钦定古今图书集成/经济汇编/戎政典/第089卷

经济汇编 戎政典 第八十八卷 钦定古今图书集成
经济汇编 第八十九卷
经济汇编 戎政典 第九十卷


钦定古今图书集成经济汇编戎政典

 第八十九卷目录

 兵法部总论九

  许洞虎钤经

戎政典第八十九卷

兵法部总论九

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许洞虎钤经

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《天功第一》

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天道变化,消长万汇,契地之力,乃有成耳。天贵而地 贱,天动而地化,贵者运机而贱者效力,上有其动而 下行其化矣。是以知天之施地匪专也,地之应天有 常也,生机动则应之以生,煞机动则应之以煞,机正 则泰,机乱则否。万物列形而《否泰》交者,见之于地焉, 岂止地之为哉?盖天道内而地道外者也。王者天也, 将者地也,将者天也,士卒者地也,我天也,敌地也。由 此观其所动,故胜负可知矣。王之于将也,择贤授柄, 举无所疑,将必内应其正,外务其顺,应以正则师律 严,务以顺则臣节贞,举而御敌,讵有舆尸之患乎?君 恃智以自用,倨礼而傲下,授柄匪人,使人不信,将以 内抱犹豫之惑,外丧驭众之威矣。举而御敌,宁免失 律之凶乎?师之成败,见之于将焉,岂将之为乎?将之 为任也,“智敌万人”,苟无万人之用,与愚者同矣;“勇冠 三军”,苟无三军之用,与懦者同矣。善为将者,正而能 变,刚而能恤,仁而能断,勇而能详,以策驭吏士,未有 不振拔勋业以定祸乱者也。反于是,则吏士外无援, 内多敌,势之勇怯,见之吏士焉,岂吏士之为乎?我之 于敌也,攻拔战胜,使敌不敢抗衡者,岂敌怯乎?由我 威令整,进退肃,赏罚当也。覆兵杀将,弱国削土地者, 岂敌强乎?由我不严师律故也。夫如是,亦自上而及 下,自内而迨外,其犹天地之用乎?故天必藉地力,然 后运四气,正生杀也;贵必藉贱力,然后能成元功而 建王业也。

《地利第二》

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地之形,险易殊也;地之气,寒热异也。用形与气,在道 逆顺焉。昧此道者不能趋,厥利必矣。善用地利者则 不然,险而易之,易而险之也。夫居险,用险必内溃;居 易,用易必外蹶。当有形之用,逆之者善矣。何谓《险而 易之》?曰:“简以制其烦,要以节其动,用以缓其约,不以 疏慢为失也。”何谓《易而险之》?曰:“进止戒严,内外无怠”, 用其谨惧,不以暴急为务也。如是者,反易险之用也。 以方位观之,则寒热之气异也,当有气之用,顺之者 善矣。南方之热,北方之寒,其气异也,则水土之性必 相戾逆。诸人而使之饮其地脉,食其土毛,蒙其风气, 瘴疠之疫,冻涩之戾加焉。以我之不便,犯顺方之人, 不有患乎?天不能以气顺人,君能以人顺气可也,是 故利不可以专一。北人之马,越人之航也,各有便焉, 其技不可措手足矣。行师者不能择而用之,斯亦更 秦、越之便也,冀其成功远矣。是知地之所利,焉可兼 而有乎?善用兵者,择利而从之,善矣。

《人用第三》

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今之世取人也,率于其多学而舍其偏技,非良术也。 兵家所利,随其短长用之也。是以“善与者勿与格斗, 虑其爱人而无勇也;《善保守》者勿与进攻,虑其缓而 不猛也;《多方》者勿与决事,虑其犹豫也;多勇者勿与 谋敌,虑其过轻也。精者使斗,果敢者使攻也;沉毅而 性执者使据险阻;见小而贪财者,不可使守储蓄;智 而善断者可择其言,轻健者使诱敌,刚愎者使当锋 利,口喋喋者使其间;善鼠窃狗偷者使盗号探敌,恶 言多骂者使之扬毁詈骂,奇才异识者使预谈笑,深 识大度者使安众,倔强多力者使斩辟榛莽,善随地 形结构者使度树营栅,怯懦者使辇运器用,老弱者 使备炊汲,谙山泽高下水泉之利者使详地形,妖言 诈辞;善张皇鬼神,推引天命者,使扬声惑众,以动敌 心;善择地势平易险巇,知往来细大之蹊路者,使通 储粮;奇辞伟辨,能驾虚矜大者,使奋振威德;耳目聪 明善探敌情者,使伺候奸伪;敏才健笔者,使主笺檄; 明七曜休咎者,为历数之士;善占风云气候者,为候 风气之士;晓六壬遁”甲者,为选日之士;善蓍龟者,为 卜筮之士。是四人虽推测阴阳,各不可使相乱,贵其 专一也。医人须二十以上,以兵数增之。兽医亦如人 医之数,大将军推通材者,与之参议可否,故我大众 之内,有善有恶,无弃人焉。人无所弃,斯动则有功矣。

《三才变应第四》

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《易》曰:“见几而作,不俟终日。故用兵之术,知变为大,军 虽气王时胜,而行列散溃,旌表紊乱,金鼓不节,正地 肃兵,击之可也。”或曰:“彼得天时,讵可破乎?”许洞曰:“天之所祐,正也。怙天时而戾军政,与天违也。天人相违, 不凶何俟?故兵利以顺应,顺也,顺而逆应之,必凶之 兆也。”或曰:“军乘天时,跨有地利,将心骄怠,谋画不神”, 军阵散乱,如之何许洞曰:“可击也。”曰:“彼获天地之利, 如何击之?”曰:“人者,天之心也。苟心不正,虽有其表,将 焉用乎。”或曰:“军违天时,逆地利,大将深谋沈毅,部伍 清肃,进退有节,如之何?”洞曰:“未可击也。”曰:“不获天地 之利,奚谓未可乎?”洞曰:“正则可以率天地之用,草莽 为王矣。”或曰:“彼如是也,我之动将如”之何?洞曰:“先以 人,次以地,次以天,然后鼓之,必克敌也。”曰:“先后如之 何?”曰:“利为主。”“何谓主?”曰:动为客,静为主。观敌之动何 如,乃应之,先胜而后举,神明之道也。

所谓“动” 者,不必战阵时敌人先动为动也。但密构敌人所为之事,谓之“动” ,则我以机应之必胜焉。

《三才随用第五》

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天著吉凶,以阴阳辨也。地布险易,以山川章也。人包 勇怯,以战阵见也。苟欲阴阳之顺,险易之利,勇怯之 用,在乎闲暇,可得而择也。当彼我相逢,各出不意,忽 然交合,曷能择所利而用哉?或曰:“两师不期副于险 地,天地震晦,雨雪交积,山川不辨,当此之际,何以御 之?”洞曰:“大将止众坚阵,严肃号令,虽敌来攻,勿与战, 俟天变少罢,观强弱之势,而后进退之。”曰:“我既安矣, 彼自惊扰,则如之何?”曰:“以精兵乘之。”又曰:“仓卒之际, 大将以何术即能坚行阵,严号令,使师不自惊乱?”洞 曰:“善用兵者,有动必备。”预择轻勇者二十四人,八方 各三骑,相去一里,昼以旗,夜以鼓。

“过山川丛林,昼亦用鼓” ,恐不见旗之动静故尔。

第一骑见贼,昼举旗;第二骑亦如之;第三骑驰告,夜 用鼓,如画法。

恐敌闻鼓声急驰告

烟雾蓊塞,风雷震惊,旗之不见亟驰告,斯所谓《八卦 探奇》者也。是以值贼而能备焉。苟天地有变,则引轻 兵以突之,大阵不可妄动。

凡大兵之行,常以轻骑数千人,别分部队为游兵。其将择骁勇之人,

观彼动静而后举焉,故我常用其整也。此皆随天之 变也。或曰:“与敌卒然相遇,或平原广泽,或山谷深峭, 或岐嶝穹窿,或坳圬沮洳,或草木蒙密,俱是危地。当 其用之如之何?”洞曰:“回渠迂涧,可以限冲车突骑也; 深峡隘口,可以以少击众也;长林丰草,所以为伏也; 原野漫衍,可以骑兵相属也;草木隐障,可以步士接 战;长郊往来,可进可退,可以长戟当敌;逾水跨远,高 下相乘,不可得亲近,可以长弩当敌;岩壁相隐,狭径 斗回,可以剑楯当敌;苇萧芦荻,枝叶蒙茸,可以戈鋋 当敌。此皆地之性也。”或曰:“寨栅之间,三军已憩,寇敌 乘间,冲突攻击,当此之时,如之何?”洞曰:“使勇者据其 前,怯者匿其后,急遽之时,怯者强驱而前焉,必挫锋 折锐,不若隐之也。”曰:“当此之时,何暇别勇怯之用乎?” 曰:“不然。善用兵者,防乱于未乱,备急于未急。结营既 定,预令强勇者卫外,怯弱者附之,所以虑晦夜之急 也。此皆随人之性也,如是顺天地人预备之道也。故 《易》之《豫》卦象以豫者,预也,取预备之意,为急难之用 也。故曰:‘重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》’。”用兵者得不 审于此乎?

《辨将第六》

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国家行师授律,生杀之柄,大将所主者,国之心腹,三 军之司命也,可不慎于选乎?苟欲命将,预以精诚,辨 其可否者,有四:一曰貌,二曰言语,三曰举动,四曰行 事,其一曰貌。凡眉上双骨横起而隆𪩘者,言语而不 相顾者,突膺仰视者,方坐内多虚惊者,此数者,人有 其一。斯人蕴不臣之心,不可使之丰上锐下,神气安 “详者,重德而善安众人也。目黑多白少,点睛深而神 气与形相副者,机度沈厚,不可以诈动人也。目睛莹 朗,五岳相照,燕颔虎颐者,心机疾速,勇而有断人也。 龟背虎腰,点睛深而朗彻,瞻视谛而神骨耸峭者,雄 壮有智虑人也。是五者,人有其一,可使之也。至若神 气重浊,骨相不正,头尖面小,颈大腹细,目睛昏瞢,点 睛近上,视顾不正,此皆志气浅劣,智识庸鄙人也。”其 二曰:“言语人有言肆而目骇视者,心怀异图也。言枝 蔓而不经者,心有隐也。矜大人言善,唯恐不及,党人 也。言错综无所归者,心躁也。《方言》而他视者,心不诚 也。言卑而色下者,心有所屈也。《方言》频四顾者,其辞 妄也。言人之短而视”不定者,诬构人也。言多以私事 为忧者,顾妻子之人也。言大而理不精者,其学虚也。 色悦而徐徐顺人意者,佞媚人也。矜己善而斥人不 善者,倔强人也。言欲发而怯缩者,含蓄人也。言无公 私必及利者,贪人也。色卑而言多求者,志下劣人也。 “事曲而言直,气悖而言顺,色鄙而言大,事不详而强 能,理”矫而强正,此皆奸诈人也。是十六者,人有其一, 不可使也。言大而意精至者,有识度人也;言希而出 必中者,有志节人也;言动而必及国家者,忠孝人也;言多而不迂者,壮直人也;辞寡而意恳者,至公人也; 言多及军吏之私者,善拊恤人也;言及阵敌,喜动于 色者,好勇人也;言及细微而能剖析是非“者,有智人 也;言迂阔而卒近于理者,识深见远人也;言少而事 详者,大度人也;语气和而神色相称者,善纳众人也; 言徐徐而事备者,性缓而有德人也;言速而事当,性 急而不暴,有识人也。是十三者,人有其一,皆可使也。 其三曰举动,行有狼顾者,行与坐忽如惊恐者,非时 言语而手足纷拿者,方食而不觉弃《七著》者;方行而 首偏,口目辄斜动者,行而唯恐有人逐者;欲坐而频 四顾如有所骇者;方行而悖气上腾,神色自得者,待 下多卑;恭而不实者,睹事觉佯如不知,而目他视者, 十者人有其一。”此皆为心不诚实,多蓄异图人也,不 可使之也。“行欲如大路,足动而身不摇也;坐欲如山 岳,形神俱定也;卧如覆舟”,神气安详也。此皆智度深 沈,大节崇德人也。是三者,人有其一,可使之也。其四 曰《行事》。行事有先己后人者,好私人也;事繁多而不 常者,无智人也;作事不急于用者,无益人也;作事有 首无尾者,伪人也;先急而后慢者,庸众人也;事不求 详而辄为之者,粗疏人也;巧妙而无裨急用者,浮艳 人也;所错舍鲁钝而不适用者,愚人也;利害章章而 不能析者,无识人也。临事而惧者,懦弱人也;进退不 决者,无断人也。记一忘二者,神昧人也;事虚而构架 广大,以善为恶者,奸人也;善候人之颜色,随所欲而 言者,佞人也。是十四者,人有其一,不可使也。有事简 而用当者,有喜怒之事不露于“色者,临大事而神气 自若者,此谓神有馀之人也。”有微而不弃,大而不烦, 危事不惧,美事不喜者,事有众惑而独断之者,有众 危而独安之者,事有难动而能动者,事有难安而能 安者,此谓智有馀之人也。是十者,人有其一,皆可使 也。是知貌也者,神之聚也;言语也者,神之形也;举动 也者,神之用也;“行事也者,神之本也。”察其神则尽其 为人之道矣。君之命将可不审于此乎。

《论将第七》

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《万机论》曰:“虽有百万之师,恃吞敌在将。”夫举国之利 器以授之,苟非其人,将何以为?谓?小大者,各有四焉。 八者皆无,何以谓之将乎?其大者,一曰天将,二曰地 将,三曰人将,四曰神将。其小者,一曰威将,二曰强将, 三曰猛将,四曰良将。凡兴师举众,列营结阵,观旌旗 之动,审金鼓之声,揆日规时,以决吉凶,随五行运转, 应神位之出入。以变用兵,敌人不测其所来;以神用 兵,我师不知其所为。动有度,静有方,胜负在乎先见。 持天地鬼神之心以安士众,此之谓“天将”也。所至之 境,详察地理,山泽远近,广狭险易,林薮之厚薄,溪涧 之深浅,若视之指掌。战阵之时,前后无阻,左右无滞, 步骑便其往来,戈戟叶其所用,指挥进退皆顺其情, 人马无逼塞之困,攻守获储蓄之利,振旅得水草之 饶,使人马无饥渴之色,陷死地而能生,致亡地而能 存,逆地而顺用之,顺地而逆用之,不择险易,皆能安 而后动,动而决胜者也,此之谓“地将”也。又若廉于财, 节于色,疏于酒,持身以礼,奉上以忠,忧乐与士卒同, 获敌之货赂而不蓄,“得敌之妇女而不留,纳谋而能 容,疑而能断,勇不陵物,仁不丧法。匿其小罪,决其大 过。犯令者不庇其亲,有功者不思其仇。”老者扶之,少 者抚之,惧者宁之,忧者乐之,讼者决之,滥者详之,贼 者平之,强者抑之,懦者隐之,勇者使之,横者杀之,服 者原之,失者服之,亡者逐之,来者爵之,暴者挫之,智 者昵之,谗者远之,得城不攻,得地不专,敌浅以待变, 敌诡以顺命,逆势则观,顺势则攻,此之谓“人将”也。又 若以天为表,以地为变,以人为用,举三将而兼之,此 之谓“神将”也。《行师》之时,无有天时,无有地利,任其人 无有勇怯,闻敌而即行,心无疑虑,犯令者罪无大小, 必绳以刑,闻之即畏,当之即破,此之谓“强将”也。无威将以 威即强也或遗失亦未可考师无多少,敌无强弱,三军顺令,若臂 使指,往复万变,出敌不意,举动如神,匹马单剑,摧锋 先入,使敌人失措,惧而远遁,此之谓“猛将”也。夫能以 威为表,以猛为里,以强居中,兼三将而有之,此之谓 良将也。国之任将也,得天将可以当违天之敌;得地 将可以当违地之敌。得人将可以当悖人之敌,得神 将可以当天下“之敌”,举无违算矣。威将可以附天将。

上能顺天、下壮威武、所以附也。

强将可以附地将。

上明地利、下以进退必决、所以“附” 也。

“猛将”可以附人将。

上明人心利害,下以“精敢御敌” ,所以“附” 也。

“良将可以保四方”,虽曰猛强有敏捷之利用,然皆不 可以独用焉。如是者,将之体也。

《出将第八》

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王者既审定大臣之可否,将以将之。于是居正殿,召 之曰:“今某地不臣,愿烦将军应之,社稷安危,亦在将 军。”乃使太史氏择吉日,将授之斧钺。王入太庙,西面而立,王操钺,持其首,授之柄,曰:“从是以上至天者,将 军制之。”复操其柄,授之以刃,曰:“从是以下至地者,将 军制之。”将既受命,拜而报曰:“臣闻国不可以从外理, 军不可以从中御,二心不可以事君,疑心不可以应 敌。臣既受命,专斧钺之威,臣不敢以生还。”乃辞而行, 凿凶门而出。是以将之行也,不问妻子,示其必殉于 国君之命;将不敢轻其礼,示其崇于用。将之于外,君 命有所不受,唯逐便利,国家是务。其于己也洁,其于 士也至。是故将拒谏则英雄返,良策“不从则谋者去, 善恶等则贤愚混,赏罚乱则纲纪散。多喜则不威,多 怒则人心离,多言则机泄,多好则智惑,宽则众解,暴 则众怨。将专权则下归咎,将自善则下无功,将纳谗 则正人离,将纳私则士卒盗,将内顾则士卒淫。贱货 挥色所以自洁,避嫌远疑所以自持,沈几远虑所以 不失,委时顺变所以”建功;恕物笃行,所以归爱;听善 斥谗,所以来远;先度后作,所以应卒;先信后言,所以 伏下;一刑必赏,所以正人;明今鉴古,所以照众;卑色 贵人,所以保终;去私徇公,所以存国。其神欲正,其形 欲端,动欲如风,止欲如丘陵,斗欲如雷霆,机欲如鬼 神,思欲如照影,令欲如霜雪。苟有此者,可以当国之 大命矣。

《军令第九》

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大将军既受命,总专征之柄,犒师于野,毕而下令焉, “不从令者必杀。”夫“闻鼓不进,闻金不止,旗举不起,旗 低不伏,此谓悖军,如是者斩之。呼名不应,召之不到, 往复愆期,动乖师律,此谓慢军,如是者斩之。夜传刁 斗,怠而不振,更筹乖度,声号不明,此谓怠军,如是者 斩之。多出怨言,怒其不赏,主将所用,倔强难治,此谓 ‘横军’”,如是者斩之。扬声笑语,若无其上,禁约不止,此 谓“轻军”,如是者斩之。所掌器械,弓弦断绝,箭无羽镞, 剑戟涩绣,旗纛凋弊,此谓“欺军”,如是者斩之。妖言诡 辞,撰造鬼神,托凭梦寐,以流邪说,恐惑吏士,此谓“妖 军”,如是者斩之。所到之地,陵侮其民,逼其妇女,此谓 “奸军”,如是者斩之。奸舌利嘴,斗是攒“非,构怨吏士,令 其不协,此谓谤军,如是者斩之。窃人财货以为己利, 夺人首级以为己功,此谓盗军,如是者斩之。将军聚 谋,逼帐瞩垣,窃听事情,此谓探军,如是者斩之。或闻 所谋及军中号令,扬声于外,使敌闻知,此谓背军,如 是者斩之。使用之时,结舌不应,低眉俛首,而有难色, 此谓恨军,如是者斩”之。出越行伍,争前乱后,言语諠 哗,不驯禁令,此谓乱军,如是者斩之。托伤诡病,以避 艰难,扶伤舁死,因而逐远,此谓诈军,如是者斩之。主 掌财帛,赐赏之际,阿私所亲,使吏士结怨,此谓徇军, 如是者斩之。观寇不审,探寇不详,到而不言到,不到 而言到,多而言少,少而言多,此谓误军,如是者斩之。 营壁之间,既非犒设,无故饮酒,此谓狂军,如是者斩 之。此令既立,吏士有犯者斩。时大将以问诸将曰:“罪 当令推出斩之。”使传告诸吏士曰:“某犯某罪,议当斩, 已处断讫。汝等宜观此为戒。”是大将以礼行罚,士卒 无怨,人有畏心矣。故军法者,将之大柄也,可不重乎! 是以吕蒙涕泣而斩乡人,穰苴立表而诛庄贾,此皆 先尊法令,后收功名者也。

《船战第十》

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夫船战之时,擂一通鼓,吏士皆严;再通,士伍皆就船, 整待橹棹,战士持兵就船,各当其所。幢幡鼓角,各随 所载船。鼓三通,大小船以次发,左不得右,右不得左 前,后不得后前。违令者斩。

《步战第十一》

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夫步战之法,擂鼓一通,步骑皆装;再通,骑上马,步结 屯;三通,以次出,随旛住幡后,闻鼓音整阵。斥堠者,视 地形之广狭,从四角面立表,制战阵之宜。诸部曲各 安部阵兵《雷举》曰:“不如令者斩。”若欲结阵对敌营,先 立表,乃引兵就表,而临阵皆毋喧哗,听鼓音,看旗旛。 麾前则前,后则后,麾左则左,右则右。不听令而擅前 后左右者,斩。“伍中有不进者,伍长杀之;伍长不进,什 长杀之;什长不进,都伯杀之。”督战,部曲将则拔刃在 后,察违令不进者,斩。一部受敌,馀部不救,斩。临战,兵 器弓弩不可离阵,离阵,伍长、什长不举者,同罪。无令 而妄行阵间者,斩。临阵骑兵皆在军两头,前阵又骑 次之,游骑在后。若步骑与贼对敌,临时见地势,便欲 使骑独进。讨贼者,闻三鼓音,驰骑从两头进战,视麾 所指,闻三金音即还,此谓“独进战”之时也。其步骑大 战,进退自如法焉。

《兵机统论第十二》

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臣闻兵者阴也,阴之德以虚为虚,而应于体也。月者 太阴之精气也,朔望不常,何也?盖由以虚为变也。兵 者既阴类,则其机宜常,虚含变,以法月也。能以虚含 变应敌,动必利矣。观乎天之风云星辰,有吉凶之应 者,天将觉于人也。得其吉象,不可恃之,恃之者凶;得 其凶象,不可惧之,惧之则锐气销亡,当夷其心,谨其 政事也。苟不知天象之吉凶者,是虚其机而应天者也。观乎地理山川险易,有生死存亡之途者,地尽利 于人也。善用兵者,于地也无生死存亡,观彼我之势, 察去就之情何如耳,然后乃顺其事而用之也。苟不 执地理之险易,是虚其机以应地者也。观乎强弱利 害,有胜败之情者,事皆系于人也。苟以变合于事,事 合于时,时合于理者,无强弱,无利害,则败势可以为 胜,胜势可以为败也。苟不执人事之胜败者,是虚其 机以应人者也。是故善战者,杂于凶而难可释,杂于 吉而势可壮。吉凶交杂而能不惑于用者,此可以上 不畏天矣。杂于险而事易,杂于易而事全。险易交杂 而能常处其便者,此可以“下不畏地”矣。杂于利而敌 见其害,杂于害而我败其利,利害交杂而能不屈于 敌者,此可以“中不畏人矣。”知此三者而用兵,其尽三 才之变乎?自古兵法及臣所著之书,其间明屈伸利 害者,盖以直指其形貌者尔。以臣所谓能审一时之 机者,其在天也无吉凶,其在地也无险易,其在人也 无利害,

《军范第十三》

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用兵之道,先正其礼,次渊其谋,次择其人,然后详天 地之利害,审人心之去就,质赏罚之公,慎喜怒之理, 择进退之地,张攻伐之势,明成败之图,度主客之用。 能爱人之生者,可使人舍生而赴死;能亲人之身者, 能使人捐身以犯难。是故先亲于人,俾人然后亲之; 先胜于敌,就敌然后胜之。”故用兵必以粮储为本,谋 “略为器,强勇为用,锋刃为备,禄位为诱,斩杀为畏,强 弱相授,勇怯相间,前后相趋,左右相赴,远近相取,利 耗相敌,步骑相承,长短相用。敌欲坚阵,我以突其不 意;敌欲直冲,我备其所从来。攻必先攻其所寡,击必 先击其所动。薄者可突,长者可截,乱者可惑,疑者可 慑。夫军之为政也,劳在乎役无度,怨在乎赏不均,弱 在乎逼迫,穷在乎绝地;离在乎将失道,惧在乎将无 勇;饥在乎远输,渴在乎穷井。军之为逸也,乐在乎安 靖,利在乎赏罚;当其死,在乎军检;正;成其功,在乎《战 阵。详》如此者,战阵之术也。军之即于战阵也。从生击 死,从实击虚,从整击乱,从利击害,从逸击劳,从有馀 击困穷。山陵之战,不“仰高,不临深,不冲隘,不远绝;水 上之战,不违风,不逆流;林中之战,不连翼,不相驰;草 上之战,不涉深;平陆之战,不远离。此地之利也。军之 禁也。不节语,谋必泄;不峻令,行必乱;不行赏,士必怠。 行伍紊乱,由于暗昧。在明察以正之;晦夜惊恐,在肃 厉以严之。”是以知阵之严整,军之表也;军吏畏爱,将 之表也。军之所亲,将之所存。非智贤孰与此乎。

《教战第十四》

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凡教战阵,每五十人为队,从营缮缠枪幡,到教场左 右厢,各依队次,解幡立队,别相去各十步,分布使均。 其驻队塞空,去前队二十步。列布讫,诸营十“将,一时 即各向大将处受处分。每隔一队,定一战,队即出向 前,各进三十步。听角声第一声绝,诸队即一时散立; 第二声绝,诸阵一时捺枪、张弓、卷幡、拔刀;第三声绝”, 诸队一时举枪;第四声绝,诸队一时跪膝笼枪,坐看 大将处大黄旗,耳听鼓声,黄旗向前亚,鼓声动,齐喝 “呜呼。”并去声齐向前,到中间一时,齐喝声“杀贼人”,贼退 败讫。可趁行三十步,审知贼徒丧败,马军从背逐北, 闻金钲动,即须听去行膊上架枪,侧行回身本处散 立,第一声绝一时捺枪,便解旛旗,第二声绝一时举 枪,第三声绝一时,簇一队立,看大将处。两旗交五队 合为一队,是二百五十人为一队。其队法及卷旗举 枪、簇队斗战法并依前。一看大将处五旗,即十队合 为一队,是即五百人合为一队。其队法及举旛举枪 簇队斗战法如前。听第一声角绝,即散二百五十人 为一队,如此凡三度,即教毕。诸十将一时聚大将,赏 罚进止,第三声角绝,即教头引从卷还。

《先谋第十五》

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用兵之要,先谋为本。是以欲行师,先谋安民;欲攻敌, 先谋通粮;欲谋布阵,先谋地利;欲谋胜敌,先谋人和; 欲谋守据,先谋储蓄;欲谋强兵,先谋正其赏罚;欲谋 取远,先谋不失迩。苟有反是而用兵者,未有不为捐 利而趋害者也。是故圣王之兵,先谋其本,本壮则末 亦从而茂矣。苟能知利害之本,举焉以御敌,虽有百 万之众,可不劳而克矣。

《先胜第十六》

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《孙子》曰:“胜兵先胜”,谓先定之术而后举也。何谓必胜? 许洞曰:先务三和,次务三有馀,次务三必行。何谓三 和?曰:和于国,然后可以出军,和于军然后可以出阵, 和于阵,然后可以出战。国不和则人心离,军不和则 教令乱,阵不和则行列不整。不先务此三和之道,我 其可以战耶。何谓三有馀?曰:力有馀,食有馀,义有馀 “也。力无馀则困于斗,食无馀则逼于时,义无馀则吏 士怨。”不务三有馀之术,师其可以动耶?何谓《三必行》? 曰:“必行其谋,则奸机者不成;必行其赏,则好功者不

爱死;必行其罚,则有过者不咎。不先务三必行之道
考证
人其可以用耶?”是以知善务和者,公无私,舍小惠,敷

大惠。善务有馀者,力诸事而不自怠;善务必行者,兴 勇断去犹豫之谓也。举是九者,务令豫定之于前,则 千变万机动乎其中矣。率此以御敌,未有不胜者也。 故曰:“胜兵先胜”者,胜在我也。《易》曰:“先天不违义”盖如 此。

《胜负第十七》

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《用兵之术》,“战胜不可以专胜,胜有必败之理;势败不 可以专败,败有反胜之道。战胜而败者有五:急难定 谋,狐疑不决,一败也;机巧万端,失于迟后,二败也;机 事不密,三败也;似勇非勇,似怯非怯,四败也;主将不 一,五败也。”此五者皆战胜而反败也。战胜而必欲胜 者,定谋贵决,机巧贵速,机事贵密,进退贵必,兵权贵 一也,势败而反胜者有四:“吏士饥,割所爱啖之,众有 饱之用矣;吏士恐,奋身先之,众有勇之用矣;期应不 到,杀其所昵。”

“所昵” 谓嬖佞子弟、姻戚乡曲之类。

众有惧之用矣。人有疑惑,阴为鬼诈。

如“诈狐鸣丛祠中,或假托卜筮。”

众有天之用矣。谓天所授“如是者,以败为胜也。”胜败之术。 非勇决神智安能行之耶。

《知奸第十八》

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敌使来,目数动,色数异,而言肆者,刺客也;敌未困而 请和者,谋也;敌卑辞厚币者,骄我也;使虽频来,为寇 不止者,侮我也;厚货啖我左右者,欲构我密谋也;使 来,言语便利,欲两国休解者,将掩我不备也;使言倔 强者,欺我也;敌使有此七者,宜详细之,将我刺者,挟 之。

谒见之时、以操兵者夹辅而见

“谋”者反其谋。

谓“诈伪” 之却,掩其不备也。

骄者反其骄。

倨其辞,使敌人信我为骄也。

侮者陵之。

举兵陵其无礼

构者示之。

“佯不知” 而反示以虚事也。

将掩不备者,复之。

许其所说,反掩其不备也。

“欺者诛之,留使者不可久,久则知我之微,不若杀之。” 是以知奸之道,兵之本也,不可不审。

《夺恃第十九》

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“敌无恃,不可以为寇,欲胜者预审而夺之。敌之为梗, 或以强,或以隘,或以勇,或以缓”之谓也。“夺强以气,夺 隘以动,夺勇以威,夺缓以诱。”夫力有馀而加于人,我 则以缓伺其力衰而乘之,此夺气者也。敌以崄壁守, 或盈隘而阵,我虽以士民丰逸,不可以强取。守者以 利摇其心,否则以动则攻之。阵者以势逼其角,否则 俟动师,随冲之,此“夺隘”者也。“关塞壁垒,糗粮所扼,预 力攻之,绝其望。苟绝之,必力弱而躁动,于是乘之,此 夺缓”者也。人逸马良,恃强轻敌,可据隘设伏,示弱以 诱,此“夺勇”者也。不知四夺不足以语奇也。兵术万途, 不可专一,先能夺其所恃,则彼力衰半矣。

《袭虚第二十》

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《袭虚》之术有二焉:一曰因,二曰诱。何谓因?曰:“敌盛兵 所向,我亦佯应之,别以精兵潜出虚地,或攻其垒,或 断其后,或焚其积聚也。”何谓“诱?”曰:“欲敌之要地,则不 攻而攻邻,大其攻具,盛其师旅,以诱敌兵。敌兵到则 勿与战,复于壁守,潜以精锐袭所兵之城,而掩其内。 此二者,皆袭虚之道也。”

《任势第二十一》

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兵之胜,非人之勇怯也。勇者不可必胜,怯者不可必 败,率由势焉耳。势之成者有五:一曰乘势,二曰气势, 三曰假势,四曰随势,五曰地势。势之败者有三焉:一 曰挫势,二曰支势,三曰轻势。凡新破大敌,将士乐战, 威名隆震,闻者骇惧,回其势而击人者,此之谓“乘势” 也。将有威德,部伍严整,士有馀勇,名誉所加,慑如雷 霆,此之谓“气势”也。士卒寡少,盛其旗鼓,张为疑兵,使 敌人震惧,此之谓“假势”也。因敌疾倦,懈怠袭击,此之 谓“随势”也。合战之地,便其干戈,利其步骑,左右前后, 无有陷隐,此之谓“地势”也。用兵者乘此五势,未有不 能追亡逐北而建大功者也。又若累战累北,吏士畏 于战敌,此之谓“挫势”也。将无威德,谋虑赏罚不当,吏 士之心,率多离散,此之谓“支势”也。吏士喧哗,不循禁 令,部伍不肃,此之谓“轻势”也。凡用兵有此三者,未有 不败军杀将者焉。是故任势在我,可以指挥进攻矣。 任势在敌,我当有道,反能击之。若夫敌有乘势而到 者,未可与战,坚壁清野,待之旷日持久,敌心必缓于 始到矣。候其攻无所拔,掠无所得,敌之众益以慢矣。 当于“中夜潜听传更转号之声,小有失则阴出精兵, 两道击之

《地势》便则两道出,不便则一道出。

“壁中鼓噪应之,如此则可以破其乘势者矣。敌有恃 气势而到者,可以后潜精兵,伪示以老弱,敌进攻则 发伏击之,必胜矣。何谓也?”许洞曰:“以气势加人者,止 用勇敢疾速为务,鲜能精虑。彼见老弱,必轻进陵烁 之坚阵,以候一鼓不胜,锋必挫,反为我乘矣。敌有假 势而到者,旗鼓之盛,埃壒之多,预料敌兵如国有十” 万之众,侵伐之地不及五万之师矣,降之不溢三万 矣。

谓其各有“分屯防守之地,故兵不能尽到侵伐之地。”

“国有百万之众,侵伐之地不及五十万之师矣,降之 不溢三十万矣。以此料之,百万之国,其众来者有五 十万、六十、七十、八十、九十万之旗鼓与号令者,必不 溢四十万矣,馀皆疑兵也;十万之国,其众来者有四 万、五万之旗鼓与号令者,此必不溢三万矣,馀皆疑 兵也。是以旗鼓多者,其兵少,不可怖,但以精兵出其 不意,必败矣。”或敌探我动静者,为我所知,即诈示以 疲倦懈怠,便知敌之必随势而来,预于诸间道及通 衢,阴伏锐兵以俟之。

先令细人密探敌人举兵之期,然后设伏以待之,亦可。

“过半则邀之。”敌先得地势以薄我,未可与战。“坚壁与 之持久,则众心怠。”夫得敌有挫势者,可以自外击之; 敌有支势者,可以自内击之。

“内击” 谓用间离其敌心,然后击之也。

有轻势者,可以突之。掩其不备此随三败势攻之也。以此 言之,是故多胜者,非敌弱也,率由势尔。夫水之柔弱, 方圆任性,而能蹶堤漂石者,势之至也。火之刚炎,亘 天而起者,火之势也;薪木既灰而灭影者,势之去也。 故用兵之道,能知水火之旺败,则尽于势之用矣。

《使间第二十二》

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《周礼·巡国传》:“谋反,间也。”用间之道,圣人以来尚之矣。 夫用兵决胜,不可不间;用间决中,不可不密。苟非大 智,孰能臻于是乎?故间之行也,观事而举。其术有八 焉。其一曰两国相拒,兵抗其境,诈为疲困,畏惧,潜漏 其言,厚货所爱幸,因以所求中之。次使使者致玉帛 子女舆马,以求和解,觉其骄慢,阴选精兵分道早夜 兼进,以乘不备。此以使者为间也。其二曰:“获敌生口, 以所谋漏之,俾得闻焉,阴纵使遁去,令敌得所谋而 信之,我行则不然也。”此以敌人为间也。其三曰:“敌来 间我,诈为不知也,反事示之,敌得伪事,我则出不意 而击之。”此反求来言以为间也。其四曰:“敌以间来,厚 赂之,令反其言以间敌。”此反以来人为间也。其五曰: “与敌人战,佯为小败,亟引兵深壁,示以惧色,乃使言 辞鄙钝无智虑者使之,敌,令盛张皇我师之盛强,俾 敌知为间者,必以我惧,以强辞来间也。既行,即举奇 兵,随而袭击之。”此以明间为间者也。其六曰:“敌有内 宠,令腹心者以金宝馈其家,使潜构敌情。”此以内嬖 为间者也。其七曰:“敌有谋臣,则潜行金货,赂敌亲信, 构谗于内外。”以事应谗者,言使君臣相疑,自相残害, 此反以谗人为间者也。其八曰:“求敌所委信者,副其 所欲,阴求其动静言语者。”此以乡人为间者也。是以 知间者,兵家之要妙也,苟非贤智,莫能用之。故用间 之道,在乎微密潜藏,此良将之所注意也。

《分守第二十三》

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守备不可以不谨,善守者如环,使敌不得其间而入 焉。夫人之治身者,血脉往来通畅于四肢,则安宁矣。 或一脉不来,一气不通,未有不笃于病者。是以善用 兵者,虽兵四屯急难,则如首尾相应而不穷,斯为妙 矣。

《十可击第二十四》

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“敌人信鬼,多祈祷者,必怀疑惧,不能任人故也,一可 击也。敌惟务天时,择其方位,观其云气,不顾地形之 险易,不详人心之顺逆,二可击也。敌止以地利为择, 不能肃整号令,严戒行伍,三可击也。结营分阵,时多 动移者,此多疑恐,四可击也。将军发言无有诚实,事 多利己,吏士怨恐,五可击也。将吏淫怠,六可击也。结 营之地,四要无防,七可击也;将御人无礼”,八可击也; “赏罚颠倒”,九可击也;“将士多轻”,十可击也。苟欲击之, 先令细人密构其实而我乘之,然后行击必中矣。我 师亦宜以此自为戒焉。

《五不可击第二十五》

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“两师相去数里,见敌兵疲弱懈怠,号令不肃,佥谓敌 人可击也,而我未备,知敌人之形势,或注污坳沮,或 曲直相伏,高下相承,丛林茂草,当应敌示弱而匿其 强,示不肃而藏其整,示无谋而匿其智,示远而弊在 近。如是而敌久不退者,必有奇谋,一不可击也。合战 未久,敌师未甚残伤,即弃其旗鼓疾奔者,勿逐之,必 有伏兵”,《二不可击也》。我之生口为敌所获,一旦遁归, 以敌事语我,或获敌生口,亦以敌事语我,皆敌谋也“勿信之”,《三不可击也》。敌师乘势鼓行,进攻于我,则勒 兵坚阵待之。候其气衰此乘势之兵,气威锋锐,与战必不 利,四不可击也。敌结阵不顾死绝之地,而旗鼓振肃 者,五不可击也。

《五异第二十六》

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太公曰:“智与众同,非人师也;伎与众同,非国士也。动 莫神于不意,胜莫大于不识。”《孙子》曰:“善战者,其势险, 其节短,率谓异诸常也。是以善用兵者,其异有五:一 曰险,二曰轻,三曰危,四曰愚,五曰畏。穷途邃谷,死绝 之地,败垒夷堑,驰突之所,众以险也去焉,我当内固 军阵,外若不整以诱敌;内严部伍,外若有畏以骄敌。” 彼既不识,隐之以变,冲之以卒,此用险之道也。彼众 我寡,力殚粮绝,胜势在彼,败势在我,当饮血誓士,严 令厚赏,进退以必死,提寡少之兵,突强御之众,以我 为轻也,当有轻之用。由穷地而辟生门,反轻而决焉, 此用轻之道也。敌强攻急,师大人骇,众以为危,我不 以忿,遽自荒乱,当有危用,严号谨备,以天命抚慰吏 士,外闲其貌,内潜其机,以奇出兵,此用危之道也。敌 人以间来间,我,佯不知而受之;敌人以探来探我,佯 无备而设伏待之,敌以我愚也。当愚之用,反而智焉, 此用愚之道也。望敌之兵来,退缩守壁,见敌之使来, 卑辞下气,如欲和解,众以我为畏也,当有威之用退 缩则设伏而攻,出奇冲之欲,和解,则以利动之,以卑 骄之,此用畏之道也。是五者,反众之为也。众以我为 险者,我用其利也;众以我为轻者,我用其决也;众以 我为危者,我用其安也;众以我为愚者,我用其智也; 众以我为畏者,我用其勇也。故《太公》曰:“不能推移,不 可语奇。”此之谓也。

《五机第二十七》

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兵有五机:一曰地机,二曰事机,三曰势机,四曰力机, 五曰神机。列营布阵,先据要害,敌取逆,我取顺,顺动 息静,是谓“地机。”审探敌国而为之,以中敌情,使敌不 知,为我所觉,得以欺敌,是谓“事机。”“鼓十人之气,为百 人之用”,鼓百人之气为千人之用,威名气焰,动如雷 电,所当者破,是谓“势机。”粮刍储积,士马习闲,凡至敌 境,粮道通利,是谓“力机。”敌人料我于前,失之于后;料 我于远,失之于近,动静出入,敌不能察,是谓“神机。”用 兵以五机应敌,未有不能拔城掠地者也。

《破围第二十八》

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“我师为敌所围,可以力守者三:外有援兵,一可守也; 人士劲勇,刍粟丰备,二可守也;城池完固,民人富庶, 三可守也;可以决战者三:外无援兵,一可战也;人劲 马壮,兵甲坚利,储蓄不备,二可战也;城池不完,士民 穷匮,三可战也。守可以必守,战可以即战。何谓必守?” 许洞曰:“尽我力焉,援之不到,即候敌困,出奇以战。何” 谓即战?许洞曰:“既围即战,谋未备也,围久则固焉。被 围之师不可出者三:敌无故开围一角者,有伏也;退 围数里者,谋也;示以老弱者,诱也。可以急备者二。敌 攻其西,谨备其东。”二面皆如之“敌示以闲暇”者,此必缓我 而欲求懈,因将冲突也。夫被围者当先安其内,而后 及其外可也。

《围寇第二十九》

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“逐寇于城隍垒堡,逼而围之者,逾数旬不变,非克敌 之术。如围中士马精壮,兵器坚利,刍粮丰溢,外有援 可俟者,宜树土山,濬沟池,去围百里,广为间道,筑壁 备之。人数不可多,随地大小用之,盛其游兵,分部往 来提举,遇急则救应之。围中寇敌穷匮,虑以死守,复 生他计,则伏精兵于敌路,以待本围三面兵士,严为” 备御,“开围一角,令得生路,敌不奔则战。”

《在围》一心死守,出围则心散,各求生路。

奔则伏兵发,战则中心散,此可以必克矣。是故围寇 之道,不可以坚守为事。《易》曰:“穷则变,变则通。”此之谓 也。

《防敌第三十》

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“深入敌境,寂然不逢一人,不可轻动,必有伏焉。宜详 审四冲之云气,秣马励士,坐守待之。结营之地,俟夜, 于营数里,四周各以劲勇之士伏强弩利楯,多列鼓 鼙,有贼遽发,击鼓为号。贼击卫兵,则中营出轻兵援 之。贼击中营,则四面夹攻之。中营坚阵坐守,俟变而 已。贼退则随之,勿逼之,中营,亦随而进焉。”夫顿兵敌 境,暇则秣食,不常其时,备不测之寇。所行之地,遇平 川大泽,则分五方之师。左右前后,人数差等随时,去 中军不可过远。大将军处于中军,随军刍粟处于中 军,赏赐资货处于中军,若山川险狭,则敛左右二军, 前后如故焉。与贼相遇,不可匆遽周章,当寅畏戒严, 俾吏士若临大祭,鼓则进,金则止;不金不鼓,湛如停 渊,虽使奔冲驰突,不可妄动。何也?凡深入敌境,与常 战不同,地形我不细究其顺逆,丛林我不深晓其厚 薄,但坚其大阵于阵中,数出奇兵,左右掩逐,利则进, 不利则止,货则掠,人则杀而已,此皆深入之道也。苟 不先备而俟之,必有惊挠劫夺之困,可不危哉

《候敌第三十一》

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两师未合,先候敌人之情。故其愚智偏才,皆可见之 也。其有猛而轻死者,可伏而挑之;智而迟者,可逼之 也;机事疾速而不精者,可诱也;机缓而精者,可抗也; 自功者,可间其下也;信人者,可诈也;不信人者,可离 也;刚愎自用者,可乘也;亲爱人者,可侮也;贪者可赂 也;鄙者可夺也;廉者可污也;清者可辱也;畏神鬼者, 可惊也;懦而善用人者,可欺也。《将有是》十五者,击之 无疑也;“士卒使用无时者,可击也;士马秣食无时者, 可击也;结营之地无出入之便者,可击也;其临阵諠 哗,约之不止者,可击也;营栅无泉源溪涧者,可击也; 动而不能避日耗月刑者,可击也;诸将争功者,可击 也;谋臣放逐者,可击也;吏士怨怒者”,可击也;传呼不 应节者,可击也。是十者,能候而击之无疑焉。《孙子》曰: “候之而知动静之理”者,此之谓也。苟不能候敌之情 而浪与战者,是可谓举众与敌也。

《追敌第三十二》

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敌战既北,可以追之者五,不可以追之者六,何谓也? 曰:“彼胜气减,可追者,一也;步骑散乱,奔多颠踬,不成 部伍,二也;奔其乡里,赴其城壁,三也。”

前有生路可往,士卒无斗志矣。

辎重甲兵,散漫而不收,四也;主将已死,五也;又若敌 人虽败,胜气不减,一不可击也;旧溪涧水流忽绝,视 盗已过,二也。

虑其绝水之计

“败阵遁走,行伍不甚乱,旌旗不甚错”,三也。

虑其诈败,欲我逐之,然后发伏也。

“吏士奔走不甚颠踬,步骑不相参错”,四也。

虑其亦诈也。诈则心安,故走不甚颠踬也。

“敌走失道,左右山谷前亦如之”,五也。

“无路可走” ,必还而致死。

“途穷食尽,吏士未甚散”,六也。是以可追者急之,不可 追者坚壁而观,必有利害之变矣。候其举兵,我则利 进而害退也。

《诡敌第三十三》

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兵者,诡道也。卷舒万变,虽天地鬼神莫能知之。是故 诡敌之道,其术有二:敌使到,以权臣私之,丰宝货,露 诚款为结;使者反,亦阴期到,则赂益于前,所以深惑 之,复以国家事泄之。

皆以国家虚实,似是而非者。

既密乃反,构敌意料,不以为疑,即以通情于敌君,示 举兵与地,以内应之,得期则以精兵出不意𢭏其虚, 我外逼之,其术一也。

内应号皆虚号也

募勇敢者以为待。一旦佯为怒,笞之见血,即潜使窜 散,复囚其妻子,俾知之而为怨我。以密事告。亦虚事也或 告以所闻,“某时当加兵于某处,我潜应其言。”及期,果 与言合,乃阴出锐兵,攻其不意。其术二也。此皆以奇 为胜者,兵之要道,不可以不详于此也。

《困敌第三十四》

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敌有谋臣,以间疏之;敌有积聚,细人焚之;敌有种植, 欺而刈之;敌有民人,强而掳之;阴赂敌之密人,使之 献美人以惑其意;致良犬骏马以荡其心;多方以娱 之。迨其外困而内惑,则国事懈矣。然后举兵伐之,可 不劳而立功矣。善用兵者,常谋困敌,敌困则我逸矣, 以逸击困,不败何待哉!

《周备第三十五》

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一方之地,一界之内,一城之间,分兵守之,要地则盛, 否则量人数多少强弱,步骑除中营大将所居外,皆 别以等,则所备之地不空虚焉。敌来袭击,四面皆知 之,急则引中营之兵以赴焉,他处不可以轻动也,虑 敌人击其一,而率精兵袭吾减损之地也。

《远近第三十六》

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兵者,诡道也。诡可使为实,远示之近,近示之远,故远 近之用,其术有六:“将取敌者,志于要而攻不急。攻具 大备,声之以必取,潜缓所得生口,俾敌知之,此守急, 彼守必缓,阴以兵卒然乘之”,其术一也。所临之境,界 于洪渊大壑,不可卒济,即驻兵筑垒,凿林刳木,广为 舟航,示以必济也。

如不可卒济,则令彼备此,我则不然也。

令精兵衔枚,于他处举筏而渡击,沿流屯守,候彼众 乱,大兵筏而随之。其术二也。加兵之地,彼断绝之路, 大军倒回以诡敌,敌闻焉,如以为然,所备必缓,即阴 令轻捷者傍间道,以悬梯竹索接续以亟渡,出其不 意,我即回大军以应之。其术三也。两阵相向,敌人鼓 噪挑战,勿即应,久之则徐徐引退,敌来薄阵,且动,即 “亟出突骑冲其心,后军张翼而从之”,其术四也。“交战 既酣,阴以奇兵分左右翼,自阵后两出击之,使外溃 而内骇焉”,其术五也。敌战时,于大阵后以精兵伏之, 不施旗鼓弓箭,唯以强弩剑楯戈铤而已。候前阵大

战,士伍困,则麾开前阵,令后伏兵先出强弩射之,后
考证
麾前阵两向兵徐逼敌阵攻之,稍动则扑之,其术六

也。此六者,示以近而取胜在远也。如是者,奇胜之也。 《孙子》曰:“兵以正合以奇胜。”此之谓也。

《料地第三十七》

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《用地》之法,考地之形势有六焉:一曰通,二曰挂,三曰 支,四曰隘,五曰险,六曰远。我可以往,彼可以来,曰“通 居。”通地利乘高待敌,后通粮运,障其间道,绝敌之潜 来,用战则利也。我可以往,难以反,曰“挂居。”挂地。先详 敌人无备,出兵掩不急,则利焉。敌有备而出,则自踬 矣。我出而不利,彼出而不利,曰支居支地。若引兵而 出,是诱我也。勿击之,待其自出薄我,则击之,利焉。守 山谷之口,界乎两间峭绝曰隘。我先居隘地,先当盈 阵,待敌冲突之患。若敌先居之,盈阵待之,如攻不盈, 则从其他,攻之利焉。处高待下,处安待危,曰险。居险 地,我先居之,利以战。若敌先居之,勒兵退,乃见其利 焉。与敌相去为不相亲曰远。如敌不先进,但挑战,战 则不可进,必有伏焉。敌不敌而引退,亦不可逐,逐则 不利。故古人云:“用兵之道,地利为贵。”此之谓也。

《生地第三十八》

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“生地”者,谓左右前后,非死绝之地,通粮道,进退皆利 者也。生地虽曰兵家之利,可以用者六焉:“若夫悬军 深入,一可用也;士马精利,阵势习熟,二可用也;将沈 毅,法令严,三可用也;我强敌弱,四可用也;大将夙著 恩信,吏士服从,五可用也;吏士乐战,六可用也。其不 可以用有二焉:士卒顾家者,一不可用也;进则害,退 则利”,二不可用也。兹生地之利害,得不审乎?

《死地第三十九》

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“死地”者,谓背山负水,粮道水路皆绝也。死地虽曰兵 家之害,可以用战者四焉:“将之恩威未著,吏士未服, 一也;我兵与敌等,我战则利,彼战则害,欲令吏士死 战者,二也;为敌所逼,粮刍将竭,三也;前军既破,后军 尚固,四也;其不可用战者三焉:彼众我寡,一也;利害 未审,矫众强为,二也;犹豫,三也。”

《料山第四十》

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“山势迫而障于近者勿营,虑伏在侧也。山凹而绕林 者勿营,虑四周有伏也。山回于路者不可妄行,虑伏 在前也。山伏于后者速过急,以兵守其后,虑为敌所 绝也。左右前皆山,我顿军于中者,细究其往来之谿 路,因诸间道,以兵守之。凡诸山坂及野地,有林近我, 我则利于得之,战则为伏,急则藏,守则为薪也。”苟能 知山林利害者,鲜不胜也。

《料水第四十一》

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顿军之地,水流而清彻者,食之上也;流之黄杂而有 沙者,食之次也;流之黑而,食之下也。

水黄黑,以胶投之,可以清。

设或水停而不流者,勿食。水流而上源在敌者,勿食。 水流而中有墨豚,不素流者,勿食,食者死;水多粪壤 者,勿食,食者病;水上有人狗彘之尸者,勿食。如无水 可食,当于其傍穿井以汲,吏士营必以水,憩必以水, 若将有所涉也;“水流而或盈或减者,勿涉,必有壅囊 之机;水止而为陂,为沮洳,限于路者,勿涉,必有泽淖” 之陷。水在敌要地,而无甲兵防之者,未可即涉。先令 精兵搜检山谷崎岖,虑有伏焉。欲夺敌之力者,先夺 其水;得水之上流者,善莫大焉。

《料尘第四十二》

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“敌之始来,尘有条而散漫者,曳薪也;穗起而惊乱者, 车来也;尘高浓厚浑浑而起者,骑兵来也;卑而广奋 奋而起者,步兵来也;兵少而尘散乱者,部伍不肃也; 兵多而尘清者,部伍按行”,军将之令整也;“尘埃左右 前后不一者,使人无常准也;军动而尘埃条条而起 者,不散漫;军止而尘亦止”者,此皆大将威德行伍整 肃故也。列营结阵之时,有尘起飞者,随所起处防之。 必有贼兵潜到。临贼以尘为候。亦料敌取胜之术也。

《料敌阵第四十三》

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“敌阵稍长心薄者,我军当自坚其稍,先以劲兵力冲 敌阵之心,力困则益兵进之,俟敌阵稍动而来救,中 心则退,冲心之兵复坚。我阵稍动则麾我两稍之兵 乘之。若敌阵心实而稍圆,不可轻击,俟变而后动焉。 若敌阵于死地,部伍齐整如一者,此将贤而兵精也, 不可轻击焉。”阵于死地,部伍不肃,多动多哗,旗帜撩 乱,此盖将军愚昧,不能择地利,致士伍心动故也,可 迫而击之,必胜也。若阵于生地,人马利于出入,行列 严整,旌旗如画,金鼓应节,人无喧嚣,此将有谋而善 于地利者也,不可轻击。敌阵于生地,令不严肃,行伍 不整,进退不节,此盖将内不能晓军政,外徒能择地 利故也,吏士之心必不固,可放兵击之,必胜也。若敌 左右山峡,而不能盈者,可击也;列阵而不能顺其地 势者,可击也。是知善战者,莫不由此而能料其胜负 也。

《料敌营第四十四》

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“敌营粮道不通利者,可守之;敌营得高燥之地而不顾泉水之利者,可俟之久则人马多渴也;敌营得泉 水之利而地势下湿者,可逼之;敌营地势不顺出入 者,可攻之;敌营宽大而兵少者,可薄之;敌营围密而 兵实者,不可轻之;敌营四周守备不均者,随其虚处 以攻之;敌营左右前后有出入之便,后有水草之利” 者。不可轻之。此皆料营法也。

《逆用天气第四十五》

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望气者,以气胜败告于大将,观敌之气衰则进攻,气 王则止兵勿与战,此之谓顺天时者。彼之气王,他人 皆惧,不敢进兵,我独勇而进焉,反能必胜者何也?在 乎以智逆于气而已,顺任乎时者也。夫五行之王,以 日时为用,静为主,动为客。敌之胜气,有如门上楼,如 捍拔柯,曰木候金时,自西击之可克矣。水日水时不 可也,水能生木故也。敌之胜气,或赤如火光火烟之 状,晕晕而起者,木日木时不可也,为木能生火也。候 水日水时,自北击之,可克矣。敌之胜气,如白粉者为 金,水日水时不可也,火日火时,利自南方攻之。敌之 胜气,黄如土台者,土日金时不可也,金日土时不可 也,土日木时,利自东方击之。黄,土也,台亦土也。大凡 云气如水状及色墨者,绿黑色多为败气,此不复用。 或敌人先据吉地,我之顿军税驾,逼于凶神死气之 上,不得利门而出者,但观我军上云气,及敌上云气 形色,以五行生克用之。敌气能生我,我则出军进战。 我军上气能克敌,亦利出师进战。不然则勒兵抚士, 戒严警备,俟时而动焉,不可妄也。夫天不专胜败之 气,由人用之而已。兵家万变,此其一也。

《逆用地形第四十六》

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古法曰:“散地无战。”散地者,境内地土也。士卒顾家,其 意未专,不战也。轻地则止入敌地尚浅,士卒意未坚, 不可以进敌,当自坚其心也。争地则无攻山谷隘险 之口,以弱胜强,以少击众之地也。交地则无绝,俱可 进退之地,不可以兵绝之。衢地则合交,有路往来,我 可以结交于诸侯也。重地则掠,深入敌境,士卒意已 “坚固,可以掠取财物。围地则谋,士卒困于险隘,斗则 兵弱,持久则粮食乏绝,则当用谋以免难。死地则战, 前有高山,后有大水,粮食乏绝,进退守备皆无所利, 当此只得死战也。”许洞曰:“此八者,古人用入地之法, 若地协于用则用之,不协于用则反之。反之谓何?”曰: “若敌众深入吾境,城壁不完,刍粮寡”少,守且不利,讵 可以散地而不战乎?在我当以必战为约,怯退示以 必死,擒获示以必赏,立令告诸吏士,将军之际,后顾 者斩之;临敌而身不定,目数移者斩之;有忧色者,偃 蹇者,相示而动目者,遗器械者,金鼓不应节者,皆斩 之。获一首级者亦厚赏之。如是则有散地之用矣。入 敌地尚浅险,则据而“挑,夷则守,虑士卒心不常固,择 左右前后皆险绝无生路,肃部伍,严节制,使人人欲 自战”,是则有轻地之用矣。山谷险隘,敌人先得以控 扼我势。我当屯师为大营广阵,务攻具,露其气机,状 如不密,俾敌见之。欲敌备在前,阴出精锐敢死者,循 间道,或扼其粮运,或𢭏绝其后。凡间道必多险阻,或 有嵒“岩峭壁之地,则为悬梯行索以陟降之,或有深 渊绝涧,则为罂缶渡之。敌觉内扰,则自营阵中出精 兵为应,内外夹攻,有争地之用矣。道路相错,我可以 往,彼可以来,利设伏进战佯北,俟逐北过半,则举号 发伏冲击,反佯北之师应之,有交地之用矣。”顿泊之 地,迳达四面,当选腹心劲勇者,各将步骑以扼四冲, 人数随多少使之,虽无交应,有冲地之用矣。致兵敌 境,凡属守备者,顺时安之,否则夷之资食所获,必付 吏士,内以悦师人,外绝敌所恃,岂直深入然后用掠 乎?如是则有掠,非止重地之用矣。大兵将动,先料其 强弱,观其云气,察地势顺逆,审人心向背,而后举焉。 《兵法》曰:“策之而知得失之”计,候之而知动静之理,故 得失之道,利在先知,谋胜于未胜,慎失于未失者,善 有死地之围,始谋于军者,必有后机之困矣。设能反 后机而达先知,必无围地之患。高山大泽,险阻峭壁, 沮洳谿迳,断无可生道,此乃知士用谋之利上也。当 出其不意以冲寇敌,则后击之,奇兵奔冲,或利用燧 马燧牛,如田单杨班之类也。或候夜昏诈为号,直奔 冲敌师,混服饰军伍辨认之类是也。如止死战以为 期,苟敌兵益壮,我后不继,李陵有弓折矢尽之困矣。 战极力弊当自陨,能竭智用谋,万变不极,则无死地 之忧矣。《孙子》曰:“战贵地利。”然则地利不可不用也,但 临时观其用何如耳。兵贵以变,设不能以变用兵,虽 得地利,无益也。

《逆用古法第四十七》

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学兵用武,率以古法为执焉,与胶柱鼓瑟无异耳,未 见决中者也。兵家之利,利在变通之机,观其逆顺。夫 兴师之际,先探敌将才不才。设若敌将不能以兵法 使众,惟以勇敢为己任,我则顺古法以待之也。或敌 将善用古法,我则逆古法以待之也。夫用兵之奇,莫 奇于设伏,设伏之奇,莫奇于新智。新智者,非不师古也,师古而反之尔。古人料敌,以其始来,战阵未合,先 以贱而勇者挑之,观其号令旗鼓之整,与乱士马之 强弱,营阵之偏正,行伍之齐肃散乱言语之喧哗缄 默,以定胜负焉。是以《古法》曰:“若其众諠旗乱,其卒自 行自止,其兵或纵或横,其逐北恐不及,见利恐不得, 如此者将必无谋,虽众可获矣。”许洞曰:“如古人以此 取功,苟敌人料我,当顺其所料,伏兵待之,以诈示之, 俟彼出师,则发伏兵攻之。古法曰:‘杖而立者,饥也;汲 而先饮者,渴也;见利不进者,劳也;军扰者,将不重也; 旗动者,乱也;吏怨者,倦也;不及其舍者,穷寇也;淳淳 翕翕,徐与人言者,失其众也;数顾者,失其群也;来委 谢者,欲休息也’。”许洞曰:“如古人以此料敌,今则不然, 当择精锐吏士,分而伏于冲要,使其如劳倦,如饥渴 失群之状,或数摇动其旗,或数惊扰其众,使吏士諠 哗,应人所料。苟出师袭我,则潜发所伏,出其不意击 之。古法曰:‘敌始来到,行阵未定,可击也;涉长道,后行 未息,可击也;行坂涉险,半隐半出,可击也;涉水半渡, 可击’”也。许洞曰:在我则不然,如以行阵未定,四面可 设伏也;长道后行未息,中可设伏也;行坂半隐半出, 长林大谷,可设伏也;涉水半渡,则崖圻坡坂可设伏 也;狭路险道,则旌旗前后可设伏也;旌旗乱动,阵数 动移后可设伏也。如或敌人败走,我师未敢逐之者, 古法曰:“鸟起伏也,众树动者,来也。”如此未“必伏与来 也,虑为疑兵也。已奔遁,令老弱者动其众树,及惊乌 鸟之类也。”又曰:“无约而请和者,谋也。半进半退者,诱 也。此亦大兵已潜遁,恐后人逐者,设为此疑也。”许洞 曰:“料敌以事者,多虑为反,古之法也。多中为期,用之 于人也。是以兵法如车也,载其物则车也。及有车之 用,则东西南北者,由人也。”故兵法不可执而用之也 明矣。

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