫子作《十翼》，谓《上彖》《下彖》《上象》 《下象》《上系》《下系》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》也。文王既由六 十四卦分为上下篇，先后之次，其理不易，孔子就上、 下二经，各序其相次之义。
按扬子《法言》：“宓牺氏绵络天地，经以八卦，文王附六 爻，孔子错其象而彖其辞，然后发天地之藏，定万物 之基。”
按：陆德明《易释文》：“‘孔子作《彖辞》《象辞》《文言》《系辞》《说卦》 《序卦》《杂卦》，谓之《十翼》’。班固曰：‘孔子晚而好《易》，读之韦 编三绝而为之传。《传》即《十翼》也’。”
〈注〉先儒说重卦及爻辞为《十翼》不同。
秦 编辑
始皇帝焚书易以卜筮之书不废唯失说卦三篇 编辑
按：《史记始皇本纪》，“史官非秦纪，皆烧之。所不废者，医 药、卜筮、种树之书。”
按：《汉书艺文志》：“及秦燔书，而《易》为卜筮之事，传者不 绝。”
按：《隋书经籍志》：“及秦焚书，《周易》独以卜筮得存，唯失 《说卦》三篇。”
按《汉书艺文志考证》：“吕氏曰：‘古者教人之通法，《诗》《书》 《礼》《乐》而已。至于《易》，则未尝躐等与人，是以孔子、孟子 之问答，初未尝及《易》也。若如魏晋祖尚浮虚，谈《老》《易》 者遍天下，则秦宜焚之久矣’。”
汉 编辑
武帝元光元年杨何以易征为博士 编辑
按：《史记》《汉书》《武帝本纪》皆不载。按《史记儒林传》：“自 鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》六世，至齐人田 何，字子庄。而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传 菑川人杨何。何以《易》元光元年征，官至中大夫。齐人 即墨成以《易》至城阳相。广川人孟但以《易》为太子门大夫。鲁人周霸、莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以《易》至 二”千石，然要言《易》者，本于杨何之家。
按：《汉书儒林传赞》：“自武帝立五经博士，开弟子员，设 科射策，劝以官禄。初书惟有欧阳礼，后易杨，《春秋》《公 羊》而已。”
宣帝甘露 年以梁丘贺待诏黄门入说易 编辑
按：《汉书宣帝本纪》，不载。按《儒林梁丘贺传》：“宣帝时， 闻京房为《易》明，求其门人，得贺，待诏黄门，数入说，教 侍中以召贺。贺入说，上善之。”
甘露三年春三月己丑，诏立“《梁丘易》博士。”
按《汉书宣帝本纪》：“甘露三年三月己丑，诏诸儒讲《五 经》同异，太子太傅萧望之等平奏其议，上亲称制临 决焉。乃立梁丘《易》《大小夏侯尚书》《穀梁春秋》博士。” 按《刘歆传》，歆移太常博士书，往者博士书有欧阳，《春 秋》，《公羊》，《易》则施、《孟》，然孝宣皇帝犹复广立《穀梁春秋》 《梁丘易》《大小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。何则？与 其“过而废之，宁过而立之。”
黄龙元年立京氏博士 编辑
按《汉书宣帝本纪》，不载。按《后汉书章帝本纪》，建初 四年冬十一月壬戌，诏曰：“孝宣皇帝以为去圣久远， 学不厌博，故遂立大小夏侯尚书，后又立《京氏易》。” 按《汉书百官表》，武帝初置《五经》博士，宣帝黄龙元年 稍增员十二人。
宣帝 年，韩生以《易》征。
按《汉书宣帝本纪》，不载。按《儒林韩婴传》：“孝宣时，涿 郡韩生其后也。以《易》征，待诏殿中，曰：所受《易》，即先太 傅所传也。”
宣帝 年，河内女子得《说卦》。
按《汉书宣帝本纪》。不载。按《艺文志考证》：“秦汉之际。 《易》亡《说卦》。宣帝时。河内女子发老屋。得《说卦》古文《老 子》。”
元帝 年令五鹿充宗与诸儒论易以朱云为博士 编辑
按《汉书元帝本纪》，不载。按《朱云传》：“时少府五鹿充 宗贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时，善梁丘氏说，元帝好之， 欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辨口，诸 儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄斋登 堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君，故诸儒 为之语曰：‘五鹿岳岳，朱云折其角’。繇是为博士。 元帝 年”，复立《京氏易》博士。
按《汉书元帝本纪》，不载。按《儒林传赞》：“自武帝立五 经博士，初书唯有欧阳《礼》，后易、杨《春秋》《公羊》而已。至 孝宣世，复立施、孟、《梁丘易》。至元帝世，复立京氏易。”〈按章 帝本纪称孝宣帝立京氏易此称元帝立京氏易并存以俟考〉
成帝河平三年刘向校书考易说 编辑
按《汉书成帝本纪》：“河平三年秋八月乙卯，光禄大夫 刘向校中秘书。”按《儒林传》：成帝时刘向校书，考《易》 说，以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同， 唯京氏为异。
平帝 年苏竟以明易为博士 编辑
按《汉书。平帝本纪》，不载。按《后汉书苏竟传》：“竟字伯 况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明《易》为博士讲书祭 酒。”
后汉 编辑
光武帝建武元年立易经四家博士 编辑
按《后汉书光武帝本纪》，不载。按《徐防传》，“汉承嬴秦， 经典废绝，本文略存，或无章句，收拾缺遗，建立明经， 博征儒术，开置太学。孔圣既远，微旨将绝，故立博士 十有四家。”
〈注〉《汉官仪》曰：“光武中兴，恢弘稽古，《易》有施孟、梁丘贺京房，《书》有欧阳和伯、夏侯胜建，《诗》有申公、辕固、韩婴，《春秋》有严彭祖、颜安乐，《礼》有戴德、戴圣，凡十四博士，太常差选有聪明威重一人为祭酒，总领纲纪也。”
建武二年，范升迁《易经》博士。
按《后汉书光武帝本纪》，不载。按《范升传》，建武二年， 光武征诣怀宫，拜议郎，迁博士。上疏让曰：“臣与博士 梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，经 学深明，而臣不以时退，与恭并立。深知羌学，又不能 达，惭负二老，无颜于世。诵而不行，知而不言，不可开 口以为人师，愿推博士以避。”�羌，帝不许，然由是重 之。
建武四年正月，朝公卿大夫博士见于云台，议立《费 氏易》博士。
按《后汉书光武帝本纪》，不载。按《范升传》：时尚书令 韩歆上疏，欲为《费氏易》《左氏春秋》立博士，诏下其议， 四年正月，朝公卿大夫，博士见于云台。帝曰：“范博士 可前平说。”升起对，遂与刘歆及中大夫许淑等互相 辩难，日中迺罢。
建武 年，戴凭以习京氏《易》征试博士。
按《后汉书光武帝本纪》，不载。按《儒林传》：“戴凭，字次仲，习京氏《易》。年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。时 诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意，凭对 曰：‘博士说经，皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席’。 帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释，上善之，拜 为侍中。”
灵帝熹平四年刻石经周易立于太学门外 编辑
按：《后汉书灵帝本纪》：“熹平四年春三月，诏诸儒正《五 经》文字，刻石立于太学门外。”
按《洛阳记》，“太学在洛城南开阳门外，讲堂长十丈，广 一丈。堂有石经四部，本碑凡四十六枚。西行《尚书》《周 易》《公羊传》十六碑存，十二碑毁；南行《礼记》十五碑悉 崩坏；东行《论语》三碑一碑毁《礼记》。碑上有谏议大夫 马日䃅、议郎蔡邕名。”
三国 编辑
魏少帝正始六年诏以王朗易传令学者课试 编辑
按《三国志魏少帝本纪》。正始六年“冬十二月辛亥。诏 以王朗所作《易传》。令学者课试。”
少帝甘露元年夏四月帝幸太学与诸儒讲易〈前系少帝芳此系少帝髦〉 编辑
按《三国志魏少帝本纪》：甘露元年夏四月丙辰，帝幸 太学，问诸儒曰：“圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦， 后圣重之，为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不 备。而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易易》。”
“之书，其故何也？”《易》博士淳于俊对曰：“包羲氏因燧 皇之图而制八卦神农演之为六十四黄帝尧舜通其变 三代随时，质文各繇其事。故易者变易也。名曰‘连山， 似山出内气连天地也。《归藏》者，万事莫不归藏于其中也’。”帝。又 曰：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云‘燧人氏 没包羲氏作乎’？”俊不能答。帝。又问曰：“孔子作《彖、象》，郑 元作注，虽圣贤不同，其所释《经》义一也。今《彖》《象》不与 经文相连，而元连之，何也？”俊对曰：“郑注合《彖》《象》于《经》 者，欲使学者寻省易了也。”帝曰：“若郑元合之，于学诚 便，则孔子曷为不合以了学者乎？”俊对曰：“孔子恐其 与文王相乱，是以不合。此圣人以不合为谦。”帝曰：“若 圣人以不合为谦，则郑元何独不谦耶”俊对曰：“古义 弘深圣问奥远非小臣所能详尽帝。”又问曰：“《系辞》云： ‘黄帝尧舜垂衣裳而天下治’此包羲神农之世为无 衣裳但圣人化天下何殊异尔耶”俊对曰：“三王之时 人寡而禽兽众故取其羽皮而天下用足及至黄帝 人众而禽兽寡是以作为衣裳以济时变也。”帝。又问 “乾为天而复为金为玉，为老马，与细物并耶？”俊对曰： “圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。”讲《易》毕，复 命讲《尚书》。
晋 编辑
武帝咸宁五年得汲冢竹书易经二篇 编辑
按《晋书。武帝本纪》，“咸宁五年，汲郡人不准掘魏襄王 冢，得竹简小篆古书十馀万言，藏于秘府。”按《束晳 传》，“太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐 王冢，得竹书数十车。”其《易经》二篇，与《周易》上下经同。 《易𦅸阴阳卦》二篇，与《周易》略同，《𦅸辞》则异。卦下《易经》 一篇，似《说卦》而异。《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》。
〈按本纪作咸宁五年传作太康二年今从本纪〉
元帝太兴四年三月置郑易博士 编辑
按《晋书元帝本纪》，太兴四年三月，置《周易》博士。按 《荀崧传》，元帝践祚，征拜尚书仆射，转太常。时方修学 校，简省博士，置“《周易》王氏、《尚书》郑氏、《古文尚书》孔氏、 《毛诗》郑氏、《周官礼记》郑氏、《春秋左传》杜氏服氏、《论语 孝经》郑氏博士各一人，凡九人，其《仪礼》《公羊》《穀梁》及 郑《易》皆省不置。崧以为不可，乃上疏曰：‘自丧乱以来， 儒学尤寡。今处学则阙朝廷之秀，仕朝则废儒学之 俊。昔咸宁、太康、永嘉之中，侍中、常侍、黄门通洽古今、 行为世表者，领国子博士，一则应对殿堂，奉酬顾问； 二则参训国子，以弘儒训；三则祠、仪二曹及太常之 职，以得质疑。今皇朝中兴，美隆往初，宜宪章令轨，祖 述前典。世祖武皇帝应运登禅，崇儒兴’”学，经始明堂， 营建辟雍，告朔颁政，乡饮大射，西阁东序，《河图》秘书 禁籍。台省有宗庙太府金墉故事，太学有石经古文， 先儒典训，贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徒，章句传注， 众家之学，置博士十九人。九州之中，师徒相传，学士 如林，犹选张华、刘寔居太常之官，以重儒教。《传》称“孔 子没而微言绝，七十二”子终而大义乖。自顷中夏殄 瘁，讲诵遏密，斯文之道，将堕于地。陛下圣哲龙飞，恢 崇道教，《乐》正雅颂，于是乎在。江扬二州，先渐声教，学 士遗文，于今为盛。然方畴昔，犹千之一。臣学不章句， 才不弘通，方之华寔，儒风殊邈，思竭驽骀，庶增万分， 愿斯道隆于百世之上，搢绅咏于千载之下。伏闻节 省之制，“皆三分置二。博士旧置十九人，今五经合九 人。准古计今，犹未能半。宜及节省之制，以时施行。今 九人以外，犹宜增四，愿陛下万几馀暇，时垂省览，宜 为郑《易》置博士一人，郑《仪礼》博士一人，《春秋公羊》博 士一人，《穀梁》博士一人，以博其学。”诏曰：“崧表如此，皆经国之务，为政所由，息马投戈，犹可讲艺。今虽日不 暇给，岂忘本而遗存耶？可共博议者详之。”议者多请 从崧所奏。
宋 编辑
文帝元嘉三年赐沮渠蒙逊周易 编辑
按《宋书文帝本纪》，不载。按《沮渠蒙逊传》，“元嘉三年， 世子兴国遣使奉表，请《周易》及《子集》诸书。太祖诏并 赐之，合四百七十五卷。”
明帝泰豫元年命侍臣于华林园含芳堂讲周易 编辑
按《宋书明帝本纪》，“帝即大位，旧臣才学之士，多蒙引 进，参侍文籍，应对左右。于华林园含芳堂讲《周易》，常 自临听。”
南齐 编辑
武帝永明元年以陆澄领国子博士国学置郑王易按南齐书武帝本纪不载按陆澄传永明元年领 编辑
国子博士时国学置“郑王《易》、杜服，《春秋》何氏、《公羊麋 氏》，《穀梁》，郑元《孝经》。”
梁 编辑
武帝年上于文德殿释乾坤文言 编辑
按《梁书武帝本纪》，不载。按《陈书张讥传》，梁武帝于 文德殿释乾坤文言，讥与陈郡袁宪等预焉。敕令论 议，诸儒莫敢先出。讥乃整容而进，谘审循环，辞令温 雅。梁武帝甚异之，赐裙襦绢等，仍云“表卿稽古之力。”
北魏 编辑
太宗永兴元年敕崔浩解周易 编辑
按《魏书太宗本纪》，不载。按《崔浩传》，浩上五寅元历， 表曰：“太宗即位元年，敕臣解急就章、《孝经》《论语》《诗》《尚 书》《春秋》《礼记》《周易》，三年成讫，谨以奏呈。”
献文帝皇兴 年与程骏讲易义 编辑
按《魏书献文帝本纪》，不载。按《程骏传》，“迁著作郎。显 祖屡引骏与论《老》《易》之义，顾谓群臣曰：‘朕与此人言， 意甚开畅’。”
隋 编辑
炀帝大业元年以陆德明为易博士 编辑
按《隋书炀帝本纪》，不载。按《唐书徐旷传》，“旷字文远， 隋大业初，礼部侍郎许善心荐文远及包恺、褚徽、陆 德明、鲁达为学官，擢国子博士，恺等为太学博士。世 称左氏有文远，礼有褚。”�《诗》有鲁达，《易》有陆德明，皆 一时冠云。
唐 编辑
太宗贞观十二年孔颖达等奉诏撰周易正义十六卷 编辑
按《唐书太宗本纪》。不载按《唐会要》，“贞观十二年。国 子祭酒孔颖达撰《五经义疏》一百七十卷，名曰《义赞》， 改为《正义》。”
按“《玉海周易正义》十六卷，国子祭酒孔颖达、颜师古、 司马才章、王恭、马嘉运、赵干叶、王琰、于志宁等奉诏 撰，四门博士苏德融、赵弘智复审。”
高宗永徽四年颁孔颖达易经正义于天下明经依此考试 编辑
按《唐书高宗本纪》。不载按《旧唐书高宗本纪》，“永徽 四年三月壬子朔，颁孔颖达《五经正义》于天下。每年 明经令依此考试。”
按《唐会要》。孔颖达《正义》。永徽四年三月一日进之。颁 于天下。以为定式。凡易十六卷。
按《正义表》“永徽四年二月二十四日上。”〈按会要作三月表作二月
并存俟考
〉元宗开元元年诏中书令张说举能治易者 编辑
按《唐书元宗本纪》，开元元年九月庚午，张说为中书 令，十二月为相州刺史。举治《易》事不载。按《儒学康 子元传》：开元初，诏中书令张说举能治《易》《老》、庄者。 开元十一年夏，诏侯行果等侍讲《周易》，赐衣绢。 按《唐书元宗本纪》，不载。按《玉海》《集贤注记》，开元十 一年夏，诏学士侯行果等侍讲《周易》《庄》《老》，赐衣一副， 绢一百匹。又令行果隔日为皇太子讲。讲毕。赐酒馔 燕饮赋诗凡数百首。屡承珍异之赐。
天宝十二载诏令选举加周易 编辑
按《唐书元宗本纪》不载。按《选举志》，“天宝十二载，选 举停。”老子加《周易》。
代宗永泰二年国子学成释奠使鱼朝恩说易 编辑
按《唐书代宗本纪》，不载按《旧唐书礼仪志》：“永泰二 年八月，国子学成，四日释奠，宰相常参官军将会于 讲堂。京兆府置食讲论军容使鱼朝恩说《易》。又于讲 堂画《周易镜图》。”
大历八年归崇敬请以周易为小经置博士一员 编辑
按：《唐书代宗本纪》，不载。按《归崇敬传》：“大历八年，崇 敬建议曰：近世明经，不课其义，先取帖经，颛门废业， 传授义绝。请以《礼记》《左氏春秋》为大经，《周官》《仪礼》《毛 诗》为中经，《尚书》《周易》为小经，各置博士一员。《公羊》《谷 梁春秋》共准一中经，通置博士一员。博士兼通《孝经》 《论语》，依章疏讲解。德行纯洁、文词雅正、形容庄重，可为师表者，委四品以上各举所知，在外给传，七十者 安车蒲轮敦遣。”国子、太学、四门三馆各立《五经》博士， 品秩、生徒有差。
文宗太和八年九月甲午以李仲言为周易博士 编辑
按《唐书文宗本纪》不载按《旧唐书文宗本纪》，“太和 八年九月甲午，以李仲言为《周易》博士，充翰林侍讲 学士。”
太和九年。秋七月甲子。以《周易》博士李训为兵部侍 郎。
按《唐书文宗本纪》不载按《旧唐书文宗本纪》，“太和 九年秋七月甲子，以《周易》博士李训为兵部侍郎、知 制诰，依前充翰林院侍讲学士。”
宋 编辑
太祖开宝三年召见王昭素令讲乾卦 编辑
按《宋史太祖本纪》，不载。按《玉海》，开宝三年，知制诰 李穆荐王昭素，召见便殿。昭素著《易论》三十三篇，时 年七十馀，太祖赐坐，令讲《乾卦》，召宰臣薛居正等观 之，至九五“飞龙在天”，昭素对曰：“此爻正当陛下今日 之事，此书非圣人出，不能合其象。”三月辛亥，拜国子 博士。
太宗端拱元年八月幸太学命博士李觉讲易经十月孔维等所校勘易经板成以献 编辑
按《宋史太宗本纪》，端拱元年八月庚辰，幸太学。命博 士李觉讲《易经》。按《李觉传》：端拱元年，“太宗幸国子 监，谒文宣王毕，升辇将出西门，顾见讲座，左右言觉 方聚徒讲书。上即召觉，令对御讲。觉曰：陛下六龙在 旁，臣何敢辄升高座。”上因降辇，令有司张幕㡩，设别 坐。诏觉讲《周易》之《泰卦》。从臣皆列坐。觉因述天地感 通，“君臣相应”之旨，上甚悦，特赐帛百匹。
按《玉海》：“端拱元年，孔维等奉敕校勘孔颖达《五经正 义》，诏国子监镂板行之。易则维等四人校勘，李说等 六人详勘，又再校。十月，板成以献。”
真宗大中祥符七年六月上作周易诗三章赐群臣和九月易经重刻板本 编辑
按《宋史真宗本纪》，不载。按《玉海》，“大中祥符七年六 月庚辰，上作《周易》诗三章，赐群臣和。至是遍咏经史， 百僚并赋九月《易》诗，重刻板本，仍命陈彭年、冯元校 定。自后九经及释文有讹缺者，皆重校刻板。”
天禧元年以冯元查道等讲易于宣和门北阁 编辑
按《宋史真宗本纪》不载。按《冯元传》：元擢崇文院检 讨，兼国子监直讲。真宗召元讲《易》。元进说曰：“地天为 泰者，以天地之气交也。君道至尊，臣道至卑，唯上下 相与，则可以辅相天地，财成万化。”帝悦。天禧初，数与 查道、李虚己、李行简等入讲《易》于宣和门北阁。 天禧二年，诏以李见《易》枢，附驿以闻。
按《宋史真宗本纪》。不载按《玉海》。天禧二年。富顺监 言。李见撰《易枢》十卷。诏附驿以闻。〈按宋史艺文志有易枢十卷不著姓
“名疑” ，即李见所著。
〉仁宗宝元二年陆秉奏周易意学十卷 编辑
按《宋史仁宗本纪》。不载。按《玉海》。陆秉。字端夫。撰《意 学》十卷。宝元二年奏御。
庆历元年吴秘献刘牧易十卷 编辑
按《宋史仁宗本纪》。不载。按《玉海》。刘牧字长民。《易》十 卷。庆历初。吴秘献其书。诏奖之。田况为序。言数者宗 之。又《钩隐图》三卷。
皇祐元年九月所镌周易石经毕 编辑
按《宋史仁宗本纪》不载。按《玉海石室十三经》，孟蜀 所镌，“皇祐元年岁次己丑九月辛卯朔十五日乙巳 工毕。”周易孙逄吉书。
皇祐三年，评事孙坦上《易经析蕴》十卷。
按《宋史仁宗本纪》。不载按《玉海》。皇祐三年。评事孙 坦上《析蕴》十卷。帝嘉其勤博。
皇祐四年五月，田况上代渊所著《周易旨要》二十卷。 六月，上《周易节解》二十卷。
按《宋史仁宗本纪》。不载按《玉海》。皇祐四年五月。知 益州田况上太常丞代渊所著《周易旨要》二十卷。丙 午以为祠部员外郎。又云：“皇祐 年，诏杨安国等以 《五经正义节解》为书。令先撰序及名。”安国等请名曰 《五经义宗》《五经精义序》进。读毕赐茶而退。辛丑降付 迩英阁。四年六月壬寅。延和殿侍讲学士上《五经精 义》《周易节解》二十卷。
至和元年宋咸上注周易十卷 编辑
按《宋史仁宗本纪》。不载。按《玉海》。至和元年十二月 十八日。宋咸上注《周易》十卷。诏褒论。
仁宗 年。御延和殿。诏讲官。听卢士宗讲《易》 按《宋史仁宗本纪》。不载按《卢士宗传》。仁宗御延和 殿。诏讲官悉升殿。听其讲易。明日复命讲泰卦。又诏 经筵官贾昌朝听之。
英宗治平三年皇甫佖上所著周易精义 编辑
按《宋史英宗本纪》。不载按《玉海》。治平三年四月己 丑。工部侍郎皇甫佖。上所著《周易精义》。赐帛
神宗熙宁九年宗子克𬱟进周易开奥图 编辑
按《宋史神宗本纪》。不载。按《玉海》。熙宁九年五月二 十二日。宗子克𬱟。进《周易开奥图》。诏褒之。
高宗建炎二年上亲书大有大畜二卦于屏出示宰执 编辑
按《宋史高宗本纪》，不载。按《玉海》，建炎二年九月二 十二日癸卯，内出亲书左右素屏《旅獒》一篇，《大有》《大 畜》二卦，与孟子之言七，凡十扇，遣中使宣示宰执。
绍兴五年上亲书周易否泰卦赐张浚 编辑
按《宋史高宗本纪》。不载按《玉海》。绍兴五年十月庚 戌。右相张浚入见。上亲书《周易》否泰卦赐之。
绍兴六年林儵上所著《易说》。
按《宋史高宗本纪》，不载按《玉海》，绍兴六年，林儵乞 上所著《易书》，诏给事中朱震详问。震言“用功至勤，仍 令明州给扎录其所著《易说》及《天道大备书》《变卦纂 集》等合二十六卷上之。”二月甲辰，儵循资与堂除。 绍兴八年，李授之上《易解》。
按《宋史高宗本纪》。不载。按《玉海》。绍兴八年六月五 日。李授之上《易解》。除直秘阁。
绍兴十三年六月二十四日，内出御书《周易》，宣示馆 职。
按《宋史高宗本纪》，不载。按《玉海》，绍兴十三年六月 二十四日，内出御书《周易》，宣示馆职。九月四日，上谕 辅臣曰：“学写字不如便写经书，不惟可以学字，又得 经书不忘。”
绍兴十五年，刘翔进《易解》。
按《宋史高宗本纪》。不载。按《玉海》。绍兴十五年十月 二十七日。刘翔进易解。
绍兴十六年，吴沆进《易经璇玑》，郭伸上《易解》。
按《宋史高宗本纪》。不载。按《玉海》。绍兴十六年。吴沆 进《易璇玑》三卷。二十七篇。四月郭伸上《易解》。
绍兴十七年，吴适进《大衍图》。
按《宋史高宗本纪》。不载按《玉海》。绍兴十七年四月。 “左迪功郎吴适进大衍图。庚戌。令秘省详之。”
绍兴二十五年，书《乾卦》赐秦梓。张浚进所著《否泰卦 解义》。
按《宋史》高宗本纪。不载按《玉海》。绍兴二十五年。高 宗书《乾卦》赐侍讲秦梓初。绍兴五年十一月庚戌。右 相张浚入见。上亲书《周易》否《泰》卦赐之。浚奏“自古小 人倾陷君子。莫不以朋党为言。臣尝考《泰》之初九，‘拔 茅茹’以其汇征《象》以为志在外。盖言其志在天下国 家。非为身故也。《否》之初九‘拔茅茹’以其汇征象以为 志在君，则君子连类而退，盖将以行善道，而未始忘 忧国爱君之心焉。观二爻之义而考其用心，则朋党 之论不攻而自破矣。臣又观《否》《泰》之理，起于人君一 心之微，一念之正，其画为阳，《泰》自是而起矣。一念之 不正，其画为阴，《否》自是而起矣。《泰》之上六，三阴已尽， 复变为阳，则小人在外，而《泰》所由生焉。”二十五年八 月，以所著《否》《泰卦解义》进之。奏曰：“其事本诸一心。” 绍兴二十七年，彭与上《周易义解》。
按《宋史高宗本纪》，不载。按《玉海》，绍兴二十七年九 月，彭与上《周易义解》十册、《神授易图》四册、《太极歌》一 册、《易证诗》一册、《羲文图》二册。馆学看详，谓“潜心象数， 训释淹贯。”诏补上州文学。
绍兴三十年，宋大明上《周易解》。
按《宋史高宗本纪》。不载。按《玉海》。绍兴三十年三月 七日。宋大明。上《周易解》。
绍兴年，都絜进《易变体》。
按《宋史高宗本纪》，不载。按《玉海续书目》：《易变体》十 六卷，绍兴中，吏部郎中都絜进，谓《筮》有某卦之某卦 为变体。如蔡墨言“‘潜龙勿用’，不曰《干》初九，而曰《干》之 《姤》；言‘龙战于野’，不曰《坤》上六，而曰《坤》之《剥》，此谓变体。 自《干》之《姤》至《未济》之解，以意演之，爻为一篇，凡三百 八十四篇。”
孝宗乾道二年以张行成进易可采除直徽猷阁 编辑
按《宋史孝宗本纪》不载。按《玉海》，乾道二年六月四 日，以行成进易，可采，除直徽猷阁。行成有《述衍》十卷， 《通变》四十卷。
乾道九年，诏胡铨进所解《周易》。
按《宋史孝宗本纪》不载。按《玉海》，乾道九年闰正月 二十三日，敷文直学士胡铨言，“圣训令臣进所解诸 经，今先缮写。《周易》《周礼》《礼记》《春秋》四经解。”诏令投进。 乾道年，晁昭德上《易故训传》十八卷。
按《宋史孝宗本纪》不载。按《文献通考》，晁昭德《易故 训传》十八卷，乾道中上之。
淳熙八年吕凝之上易书四十卷 编辑
按《宋史孝宗本纪》。不载。按《玉海》，淳熙八年八月五 日。知阆州吕凝之上《易书》四十卷。上问辅臣。周必大 奏曰：“此本邵雍之学。蜀人张行成推衍之。凝之必讲 学于行成。”上曰：“行成所著颇略。”必大曰：“凝之配年以 卦爻。所以加密淳熙十二年。林栗进《周易经传集解》三十二卷。 按《宋史孝宗本纪》。不载。按《玉海》，淳熙十二年四月 二十六日，知潭州林栗进“《经传集解》三十二卷，《系辞》 上下二卷，《文言》《说卦》《杂卦》共为一卷，《河图》《洛书八卦 九畴》《大衍总会图》《六十四卦立成图》《大衍揲蓍解》共 为一卷，总三十六册。”诏付秘省，敕书奖谕。
宁宗嘉定元年御书易泰卦以赐辅臣 编辑
按《宋史宁宗本纪》。不载。按《玉海》。嘉定元年御书书 之说命。《易》之《泰卦》。《诗》之《天保》。以赐辅臣。
理宗淳祐十一年八月辛亥上览林光世易范诏赴阙是年讲易终篇 编辑
按《宋史理宗本纪》：淳祐十一年八月“辛亥，诏比览林 光世《易、范》《明易推星配象演义》，有司其以礼津遣赴 阙。”
按《玉海》：“淳祐十一年，讲《易》终篇，赐诗。”
度宗咸淳六年六月诏以易传序天下士子宜肄其文 编辑
按《宋史度宗本纪》：咸淳六年六月，诏“《太极图说》《西铭 易传序》，天下士子，宜肄其文。”
金 编辑
废帝天德三年置国子监易用王弼韩康伯注其书自国子监印之授诸学校 编辑
按《金史废帝本纪》。不载。按《选举志》。“凡养士之地曰 国子监。始置于天德三年。凡经《易》则用王弼、韩康伯 注。自国子监印之，授诸学校。”
世宗大定二十三年九月译经所进所译易经 编辑
按《金史世宗本纪》：大定二十三年秋九月己巳，译经 所进所译《易》《书》《论语》《孟子》等书。上谓宰臣曰：“朕所以 令译五经者，正欲女直人知仁义道德所在耳。”命颁 行之。
元 编辑
世祖至元八年取易经乾元之义国号大元 编辑
按《元史世祖本纪》：至元八年诏曰：“可建国号曰大元， 盖取《易经》乾元之义。兹大冶流形于庶品，孰名资始 之功；予一人底宁于万邦，尤切体仁之要。事从因革， 道协天人。於戏！称义而名，固匪为之溢美；孚休惟永， 尚不负于艰难。嘉与敷天，共隆大号。”
至元二十四年，定国子学制，以次读《易经》。
按《元史世祖本纪》，不载。按《选举志》：“至元二十四年， 立国子学而定其制，凡读书必先《孝经》、小学、《论语》《孟 子》、大学、《中庸》，次及《诗》《书》《礼记》《周礼》《春秋》《易》。博士助教 亲授句读、音训、正、录、伴读以次传习之，讲说则依所 读之序。”
仁宗皇庆二年诏经题易义以程朱为主 编辑
按《元史仁宗本纪》。不载。按《选举志》：皇庆二年十一 月，诏定考试程式。《周易》以程氏、朱氏为主，兼用注疏。
明 编辑
太祖洪武三年诏乡会试易经主程朱注古注疏 编辑
按《明朝开天纪》：“洪武三年四月己亥，诏自洪武三年 八月为始，乡试会试第一场试五经义，各试本经一 道”，易主程朱氏注古注疏。
洪武十七年颁行科举程式。《易》专主程朱传义 按《明朝纪事本末》：“洪武十七年春三月，颁行科举程 式。凡三年大比乡试试三场。八月初九日，试《四书义》， 《三经义》，《四经义》。《易》主程朱传义。”
成祖永乐元年杨士奇进讲易经 编辑
按《明外史金幼孜传》：“成祖即位，幼孜与解缙等同直 文渊阁，迁侍讲。时翰林坊局讲书，东宫皆先具经义， 阁臣阅正呈，帝览，乃进讲解缙《书》、杨士奇《易》、胡广《诗》、 幼孜《春秋》。”
永乐十二年十一月，诏：纂修《易经大全》十四卷 按《明朝肇运纪》，永乐十二年十一月甲寅，上谕行在 翰林学士广、侍讲荣幼孜曰：“五经、《四书》，皆圣贤精义 要道，其传注之外，诸儒议论有发明馀蕴者，尔等采 其切当之言，增附于下，务极精备。”
按明史官焦竑《经籍志》：“成祖皇帝敕修《易经大全》十 四卷。”
永乐十三年九月己酉，“《易经大全》成”，上御殿受之，群 臣表贺。
按：《明朝肇运纪》云云。
仁宗洪熙 年敕修周易直指十卷 编辑
按《明史官焦竑经籍志》：“仁宗皇帝敕修《周易直指》十 卷。杨士奇修。
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