钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第100卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第一百卷

钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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　丧葬部纪事二

礼仪典第一百卷

丧葬部纪事二

《后汉书郑兴传》：“兴字少赣。时赤眉入关，东道不通，兴 乃西归。隗嚣虚心礼请，而兴耻为之屈，称疾不起。及 嚣遣子恂入侍，将行，兴因恂求归葬父母，嚣不听，而 徙兴舍，益其秩礼。兴入见嚣曰：‘前遭赤眉之乱，以将 军僚旧故，敢归身明德，幸蒙覆载之恩，复得全其性 命。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以 礼，奉以周旋，弗敢失坠。今为父母未葬，请乞骸骨。若 以增秩徙舍，中更停留，是以亲为饵，无礼甚矣，将军 焉用之’？”嚣曰：“嚣将不足留故邪？”兴曰：“将军据七郡之 地，拥羌胡之众，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。居则 为专命之使，入必为鼎足之臣。兴，从俗者也，不敢深 居屏处。因将军求进，不患不达；因将军求入，何患不 亲？此兴之计不逆将军者也。兴业为父母请，不可以 已，愿留妻子独归葬将军，又何猜焉？”嚣曰：“幸甚！”促为 办装，令与妻子俱东，时建武六年也。

《董宣传》：宣为洛阳令，卒于官。诏遣使者临视，惟见布 被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，敝车一乘。帝伤之曰： “董宣廉洁，死乃知之。”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以 大夫礼。

《王丹传》：丹家累千金，隐居养志，好施周急，没者则赙 给，亲自将护，其有遭丧忧者，辄待丹为办。时河南太 守同郡陈遵，关西之大侠也，其友人丧亲，遵为护丧 事，助赙甚丰。丹乃怀缣一疋，陈之于主人前曰：“如丹 此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。丹子有同门生丧亲， 家在中山，白丹欲往奔慰，结侣将行，丹怒而挞之，令 寄缣以祠焉。

《邓晨传》：“晨初娶光武姊元。及汉兵起，晨将宾客会棘 阳。汉兵败，元及三女皆遇害。光武即位，封晨房子侯。 帝又感姊没于乱兵，追封谥元为新野节义长公主。 建武二十五年，晨卒，诏遣中谒者备公主官属礼仪， 招迎新野主魂，与晨合葬于北芒，乘舆与中宫亲临 送葬。”

《樊宏传》：建武十五年，定封宏寿张侯，二十七年卒，遗 敕薄葬，一无所用，以为棺柩，一藏不宜复见，如有腐 败，伤孝子之心，使与夫人同坟异藏。帝善其令，以书 示百官，因曰：“今不顺寿张侯意，无以彰其德，且吾万 岁之后，欲以为式。”

《马援传》：“援卒后，有上书谮之者，援妻孥惶惧，不敢以 丧还旧茔，裁买城西数亩地，槁葬而已。宾客故人莫 敢吊会。严与援妻子草索相连，诣阙请罪。帝乃出松 书以示之，方知所坐。上书诉冤，前后六上，辞甚哀切， 然后得葬。”

《东海恭王彊传》：“王薨，临命上疏，天子览书悲恸，从太 后出，幸津门亭发哀，使大司空持节护丧事，大鸿胪 副宗止将作大匠视丧事，赠以殊礼，升龙旄头、鸾辂、 龙旗、虎贲百人。诏楚王英、赵王栩、北海王兴、馆陶公 主、比阳公主及京师亲戚、四姓夫人、小侯皆会葬。帝 追惟彊深执谦俭，不欲厚葬以违其意。于是特诏中” 常侍杜岑及东海傅相曰：“王恭谦好礼，以德自终，遣 送之物，务从约省。衣足敛形，茅车瓦器，物减于制，以 彰王卓尔独行之志。将作大匠留起陵庙。”

《桓荣传》：“荣每疾病，帝辄遣使者存问，大官大医相望 于道。及笃，上疏谢恩，让还爵土，帝幸其家问起居，入 街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵帷帐刀剑衣 被，良久乃去。自是诸侯将军大夫问疾者，不敢复乘 车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢 茔于首山之阳。”

《孔僖传》：僖拜临晋令，在县三年，卒官。遗令即葬。二子， 长彦季彦，并十馀岁。蒲坂令许君然劝令反鲁，对曰： “今载柩而归，则违父令；舍墓而去，心所不忍。”遂留华 阴。

《梁鸿传》：鸿至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每 归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而 异之曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍 之于家。鸿潜闭著书十馀篇。疾且困，告主人曰：“‘昔延 陵季子葬子于嬴博之间，不归乡里，慎勿令我子持 丧归去’。及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰： ‘要离烈士，而伯鸾清高，可令相近’。”葬毕，妻子归扶风。 《袁安传》：初，安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问 安何之，安为言其故，生乃指一处云，葬此地当世为上公。须臾不见，安异之，于是遂葬其所占之地，故累 世隆盛焉。

《曹褒传》：永元四年，褒迁射声校尉。在射声营舍，有停 棺不葬者百馀所，褒亲自履行，问其故吏，对曰：“此等 多是建武以来绝无后者，不得埋掩。”褒乃怆然，为买 空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。

《陈宠传》：“宠转广汉太守。先是，洛县城南，每阴雨，尝有 哭声闻于府中，积数十年。宠闻而疑其故，使吏按行， 还言衰乱时，此下多死亡者，而骸骨不得葬，傥在。于 是。宠怆然矜叹，即敕县尽收敛葬之，哭声遂绝。” 《张霸传》：“霸字伯饶，蜀郡成都人也。永元中，为会稽太 守，四迁为侍中。当为五更，会疾卒，年七十，遗敕诸子 曰：‘昔延陵使齐子死嬴博，因坎路侧，遂以葬焉。今蜀 道阻远，不宜归茔，可止此葬，足藏发齿而已。务遵速 朽，副我本心。人生一世，但当畏敬于人，若不善加己， 直为受之’。诸子承命，葬于河南梁县，因遂家焉。” 《王忳传》：“忳字少林，广汉新都人也。忳尝诣京师，于空 舍中见一书生疾困，愍而视之。书生谓忳曰：‘我当到 洛阳，而被病，命在须臾。腰下有金十斤，愿以相赠，死 后乞藏骸骨’。”未及问姓名而绝。忳即鬻金一斤，营其 殡葬，馀金悉置棺下，人无知者。后归数年，县署忳大 度亭长。初到之日，有马驰入亭中而止。其日大风飘 一绣被，复堕忳前，即言之于县，县以归忳。忳后乘马 到雒县，马遂奔走，牵忳入它舍。主人见之，喜曰：“今禽 盗矣。”问忳所由得马，忳具说其状，并及绣被。主人怅 然良久，乃曰：“被随旋风，与马俱亡，卿何阴德而致此 二物？”忳自念有葬书生事，因说之，并道书生形貌及 埋金之处。主人大惊，号曰：“是吾子也，姓金名彦，前往 京师，不知所在，何意卿乃葬之？大恩久不报，天以此 章卿德尔！”忳悉以被马还之，彦父不取，又厚遗忳，忳 辞让而去。时彦父为州从事，因告新都令假忳休息， 自与俱迎彦丧，馀金俱存，忳由是显名。

《戴良传》：良字叔鸾。母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行。 良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容。或问良 曰：“子之居丧，礼乎？良曰，然。礼所以制情佚也，情苟不 佚，何礼之论？”夫食旨不甘，故致毁容之实，若味不存 口，食之可也。论者不能夺之。

《陈忠传》：“元初三年，有诏，大臣得行三年丧，服阕还职。 忠因上言，孝宣皇帝旧令，人从军屯及给事县官者， 大父母死未满三月，皆勿徭，令得葬送，请依此制。太 后从之。”至建光中，尚书令祝讽，尚书孟布等奏，以为 孝文皇帝定约礼之制，光武皇帝绝告宁之典，贻则 万世，诚不可改，宜复建武故事。忠上疏曰：“臣闻之《孝 经》始于爱亲，终于哀戚。上自天子，下至庶人，尊卑贵 贱，其义一也。夫父母于子，同气异息，一体而分，三年 乃免于怀抱。先圣缘人情而著其节，制服二十五月。 是以《春秋》臣有大丧，君三年不呼其门。”闵子虽要绖 服事以赴公难，退而致位以究私恩，故称君使之非 也，臣行之礼也。周室陵迟，礼制不序，《蓼莪》之人作诗 自伤曰：“瓶之罄矣，惟罍之耻。”言己不得终竟子道者， 亦上之耻也。高祖受命，萧何创制，大臣有宁告之科， 合于致忧之义。建武之初，新承大乱，凡诸国政，多趋 简易。大臣既不得告宁，而群司营禄念私，鲜循三年 之丧以报顾复之恩者。礼义之方，实为雕损。大汉之 兴，虽承衰敝，而先王之制，稍以施行。故籍田之耕，起 于孝文；孝廉之贡，发于孝武。郊祀之礼，定于元成；三 雍之序，备于显宗。大臣终丧，成乎陛下，圣功美业，靡 以尚兹。《孟子》有言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼。”天下可运于掌。臣愿陛下登高北望，以甘陵 之思，揆度臣子之心，则海内咸得其所。宦竖不便之 竟，寝忠奏而从讽布议，遂著于令。

《范式传》：“式字巨卿，与汝南张邵为友。邵字元伯，后元 伯寝疾笃，同郡郅君章殷子征晨夜省视之。元伯临 尽叹曰：‘恨不见吾死友’。寻而卒。式忽梦见元伯，元冕 垂缨，屣履而呼曰：‘巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永 归黄泉。子未我忘，岂能相及’。式恍然觉寤，悲叹泣下， 具告太守，请往奔丧。太守许之。式便服朋友之服，投” 其葬日，驰往赴之。式未及到而丧已发引。既至圹，将 窆而柩不肯进。其母抚之曰：“元伯岂有望耶？”遂停柩。 移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：“是必 范巨卿也。”巨卿既至，叩丧言曰：“行矣元伯，死生路异， 永从此辞。”会葬者千人，咸为挥泪。式因执绋而引柩， 于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，“然后乃去。” 《缪彤传》：“彤字豫公，汝南召陵人也。太守陇西梁湛召 为决曹史。安帝初，湛病卒官，彤送丧还陇西。始葬，会 西羌反叛，湛妻子悉避乱他郡，彤独留不去，为起坟 冢，乃潜穿井傍，以为窟室，昼则隐窜，夜则负土，及贼 平而坟已立。其妻子意彤已死，还见大惊，关西咸称 传之，共给车马衣资，彤不”受而归。

《风俗通》：汝南范孟博，父字叔矩，遭母忧，既葬之后，𫗴 粥不赡，叔矩谓其兄弟，“礼不言事，辩杖而起，今俱匍匐号咷，上阙奠酹，下困糊口，非孝道也。”因将人客于 九江，田种蓄牧，多所收获，以解债负，土成冢立祀。三 年服阕，二兄仕进，叔矩以自替于丧纪，独寝坟侧，服 制如初，哀犹未歇。郡举至孝。

《后汉书梁统传》：“统曾孙商为大将军。永和六年，商病 笃，敕子冀等曰：吾以不德，享受多福，生无以辅益朝 廷，死必耗费帑藏，衣衾饭唅、玉匣珠贝之属，何益朽 骨！百寮劳扰，纷华道路，只增尘垢，虽云礼制，亦有权 时。方今边境不宁，盗贼未息，岂宜重为国损？气绝之 后，载至冢舍，即时殡敛。敛以时服，皆以故衣，无更裁 制，殡已开冢，冢开即葬，祭食如存，无用三牲。孝子善 述父志，不宜违我言也。”及薨，帝亲临丧，诸子欲从其 诲，朝廷不听。赐以东园朱寿之器，银镂黄肠玉匣，什 物二十八种，钱二百万，布三千疋；皇后钱五百万，布 万疋。及葬，赠轻车介士，赐谥忠侯。中宫亲送，帝幸宣 阳亭，瞻望车骑。

《崔骃传》：“骃子瑗迁济北相。岁馀，光禄大夫杜乔为八 使，徇行郡国，以赃罪奏瑗，征诣廷尉。瑗上书自讼，得 理出，会病卒。临终，顾命子寔曰：‘人禀天地之气以生， 及其终也，归精于天，还骨于地。何地不可藏形骸，勿 归乡里。其赗赠之物，羊豕之奠，一不得受。寔奉遗令， 遂留葬洛阳，剽卖田宅，起冢茔，立碑颂。葬讫，资产竭’” 尽，因穷困以酤酿贩鬻为业，时人多以此讥之。寔终 不改，亦取足而已，不致盈馀。

《杨震传》：“震为太傅，延光三年，上巡岱宗，樊丰等因乘 舆在外，竞修宅第。震部掾高舒召大匠令史考校，得 丰等所诈下诏书具奏须行还上之。丰等闻惶怖，会 太史言星变逆行，遂共谮震，有诏遣归本郡。震行至 城西夕阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：死者士之常 分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾 乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为 棺，布单被，裁足盖形，勿归冢次，勿设祭祠。”因饮鸩而 卒，时年七十馀。弘农太守移良承樊丰等旨，遣吏于 陕县留停震丧，露棺道侧，谪震诸子代邮行书，道路 皆为陨涕。岁馀，顺帝即位，樊丰、周广等诛死。震门生 虞放、陈翼诣阙追讼震事，朝廷咸称其忠，乃下诏除 二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕 至。先葬十馀日，有大鸟高丈馀，集震丧前，俯仰悲鸣， 泪下沾地，葬毕乃飞去。

《荀淑传》：“淑子爽，延熹元年，太常赵典举爽至孝，拜郎 中，对策陈便宜曰：臣闻之于师曰：汉为火德。火生于 木，木盛于火，故其德为孝，其象在《周易》之离。夫在地 为火，在天为日，在天者用其精，在地者用其形。夏则 火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。冬时 则废其形在地，酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。故” 汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。夫丧亲自尽，孝之 终也。今之公卿及二千石，三年之丧不得即去，殆非 所以增崇孝道而克称火德者也。往者孝文劳谦，行 过乎俭，故其遗诏以日易月，此当时之宜，不可贯之 万世。古今之制，虽有损益，而谅暗之礼，未尝改移，以 示天下，莫遗其亲。今公卿群僚，皆政教所瞻，而父母 之丧，不得奔赴。夫仁义之行，自上而始，敦厚之俗，以 应乎下。《传》曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生 者众矣。”曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”《春秋传》 曰：“上之所为，民之归也。”上所不为，而民或为之，故加 刑罚。若上之所为，民亦为之，又何诛焉？昔翟方进以 自备宰相，而不敢逾“制。至遭母忧，三十六日而除。夫 失礼之源，自上而始。古者大丧，三年不呼其门，所以 崇国厚俗，笃化之道也。事失宜正，过勿惮改。天下通 丧，可如旧礼。”奏闻，即弃官去。后遭党锢，隐于海上，又 南遁汉滨，积十馀年，以著述为事，遂称为硕儒。党禁 解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应。及逢卒，爽制服 三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲 忧，犹有吊问丧疾者。又私谥其君父及诸名士。爽皆 引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。

《赵典传》：典父戒为太尉。桓帝立，以定策封厨亭侯。父 卒，袭封，历太常。后以谏争违旨，免官就国。会帝崩，时 禁藩国诸侯不得奔吊，典慨然曰：“身从衣褐之中，致 位上列，且乌鸟反哺报德，况于士邪？”遂解印绶符策 付县而驰到京师。州郡及大鸿胪并执处其罪。而公 卿百寮嘉典之义，表请以租自赎，诏书许之。

《陈蕃传》：蕃为乐安太守，民有赵宣，葬亲而不闭埏隧， 因居其中，行服二十馀年，乡邑称孝，州郡数礼请之。 郡内以荐蕃，蕃与相见，问及妻子，而宣五子皆服中 所生。蕃大怒曰：“圣人制礼，贤者俯就，不肖企及。且祭 不欲数，以其易黩故也。况乃寝宿冢藏，而孕育其中， 诳时惑众，诬污鬼神乎？”遂致其罪。

《赵咨传》：“咨征拜议郎，抗疾京师。将终，告其故吏朱祇、 萧建等，使薄敛素棺，藉以黄壤，欲令速朽，早归后土， 不听子孙改之。乃遗书敕子引曰：‘夫含气之伦，有生 必终，盖天地之常期，自然之至数。是以通人达士，鉴兹性命，以存亡为晦明，死生为朝夕。故其生也不为 娱，死也不为戚。夫亡者元气去体，贞魂游散，反素复’” 始，归于无端。既已消仆，还合粪土。土为弃物，岂有性 情，而欲制其厚薄，调其燥湿邪？但以生者之情，不忍 见形之毁，乃有掩骼埋窆之制。《易》曰：“古之葬者，衣以 薪，藏之中野。后世圣人，易之以棺椁。”棺椁之造，自黄 帝始。爰自陶唐，逮于虞夏，犹尚简朴，或瓦或木，及至 殷人，而有加焉。周室因之，制兼二代，“复重以墙翣之 饰，表以旌铭之仪，招复含敛之礼，殡葬宅兆之期，棺 椁周重之制，衣衾称袭之数”，其事繁而害实，品物碎 而难备。然而秩爵异级，贵贱殊等，自成康已下，其典 稍乖。至于战国，渐至颓陵，法度衰毁，上下僭杂。终使 “晋侯请隧，秦伯殉葬，陈大夫设参门之木，宋司马造 石椁之奢。爰及暴秦”，违道废德，灭三代之制，兴淫邪 之法，国赀糜于三泉，人力殚于骊墓，玩好穷于粪土， 伎巧费于窀穸。自生民以来，厚终之敝，未有若此者， 虽有仲尼重明《周礼》，墨子勉以古道，犹不能御也。是 以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之 华，弃礼之实。殚家竭财以相营赴，废事生而营终亡， 替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎？《记》曰：“丧虽 有礼，哀为主矣。”又曰：“丧与其易也宁戚。”今则不然，并 棺合椁，以为孝恺，丰赀重襚，以昭恻隐，吾所不取也。 昔舜葬苍梧，二妃不从，岂有匹配之会，守常之所乎？ 圣主明王，其犹若斯，况于品庶，礼所不及。古人时同 即会，时乖则别，动静应礼，临事合宜。王孙裸葬，墨夷 露骸，皆达于性理，贵于速变。梁伯鸾父没，卷席而葬， 身亡不反其尸，彼数子岂薄至亲之恩，亡忠孝之道 邪？况我鄙暗，不德不敏，薄意内昭，志有所慕，上同古 人，下不为咎，果必行之，勿生疑异，恐尔等目厌所见， 耳讳所议，必欲改殡，以乖吾志。故远采古圣，近揆行 事，以悟尔心。但欲制坎，令“容棺椁。棺归即葬，平地无 坟，勿卜时日，葬无设奠，勿留墓侧，无起封树。於戏小 子！其勉之哉！吾蔑复有言矣。”朱祗、萧建送丧到家，子 引不忍父体与土并合，欲更改殡。祗、建譬以顾命，于 是奉行，时称咨明达。

《张奂传》：奂光和四年卒，遗命曰：“吾前后仕进，十要银 艾，不能和光同尘，为谗邪所忌，通塞命也，始终常也。 但地底冥冥，长无晓期，而复缠以纩绵，牢以钉密，为 不喜尔。幸有前窀，朝陨夕下，措尸灵床，幅巾而已。奢 非晋文，俭非王孙，推情从意，庶无咎吝。”诸子从之。 《范冉传》：中平二年，冉年七十四，卒于家，临命遗命敕 其子曰：“吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡 世济时，死何忍自同于世？气绝便敛，敛以时服，衣足 蔽形，棺足周身，敛毕便穿，穿毕便埋。其明堂之奠，干 饭寒水，饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。知 我心者，李子坚、王子炳也。今皆不在，制之在尔，勿令 乡人宗亲有所加也。”

《符融传》：融会有党事，亦遭禁锢。妻亡，贫无殡敛，乡人 欲具棺服，融不肯受，曰：“古之亡者，弃之中野，惟妻子 可以行志，但即土埋藏而已。”

《董卓传》：“傕等葬董卓于郿，并收董氏所焚尸之灰，合 敛一棺而葬之。葬日，大风雨霆震卓墓，流水入藏，漂 其棺木。”

《风俗通》蔡邕《陈太丘碑》：“年八十有三，中平三年八月 丙子，遭疾而终。临没，顾命留葬所卒时，服素棺，椁财 周榇，丧事唯约，用过乎俭。群公百寮，莫不咨嗟，岩薮 知名，失声挥涕。大将军吊祠，锡以嘉谥曰：‘征士陈君， 禀岳渎之精，苞灵曜之纯，天不慭遗一老，俾屏我王， 梁崩哲萎，于时靡宪，缙绅儒林，论德谋缋，谥曰文范’” 先生。《传》曰：“郁郁乎文哉。”《书》曰：“洪范九畴，彝伦攸叙。”文 为德表，范为士则。存诲没号，不亦宜乎！三公遣令史 祭以中牢，刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰： “赫矣陈君，命世是生。含光醇德，为士作程。资始既正， 守终有令。奉礼终没，休矣清声。”遣官属掾吏前后赴 会，刊石作铭。府丞与比县会葬荀慈“明、韩元长等五 百馀人，缌麻设位，哀以送之，远近会葬千人。”以上 《三国志·曹休传》〈注〉《魏书》曰：休丧母至孝。帝使侍中夺 丧服，使饮酒食肉。休受诏而形体益憔悴，乞归谯葬 母。帝复遣越骑校尉薛乔奉诏，节其忧哀，使归家治 丧，一宿便葬。葬讫，诣行在所。帝见，亲自宽慰之。 《邴原传》：原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求 合葬，原辞曰：“合葬非礼也。原之所以自容于明公，公 之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之 命，则是凡庸也。明公焉以为哉？”太祖乃止。

《任城威王彰传》：“彰朝京都，疾，薨于邸。至葬，赐鸾辂龙 旗、虎贲百人，如汉东平王故事。”

《高堂隆传》，明帝初践祚，群臣或以为宜飨会，隆曰：“唐 虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光 于四海。”以为不宜为会，帝敬纳之。

《陈群传》：“群为司空，录尚书事。皇女淑薨，追封谥平原 懿公主。群上疏曰：长短有命，存亡有分，故圣人制礼或抑或致，以求厥中。防墓有不修之俭，嬴博有不归 之魂。夫大人动合天地，垂之无穷，又大德不逾闲，动 为师表故也。八岁下殇，礼所不备，况未期月，而以成 人礼送之，加为制服，举朝素衣，朝夕哭临，自古已来， 未有此比。而乃复自往视陵，亲临祖载，愿陛下抑割 无益有损之事，但悉听群臣送葬，乞车驾不行，此万 国之至望也。”闻车驾欲幸摩陂，实到许昌，二宫上下 皆悉俱东，举朝大小，莫不惊怪，或言欲以避衰，或言 欲于便处移殿舍，或不知何故。臣以为吉凶有命，祸 福自修，移徙求安，则亦无益。若必当“移避，缮治金墉 城西宫及孟津别宫，皆可权时分止，可无举宫暴露 野次，废损盛节蚕农之要。又贼地闻之，以为大衰，加 所烦费，不可计量。且由吉士贤人，当盛衰，处安危，秉 道信命，非徙其家以宁乡邑，从其风化，无恐惧之心。 况乃帝王万国之主，静则天下安，动则天下扰，行止 动静，岂可轻脱哉！”帝不听。

《杨阜传》：帝爱女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公 主，立庙洛阳，葬于南陵，将自临送，阜上疏曰：“文皇帝、 武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷，备不虞也， 何至孩抱之赤子而可送葬也哉？”帝不从。

《韩暨传》：“暨为司徒，景初二年夏四月薨，遗令敛以时 服，葬为土藏。谥曰恭侯。”〈注〉《楚国先贤传》曰：暨临终，遗 言曰：“夫俗奢者示之以俭，俭则节之以礼。历见前代， 送终过制，失之甚矣。若尔曹敬听吾言，敛以时服，葬 以土藏，穿毕便葬，送以瓦器，慎勿有增益。”又上疏曰： “生有益于民，死犹不害于民，况臣备位台司，在职日 浅，未能宣扬圣德，以广益黎庶，寝疾弥留，奄即幽冥。 方今百姓农务，不宜劳役，乞不令洛阳吏民供设丧 具，惧国典有常，使臣私愿，不得展从。谨冒以闻，唯蒙 哀许。”帝得表嗟叹，乃诏曰：“故司徒韩暨，积德履行，忠 以立朝，至于黄发，直亮不亏。既登三事，望获毗辅之 助。如何奄忽，天命不永。曾参临没，易箦以礼；晏婴尚 俭，遣车降制。今司徒知命，遗言恤民，必欲从约，可谓 善始令终者也。其丧礼所设，皆如故事，勿有所阙。特 赐温明秘器，衣一称，五时朝服，玉具剑佩。”

《常林传》。〈注〉沐，并字德信。晚出为济阴太守，召还，拜议 郎。年六十馀，自虑身无常，豫作终制，诫其子以俭葬， 曰：“《告云、仪》等。夫礼者生民之始教而百世之中庸也。 故力行者则为君子，不务者终为小人，然非圣人莫 能履其从容也。是以富贵者有骄奢之过，而贫贱者 讥于固陋，于是养生送死，苟窃非礼。由斯观之，阳货 玙璠，甚于暴骨，桓魋石椁，不如速朽。”此言儒学拨乱 反正，鸣鼓矫俗之大义也，未是夫穷理尽性，陶冶变 化之实论也。若能原始要终，以天地为一区，万物为 刍狗，该览《元通》，求形景之宗，同祸福之素，一死生之 命，吾有慕于道矣。夫道之为物，惟恍惟忽，寿为欺魄， 夭为凫没，身沦有无，与神消息，含悦阴阳，甘梦太极， 奚以棺椁为牢，衣裳为缠？尸系地下，长幽桎梏，岂不 哀哉！昔庄周阔达，无所适莫。又杨王孙裸体，贵不久 容耳。至夫末世，缘生怨死之徒，乃有含珠鳞柙，玉床 象衽，杀人以徇，圹穴之内，锢以纻絮，藉以蜃炭，千载 僵燥，托类神仙。于是大教陵迟，竞于厚葬，谓《庄子》为 “放荡”，以王孙为“戮尸。”岂复识古有衣薪之鬼，而野有 狐狸之胔乎哉！吾以才质滓浊，污于清流。昔忝国恩， 历试宰守，所在无效，代匠伤指，狼跋首尾，无以雪耻， 如不可求，从吾所好。今年过耳顺，奄忽无常，苟得获 没，即以吾身袭于王孙矣。上冀以赎市朝之逋罪，下 以亲道化之灵祖。顾尔幼昏，未知臧否。若将逐俗，抑 废吾志。私称从“令，未必为孝，而犯魏颗听治之贤。尔 为弃父之命，谁或矜之？使死而有知，吾将尸视。”嘉平 中病甚，临困，又敕豫掘埳，戒气绝，令二人举尸即埳。 绝哭泣之声，止妇女之送，禁吊祭之宾，无设搏治粟 米之奠。又戒后亡者不得入藏，不得封树。妻子皆遵 之。

《裴潜传》：“潜拜光禄大夫，正始五年薨，追赠太常。子秀 嗣。遗令俭葬，墓中唯置一坐，瓦器数枚，其馀一无所 设。”

《田豫传》：“豫拜大中大夫，食卿禄，年八十二薨。”〈注〉《魏略》 曰：豫罢官，会病，戒其妻子曰：“葬我必于西门豹边。”妻 子难之，言：“西门豹，古之神人，那可葬于其边乎？”豫言： “豹所履行，正与我敌等耳。使死而有灵，必与我善。”妻 子从之。

《诸葛亮传》：“建兴十二年八月，亮疾病，卒于军，年五十 四。遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时 服，不须器物。”

《胡综传》：吴初以内外多事，特立科。长吏遭丧，皆不得 去，而数有犯者。权患之，使朝臣下议。综议以为宜定 科文，示以大辟，行之一人，其后必绝。遂用综言，由是 奔丧乃断。

《晋书何曾传》：“步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。曾 面质籍于文帝座曰：‘卿纵情背礼，败俗之人。今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也’。因言于帝曰：‘公 方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座， 宜摈四裔，无令污染华夏’。帝曰：‘此子羸病若此，君不 能为吾忍邪’？曾重引据，辞理甚切。帝虽不从，时人敬” 惮之。

《傅元传》：“元从子祗，迁散骑黄门郎，赐爵关内侯，食邑 三百户，母忧去职。及葬母，诏给太常五等吉凶导从。” 其后诸卿夫人葬给导从，自此始也。

《山涛传》：“涛除太常卿，以疾不就，会遭母丧归乡里，年 逾耳顺，居丧过礼，负土成坟，手植松柏。诏曰：‘吾所共 致化者，官人之职是也。方今风俗陵迟，人心进动，宜 崇明好恶，镇以退让。山太常虽尚居谅暗，情在难夺， 方今务殷，何得遂其志邪？其以涛为吏部尚书。涛辞 以丧病，章表恳切’。”

《王戎传》：“戎迁吏部尚书，以母忧去职。性至孝，不拘礼 制，饮酒食肉，或观奕棋，而容貌毁悴，杖然后起。裴𬱟 往吊之，谓人曰：‘若使一恸能伤人濬冲不免灭性之 讥也’。时和峤亦居父丧，以礼法自持，量米而食，哀毁 不逾于戎。帝谓刘毅曰：‘和峤毁顿过礼，使人忧之’。毅 曰：‘峤虽寝苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所谓死孝，陛 下当先忧之’。”戎先有吐疾，居丧增甚，帝遣医疗之，并 赐药物。又断宾客。

《王沈传》：“沈泰始二年薨，帝素服举哀，赐秘器朝服一 具，衣一袭，钱三十万，布百匹，葬田一顷。后沈夫人荀 氏卒，将合葬，沈棺榇已毁，更赐东园秘器。”

《魏舒传》：“舒字阳元，出为冀州刺史，在州三年，以简惠 称，入为侍中。舒三娶妻皆亡。是岁自表乞假还本郡 葬妻。诏赐葬地一顷，钱五十万。”

《石苞传》：文帝崩，贾充、荀勖议葬礼未定。苞时奔丧，恸 哭曰：“基业如此，而以人臣终乎！”葬礼乃定。武帝践祚， 迁大司马，进封乐陵郡公，加侍中。泰始八年薨，帝发 哀于朝堂，赐秘器朝服一具，衣一袭，钱三十万，布百 匹。及葬，给节幢麾曲盖，追锋车鼓吹，介士大车，皆如 魏司空陈泰故事，车驾临送于东掖门外。初，苞豫为 《终制》曰：“延陵薄葬，孔子以为达礼；华元厚葬，《春秋》以 为不臣，古之明义也。自今死亡者，皆敛以时服，不得 兼重，又不得饭。”“为愚俗所为。又不得设床帐明器 也。定窆之后，复土满坎，一不得起坟种树。昔王孙裸 葬矫时，其子奉命，君子不讥，况于合典礼者邪！”诸子 皆奉遵遗令。

《安平献王孚传》：孚，宣帝次弟也。临终遗令曰：“有魏贞 士河内温县司马孚，字叔达。不伊不周，不夷不惠，立 身行道，终始若一。当以素棺单椁，敛以时服。”泰始八 年薨，时年九十三。帝于太极东堂举哀三日诏曰：“王 勋德超世，尊宠无二，期颐在位，朕之所倚。庶永百龄， 谘仰训导。奄忽殂陨，哀慕感切。其以东园温明秘器” 朝服一具，衣一袭，绯练百匹，绢布各五百匹，钱百万， 谷千斛，以供丧事。诸所施行，皆依汉东平献王苍故 事。其家遵孚遗旨，所给器物，一不施用。帝再临丧，亲 拜尽哀。及葬，又幸都亭，望柩而拜，哀动左右。给銮辂 轻车，介士，武贲百人，吉凶导从二千馀人，前后鼓吹， 配飨太庙。

《羊祜传》：“祜卒，年五十八，遗令不得以南城侯入柩。从 弟琇等述祜素志，求葬于先人墓次。帝不许，赐去城 十里外近陵葬地一顷。祜丧既引，帝于大司马门南 临送。祜甥齐王攸表祜妻不以侯敛之意。帝乃诏曰： ‘祜固让历年，志不可夺。身没让存，遗操益厉。此夷齐 所以称贤，季子所以全节也。今听复本封，以彰高美’。” 初，文帝崩，祜谓傅元曰：“三年之丧，虽贵遂服，自天子 达，而汉文除之，毁礼伤义，常以叹息。今主上天纵至 孝，有曾、闵之性，虽夺其服，实行《丧礼》。《丧礼》实行，除服 何为邪？若因此革汉、魏之薄，而兴先王之法，以敦风 俗，垂美百代，不亦善乎！”元曰：“汉文以末世浅薄，不能 行国君之丧，故因而除之。除之数百年，一旦复古，难 行也。”祜曰：“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹善 乎？”元曰：“主上不除而天下除，此为但有父子，无复君 臣，三纲之道亏矣。”祜乃止。

《皇甫谧传》：“谧著论为葬送之制，名曰笃终”，曰元晏先 生以为亡存，天下之定制，人理之必至也。故礼，六十 而制寿，至于九十，各有等差，防终以素，岂流俗之多 忌者哉！吾年虽未制寿，然婴疢弥纪，仍遭丧难，神气 损劣，困顿数矣。常惧夭陨不期，虑终无素，是以略陈 至怀。夫人之所贪者生也，所恶者死也。虽贪不得越 “期，虽恶不可逃遁。人之死也，精歇形散，魂无不之，故 气属于天，寄命终尽；穷体反真，故尸藏于地。”是以神 不存体，则与气升降；尸不久寄，与地合形。形神不隔， 天地之性也；尸与土并，反真之理也。今生不能保七 尺躯，死何故隔一棺之土？然则衣衾所以秽尸，棺椁 所以隔真。故桓司马石椁不如速朽，“季孙玙璠，比之 暴骸。”文公厚葬，《春秋》以为华元不臣；杨；王孙亲土，《汉 书》以为贤于秦始皇。如令魂必有知，则人鬼异制。黄泉之亲，死多于生，必将备其器物，用待亡者。今若以 存况终，非即灵之意也。如其无知，则空夺生用，损之 无益，而启奸心，是招露形之祸，增亡者之毒也。夫葬 者，藏也。藏也者，欲人之不得见也。而大为棺椁，备赠 存物，无异于埋金路隅，而书表于上也。虽甚愚之人， 必将笑之。丰财厚葬，以启奸心，或剖破棺椁，或牵曳 形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉。焚如之刑，不痛 于是。自古及今，未有不死之人，又无不发之墓也。故 张释之曰：“使其中有欲，虽固南山犹有隙；使其中无 欲，虽”无石椁，又何戚焉？斯言达矣，吾之师也。夫赠终 加厚，非厚死也，生者自为也，遂生意于无益，弃死者 之所属，知者所不行也。《易》称：“古之葬者，衣之以薪，葬 之中野，不封不树”，是以死得归真，亡不损生。故吾欲 朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴， 不造新服殡之物，一皆绝之。吾本欲露形入坑，以 身亲土，或恐人情染俗来久，顿革理难。今故觕为之 制，奢不石椁，俭不露形。气绝之后，便即时服幅巾故 衣，以籧篨裹尸，麻约二头，置尸床上，择不毛之地，穿 坑深十尺，长一丈五尺，广六尺。坑讫，举床就坑，去床 下尸。平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝 道。籧篨之外，便“以亲土。土与地平，还其故草，使生其 上。无种树木削除，使生迹无处，自求不知，不见可欲， 则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑患。形骸与后土 同体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前后， 不得移祔。”祔葬自周公来，非古制也。舜葬苍梧，二妃 不从，以为一定，何必《周礼》。无问师工，无信卜筮，无拘 “俗言，无张神坐，无十五日朝夕上食。《礼》不墓祭，但月 朔于家设席以祭，百日而止。临必昏明，不得以夜。制 服常居，不得墓次。夫古不崇墓，智也；今之封树，愚也。 若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则冤悲 没世，长为恨鬼。王孙之子，可以为诫，死誓难违，幸无 改焉。”太康三年卒，时年六十八。子童灵、方回等，遵其 《遗命》。

《贺循传》：“循为武康令，俗多厚葬，及有拘忌，回避岁月， 停丧不葬者，循皆禁焉。政教大行，邻城宗之。”

《李含传》：“含字世容，陇西逖道人也。侨居始平。少有才 干，两郡并举孝廉，安定皇甫商州里年少。少恃豪族， 以含门寒微，欲与结交，含距而不纳，商恨焉。遂讽州 以短檄召含为门亭长。会州刺史郭奕素闻其贤，下 车擢含为别驾，遂处群僚之右。寻举秀才，荐之公府， 自太保掾转秦国郎中令。司徒选含领始平中正。秦” 王东薨，含依台议，葬讫除丧。尚书赵浚有内宠，疾含 不事己，遂奏含不应除丧。本州大中正傅祗以名义 贬含。中丞傅咸上表理含，帝不从，含遂被贬退，割为 五品，归长安。

《刘隗传》：“隗为丞相司直，世子文学王籍之居叔母丧 而婚，隗奏之，帝下令曰：‘诗称‘杀礼多，婚以会。男女之 无夫家，正今日之谓也。可一解禁止，自今以后，宜为 其防’’。”东阁祭酒颜含在叔父丧嫁女，隗又奏之。庐江 太守梁龛明日当除妇服，今日请客奏伎，丞相长史 周𫖮等三十馀人同会，隗奏曰：“夫嫡妻长子皆杖居” 庐，故周景王有三年之丧，既除而宴，《春秋》犹讥。“况龛 匹夫，暮宴朝祥，慢服之愆，宜肃丧纪之礼。请免龛官， 削侯爵。”𫖮等知龛有丧，吉会非礼，宜各夺俸一月，以 肃其违，从之。

《东海王越传》：“越永嘉五年薨于项，秘不发丧。以襄阳 王范为大将军，统其众，还葬东海。石勒追及于苦县， 命焚越柩曰：‘此人乱天下，吾为天下报之。故烧其骨 以告天地。裴妃为人所略，卖于吴氏。大兴中得渡江， 欲招魂葬越。元帝诏有司详议，博士傅纯曰：圣人制 礼，以事缘情。设冢椁以藏形，而事之以凶；立庙祧以 安神而奉之，以吉送形而往，迎精而还，此墓庙之大 分，形神之异制也。至于宗庙寝庙，祊祭非一处，所以 广求神之道，而独不祭于墓，明非神之所处也。今乱 形神之别，错庙墓之宜，违礼制义，莫大于此’。”于是下 诏不许。裴妃不奉诏，遂葬越于广陵。大兴末，墓毁，改 葬丹徒。

《十壸传》：“壸为明帝东中郎长史，遭继母忧，既葬，起复 旧职，累辞不就。元帝遣中使敦逼，壸笺自陈曰：‘壸天 性狷狭，不能和俗，退以情事，欲毕志家门。亡父往为 中书令，时壸蒙大例，望门见辟，信其所执，得不祗就 门户。遇祸，迸窜易名，得存视息，私志有素。加婴极难， 流寄兰陵，为苟晞所召，恐见逼迫，依下邳裴盾。又见 假授，思暂之郡，规得托身，寻蒙见召，为从事中郎。岂 曰贪荣，直欲自致。规暂恭命，行当乞退，属华轶之难， 不敢自陈。轶既枭悬，壸亦婴病，具自归闻，未蒙恕遣。 世子北征，选宠显望，复以无施，忝充元佐。荣则荣矣， 实非素怀。顾以命重人轻，不敢辞惮。闻西台召壸为 尚书郎，实欲因此以避贤路。未及陈’”诚，奄丅穷罚。壸 年九岁，为先母弟表所见孤背；十二蒙亡母张所见 覆育。壸以陋贱，不能荣亲，家产屡空，养道多阙，存无欢娱，终不备礼，拊心永恨，五内抽割，于公无效，如彼 私情，艰苦如此，实无情颜。昧冒荣进，若废壸一人，江 北便有倾危之虑。壸居事之日，功绩以隆者，诚不得 私其身。今东中郎岐“嶷，自然神明日茂，军司马诸参 佐并以明德，宣力王事，壸之去留，曾无损益。贺循、谢 端、顾景、丁琛、傅晞等皆荷恩命，高枕家门。壸委质二 府，渐冉五载，考效则不能已彰，论心则频累恭顺。奈 何哀孤之日，不见愍恕哉！”帝以其辞苦，不夺其志。服 阕，为世子师。时淮南小中正王式继母前夫终，更适 式父。式父终丧服讫，议还前夫家。前夫家亦有继子， 奉养至终，遂合葬于前夫。式自云：“父临终，母求去。父 许诺。”于是制出母齐衰期。壸奏曰：“就如式父临终，许 诺必也。正名依礼，为无所据。若夫有命，须显七出之 责，当存时弃之，无缘以绝义之妻留家制服。若式父 临困谬乱，使去留自由者，此必为相，要以”非礼，则存 亡无所得从，式宜正之以礼。魏颗父命，不从其乱，陈 干昔欲以二婢子殉，其子以非礼不从。《春秋礼记》善 之。并以妾媵，犹正以礼，况其母乎！式母于夫，生事奉 终，非为既绝之妻；夫亡制服，不为无义之妇。自云守 节，非为更嫁。离绝之断，在夫没之后。夫之既没，是其 从子之日，而式以为出母，此母以子出也。致使存无 所容居，没无所托地，寄命于他人之门，埋尸于无名 之冢。若式父亡后，母寻没于式家，必不以为出母明 矣。许诺之命一耳。以为母于同居之时，至没前子之 门而不以为母，此为制离绝于二居，裁出否于意断。 离绝之断，非式而谁？假使二门之子，皆此母之生母， 恋前子求去求绝，非礼于后家；还反又非礼于前门。 去不可去，还不可还，则为无寄之人也。式必内尽匡 谏，外极防闲，不绝明矣。何至守不移于至亲，略情礼 于假继乎？继母如母，圣人之教。式为国士，闺门之内， 犯礼违义，开辟未有，于父则无追亡之善，于母则无 孝敬之道。存则去留自由，亡则合葬路人，可谓“生事 不以礼，死葬不以礼者也。亏损世教，不可以居人伦 诠正之任。案侍中、司徒、临颍公组，敷宣五教，实在任 人，而含容违礼，曾不贬黜。扬州大中正、侍中、平望亭 侯晔，淮南大中正、散骑侍郎弘，显执邦论，朝野取信， 曾不能率礼正违，崇孝敬之教，并为不胜其任。请以 见事免组、晔、弘官，大鸿胪削爵”土。廷尉结罪疏奏，诏 特原组等，式付乡邑清议，废弃终身。

李雄《载记》：雄母罗氏死，雄信巫觋者之言，多有忌讳， 至欲不葬。其司空赵肃谏，雄乃从之。雄欲申三年之 礼，群臣固谏，雄不许。李骧谓司空上官惇曰：“今方难 未弭，吾欲固谏不听，主上终谅暗，君以为何如？”惇曰： “三年之丧，自天子达于庶人，故孔子曰：‘何必高宗’。古 之人皆然。但汉魏以来，天下多难，宗庙至重，不可久 旷，故释衰绖，至哀而已。”骧曰：“任回方至，此人决于行 事，且上常难违其言，待其至，当与俱请回至。”骧与回 俱见雄，骧免冠流涕，固请公除，雄号泣不许。回跪而 进曰：“今王业初建，凡百草创，一日无主，天下惶惶。昔 武王素甲观兵，晋襄墨绖从戎，岂所愿哉？为天下屈 己故也。愿陛下割情从权，永隆天保。”遂彊扶雄起，释 服亲政。

《王舒传》：“舒子允之，除建武将军、钱唐令，领司监都尉。 舒卒，去职。既葬，除义兴太守，以忧哀不拜。从伯导与 书曰：‘太保安丰侯以孝闻天下，不得辞。司隶和长舆， 海内名士，不免作中书令。吾群从死亡略尽，子弟零 落，遇汝如亲。如其不尔，吾复何言’！”允之固不肯就。 《刘曜载记》：“曜将葬其父及妻亲如粟邑以规度之，负 土”为坟，其下周回二里，作者继以脂烛，怨呼之声，盈 于道路。游子远谏曰：“臣闻圣主明王，忠臣孝子之于 终葬也，棺足周身，椁足周棺，藏足周椁而已，不封不 树，为无穷之计。伏惟陛下圣慈幽被，神鉴洞远，每以 清俭恤下为先，社稷资储为本。今二陵之费至以亿 计，计六万夫，百日作，所用六百万功。二陵皆下锢三 泉，上崇百尺，积石为山，增土为阜，发掘古冢以千百 数。役夫呼嗟，气塞天地，暴骸原野，哭声盈衢。臣窃谓 无益于先皇先后，而徒丧国之储力。陛下脱仰寻尧、 舜之轨者，则功不盈百万，费亦不过千计，下无怨骨， 上无怨人。先帝先后有太山之安，陛下飨舜、禹、周公 之美，唯陛下察焉。”曜不纳。乃使其将刘岳等帅骑一 万，迎父及弟晖丧于太原。疫气大行，死者十三四。曜 葬其父墓号永垣陵，葬妻羊氏墓号显平陵。大赦境 内，殊死已下，赐人爵二级，孤老贫病不能自存者帛 各有差。太宁元年，大雨霖，震曜父墓门屋，大风飘发 其父寝堂于垣外五十馀步。曜避正殿，素服哭于东 堂五日。使其镇军刘袭、太常梁胥等缮复之。松柏众 木，殖已成林，至是悉枯。曜至自河西，遣胡元增其父 及妻墓，高九十尺。

《王导传》：“导咸和五年薨，时年六十四，帝举哀于朝堂 三日，遣大鸿胪持节监护丧事，赗襚之礼，一依汉博 陆侯及安平献王故事。及葬，给九游辒辌车，黄屋左纛，前后羽葆鼓吹，武贲班剑百人。中兴名臣，莫与为 比。”

《卫瓘传》：瓘孙玠，咸和中，改茔于江宁，丞相王导教曰： “卫洗马明当改葬，此君风流名士，海内所瞻，可修薄 祭，以敦旧好。”

《温峤传》：“峤初葬于豫章，后朝廷追峤勋德，将为造大 墓于元、明二帝陵之北。陶侃上表曰：‘故大将军峤，忠 诚著于圣世，勋义感于人神，非臣笔墨所能称陈。临 卒之际，与臣书别，臣藏之箧笥，时时省视，每一思述， 未尝不中夜抚膺，临饭酸噎。人之云亡，峤实当之。谨 写峤书上呈。伏惟陛下既垂御省，伤其情旨，死不忘 忠。身没黄泉，追恨国耻。奖臣戮力，救济艰难。使亡而 有知，抱恨结草，岂乐今日劳费之事！愿陛下慈恩，停 其移葬，使峤棺柩无风波之危，魂灵安于后土’。”诏从 之。其后峤后妻何氏卒，子放之便载丧还都。诏葬建 平陵北，并赠峤前妻王氏及何氏始安夫人印绶。 《谢尚传》：“尚转西曹属，时有遭乱，与父母”乖离，议者或 以进仕理王事，婚姻继百世，于礼非嫌。尚议曰：“典礼 之兴，皆因循情理，开通弘胜。如运有屯夷，要当断之 以大义。夫无后之罪，三千所不过。今婚姻将以继百 世，崇宗绪，此固不可塞也。”然至于天属生离之哀，父 子乖绝之痛，痛之深者，莫深于兹。夫以一体之小患， 犹或忘思虑，损听察，况于抱伤心之巨痛，怀《忉怛》之 至戚。方寸既乱，岂能综理时务哉。有心之人，决不冒 荣苟进。冒荣苟进之俦，必非所求之旨徒开偷薄之 门而长流弊之路。或有执志丘园守心不革者，犹当 崇其操业以弘风尚，而况含艰履戚之人，勉之以荣 贵邪。

《顾和传》：“和迁尚书仆射，以母老固辞，诏书敕谕，特听 暮出朝还。其见优遇如此。寻朝议以端右之副，不宜 处外，更拜银青光禄大夫，领国子祭酒。顷之，母忧去 职，居丧以孝闻。既练，卫将军褚裒上疏荐和，起为尚 书令，遣散骑郎喻旨。和每见逼促，辄号咷恸绝，谓所 亲曰：‘古人或有释其忧服以祗王命，盖以才足干时， 故不得不体国殉义。吾在常日，犹不如人，况今中心 荒乱，将何以补于万分，祇足以示轻忘孝道，贻素冠 之议耳’。”帝又下诏曰：“百揆务殷，端右总要，而旷职经 久，甚以悒然。昔先朝政道休明，中夏隆盛，山贾诸公， 皆释服从时，不获遂其情礼。况今日艰难，百王之弊， 尚书令礼已过祥练，岂得听不赴急疾，而遂罔极之 情乎！”和表疏十馀上，遂不起。服阕，然后视职。时汝南 王统、江夏公卫崇并为庶母，制服三年。和乃奏曰：“《礼》 所以轨物成教，故有国家者，莫不崇正明本，以一其 统，斯人伦之纪，不二之道也。为人后者，降其所出，夺 天属之性，显至公之义，降杀节文，著于《周典》。按汝南 王统为庶母，居庐服重江夏公卫崇，本由疏属，开国 之绪，近丧所生，复行重制。违冒礼度，肆其私情，闾阎 许其过厚，谈者莫以为非。则政道陵迟，由乎礼废；宪 章颓替，始于容违。若弗纠正，无以齐物，皆可下太常 夺服。若不祗王命，应加贬黜。”诏从之。

《谢安传》：安子琰遭母忧，朝廷疑其葬礼。时议者云：潘 岳为贾充妇宜城宣君诔云：“昔在武侯，丧礼殊伦，伉 俪一体，朝仪则均，谓宜资给，葬礼悉依太傅故事。”先 是，王珣娶万女，珣弟珉娶安女，并不终。由是与谢氏 有隙。珣时为仆射，犹以前恨缓其事。琰闻耻之，遂自 造辒辌车以葬。议者讥之。

姚兴《载记》：兴母蛇氏死，兴哀毁过礼，不亲庶政。群臣 议请依汉、魏故事，既葬即吉。兴尚书郎李嵩上疏曰： “三王异制，五帝殊礼。孝治天下，先王之高事也。宜遵 圣性，以光道训。既葬之后，应素服临朝，率先天下，仁 孝之举也。”尹纬駮曰：“帝王丧制，汉、魏为准。嵩矫常越 礼，愆于轨度，请付有司，以专擅论。既葬即吉，乞依前 议。”兴曰：“嵩忠臣孝子，有何咎乎？尹仆射弃先王之典， 而欲遵汉、魏之权制，岂所望于朝贤者！其一依嵩议。” 兴给事黄门侍郎古成诜，风韵秀举，确然不群，每以 天下是非为己任。时京兆韦高慕阮籍之为人，居母 丧，弹琴饮酒。诜闻而泣曰：“吾当私刃斩之，以崇风教。” 遂持剑求高。高惧逃匿，终身不敢见诜兴下书，“将帅 遭大丧，非在疆场险要之所，皆听奔赴，及期乃从王 役。临戎遭丧，听假百日。若身为边将，家有大变，交代 未至，敢辄去者，以擅去官罪罪之。