钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第353卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第三百五十三卷

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百五十三卷目录

　经学部，《传经名儒列传》二十七

　　元二：

　　赵复、　　　　　　　《张䇓》

　　金履祥、　　　　　　《许谦》

　　陈栎、　　　　　　　《胡一桂》

　　胡炳文、　　　　　　黄泽

　　萧㪺　　　　　　　《韩择》。

　　侯均　　　　　　　同《恕》。

　　第五“居《仁　　　　　安熙》。”

　　胡长孺、　　　　　　胡之纲

　　胡之纯、　　　　　　熊朋来

　　戴表元、　　　　　　牟应龙

　　郑滁孙、　　　　　　郑陶孙

　　陈孚　　　　　　　冯子振

　　董朴、　　　　　　　杨载

　　杨刚中、　　　　　　《刘诜》

　　龙仁夫　　　　　　《韩性》。

　　程端礼：〈端学〉　　吴师道：

　　陆文圭、　　　　　　梁益

　　周仁荣，　　　　　　周仔肩。

　　孟梦恂　　　　　　陈旅

　　程文　　　　　　　陈绎曾

　　《李孝光》　　　　　　《宇文公谅》。

　　伯颜　　　　　　　赡思：

《经籍典》第三百五十三卷。

经学部传经名儒列传二十七

元二

赵复

按《元史儒学赵复传》：“复字仁甫，德安人也。太宗乙未 岁，命太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆战，其民数十 万皆俘戮无遗。时杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏 即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之 以归，复在其中，枢与之言，信奇士，以九族俱残，不欲 北，因与枢诀。枢恐其自裁，留帐中共宿。既觉，月色皓” 然，惟寝衣在，遽驰马周号，积尸间无有也。行及水际， 则见复已披发徒跣，仰天而号，欲投水而未入。枢晓 以“徒死无益，汝存则子孙或可以传绪百世，随吾而 北，必可无他。”复强从之。先是，南北道绝，载籍不相通。 至是，复以所记程、朱所著诸经传注，尽录以付枢。自 复至燕，学子从者百馀人。世祖在潜邸，尝召见，问曰： “我欲取宋，卿可导之乎？”对曰：“宋，吾父母国也，未有引 他人以伐吾父母者。”世祖悦，因不强之仕。惟中闻复 论议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以 二程、张、杨、游、朱六君子配食。选取遗书八千馀卷，请 复讲授其中。复以周、程而后，其书广博，学者未能贯 通，乃原羲、农、尧、舜所“以继天立极，孔子、颜、孟所以垂 世立教，周、程、张、朱氏所以发明绍续者，作《传道图》，而 以书目条列于后。别著《伊洛发挥》以标其宗旨。朱子 门人散在四方，则以见诸登载与得诸传闻者，共五 十有三人，作《师友图》，以寓私淑之志。又取伊尹、颜渊 言行作《希贤录》，使学者知所向慕，然后求端，用力之 方备矣。”枢既退隐苏门，乃即复传其学，由是许衡、郝 经、刘因皆得其书而尊信之，北方知有程、朱之学自 复始。复为人乐易而耿介，虽居燕不忘故土，与人交 尤笃分谊。元好问文名擅一时，其南归也，复赠之言， 以“博溺心末丧本”为戒，以自修读《易》，求文王、孔子之 用心为勉，其爱人以德类如此。复家江汉之上，以“江 汉”自号，学者称之曰“江汉先生。”

张䇓

按《元史儒学》：张传：“䇓，字达善，其先蜀之导江人。蜀 亡，侨寓江左。金华王柏得朱熹三传之学，尝讲道于 台之上蔡书院，䇓从而受业焉。自六经、《语》孟传注以 及周、程张氏之微言，朱子所尝论定者，靡不潜心翫 索，究极根柢，用功既专，久而不懈，所学益弘深微密， 南北之士鲜能及之。至元中，行台中丞吴曼庆闻其 名”，延至江宁学宫，俾子弟受业。中州士大夫欲淑子 弟以朱子《四书》者，皆遣从䇓游，或辟私塾迎之。其在 维扬，来学者尤众，远近翕然，尊为硕师，不敢字呼，而 称曰“导江先生。”大臣荐诸朝，特命为孔、颜、孟三氏教 授。邹、鲁之人服诵遗训，久而不忘。䇓气宇端重，音吐 洪亮，讲说特精详，子弟从之者诜诜如也。其高第弟 子知名者甚多，夹谷之奇、杨刚中尤显。䇓无子，有《经 说》及文集行世。吴澄序其书，以为议论正援据博，贯 穿纵横，俨然新安朱氏之尸祝也。至正中，真州守臣 以䇓及郝经、吴澄皆尝留仪真，作祠宇祀之，曰“三贤 祠。”

金履祥

按《元史儒学金履祥传》：“履祥字吉父，婺之兰谿人。其先本刘氏，后避吴越钱武肃王嫌名，更为金氏。履祥 从曾祖景文，当宋建炎、绍兴间，以孝行著称。其父母 疾，斋祷于天，而灵应随至，事闻于朝，为改所居乡曰 纯孝。履祥幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长， 益自策励，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之” 书靡不毕究。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏从登 何基之门。基则学于黄干，而干亲承朱熹之传者也。 自是讲贯益密，造诣益邃。时宋之国事已不可为，履 祥遂绝意进取，然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世 也。会襄、樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进 “牵制𢭏虚”之策，请以重兵由海道直“趋燕、蓟，则襄、樊 之师，将不攻而自解。”且备叙海舶所经凡州郡县邑， 下至巨洋别邬，难易远近，历历可据以行，宋终莫能 用。及后朱暄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥 先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。德祐初，以 迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。宋将改物，所在盗起， 履祥屏居金华山中。兵燹稍息，则上下岩谷，追逐云 月，寄情啸咏，视世故泊如也。平居独处，终日俨然，至 与物接，则盎然和怿。训迪后学，谆切无倦，而尤笃于 分义。有故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年， 履祥倾赀营购，卒赎以完。其子后贵，履祥终不自言， 相见劳问，辛苦而已。何基、王柏之丧，履祥率其同门 之士，以义制服，观者始知师弟子之系于常伦也。履 祥尝谓：“司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为 《外纪》以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于 圣人，不足以传信。自帝尧以前，不经夫子所定，固野 而难质。夫子因鲁史以作《春秋》，王朝列国之事，非有 玉帛之使，则鲁史不得而书，非圣人笔削之所加也。 况《左氏》所记，或阙或诬，凡此类皆不得以辟经为辞。” 乃用邵氏《皇极经世历》、胡氏《皇王大纪》之例，损益折 衷，一以《尚书》为主，下及《诗》《礼》《春秋》，旁采旧史诸子，表 年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒为一书，二 十卷，名曰《通鉴前编》。凡所引书，辄加训释以裁正其 义，多儒先所未发。既成，以授门人许谦曰：“二帝、三王 之盛，其微言懿行，宜后王所当法；战国、申、商之术，其 苛法乱政，亦后王所当戒。则是编不可以不著也。”他 所著书，曰《大学章句疏义》二卷，《论语孟子集注考证》 十七卷、《书表注》四卷，谦为益加校定，皆传于学者。天 历初，廉访使郑允中表上其书于朝。初，履祥既见王 柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言： “居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬 行乎事物之内，此为学之大方也。”及见何基，基谓之 曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之。 盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和靖， 柏之高明刚正似谢上，蔡履祥则亲得之二氏而并 充于己者也。履祥居仁山之下，学者因称为仁山先 生。大德中卒。元统初，里人吴师道为国子博士，移书 学官，祠履祥于乡学。至正中，赐谥文安。

许谦

按《元史儒学许谦传》：“谦字益之，其先京兆人。九世祖 延寿，宋刑部尚书。八世祖仲容，太子洗马。仲容之子 曰洸、曰洞。洞由进士起家，以文章政事知名于时。洸 之子实事海陵胡瑗，能以师法终始者也。由平江徙 婺之金华，至谦五世为金华人。父觥，登淳祐七年进 士第，仕未显以殁。谦生数岁而孤，甫能言。世母陶氏” 口授《孝经》《论语》，入耳辄不忘。稍长，肆力于学，立程以 自课，取四部书，分昼夜读之，虽疾恙不废。既乃受业 金履祥之门，履祥语之曰：“士之为学，若五味之在和， 醯酱既加，则酸咸顿异。子来见我，已三日而犹夫人 也。岂吾之学无以感发子耶？”谦闻之惕然。居数年，尽 得其所传之奥，于书无不读，穷探圣微，虽残文羡语， 皆不敢忽；有不可通，则不敢强；于先儒之说有所未 安，亦不苟同也。读《四书章句集注》，有《丛说》二十卷，谓 学者曰：“学以圣人为准的。”然必得圣人之心，而后可 学圣人之事。圣贤之心具在《四书》，而《四书》之义备于 朱子。顾其辞约意广，读者安可以易心求之乎？《读诗 集传》，有《名物钞》八卷，正其音释，考其名物度数，以补 先儒之未备，仍存其逸义，旁采远援，而以己意终之。 《读书集传》有《丛说》六卷，其观史有治忽几微，仿史家 年经国纬之法，起太皞氏，迄宋元祐元年秋九月尚 书左仆射司马光卒，备其世数，总其年岁，原其兴亡， 著其善恶，盖以为光卒则中国之治不可复兴，诚理 乱之几也。故附于《续经》，而书孔子卒之义，以致其意 焉。又有《自省编》，昼之所为，夜必书之，其不可书者则 不为也。其他若天文、地理、典章制度、食货刑法、字学、 音韵、医经术数之说，亦靡不该贯，旁而释老之言，亦 洞究其蕴。尝谓学者孰不曰“辟异端，苟不深探其隐 而识其所以然，能辨其同异，别其是非也”几希。又尝 句读《九经》《仪礼》及《春秋》三传，于其宏纲要领，错简衍 文，悉别以铅黄朱墨，意有所明，则表而见之。其后吴

师道购得吕祖谦点校《仪礼》，视谦所定不同者十有

三条而已。谦不喜矜露，所为诗文，非扶翼经义，张维

世教，则未尝轻笔之书也。延祐初，谦居东阳，入华山， 学者翕然从之，寻开门讲学。远而幽、冀、齐、鲁，近而荆、 扬、吴、越，皆不惮百舍，来受业焉。其教人也，至诚谆悉， 内外殚尽。尝曰：“己有知，使人亦知之，岂不快哉！”或有 所问难而词不能自达，则为之言其所欲言，而解其 所惑。讨论讲贯，终日不倦。摄其粗疏，入于密微，闻者 方倾耳听受，而其出愈真切。惰者作之，锐者抑之，拘 者开之，放者约之，及门之士，著录者千馀人，随其材 分，咸有所得。然独不以科举之文授人，曰：“此义利之 所由分也。”谦笃于孝友，有绝人之行。其处世不胶于 古，不流于俗，不出里闾者四十年。四方之士以不及 门为耻。缙绅先生之过其乡邦者，必即其家存问焉。 或访以典礼政事，谦观其会通而为之折衷，闻者厌 服。大德中，荧惑入南斗句，已而行谦以为灾在吴、楚， 窃深忧之。是岁大祲，谦貌加瘠。或问曰：“岂食不足耶？” 谦曰：“今公私匮竭，道殣相望，吾能独饱邪？”其处心盖 如此。廉访使刘庭直、副使赵宏伟，皆中州雅望，于谦 深加推服，论荐于朝。中外名臣列其行义者，前后章 数十上，而郡复以遗逸应诏。乡闱大比，请司其《文衡》， 皆莫能致。至其晚节，独以身任正学之重，远近学者， 以其身之安否为斯道之隆替焉。至元三年卒，年六 十八。尝以“白云山人”自号，世称为“白云先生”，朝廷赐 谥“文懿。”先是，何基、王柏及金履祥殁，其学犹未大显， 至谦而其道益著，故学者推原《统绪》，以为朱熹之世。 适江浙行中书省为请于朝，建“四贤书院”以奉祀事， 而列于学宫。同郡朱震亨，字彦修，谦之高第弟子也， 其清修苦节，绝类古笃行之士，所至人多化之。

陈栎

按《元史儒学陈栎传》：“栎字寿翁，徽之休宁人。栎生三 岁，祖母吴氏口授《孝经》《论语》，辄成诵。五岁入小学，即 涉猎经史。七岁通进士业。十五，乡人皆师之。宋亡，科 举废，栎慨然发愤，致力于圣人之学，涵濡翫索，贯穿 古今。尝以谓有功于圣门者，莫若朱熹氏。熹没未久， 而诸家之说往往乱其本真，乃著《四书发明》《书传纂 疏》《礼记集义》等书，亡虑数十万言。凡诸儒之说有畔 于朱氏者，刊而去之，其微辞隐义则引而伸之，而其 所未备者，复为说以补其阙。”于是朱熹之说大明于 世。延祐初，诏以科举取士，栎不欲就试，有司强之，试 乡闱中选，遂不复赴礼部。教授于家，不出门户者数 十年。性孝友，尤刚正，日用之间，动中礼法。与人交不 以势合，不以利动，善诱学者，谆谆不倦。临川吴澄，尝 称栎有功于朱氏为多，凡江东人来受业于澄者，尽 遣而归栎。栎所居堂曰定宇，学者因以定宇先生称 之。元统二年卒，年八十三。揭徯斯志其墓，乃与吴澄 并称曰：“澄居通都大邑，又数登用于朝，天下学者四 面而归之，故其道远”而章，尊而明。栎居万山间，与木 石俱，而足迹未尝出乡里。故其学必待其书之行，天 下乃能知之，及其行也，亦莫之御。是可谓豪杰之士 矣。世以为知言。

胡一桂

按《元史儒学胡一桂传》：“一桂字庭芳，徽州婺源人。父 方平。一桂生而颖悟，好读书，尤精于《易》。初，饶州德兴 沈贵宝，受《易》于董梦程，梦程受朱熹之《易》于黄干，而 一桂之父方平及从贵宝、梦程学，尝著《易学启蒙通 释》。一桂之学出于方平，得朱熹氏源委之正。宋景定 甲子，一桂年十八，遂领乡荐，试礼部不第，退而讲学”， 远近师之，号“双湖先生。”所著书有《周易本义》《附录》《纂 疏》《本义》《启蒙翼传》《朱子诗传附录》《纂疏》《十七史纂》，并 行于世。

胡炳文

按《元史胡一桂传》：“同郡胡炳文，字仲虎，亦以《易》名家， 作《易本义通释》，而于朱熹所著《四书》用力尤深。馀干、 饶鲁之学，本出于朱熹，而其为说多与熹抵牾。炳文 深正其非，作《四书通》，凡辞异而理同者，合而一之；辞 同而指异者，析而辨之。往往发其未尽之蕴。东南学 者因其所自，号称云峰先生。”炳文尝用荐者署明经 书院山长，再调兰溪州学正。

黄泽

按《元史儒学黄泽传》：“泽字楚望，其先长安人。唐末，舒 艺知资州内江县，卒葬焉，子孙遂为资州人。宋初，延 节为大理评事，兼监察御史，累赠金紫光禄大夫，泽 十一世祖也。五世祖拂，与二兄播、撰同年登进士第， 蜀人荣之。父仪可，累举不第，随兄骥子官九江，蜀乱， 不能归，因家焉。泽生有异质，慨然以明经学道为志”， 好为苦思，屡以成疾，疾止复思。久之如有所见，作《颜 渊仰高钻坚论》。蜀人治经必先古注疏，泽于名物度 数，考核精审，而义理一宗程、朱，作《易》《春秋二经解》《二 礼祭祀述略》。大德中，江西行省相臣闻其名，授江州 景星书院山长，使食其禄以施教。又为山长于洪之 东湖书院，受学者益众。始，泽尝梦见夫子，以为适然既而屡梦见之，最后乃梦夫子手授所较六经，字画 如新，由是深有感发，始悟所解经多徇旧说为非是， 乃作《思古吟》十章，极言圣人德容之盛，上达于文王、 周公。秩满即归，闭门授徒以养亲，不复言仕。尝以为 去圣久远，经籍残阙，传注家率多傅会，近世儒者又 各以才识求之，故议“论虽多，而经旨愈晦。必积诚研 精，有所悟入，然后可以窥见圣人之本真。”乃揭《六经》 中疑义千有馀条，以示学者。既乃尽悟失传之旨，自 言“每于幽闲寂寞，颠沛流离，疾病无聊之际得之。及 其久也，则豁然无不贯通。自天地定位，人物未生已 前，沿而下之，凡邃古之初，万化之原，载籍所不能具 者，皆”昭若发蒙，如示诸掌，然后由伏羲、神农、五帝、三 王以及春秋之末，皆若身在其间而目击其事者。于 是《易》、“《春秋》传注”之失，《诗》《书》未决之疑，《周礼》非圣人书 之谤，凡数十年苦思而未通者，皆涣然冰释，各就条 理。故于《易》以明象为先，以因孔子之言上求文王、周 公之意为主，而其机括则尽在《十翼》。作《十翼举要》。《忘 象辩》《象略辩同论》于《春秋》，以明书法为主，其大要则 在考核《三传》以求向上之功，而脉络尽在《左传》，作《三 传义例考》，笔削本旨，又作《元年春王正月辩》《诸侯娶 女立子通，考》《鲁隐公不书即位义》，《殷周诸侯禘祫考》， 《周庙太庙单祭合食说》，作《丘甲辩》，凡如是者十馀通， 以明古今礼俗不同，见虚辞说经之无益。尝言学者 必悟经旨废失之由，然后圣人本意可见。若《易象》与 《春秋》书法废失大略相似，苟通其一，则可触机而悟 矣。又惧学者得于创闻，不复致思，故所著多引而不 发，乃作《易学滥觞》《春秋指要》，示人以求端用力之方。 其于礼学，则谓郑氏深而未完，王肃明而实浅，作《礼 经复古正》言。如王肃混郊丘废五天帝，并昆仑神州 为一；赵伯循言“王者禘其始祖之所自出，以始祖配 之，而不及群庙之主”；胡宏家学不信《周礼》，以社为祭 地之类，皆引经以证其非。其辩释诸经要旨，则有《六 经补注》；诋排百家异义，则取杜牧不当言而言之义， 作《翼经罪言》。近代覃思之学，推泽为第一。吴澄尝观 其书，以为平生所见，明经士未有能及之者，谓人曰： “能言距杨、墨者，圣人之徒也，楚望真其人乎！”然泽雅 自慎重，未尝轻与人言。李泂使过九江，请北面称弟 子，受一经，且将经纪其家。泽谢曰：“以君之才，何《经》不 可明，然亦不过笔授其义而已。若余，则于艰苦之馀 乃能有见。吾非卲子，不敢以二十年林下期君也。”泂 叹息而去。或问泽：“自閟如此，宁无不传之惧？”泽曰：“《圣 经》兴废，上关天运，子以为区区人力所致耶？”泽家甚 窭贫，且年老，不复能教授。经岁大祲，家人采木实草 根以疗饥，晏然曾不动其意，惟以圣人之心不明，而 经学失传，若己有罪为大戚。至正六年卒，年八十七。 其书存于世者十二三，门人惟新安赵汸为高弟，得 其《春秋》之学为多。

萧㪺

按《元史儒学萧㪺传》：“㪺字惟斗，其先北海人。父仕秦 中，遂为奉元人。㪺性至孝，自为儿时，翘楚不凡，稍出 为府史上官，语不合，即引退，读书南山者三十年。制 一革衣，由身半以下，及卧辄倚其榻，翫诵不少置，于 是博极群书，天文、地理、律历、算数靡不研究。”侯均谓： “元有天下百年，惟萧惟斗为识字人，学者及其门，受” 业者甚众。尝出，遇一妇人失金钗，道旁疑㪺拾之，谓 曰：“殊无他人，独翁居后耳。”㪺令随至门，取家钗以偿。 其妇。后得所遗钗，愧谢还之。乡人有自城中暮归者， 遇寇欲加害，诡言：“我萧先生也。”寇惊愕释去。世祖分 藩在秦，辟㪺与杨恭懿、韩择侍秦邸。㪺以疾辞，授陕 西儒学提举，不赴。省宪大臣即其家具宴为贺，使一 从史先诣㪺舍。㪺方汲水灌园，从史至，不知其为㪺 也，使饮其马，即应之不拒。及冠带迎宾，从史见㪺有 惧色，㪺殊不为意。后累授集贤直学士、国子司业，改 集贤侍读学士，皆不赴。大德十一年拜太子右谕德， 扶病至京师。入觐，东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒 故也。寻以病力请去职。人问其故，则曰：“在礼，东宫东 面，师傅西面，此礼今可行乎？”俄除集贤学士、国子祭 酒，依前右谕德。疾作，固辞而归，卒，年七十八，赐谥贞 敏。㪺制行甚高，真履实践，其教人必自小学始。为文 辞，立意精深，言近而指远，一以洙、泗为本，濂、洛、考亭 为据。关辅之士，翕然宗之，称为一代醇儒。所著有《三 礼说》、“《小学标题驳论》《九州志》”及《勤斋文集》，行于世。

韩择

按《元史萧㪺传》：“韩择，字从善，亦奉元人。天资超异，信 道不惑。其教学者，虽中岁以后，亦必使自《小学》等书 始。或疑为陵节勤苦，则曰‘人不知学，白首童心。且童 蒙所当知，而皓首不知可乎’？择尤邃礼学，有质问者， 口讲指画无倦容。士大夫游宦过秦中，必往见择，莫 不虚往而实归焉。世祖尝召之赴京，疾不果行。其卒” 也，门人为服《缌麻》者百馀人。

===侯均===按《元史萧㪺传》：“侯均，字伯仁，亦奉元人。父母早亡，独 与继母居，卖薪以给奉养。积学四十年，群经百氏无 不淹贯，旁通释老外典，每读书必熟诵乃已。尝言：人 读书不至千遍，终于己无益。故其答诸生所问，穷索 极探，如取诸箧笥。名振关中，学者宗之。用荐者起为 太常博士，后以上疏忤时相意，不待报可，即归休田” 里。均貌魁梧，而气刚正，人多严惮之。及其应接之际， 则和易款洽，虽《方言》古语世所未晓者，莫不随问而 答，世咸服其博闻。

同恕

按《元史儒学同恕传》：“恕字宽甫，其先太原人。五世祖 迁秦中，遂为奉元人。祖昇。父继先，博学能文。廉希宪 宣抚陕右，辟掌库钥。家世业儒，同居二百口，无间言。 恕安静端凝，羁丱如成人，从乡先生学，日记数千言。 年十三，以书经魁乡校。至元间，朝廷始分六部，选名 士为吏属，关陕以恕贡礼曹，辞不行。仁宗践阼，即其” 家拜国子司业，阶儒林郎，使三召不起。陕西行台侍 御史赵世延请即奉元置“鲁斋书院，中书奏恕领教 事”，制可之。先后来学者殆千数。延祐设科，再主乡试， 人服其公。六年，以奉议大夫、太子左赞善召入见，东 宫赐酒慰问，继而献书，历陈古谊，尽开悟涵养之道。 明年春，英宗继统，以疾归。致和元年，拜集贤侍读学 士，以老疾辞。恕之学，由程、朱上愬孔、孟，务贯浃事理， 以利于行，教人曲为开导，使得趣向之正。性整洁，平 居虽大暑不去冠带。母张夫人卒，事异母如事所生。 父丧，哀毁，致目疾。时祀斋肃详至。尝曰：“养生有不备， 事犹可复；追远有不诚，是诬神也，可逭罪乎？”与人交， 虽外无适莫，而中有绳尺。里人借骡而死，偿其直不 受，曰：“物之数也，何以偿为。”家无担石之储，而聚书数 万卷，扁所居曰矩庵。时萧㪺居南山下，亦以道高当 世，入城府必主恕家，士论称之曰“萧同恕。”自京还，家 居十三年，缙绅望之若景星麟凤，乡里称为先生而 不姓。至顺二年卒，年七十八。制赠翰林直学士，封京 兆郡侯，谥“文贞。”其所著曰《矩庵集》三十卷。

第五居仁

按《元史儒学同恕传》：“恕弟子第五居仁，字士安，幼师 萧㪺，弱冠从恕受学，博通经史，躬率子弟致力农亩， 而学徒满门。其宏度雅量，能容人所不能容。尝行田 间，遇有窃其桑者，居仁辄避之。乡里高其行义，率多 化服，作字必楷整。游其门者，不惟学明而行加修焉。 卒之日，门人相与议易名之礼，私谥之曰‘静安先生’。”

安熙

按《元史儒学安熙传》：“熙字敬仲，真定槁城人。祖滔，父 松，皆以学行淑其乡人。熙既承其家学，及闻保定刘 因之学，心向慕焉。熙家与因所居相去数百里，因亦 闻熙力于为己之学，深许与之。熙方将造其门，而因 已殁，乃从因门人乌叔备问其绪说。盖自因得宋儒 朱熹之书，即尊信力行之，故其教人必尊朱氏。然因” 之为人高明坚勇，其进莫遏。熙则简靓和易，务为下 学之功。其《告先圣文》有曰：“追忆旧闻，卒究前业，洒扫 应对，谨行信言，馀力学文，穷理尽性，循循有序，发轫 圣途，以存诸心，以行诸己，以及于物，以化于乡。”其用 功平实切密，可谓善学朱氏者。熙遭时承平，不屑仕 进，家居教授垂数十年，四方之来学者多所成就。既 殁，乡人为立祠于槁城之西筦镇。其门人苏天爵为 辑其遗文，而虞集序之曰：“使熙得见刘氏，廓之以高 明，厉之以奋发，则刘氏之学当益昌大于时矣。”

胡长孺

按《元史儒学胡长孺传》：“长孺字汲仲，婺州永康人。当 唐之季，其先自天台来徙。宋南渡后，以进士科发身 者十人，持节分符，先后相望。曾祖栗，钦州司法参军。 脱略豪隽，轻赀急施，人以郑庄称之。祖岩起，嘉定甲 戌进士，知福州闽县事。卓行危论，奇文瑰句。端平、嘉 定间，士大夫皆自以为不可。及其在江西幕府，平赣” 州之难，于指顾之顷，全活数十万人。父居仁，淳祐丁 未进士，知台州军州事，文辞政事，亦绝出于四方，至 长孺，其学益大振。《九经》诸史，下逮百氏，名墨纵横，旁 行敷落，律令章程，无不包罗而揆序之。咸淳中，外舅 徐道隆为荆湖、四川宣抚参议官，长孺从之入蜀，铨 试第一名，授迪功郎，监重庆府酒务。俄用制置使朱 祀孙之辟，兼总领湖广军马钱粮所佥厅，与高彭、李 湜、梅应春等，号“南中八士。”已而复拜福宁州倅之命。 会宋亡，退栖永康山中。至元二十五年，诏下求贤，有 司强起之。至京师，待诏集贤院。既而召见内殿，拜集 贤修撰，与宰相议不合，改教授扬州。元贞元年，移建 昌，适录事阙官，檄长孺摄之。程文海方贵显，其家气 焰薰灼，即违法，人不敢呵问。其树外门侵官道，长孺 亟命撤之。至大元年，转台州路宁海县主簿，阶将仕 佐郎。大德丁未，浙东大祲，戊申，复无麦，民相枕死。宣 慰同知脱欢察议，行振荒之令，敛富人钱一百五十 万给之。至县，以馀钱二十五万属长孺藏去，乃行旁州。长孺察其有干没意，悉散于民。阅月再至，索其钱， 长孺抱成案进曰：“钱在是矣。”脱欢察怒曰：“汝胆如山 耶，何所受命，而敢无忌若此？”长孺曰：“民一日不食，当 有死者，诚不及以闻，然官书具在，可征也。”脱欢察虽 怒，不敢问。县有铜岩，恶少年狙伺其间，恒出钞，道为 过客患，官不能禁。长孺伪衣商人服，令苍头负货以 从，阴戒驺卒十人蹑其后。长孺至岩中，人突出要之， 长孺方逊辞以谢，驺卒俄集，皆成擒，俾尽通其党，寘 于法。夜行无虞，民荷溺器粪田，偶触军卒衣，卒抶伤， 民且碎器而去，竟不知主名。民来诉，长孺阳怒其诬， 械于市。俾左右潜侦之，向抶者过焉，戟手称快，执诣 所隶，杖而偿其器。群妪聚浮屠庵，诵佛书为禳祈，一 妪失其衣，适长孺出乡，妪讼之。长孺以牟麦寘群妪 合掌中命绕佛诵书如初。长孺闭目叩齿，作集神状， 且曰：“吾使神监之矣。”盗衣者行数周，麦当芽。一妪屡 开掌视长孺，指缚之，还所窃衣。长孺白事帅府归，吏 言有奸事，屡问弗伏者。长孺曰：“此易易尔。”夜伏吏案 下，黎明出奸者，讯之，辞愈坚。长孺佯谓令长曰：“颇闻 国家有诏，盍”迎之。叱隶卒缚奸者，东西楹空县而出， 庭无一人。奸者相谓曰：“事至此死，亦无承行，将自解 矣。”语毕，案下吏嚾而出，奸者惊，咸叩头服罪。永嘉民 有弟质珠步摇于兄者，赎焉。兄妻爱之，绐以亡于盗， 屡讼不获，直往告长孺，长孺曰：“尔非吾民也。”叱之去。 未几，治盗，长孺嗾盗诬兄受步摇为赃，逮兄赴官，力 辨数弗置。长孺曰：“尔家信有是，何谓诬耶？”兄仓皇曰： “有固有之，乃弟所质者。”趣持至验之，呼其弟示曰：“得 非尔家物乎？”弟曰：“然。”遂归焉。其行事多类此，不能尽 载。延祐元年，转两浙都转运盐使司长山场盐司丞， 阶将仕郎，未上，以病辞，不复仕，隐杭之虎林山以终。 长孺初师青田余学古，学古师王梦松，梦松亦青田 人。传龙泉叶味道之学，味道则朱熹弟子也。渊源既 正，长孺益行四方，访求其旨趣，始信涵养用敬为最 切，默存静观，超然自得，故其为人光明宏伟，专务明 本心之学，慨然以《孟子》自许，唯恐斯道之失其传，诱 引不倦，一时学者慕之，有如饥渴之于食饮。方岳大 臣与郡二千石聘致庠序，敷绎经义，环听者数百人。 长孺为言：“人虽最灵，与物同产，初无二本。”皆跃跃然 兴起，至有太息者。为辞章有精魄，金舂玉撞，一发其 和平之音，海内来求者如购拱璧。碑版焜煌，照耀四 裔。苟非其人，虽一金易一字，毅然不与。乡闱取士，屡 司文衡。贵实贱华，文风为之一变。晚寓武林，病喘上 气者颇久。一旦，具酒食与比邻别，云将返故乡。门人 有识其微意者，问曰：“先生精神不衰，何为遽欲观化 乎？”长孺曰：“精神与死生初无相涉也。”就寝至夜半，喘 忽止。其子驹排户视之，则正衣冠坐逝矣。年七十五。 所著书有《瓦缶编》《南昌集》《宁海漫抄》、“颜乐斋槁行于 世，其从兄之纲、之纯皆以经术文学名。”

胡之纲

按《元史·儒学胡长孺传》：“之纲，字仍仲，尝被荐书。其于 声音字画之说，自言独造其妙，惜其书不传。”

胡之纯

按《元史儒学胡长孺传》：“之纯字穆仲，咸淳甲戌进士。 践履如古独行者，文尤明洁可诵，人称之为‘三胡’云。”

熊朋来

按《元史儒学熊朋来传》：“朋来字与可，豫章人。宋咸淳 甲戌，登进士第第四人，授从仕郎，宝庆府签书判官 厅公事，未上而宋亡。世祖初得江南，尽求宋之遗士 而用之，尤重进士，以故相留梦炎为尚书，召甲戌状 元王龙泽为江南行台监察御史。朋来、龙泽榜下进 士，而声名不在龙泽下。然不肯表襮苟进，隐处州里” 间，生徒受学者常百数十人。取朱子《小学》书提其要 领以示之，学者家传其书，几遍天下。豫章为江西会 府，行中书省提刑按察司皆在焉。凡居是官者，多朝 廷名公卿，皆以宾礼延见。廉希宪之子惇为参知政 事，以师礼事朋来，终身称门人。刘宣为提刑按察使， 尤加礼敬。朋来和而不肆，介而不狷，与群贤讲论经 义无虚日，儒者咸倚以为重焉。会朝廷遣治书侍御 史王构铨外选于江西，于是参政徐琰、李世安列荐 朋来为闽海提举儒学官，使者报闻，而朝廷以东南 儒学之士，唯福建庐陵最盛，特起朋来连为两郡教 授。所至“考古篆、籕文字，调律吕，协歌诗，以兴雅乐，制 器定辞，必则古式，学”者化焉。既满考，以常格调建安 县主簿，不赴。晚以福清州判官致仕，朋来视之，漠如 也。四方学者因其所自号，称为“天慵先生。”每燕居，鼓 瑟而歌以自乐。尝著《瑟赋》二篇，学者争传诵之，门人 归之者日盛，旁近舍皆满，至不能容。朋来恳恳为说 经旨文义，老益不倦，得其所指授者，多为闻人。延祐 初，诏以进士科取士。时科举废已久，有司咸不知其 典故，以不称明诏是惧。行省官主其事者谘问于朋 来，动中轨度，因以申请，四方得遵用之。及请为考试 官，则曰：“应试者十九及吾门，不可。”其后江浙、湖广皆卑词致礼，请为主文，朋来屡往应之。及对大廷，其所 选士居天下三之一焉。初，朋来以《周礼》首荐乡郡，而 元制，《周官》不与设科，治《戴记》者又鲜，朋来屡以为言。 盖朋来之学，诸经中《三礼》尤深，是以当世言礼学者 咸推宗之。至治中，英宗始采用古礼，亲御衮冕祠太 庙，锐意于制礼作乐之事。翰林学士元明善飏言于 朝，以朋来为荐，未及召而卒，年七十八。朋来动止有 常，喜怒不形于色。接宾客，人人各自以得其意。有《家 集》三十卷，其大者明乎礼乐之事，关于世教。其馀若 天文、地理、方技、名物、度数，靡不精究。子太古，乡贡进 士。

戴表元

按《元史儒学戴表元传》：“表元字帅初，一字曾伯，庆元 奉化州人。七岁学古诗文，多奇语。稍长，从里师习词 赋，辄弃不肯为。咸淳中，入太学，以三舍法陞内舍生。 既而试礼部第十人，登进士乙科，教授建宁府。后迁 临安教授，行户部掌故，皆不就。大德八年，表元年已 六十馀，执政者荐于朝，起家拜信州教授，再调教授” 婺州，以疾辞。初，表元阅宋季文章，气萎薾而辞骩骳， 其弊已甚，慨然以“振起斯文”为己任。时四明王应麟、 天台舒岳祥并以文章师表一代，表元皆从而受业 焉。故其学博而肆，其文“清深雅洁，化陈腐为神奇。蓄 而始发，间事摹画，而隅角不露，施于人者多，尤自秘 重，不妄许与。至元、大德间，东南以文”章大家名重一 时者，唯表元而已。其门人最知名者曰袁桷。桷之文， 其体裁议论，皆取法于表元者也。表元晚年，翰林集 贤以修撰、博士二职论荐，而老疾不可起，年六十七 卒。有《剡源集》行于世。当表元时，有四明任士林者，亦 以文章知名云。

牟应龙

按《元史儒学牟应龙传》：“应龙字伯成，其先蜀人，后徙 居吴兴。祖子才，仕宋，赠光禄大夫，谥清忠。父𪩘，为大 理少卿。应龙幼警敏过人，日记数千言，文章有浑厚 之气。应龙当以世赏补京官，尽让诸从弟，而擢咸淳 进士第。时贾似道当国，自儗伊周谓马廷鸾曰：‘君故 与清忠游，其孙幸见之，当处以高第’。应龙拒之不见。” 及对策，具言上下内外之情不通，国势危急之状，考 官不敢寘上第。调光州定城尉。应龙曰：“昔吾祖对策， 以直言忤史弥远，得洪雅尉。今固当尔，无愧也。”沿海 制置司辟为属，以疾辞不仕，而宋亡矣。故相留梦炎 事世祖为吏部尚书，以书招之曰：“苟至翰林可得也。” 应龙不答。已而起家教授溧阳州。晚以上元县主簿 致仕。初，宋亡时，大理卿已退不任事，一门父子自为 师友，讨论经学，以义理相切磨，于诸经皆有成说，惟 《五经音考》盛行于世。应龙为文，长于叙事，时人求其 文者，车辙交于门。以文章大家称于东南，人儗之为 “眉山苏氏父子。”而学者因应龙所自号，称之曰“隆山 先生。”泰定元年卒，年七十八。

郑滁孙　郑陶孙

按《元史儒学郑滁孙传》：“滁孙，字景欧，处州人。宋景定 间，登进士第，知温州乐清县，累历宗正丞，礼部郎官。 至元三十年，有以滁孙名荐者，世祖召见，授集贤直 学士，寻升侍讲学士，又升学士，乞致仕归田里。 郑陶孙，字景潜，亦登进士第，监西岳祠。先陶孙征至 阙，奏对称旨，授翰林国史院编修官。”会纂修国史至 宋德祐末年事，陶孙曰：“臣尝仕宋，宋是年亡，义不忍 书，书之非义矣。”终不书。世祖嘉之，升应奉翰林文字， 后出为江西儒学提举。滁孙兄弟在当时最号博洽， 儒学之士翕然推之。隆福宫以其兄弟前朝士，乃制 衣亲赐，人以为异遇焉。滁孙所著有《大易法象通赞》 《周易记玩》等书。陶孙有文集若干卷。

陈孚

按《元史儒学陈孚传》：“孚字刚中，台州临海人。幼清峻 颖悟，读书过目辄成诵，终身不忘。至元中，孚以布衣 上《大一统赋》，江浙行省为转闻于朝，署上蔡书院山 长。考满，谒选京师。二十九年，世祖命梁曾以吏部尚 书再使安南，选南士为介，朝臣荐孚博学有气节，调 翰林国史院编修官，摄礼部郎中，为曾副。陛辞，赐五” 品服，佩金符以行。三十年正月至安南，世子陈日燇 以忧，制不出郊，遣陪臣来迎，又不由阳明中门入。曾 与孚回馆，致书诘日燇以不廷之罪，且责日燇当出 郊迎诏，及讲新朝尚右之礼。往复三书，宣布天子威 德，辞直气壮，皆孚笔也。其所赠，孚悉却之。详见《梁曾 传》。中使还，除翰林待制，兼国史院编修官。帝方欲寘 之要地，而廷臣以孚南人，且尚气，颇嫉忌之，遂除建 德路总管府治中。再迁治中衢州，所至，多著善政，秩 满，复请为乡郡，特授奉直大夫、台州路总管府治中。 大德七年，诏遣奉使宣抚循行诸道。时台州旱，民饥， 道殣相望。江浙行省檄浙东元帅脱欢察儿发粟赈 济，而脱欢察儿怙势立威，不恤民隐，驱胁有司，动寘 重刑。孚曰：“使吾民日至莩死不救者，脱欢察儿也。”遂诣宣抚使，愬其不法蠹民事一十九条。宣抚使按实， 坐其罪，命有司亟发仓赈，饥民赖以全活者众，而孚 亦以此致疾，卒于家，年六十四。孚天材过人，性任侠 不羁，其为诗文，大抵任意即成，不事雕斲，有文集行 于世。子遘，江浙行省左右司员外郎致仕。女长妫，适 槁城董士楷，太常礼仪院太祝宗缉之母也；末妫，适 同里韩戒之，行枢密院经历谏之母也。俱有贞节，朝 廷旌表其门闾。

冯子振

按《元史儒学陈孚传》：“攸州冯子振，其豪俊与孚略同。 孚极敬畏之，自以为不可及。子振于天下之书，无所 不记，当其为文也，酒酣耳热，命侍史二三人润笔以 俟。子振据案疾书，随纸数多寡，顷刻辄尽。虽事料𬪩 郁，美如簇锦，律之法度，未免乖刺。人亦以此少之。”

董朴

按《元史儒学董朴传》：“朴字太初，顺德人。自幼强记。比 冠，师事乐舜咨、刘道济，幡然有求道之志。至元十六 年，用提刑按察使荐，起家为陕西知法官。未几，以亲 老归养。寻召为太史院主事，复辞不赴。皇庆初，朴年 已逾八十，诏以翰林修撰致仕。延祐三年，无疾而终， 年八十有五。朴所为学，自六经及孔、孟微言与凡先” 儒所以开端阐幽者，莫不研极其旨而会通之，故其 心所自得，往往有融贯之妙。其事亲孝，与人交，智愚 贵贱，一待以诚，或有犯之者，夷然不与之校。中山王 结曰：“朴之学，造诣既深，充养交至，其为人，清而通，和 而介，君子人也。”朴家龙冈，学者因称之曰龙冈先生 云。

杨载

按《元史儒学杨载传》：“载字仲弘，其先居建之浦城，后 徙杭，因为杭人。少孤，博沙群书，为文有跌宕气。年四 十不仕，户部贾国英数荐于朝，以布衣召为翰林国 史院编修官，与修《武宗实录》，调管领系官海船万户 府照磨，兼提控案牍。延祐初，仁宗以科目取士，载首 应诏，遂登进士第，授承务郎，饶州路同知浮梁州事”， 迁儒林郎、宁国路总管府推官以卒。初，吴兴赵孟𫖯 在翰林，得载所为文，极推重之。由是载之文名，隐然 动京师，凡所撰述，人多传诵之。其文章一以气为主， 博而敏，直而不肆，自成一家言，而于诗文尤有法。尝 语学者曰：“诗当取材于汉、魏，而音节则以唐为宗。”自 其诗出，一洗宋季之陋。

杨刚中

按《元史儒学杨载传》：“建康之上元有杨刚中，字志行。 自幼厉志操，及为江东宪府照磨，风采凛凛，有足称 者。其为文奇奥简涩，动法古人，而不屑为世俗平凡 语。元明善极叹异之。仕至翰林待制而卒。有《霜月集》 行于世。其甥李桓，字晋仲，同郡人。由乡贡进士累迁 江浙儒学副提举。亦以文鸣。江东纡馀丰润学者多” 传之。载与刚中同辈行，而桓则稍后云。

刘诜

按《元史儒学刘诜传》：“诜字桂翁，吉安之庐陵人。性颖 悟，幼失父，知自树立。年十二，作为科场，律赋论策之 文，蔚然有老成气象。宋之遗老钜公，一见即以斯文 之任期之。既冠，重厚醇雅，素以师道自居，教学者有 法，声誉日隆。江南行御史台屡以教官、馆职遗逸荐， 皆不报。诜为文根柢六经，凌跞诸子百家，融液今古”， 而不露其踔厉风发之状，四方求文者，日至于门。其 所为诗文曰《桂隐集》。“桂隐”，诜所号也。至正十年卒，年 八十三。

龙仁夫

按《元史儒学刘诜传》：“同郡龙仁夫，字观复；刘岳申，字 高仲。其文学皆与诜齐名，有集行世。而仁夫之文，尤 奇逸流丽，所著《周易》，多发前儒之所未发。岳申用荐 者为辽阳儒学副提举，仁夫江浙儒学副提举，皆不 就。”

韩性

按《元史儒学韩性传》：“性字明善，绍兴人。其先家安阳， 宋司徒兼侍中魏忠献王琦其八世祖也。高祖左司 郎中膺胄扈从南渡，家于越。性天资警敏，七岁读书， 数行俱下，日记万言。九岁通《小戴礼》，作大义，操笔立 就，文意苍古，老生宿儒皆称异焉。及长，博综群籍，自 经史至诸子百氏，靡不极其津涯，究其根柢。而于儒” 先性理之说，尤深造其阃域。其为文辞，博达儁伟，变 化不测，自成一家。言四方学者，受业其门，户外之屦， 至无所容。延祐初，诏以科举取士，学者多以文法为 请。性语之曰：“今之贡举，悉本朱熹私议，为贡举之文， 不知朱氏之学可乎？《四书》《六经》千载不传之学，自程 氏至朱氏，发明无馀蕴矣，顾行何如”耳。有德者必有 言，施之场屋，直其末事，岂有他法哉？凡经其口授指 画，不为甚高论，而义理自胜，不期文之工而不能不 工，以应有司之求，亦未始不合其绳尺也。士有一善， 必为之延誉不已，及辩析是非，则毅然有不可犯之色。性出，无舆马仆御，所过负者息肩，行者避道，巷夫 街叟，至于童穉厮役，咸称之曰韩先生。韩先生云，宪 府尝举为教官，谢曰：“幸有先人之敝庐可庇风雨，薄 田可具𫗴粥，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿 也。”受而不赴。暮年愈自韬晦，然未尝忘情于斯世。郡 之良二千石，政事有所未达，辄往咨访。性从容开导， 洞中肯綮，裨益者多。天历中，赵世延以性名上闻，后 十年，门人李齐为南台监察御史，力举其行义，而性 已卒矣。年七十有六卒后，南台御史中丞月鲁不花 尝学于性，言性法当得谥，朝廷赐谥“庄节先生。”其所 著有《礼记说》四卷，《诗音释》一卷，《书辩疑》一卷，《郡志》八 卷，《文集》十二卷。

程端礼〈端学〉

按《元史儒学韩性传》：“当性时，庆元有程端礼、端学兄 弟者。端礼字敬叔，幼颖悟纯笃，十五岁能记诵《六经》， 晓析大义。庆元自宋季皆尊尚陆九渊氏之学，而朱 熹氏学不行于庆元，端礼独从史蒙卿游，以传朱氏 明体，达用之指，学者及门甚众。所著有《读书工程》，国 子监以颁示郡邑校官为学者式。仕为衢州路儒学” 教授，卒年七十五。端学字时叔，通《春秋》。登至治辛酉 进士第，授仙居县丞，寻改国子监助教。动有师法，学 者以其刚严方正，咸严惮之。迁太常博士，命未下而 卒。后以子徐贵，赠礼部尚书。所著有《春秋本义》三十 卷、《三传辩疑》二十卷，《春秋或问》十卷。

吴师道

按《元史儒学吴师道传》：“师道字正传，婺州兰谿人。”自 丱即知学，善记览，工词章，才思涌溢，发为歌诗，清 丽俊逸。弱冠，因读宋儒《真德秀遗书》，乃幡然有志于 为己之学，刮磨淬砺，日长月益。尝以“持敬致和”之说 质于同郡许谦，谦复之以“理一分殊”之旨，由是心志 益广，造履益深，大抵务在发挥义理，而以辟异端为 先务。登至治元年进士第，授高邮县丞，明达文法，吏 不敢欺。再调宁国路录事。会岁大旱，饥民仰食于官 者三十三万口，师道劝大家得粟三万七千六百石， 以赈饥民。又言于部使者，转闻于朝，得粟四万石、钞 三万八千四百锭，赈之，三十馀万人赖以存活。迁池 州建德县尹。郡学有田七百亩，为豪民所占，郡下其 事建德，俾师道究治之，即为按其图籍，悉以归于学。 建德素少茶，而榷税尤重，民以为病，即为极言于所 司，榷税为减。中书左丞吕思诚、侍御史孔思立列荐 之，召为国子助教，寻升博士。其为教，一本朱熹之旨， 而遵许衡之成法，六馆诸生，人人自以为得师。丁内 忧而归。以奉议大夫、礼部郎中致仕，终于家。所著有 《易诗书杂说》《春秋胡传附辩》《战国策校注》《敬乡录》及 文集二十卷。师道同郡又有王馀庆，字叔善，仕为江 南行台监察御史，亦以儒学名重当世云。

陆文圭

按《元史儒学陆文圭传》：“文圭字子方，江阴人。幼而颖 悟，读书过目成诵，终身不忘，博通经史百家，及天文、 地理、律历、医药、算数之学。宋咸淳初，文圭年十八，以 《春秋》中乡选。宋亡，隐居城东，学者称之曰‘墙东先生。 延祐设科，有司强之就试，凡一再中乡举。文圭为文， 融会经传，纵横变化，莫测其涯际，东南学者皆宗师’” 之，朝廷数遣使驰币聘之，以老疾不果行。卒，年八十 五。文圭为人刚明超迈，以奇气自负。于地理考核甚 详，凡天下郡县沿革、人物、土产，悉能默记，如指诸掌。 先属纩，一日语门人曰：“以数考之，吾州二十年后必 有兵变，惨于五代建炎。吾死当葬不食之地，勿封勿 树，使人不知吾墓，庶无暴骨之患。”其后江阴之乱，冢 墓尽发，人乃服其先知。有《墙东类槁》二十卷。

梁益

按《元史儒学陆文圭传》：“同里有梁益者，字友直，其先 福州人。博洽经史，而工于文辞。其教人以变化气质 为先务，学徒不远千里从之。自文圭既卒，浙以西称 学术醇正为世师表者，惟益而已。益所著书，有《三山 槁诗绪馀》《史传姓氏纂》，又有《诗传旁通发挥》，朱熹氏 之学为精。年五十六卒。”

周仁荣

按《元史儒学周仁荣传》：“仁荣字本心，台州临海人。父 敬孙，宋太学生。初，金华王柏以朱熹之学主台之上 蔡书院，敬孙与同郡杨玨、陈天瑞、车若水、黄超然、朱 致中、薛松年师事之，受性理之旨。敬孙尝著《易象占》 《尚书补遗》《春秋类例》，仁荣承其家学，又师玨天瑞，治 《易》《礼》《春秋》，而工为文章，用荐者署美化书院山长。美” 化在处州万山中，人鲜知学。仁荣举行《乡饮酒礼》，士 俗为变。后辟江浙行省掾史，省臣皆呼“先生”，不以吏 遇之。泰定初，召拜国子博士，迁翰林修撰，升集贤待 制。奉旨代祀岳渎，至会稽，以疾作，不复还朝。卒年六 十有一。其所教弟子多为名人，而泰不华实为进士 第一。

===周仔肩===按《元史儒学周仁荣传》：“仁荣弟仔肩，字本道，以《春秋》 登延祐五年进士第，终奉议大夫、惠州路总管府判 官。与其兄俱以文学名。”

孟梦恂

按《元史儒学周仁荣传》：“同郡有孟梦恂者，字长文，黄 岩人。与仁荣同师事杨玨、陈天瑞。梦恂讲解经旨，体 认精切，务见行事，四方游从者皆服焉。部使者荐其 行义，署本郡学录。至正十三年，以设策御寇救乡郡 有功，授登仕郎、常州路宜兴州判官。未受命而卒，年 七十四。朝廷赐谥号曰康靖先生。所著有《性理本旨》 《四书辨疑》《汉唐会要》《七政疑解》”及《笔海杂录》五十卷。

陈旅

按《元史儒学陈旅传》：“旅字众仲，兴化莆田人。先世素 以儒学称。旅幼孤，资禀颖异。其外大父赵氏学有源 委，抚而教之。旅得所依，不以生业为务，惟笃志于学， 于书无所不读。稍长，负笈至温陵，从乡先生傅古直 游，声名日著。用荐者为闽海儒学官，适御史中丞马 雍。古祖常使泉南，一见奇之，谓旅曰：‘子馆阁器也，胡 为留滞于此’？”因相勉游京师。既至，翰林侍讲学士虞 集见其所为文，慨然叹曰：“此所谓‘我老将休，付子斯 文’者矣。”即延至馆中，朝夕以道义学问相讲习，自谓 得旅之助为多。与祖常交口游誉于诸公间，咸以旅 为博学多闻，宜居师范之选。中书平章政事赵世延 又力荐之，除国子助教。居三年，考满，诸生不忍其去， 请于朝再任焉。元统二年，出为江浙儒学副提举。至 元四年，入为应奉翰林文字。至正元年，迁国子监丞， 阶文林郎。又二年，卒，年五十有六。旅于文，自先秦以 来，至唐、宋诸大家，无所不究，故其文典雅峻洁，必求 合于古作者，不徒以徇世好而已。有《文集》十四卷。旅 平生于师友之义尤笃，每感虞集为知己。其在浙江 时，集归田已数载，岁且大比，请于行省参知政事孛 术鲁翀，亲奉书币，请集主文乡闱，欲为问候计，乃冲 冒炎暑，千里访集于临川。集感其来，留旬日而别。惓 惓以斯文相勉，惨然若将永诀焉。集每与学者语，必 以旅为平生益友也。一日，梦旅举杯相向曰：“旅甚思 公，亦知公之不忘旅也，但不得见尔。”既而闻旅卒集， 深悼之。

程文　　陈绎曾

按《元史儒学陈旅传》：“同时有程文、陈绎曾者，皆名士 文，字以文，徽州人，仕至礼部员外郎。作文明洁而精 深，集亦多称之。绎曾字伯敷，处州人。为人虽口吃而 精敏异常，诸经注疏多能成诵，文辞汪洋浩博，其气 煜如也。官至国子助教。论者谓二人皆与旅相伯仲 云。”

李孝光

按《元史儒学李孝光传》：“孝光，字季和，温州乐清人。少 博学，笃志复古，隐居雁荡山五峰下，四方之士远来 授学，名誉日闻。泰不华以师事之。南行台监察御史 阖辞，屡荐居馆阁。至正七年，诏征隐士，以秘书监著 作郎召，与完者图、执礼、哈琅、董立同应诏赴京师，见 帝于宣文阁，进《孝经图说》。帝大悦，赐上尊。明年，升文” 林郎、秘书监丞。卒于官，年五十三。孝光以文章负名 当世，其文一取法古人，而不趋世尚，非先秦、两汉语， 弗以措辞。有文集二十卷。

宇文公谅

按《元史儒学宇文公谅传》：“公谅字子贞，其先成都人。 父挺祖，徙吴兴，今为吴兴人。公谅通经史百氏言，弱 冠有操行，嘉兴富民延为子弟师。夜将半，闻有叩门 者，问之，乃一妇人，公谅厉身叱去之。翌日，即以他事 辞归，终不告以其故。至顺四年，登进士第，授徽州路 同知婺源州事。丁内艰，改同知馀姚州事。夏不雨，公” 谅出祷辄应，岁以有年，民颂之，以为“别驾。”两摄会稽 县，申明冤滞，所活者众。省檄察实松江海涂田，公谅 以潮汐不常，后必贻患，请一概免科，省臣从之。迁高 邮府推官，未几，授国子助教，日与诸生辩析诸经，六 馆之士资其陶甄者，往往出为名臣。调应奉翰林文 字、同知制诰兼国史院编修官，以病得告。后召为国 子监丞，除江浙儒学提举，改佥岭南廉访司事，以疾 请老。公谅平居虽暗室必整衣冠端坐。尝挟手记一 册，识其编首曰：“昼有所为，暮则书之，其不可书，即不 敢为，天地鬼神，实闻斯言。”其检饬之严如此。所著述 有《折桂集》《观光集》《辟水集》《以斋诗槁》《玉堂漫槁》《越中 行槁》，凡若干卷。门人私谥曰“纯节先生。”

伯颜

按《元史儒学伯颜传》：“伯颜，一名师圣，字宗道，哈剌鲁 氏，隶军籍蒙古万户府，世居开州濮阳县。伯颜生三 岁，常以指画地，或三或六，若为卦者。六岁，从里儒授 《孝经》《论语》，即成诵。蚤丧父，其兄曲出买经传等书以 资之，日夜诵不辍。稍长，受业宋进士建安黄坦，坦曰： ‘此子颖悟过人，非诸生可比’。因命以颜为氏，且名而”

字之焉。久之，坦辞曰：“余不能为尔师，群经有《朱子说

具在，归而求之可也。”伯颜自弱冠即以斯文为己任，

其于大经大法，粲然有睹，而心所自得，每出于言意 之表。乡之学者来相质难，随问随辨，咸解其惑。于是 中原之士，闻而从游者日益众。至正四年，以隐士征 至京师，授翰林待制，预修《金史》。既毕，辞归。已而复起 为江西廉访佥事，数月以病免。及还，四方之来学者 至千馀人。盖其为学，专事讲解，而务真知力践，不屑 事举子词章，而必期措诸实用。士出其门，不问知其 为伯颜氏学者。至于异端之徒，亦往往弃其学而学 焉。十八年，河南贼蔓延河北，伯颜言于省臣，将结其 乡民为什伍以自保，而贼兵大至，伯颜乃渡漳北行， 邦人从之者数十万家。至磁与贼遇，贼知伯颜名士， 生劫之以见贼，将诱以富贵，伯颜骂不屈，引颈受刃， 与妻子俱死之，年六十有四。既死，人或剖其腹，见其 心数孔，曰：“古称圣人心有七窍，此非贤士乎？”乃纳心 其腹中，覆墙而掩之。有司上其事，赠奉议大夫、佥太 常礼仪院事，谥文节。太常谥议曰：“以城守论之，伯颜 无城守之责而死，可与江州守李黼一律；以风纪论 之，伯颜无在官之责而死，可与西台御史张桓并驾。 以平生有用之学，成临义不夺之节，乃古之所谓君 子人者。”时以为确论。伯颜平生修辑《六经》，多所著述， 皆毁于兵。

赡思

按《元史儒学赡思传》：赡思，字得之，其先大食国人。国 既内附，大父鲁坤乃东迁丰州。太宗时，以材授真定 济南等路监榷课税使，因家真定。父斡直，始从儒先 生问学，轻财重义，不干仕进。赡思生九岁，日记古经 传至千言。比弱冠，以所业就正于翰林学士承旨王 思廉之门，由是博极群籍，汪洋茂衍，见诸践履，皆笃” 实之学，故其年虽少，已为乡邦所推重。延祐初，诏以 科第取士，有劝其就试者，赡思笑而不应。既而侍御 史郭思贞、翰林学士承旨刘赓、参知政事王士熙交 章论荐之。泰定三年，诏以遗逸征至上都，见帝于龙 虎台，眷遇优渥。时倒剌沙柄国，西域人多附焉，赡思 独不往见，倒剌沙屡使人招致之，即以养亲辞归。天 历三年，召入为应奉翰林文字，赐对奎章阁。文宗问 曰：“卿有所著述否？”明日，进所著《帝王心法》，文宗称善， 诏预修《经世大典》。以论议不合求去，命奎章阁侍书 学士虞集谕留之，赡思坚以母老辞，遂赐币遣之。复 命集传旨曰：“卿且暂还，行召卿矣。”至顺四年，除国子 博士。丁内艰，不赴。后至元二年，拜陕西行台监察御 史，上封事十条，曰：法祖宗，揽权纲，敦宗室，礼勋旧，惜 名器，开言路，复科举，罢数军，一刑章，宽禁网。时奸臣 变乱成宪，帝方虚己以听，赡思所言，皆一时群臣所 不敢言者。侍御史赵承庆见之，叹曰：“御史言及此，天 下福也。”戚里有执政陕西行省者，恣为非道，赡思发 其罪而按之，辄弃职夜遁。会有诏勿逮问，然犹杖其 私人及分巡云南按省臣之不法者，其人即解印以 去，远藩为之震𢙀。襄、汉流民聚居宋之绍熙府故地， 至数千户，私开盐井，自相部署，往往劫囚徒，杀巡卒。 赡思乃擒其魁而释其党。复上言：“绍熙土饶利厚，流 户日增，若以其人散还本籍，恐为边患。宜设官府以 抚定之。”诏即其地置绍熙宣抚司。三年，除佥浙西肃 政廉访司事，即按问都转运盐使、海道都万户、行宣 政院等官赃罪，浙右郡县无敢为贪墨者。复以浙右 诸僧寺私蔽猾民，有所谓道人、道民、行童者，皆渎常 伦，隐徭役使，民力日耗。契勘嘉兴一路，为数已二千 七百，乃建议请勒归本族，俾供王赋，庶以少宽民力。 朝廷是之，即著以为令。四年，改佥浙东肃政廉访司 事，以病免归。赡思历官台宪，所至以理冤泽物为己 任，平反大辟之狱，先后甚众，然未尝故出人罪以市 私恩。尝与五府官决狱咸宁，有妇宋娥者，与邻人通， 邻人谓娥曰：“我将杀而夫。”娥曰：“张子文行，且杀之。”明 日，夫果死。迹盗数日，娥始以张子文告其姑，五府官 以为非共杀，且经赦宥，宜释之。赡思曰：“张子文以为 娥，固许之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥与张同 谋，度不能终隐，故发之也。岂赦可释哉？”枢密判官曰： “平反活人，阴德也。御史勿执常法。”赡思曰：“是谓故出 人罪，非平反也。且公欲种阴德于生者，奈死者何？”乃 独上议。刑部，卒正娥罪，其审刑当罪多类此。至正四 年，除江东肃政廉访副使。十年，召为秘书少监，议治 河事，皆辞疾不赴。十一年，卒于家，年七十有四。二十 五年，皇太子抚军冀宁，承制封拜，赠嘉议大夫、礼部 尚书、上轻车都尉，追封恒山郡侯，谥曰文孝。赡思邃 于经，而《易》学尤深，至于天文、地理、锺律、算数、水利，旁 及外国之书，皆究极之。家贫，𫗴粥或不继，其考订经 传，常自乐也。所著述，有《四书阙疑》、“《五经思问》《奇偶阴 阳消息图》”、《老庄精诣》《镇阳风土记》《续东阳志》《重订河 防通议》《西国图经》《西域异人传》《金哀宗记》《正大诸臣 列传》《审听要诀》及文集三十卷，藏于家。