易经部易学别传十六

宋司马光潜虚

《自序》

“万物皆祖于虚，生于气，气以成体，体以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。”故虚者物之府也，气者生之户也，体者质之具也，性者神之赋也，名者事之分也，行者人之务也，命者时之遇也。

《后序》

元以准《易》，虚以拟元。元且覆瓿，而况虚乎？其弃必矣。然子云曰：“后世复有扬子云，必知元。”吾于子云，虽未能知，固好之矣。安知后世复无司马君实乎？

气图

体图

一等象王，二等象公，三等象岳，四等象牧，五等象率，六等象侯，七等象卿，八等象大夫，九等象士，十等象庶人。一以治万，少以制众，其惟纲纪乎？纲纪立而治具成矣。心使身，身使臂，臂使指，指操万物，或者不为之使，则治道病矣。卿诎一，大夫诎二，士诎三，庶人诎四。位愈卑，诎愈多，所以为顺也；诎虽多，不及半，所以为正也。正，顺。《墬》之大谊也。

性图

凡性之序，先列十纯，次降一，次降二，次降三，次降四，

最后五配，而性备矣。始于纯，终于配，“天地”之道也

名图

“一六”置后，“二七”置前，“三八”置左，“四九”置右，通以五十五行叶序，卬而瞻之，宿躔从度，卬则为〈天〉《𫖯》。〈俯〉则为“墬。”〈地〉《卬》。〈仰〉得五宫《𫖯》得十数元。馀者物之始终，故无变齐者也。包斡万物，故“无位。”〈冬〉至之气，起于元，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于馀，而终之以步。“轨以叶岁纪。”人之生，本于虚虚然。〈后〉《形形》然，《性性然》，《动动然》。《情，情》然。事事然。《德德》然。《家家》然。《国国》然。《政政》然。《功功》然。业，业终则返于虚矣。故万物始于元，著于裒，存于齐，消于散，讫于馀。五者，形之运也。柔刚雍昧，昭性之分也。容言虑聆，觌动之官也。《繇》得罹《耽情之訹》。〈恤〉也；“歬却庸妥蠢”，事之变也；“讱宜忱哲”戛，德之涂也。“特偶‘昵’” “续”考，家之纲也。“范徒丑隶”林，国之纪也；“禋准、资宾” 〈戎〉“政之务也；敩乂续育，声功之具也；兴痡泯造，隆业之著也。为人上者，将何为哉？养之教之，理之而已。养之，故人赖以生也，教之，故人赖以明也，治之，故人赖以乂也。”夫如是，故人爱之如父母，信之如卜筮，畏之如雷霆，是以功成而名立也。夫为人上而不能养，则人离叛矣；养而不能教，则人殽乱矣；教而不能治，则人抵捍矣。三具者亡，而祈有功名，可得乎？