| 钦定古今图书集成 经济汇编 第一百八十三卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第一百八十三卷目录
风云雷雨祀典部汇考一
周〈总一则〉
秦〈始皇一则〉
汉〈高祖一则 平帝元始一则〉
后汉〈总一则〉
晋〈元帝建武一则 成帝咸和一则〉
梁〈总一则 武帝天监一则〉
陈〈文帝天嘉一则〉
北魏〈明元帝泰常一则〉
北齐〈总一则〉
隋〈总一则 高祖开皇一则〉
唐〈总一则 元宗开元一则 天宝二则 肃宗乾元一则 代宗永泰一则 德宗贞元
二则 宪宗元和一则〉
辽〈圣宗统和二则 开泰二则 道宗清宁 则〉
宋〈总一则 太宗太平兴国一则 真宗咸平一则 大中祥符一则 仁宗皇祐一则
神宗元丰一则 哲宗元符一则 徽宗政和一则 高宗绍兴一则〉
金〈章宗明昌二则 宣宗兴定一则〉
元〈世祖至元一则 仁宗延祐一则〉
明〈太祖洪武四则 成祖永乐一则 世宗嘉靖一则〉
皇清〈顺治一则 天神坛图二〉
风云雷雨祀典部汇考二
尔雅〈祭名〉
风俗通〈风伯 雨师〉
风云雷雨祀典部总论
蔡邕独断〈风伯雨师〉
大学衍义补〈国家常祀之礼〉
风云雷雨祀典部艺文一
风伯雨师不得避讳议 晋束晳
又议 前人
风云雷雨祀典部艺文二〈诗〉
祭风伯坛应张太祝作 唐储光羲
早祭风伯因怀李十一舍人 白居易
风云雷雨祀典部纪事
寒暑祀典部汇考一
周〈总一则〉
宋〈孝武帝大明一则〉
隋〈总一则〉
唐〈总一则 元宗开元一则〉
后唐〈明宗长兴一则〉
后周〈太祖显德一则〉
宋〈太祖建隆一则 太宗淳化一则 仁宗天圣一则 神宗一则 元丰一则 徽宗大
观一则 政和一则〉
寒暑祀典部汇考二
礼记〈祭法 月令〉
寒暑祀典部总论
左传〈昭公四年〉
大学衍义补〈国家常祀之礼〉
图书编〈祭寒暑〉
礼仪典第一百八十三卷
风云雷雨祀典部汇考一
编辑周
编辑周制，以槱燎祀风师、雨师。
按：《周礼春官》“大宗伯之职，以槱燎祀司中、司命、风师、 雨师。”
贾氏曰：“《春秋纬》云：‘月离乎箕，风必扬沙’。” 是风师箕也。《诗》云：“月离于毕，俾滂沱矣。” 是雨师毕也 。崔氏曰：“祭司中、司命、风师、雨师之法，皆谓随其类祭之。兆风师于西方，不从箕星者，箕星天位尔；兆雨师于北郊者，水位在北也。”
小宗伯之职，“兆五帝于四郊，四望、四类亦如之。”
郑锷曰：“‘先儒以四类为日、月星辰，考之《书》云：‘类于上帝’，惟天神则类而祭之’，以其神非一故也。雨师，水也，其类宜于北，先儒以风师亦在西郊，恐不然也。五行箕星好风。箕，东方之宿也，西则违其方位，岂理哉？”
秦
编辑始皇二十六年立风伯雨师庙于雍
编辑按《史记始皇本纪》不载。 按《封禅书》：“及秦并天下，而 雍有风伯、雨师庙，各以岁时奉祠。”〈按始皇并天下在二十六年〉
汉
编辑高祖六年置晋巫祠云中君
编辑按《汉书高祖本纪》，不载。 按《郊祀志》，“高祖六年，天下 已定，长安置祠祀官、女巫。其晋巫祠云中君，以岁时 祀宫中。”
师古曰：“云中君，谓云神也。”
平帝元始五年王莽奏分雷公风伯庙于东郊兆雨师庙于北郊兆奏可
编辑按《汉书平帝本纪》。不载。 按《郊祀志》云云。
后汉
编辑后汉县邑以丙戌日祀风伯，以己丑日祀雨师。 按《后汉书祭祀志》：“县邑常以丙戌日祀风伯于戌地， 以己丑日祠雨师于丑地，用羊豕。”
晋
编辑元帝建武元年每以仲春仲秋并令郡国县兼祀风伯雨师
编辑按《晋书元帝本纪》。不载。 按《隋书礼仪志》云云。
成帝咸和八年立北郊祀雨师雷电风伯诸神
编辑按《晋书。成帝本纪》。不载。 按《礼志》，“咸和八年正月，立 北郊。天郊则雨师、雷电、司空、风伯神也。”
梁
编辑梁制，“以风伯、雷电、雨师从祀南郊。”
按《隋书礼仪志》：“梁南郊，正月上辛行事，风伯、雷电、雨 师皆从祀。”座有坎。
武帝天监七年诏南郊仍祭风伯雨师
编辑按《梁书武帝本纪》，不载。 按《隋书礼仪志》，天监七年， 太常丞王僧崇曰：“风伯、雨师，即箕、毕星矣。而今南郊 祀箕、毕二星，复祭风师雨师，恐繁祀典。”帝曰：“箕毕自 是二十八宿之名，风师、雨师，自是箕毕星下隶两祭， 非嫌。”
陈
编辑文帝天嘉 年除南郊风伯雨师位
编辑按：《陈书文帝本纪》，不载。 按《隋书礼仪志》：文帝天嘉 中，大中大夫，领大著作兼太常卿。许亨奏曰：“梁武帝 议，箕、毕自是二十八宿之名，风师雨师自是箕毕下 隶，非即星也。故郊雩之所，皆两祭之。臣案《周礼》大宗 伯之职云：‘槱燎祀司中、司命、风师、雨师’。郑注云：‘风师， 箕也；雨师，毕也。《诗》云：‘月离于毕，俾滂沱矣’。如此，则风 伯’”雨师即箕、毕星矣。而今南郊祀箕、毕二星，复祭风 伯、雨师，恐乖祀典。《制》曰：“若郊设星位，任即除之。”
北魏
编辑明元帝泰常三年定风伯雨师之祀
编辑按《魏书太宗本纪》不载。 按《礼志》，泰常三年为五精 帝兆于四郊。又风伯雨师之坛，皆有别兆，祭有常日， 牲用少牢。
北齐
编辑后齐制，“圆丘风师、雨师于下丘，用苍牲。”
按：《隋书礼仪志》云云。
隋
编辑隋制，为风师坛于国城东北，雨师坛于国城西南。 按《隋书礼仪志》：“旧礼，祀司中、司命、风师、雨师之法，皆 随其类而祭之。兆风师于西方者，就秋风之劲，而不 从箕星之位；兆雨师于北郊者，就水位在北也。”隋制： 国城东北七里通化门外为风师坛，祀以立春后丑； 国城西南八里金光门外为雨师坛，祀以立夏后申。 坛皆三尺，牲以一少牢。
高祖开皇 年定风师雨师为小祀
编辑按《隋书高祖本纪》不载。 按《礼仪志》：“高祖受命，欲新 制度，乃命国子祭酒辛彦之议定祀典，风师、雨师为 小祀，养牲在涤一旬。”
唐
编辑唐制，“立春后祀风伯，立夏后祀雨师。”
按《唐书礼乐志》：有司，岁所常祀者，立春后丑日祀风 伯，立夏后申日祀雨师，皆一献。祝称天子谨遣。 按《旧唐书礼仪志》：武德贞观之制，立春后丑，祀风师 于国城东北，立夏后申，祀雨师于国城西南，各用羊 一，笾豆各二，簠簋各一。
元宗开元二十年开元礼成定风伯雨师之祀
编辑按：《唐书元宗本纪》不载。 按《礼乐志》，“小祀风伯、雨师。” 〈又〉“其高皆三尺，广皆丈”者，小祀之坛也。小祀皆以象 尊二，实醍齐，上尊亦实明水。四时祭风师、雨师，笾八、 豆八、簠一、簋一，俎一、羊一。
按《旧唐书礼仪志》：“起居舍人王仲丘，撰成一百五十 卷，名曰《大唐开元礼》。二十年九月，颁所司行用焉。以 风伯、雨师为小祀。”
按《开元礼》，“立春后丑日祀风师。前祀三日，诸应祀之 官散斋二日，致斋一日，并如别仪。前祀一日，晡后一 刻，诸卫令其属各以其方器服守卫壝门，俱清斋一 宿。”卫尉设祀官次于东壝之外道南，北向，以西为上。 设陈馔幔于内壝东门之外道南，北向。郊社令积柴 于燎坛，其坛在神坛之左，内壝之外，方五尺，高五尺， 开上，南出户。祀日未明三刻，奉礼郎设祀官位于内 壝东门之内道北，执事位于道南，每等异位，俱重行 西向，皆以北为上。设望燎位当柴坛之北，南向。设御 史位于坛上西南隅，东向，令史陪其后，于坛下。设奉 礼位于祀官西南，赞者二人在南差退，俱西向。又设 奉礼位、赞者位于燎坛东北，西向北“上。设祀官门外位于东壝之外道南，每等异位，重行北向，以西为上。 郊社令帅斋郎设酒樽于坛上东南隅，象樽二置于 坫，北向西上；设币篚于樽坫之所。设洗于坛南陛东 南，北向。罍水在洗东，篚在洗西，南肆，篚实以巾爵。”执 樽罍篚羃者各位于樽罍篚羃之后。太官令帅宰人 以鸾刀烹牲于厨。祀日未明二刻，太史令、郊社令升 设风师神座于坛上近北，南向，席以莞，设神位于座 首。未明一刻，诸祀官各服其服。郊社令、良酝令各帅 其属入实樽罍，实以醍齐，其元酒实于上樽。太官令 帅进馔者实诸笾豆簠簋，入设于内壝东门之外馔 幔内。奉礼帅赞者先入就位。赞引引御史、太祝及令 史与执樽罍篚羃者入，当坛南重行北面，以西为上。 立定，奉礼曰：“再拜。”赞者承传，御史以下皆再拜。执樽 者升自东陛，立于樽所。执罍洗篚羃者各就位。赞引 引御史、太祝诣坛东陛升行扫除于上，令史行扫除 于下讫，各引就位。质明，谒者引祀官，赞引引执事者 就门外位。谒者、赞引各引祀官以次入就位。立定，奉 礼曰：“众官再拜。”在位者皆再拜。谒者进献官之左，白： “有司谨具，请行事。”退复位。太官令出，帅进馔陈于门 外。初，太官令出，太祝跪取币于篚，兴，立于樽所。谒者 引献官升自南陛，进当神座前，北向立。太祝以币东 向进，献官受币，北面跪奠于神座，俛伏，兴，少退，北面 再拜。讫，谒者引献官降复位。太官令引馔入，诣南陛， 升坛，太祝迎引于坛上，设于神座前。
笾豆盖羃先彻，乃升簠簋既奠，却其盖于下。
设。讫，太官令以下降复位。太祝还樽所。谒者引献官 诣罍洗，盥手洗爵讫，谒者引献官自南陛升坛，诣樽 所。执樽者举羃，献官酌醍齐讫，谒者引献官进神座 前，北向跪奠爵，俛伏，兴，少退，北向立。太祝持版进于 神座之右，东面跪读祝文曰：“维某年岁次月朔日，子 嗣天子谨遣具位臣姓名，敢昭告于风师：含生开动， 必伫振发，功施造物，实彰祀典。谨以制币牺齐，粢盛 庶品，明荐于神，尚飨。”讫，兴。献官再拜。太祝进，跪奠版 于神座，兴，还樽所。献官拜讫，谒者引献官立于南方， 北向。太祝以爵酌福酒，进献官之右，西向立。献官再 拜受爵，跪祭酒，遂饮卒爵。太祝进受爵，复于坫，献官 俛伏，兴。太祝率斋郎进俎，太祝跪减神前胙肉，加俎， 兴，以俎西向进，献官受以授斋郎，谒者引献官降复 位。太祝进，跪彻豆，笾还樽所。彻者笾豆各一少，移于 故处。奉礼曰：“赐胙。”赞者唱：“众官再拜。”在位者皆再拜。 已饮福，受胙者不拜。谒者进献官之左曰：“请就望燎 位。”遂引献官就望燎位，南向立。太祝执篚跪取币、祝 版。斋郎以俎载牲体黍稷、饭、爵酒，兴，自南陛降坛，南 行，当柴坛南，东行，自南陛登柴坛，以币、祝版、馔物置 柴上户内讫，奉礼曰：“可燎。”东西面各二人以炬燎火。 半柴，谒者进献官之左，白：“礼毕。”遂引献官出。赞引引 执事者以次出。赞引引御史以下俱复执事位。立定， 奉礼曰：“再拜。”御史以下皆再拜，赞引引出。立夏后申 日祀雨师，有司行事。祝文曰：“百昌万宝，式仰膏泽。率 遵典故，用备常祀。”其首尾与《风伯》文同。
天宝四载敕风伯雨师升为中祀
编辑按：《唐书元宗本纪》，不载。 按《文献通考》，天宝四载敕： “风伯、雨师，济时育物，谓之小祀，颇紊彝伦。前载众星， 巳为中祀，永言此义，固合同升。自今已后，并宜入中 祀。”仍令诸郡各置一坛，因春秋祭社之日，同申享祠。 九月十六日敕：“诸郡风伯坛置在社坛之东，雨师坛 在社坛之西，各稍北数十步，其坛卑小于社坛。其祀 风伯用《立春后丑》，祀雨师用《立夏后申》，各用羊一，笾 豆各十，簠簋俎一，酒三斗。”应缘祭须一物已上，并以 当郡公廨社利充。如无，即以当处官物充。其祭官准 祭社例，取太守以下充。
天宝五载，始诏祭雷师于“风伯、雨师之坛。”
按《唐书元宗本纪》，不载。 按《文献通考》，天宝五载诏 曰：“发生振蛰，雷为其始。画卦陈象，威物效灵，气实本 乎阴阳，功先施于动植。今雨师风伯久列于常祀，惟 此震雷，未登于群望。其已后每祀雨师，宜以雷师同 坛祭，共牲，别置祭器。”
肃宗乾元二年祭风伯雨师
编辑按《唐书肃宗本纪》不载。 按《肃宗实录》，“乾元二年四 月，以久旱，祭风伯、雨师。”
代宗永泰二年祠风伯雨师于旧坛复为中祠
编辑按《唐书代宗本纪》。不载 按《旧唐书礼仪志》。永泰二 年。礼仪使右常侍于休烈。请依旧祠风伯、雨师于国 门旧坛。复为中祠。从之。
德宗贞元二年复定风伯雨师祀仪
编辑按《唐书德宗本纪》，不载。 按《册府元龟》，贞元二年四 月壬午，太常寺奏“祭风伯、雨师祝版。准《开元礼》，凡有 司摄事，祝版应御署者，进署讫，皆北面再拜。其风伯、 雨师，本是小祀，并有司行事。天宝三载，始升诸星为 中祀，亦无皇帝亲祀风伯、雨师之文，命有司。自是常 典，不同摄祭。其祝版准中祠例，合进署，其再拜。案礼无”文。诏曰：“风师雨师，升为中祀，有烈祖成命，况在风 雨，事切苍生。今虽无文，朕当屈己再拜，以申子育万 姓之意。”
贞元三年闰五月。徙风师坛于浐水东。
按《唐书德宗本纪》不载。 按《册府元龟》云云。
宪宗元和十五年太常礼院奏有事南郊宜以风师陪祀特祭则如常仪
编辑按《唐书宪宗本纪》，不载。 按《文献通考》，元和十五年， 太常礼院奏，“来年正月三日，皇帝有事于南郊，同日 立春后丑，祀风师。按《周礼大宗伯》，以槱燎祀风师。郑 元云：‘风，箕星也’。”故今礼立春后丑，于城东北就箕星 之位，为坛祭之，祀昊天上帝于圆丘，百神咸秩。箕星 从祀之位，在坛之第三等。伏以皇帝有事南郊，遍祭 之“义，百神咸在，其五方帝并日月神州巳下，缘对昊 天上帝皇地祇尊，不得申，并为从祀，悉无上公行事， 并御署祝版之仪。风师既是星神厌降之仪，便当陪 祭。如非遇郊祀，其特祭如常仪。”
辽
编辑圣宗统和二年四月辛卯祭风伯
编辑按《辽史圣宗本纪》云云。
统和七年。五月辛巳。祭风伯于儒州白马村。
按《辽史圣宗本纪》云云。
开泰元年夏四月己酉祭风伯
编辑按《辽史圣宗本纪》云云。
开泰八年二月丙辰，祭《风伯》。
按《辽史圣宗本纪》云云。
道宗清宁元年拜风师坛
编辑按《辽史道宗本纪》不载。 按《礼志》，“清宁元年，皇帝射 柳讫，诣风师坛再拜。”
宋
编辑宋制：风师、雨师为“中祀”，诸州祀风雨为“小祀。”
按：《宋史礼志》“凡祀典皆领于太常。岁之中祀九：立春 后丑日祀风师，立夏后申日祀雨师。”其诸州祀风雨 并如小祀。
太宗太平兴国五年车驾北征遣官以少牢祭风雨坛
编辑按《宋史太宗本纪》不载 按《礼志》，“太平兴国五年十 一月，车驾北征前一日，遣官祭告天地于圆丘，磔风 于风伯坛，祀雨师于本坛，并用少牢，仍遣内侍一人 监祭。”
真宗咸平二年旱诏祠雷师雨师
编辑按《宋史真宗本纪》不载 按《礼志》，咸平二年旱，诏有 司祠雷师、雨师。内出李邕祈雨法，以甲乙日择东方 地作坛，取土造青龙。长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设 香案、茗果、糍饵，率群吏乡老日再至祝酹，不得用音 乐巫觋。雨足，送龙水中。馀四方皆如之，饰以方色。大 凡日干及建坛取土之里数，器之大小，及龙之修广， 皆以《五行》成数焉。诏颁诸路。
大中祥符 年颁诸州祀风伯雨师仪式
编辑按：《宋史真宗本纪》不载。 按《礼志》，风伯、雨师，诸州亦 致祭。大中祥符初，诏惟边地要剧者令通判致祭，馀 皆长吏亲享。未几，泽州请立风伯、雨师庙，乃令礼官 考仪式颁之。有司言：“唐制，诸郡置风伯坛、社坛之东， 雨师坛于西，各稍北数十步，卑下于社。坛祀用羊一， 笾豆各八，簠簋各二。”
仁宗皇祐 年改定风伯雨师坛制
编辑按：《宋史仁宗本纪》，不载。 按《礼志》：“旧制，风师坛高四 尺，东西四步三尺，南北减一尺，皇祐定高三尺，周三 十三步。雨师坛、雷师坛高三尺，方一丈九尺，皇祐定 周六步。”
神宗元丰 年改定风伯雨师祀典
编辑按：《宋史神宗本纪》，不载。 按《礼志》：元丰详定局言：“《周 礼》小宗伯之职，兆五帝于四郊，四类亦如之。郑氏曰： ‘兆为坛之营域四类，日月星辰运行无常，以气类为 之位，兆日于东郊，兆月与风师于西郊，兆司中司命 于南郊，兆雨师于北郊，各以气类祭之，谓之四类。汉 仪，县邑常以丙戌日祀风伯于戌地，以己丑日祀雨 师于丑地’”，亦从其类故也。《熙宁祀仪》，“兆日东郊，兆月 西郊，是以气类为之位。至于兆风师于国城东北，兆 雨师于国城西北，司中、司命于国城西北亥地，则是 各从其星位而不以气类也。请稽旧礼，兆风师于西 郊，祀以立春后丑日；兆雨师于北郊，祀以立夏后申 日；兆司中、司命、司禄于南郊，祀以立冬”后亥日，其坛 兆则从其气类，其祭辰则从其星位。仍依《熙宁仪》，以 雷师从雨师之位，以司民从司中、司命、司禄之位。
哲宗元符 年定风师雨师雷师祀仪
编辑按《宋史哲宗本纪》，不载 按《文献通考》元符祀风师、 雨师、雷师仪注：“前祀二日，本司豫修除坛之内外。设 祀官次于坛东坛壝之外道南，北向，以西为上。祀日 掌事者设神位版于坛上，席以莞，执樽罍者设祭器， 掌馔者实之。每位笾在神位前左，重三行；豆在神位前右，重三行。俎二在笾豆外，分左右，簠簋各一，在二 俎”间。设樽于坛上东南隅，北向；樽置坫，加勺、羃。设洗 于坛南陛之东南，北向，罍在洗东，加勺、羃；篚在洗西， 南肆，置巾、爵。设三献位于坛卯陛之东，西北向上。设 祝位二于坛南，北向西上。雨师于两坛间，又设位于 坛上，西向北上。雨师、雷坛饮福位准此。设初献饮福 位于坛上神座之东，北向。设望燎位于坛南，南向。燎 坛，积柴于上，开上南出户，置香炉合并烛于神座之 前。币置篚陈于左，祝版置坫陈于右。祀日质明，诸祀 官各服其服。赞礼者引三献官以下入就位立。赞礼 者少前。初献之左赞：“请行事”，执事者升烟，燔牲首。赞 唱者曰：“拜。”献官以下皆再拜讫，祝升自东陛，就西向 立。祝跪取币于篚，兴，立于神座左。赞礼者引初献诣 罍洗南，北向，执罍者酌水。初献搢笏，盥手，执篚者取 巾于篚，授初献帨手讫，即授巾奠于篚，执笏。初献升 自午陛，诣神座前，北向，搢笏，跪，三上香，祝以币，西向 跪授初献讫，兴，复位。初献受币，奠于神座前，执笏，俛 伏，兴，再拜。内雨师行礼讫，降坛，次诣雷师坛位前行 礼，如上“仪，降陛复位。”少顷，引初献再诣罍洗南立，北 向，执罍者酌水；初献搢笏，盥手，帨手讫，又取爵以授 初献，执罍者酌水；初献洗爵，又授巾；初献拭爵讫，巾 奠于篚，执笏；初献升自午陛。执事者引初献诣酒樽 所，举羃，酌酒于爵；初献诣神座前，北向，搢笏，跪，执爵， 三祭酒，奠爵，执笏，俛伏，兴，少退，北向立。祝持版于神 座之右，东向跪读祝毕，初献再拜，祝奠版于神座右， 坫，兴，读祝讫，先诣雷师神位，初献三祭酒，奠爵，兴，祝 持版于神座右跪，读祝毕，奠版于神座右坫，兴复位。 初献降复位。次引亚献诣罍洗，北向搢笏，盥手，帨手、 洗爵，执爵、执笏，升自东陛。诣神座前，搢笏，跪，执爵，三 祭酒，奠爵，执笏，俛伏，兴，再拜讫，降复位。诣雷师坛，并 如上仪。次引终献诣罍洗，升献如亚献之仪讫，降复 位。次引初献诣雷师坛，升自午陛，诣饮福位，北向立。 执事者各以爵酌酒，合置一爵，持爵诣初献之左，东 向立。初献再拜，搢笏，跪，受爵，祭酒，啐酒，奠爵。执馔者 以俎减神座前胙肉，合置一俎上。又以豆取稷黍饭， 合置一豆，先以饭授初献，受讫，又以俎授初献，受讫 皆以授执馔者。初献取爵饮卒爵，执事受虚爵，复于 坫。初献执笏，俛伏，兴，再拜，降复位。引初献以下就望 燎位，南向立。执事者以篚诣神位前，跪取版币，降自 东陛，置于燎柴。赞唱者曰：“可燎，以炬燎柴半。”赞者少 前，北面。赞“礼毕。”引初献以下退。
徽宗政和三年五礼新仪成更定风伯雨师雷神祀典
编辑按：《宋史徽宗本纪》，政和三年四月，“班《五礼新仪》。” 按 《礼志》：“政和中定《五礼新仪》，以雷神为中祀，州县祀风 伯、雨师、雷神为小祀。”〈又〉“政和之制，风坛广二十三步， 雨雷坛广十五步，皆高三尺，四陛，并一壝二十五步。 其雨师、雷师二坛，同壝；司中、司命、司禄为四坛，各广 二十五步，同壝。”又言：“《周礼》，大宗伯‘以槱燎祀司中、司 命、风师、雨师，所谓周人尚臭，升阳以报阳也。今天神 之祀，皆燔牲首，风师、雨师请用柏柴升烟，以为歆神 之始’。”又言：“《周礼》乐师之职曰：‘凡国之小事用乐者，令 奏钟鼓’。说者曰：‘小祀也’。《小师职》注：‘小祭祀谓司中、司 命、风师是也’。既已有钟鼓，则是有乐明矣。请有司祀、 司中、司命、风师、雨师用乐，仍制乐章，以为降神之节。” 又言：“《周礼》小司徒之职：‘凡小祭祀，奉牛牲，羞其肆’。又 《肆师》云：‘小祭祀用牲’。所谓小祭祀，即司中、司命、司民、 司禄、宫中七祀之类是也。后世以有司摄事，难于纯 用太牢，犹宜下同大夫礼，用羊豕可也。今《祀仪》，马祖、 先牧、司中、司命、司民、司禄、司寒，岁用羊豕。一祠令小 祠牲入涤一月，所以备洁养之法。今每位肉以豕，又 取诸市，与《令》文相戾。请诸小祠，祭以少牢，仍用体解。” 又言：“社稷五祀，先荐爓，次荐熟。至于群小祀，荐熟而 已。请四方百物宫中七祠，司中、司命、风师、雨师止荐 熟。”并从之。
按《文献通考》：政和三年，议礼局上《五礼新仪》：司中、司 命、司民、司禄坛各广二十五步。风师、雨师、雷师坛高 三尺，四出，陛，并一遗，二十五步。风师坛广二十三步， 雨师、雷师坛广十五步。又言：“本朝都城坛壝之制，风 师在城之西，雨师在城之北，雷师从雨师之位，为二 坛同壝。州县风师在社之东，雨师在雷师之西，非所” 谓“各依其方类求神者。请仿都城方位之制，仍以雷 师从雨师之位为二坛，同壝。”从之。
高宗绍兴七年五月壬申命礼官举风雷雨师之祀按宋史高宗本纪云云
编辑按《文献通考》：“绍兴七年，太常博士黄积言，立春后丑 日祀风师，立夏后申日祀雨师、雷师，望下有司举行。 从之。”
金
编辑====章宗明昌二年五月戊辰诏诸郡邑风雨师神坛隳废者复之====按《金史章宗本纪》云云。
明昌五年三月庚辰。初定日月风雨雷师常祀 按《金史章宗本纪》云云。 按《礼志》。明昌五年。礼官言。 国之大事。莫重于祭。王者奉神灵。祈福祐。皆为民也。 我国家自祖庙禘祫五享外。惟社稷岳镇海渎定为 常祀。而天地日月风雨雷师。其礼尚阙。宜诏有司讲 定仪注以闻。尚书省奏。天地日月。或亲祀。或令有司 摄事。若“风、雨、雷师，乃中祀，合令有司摄之。且又州县 之所通祀者也，合先举行。”制可。乃为坛于景丰门外 东南阙之㢲地，岁以立春后丑日以祀风师，牲币进 熟，如中祀仪。又为坛于端礼门外西南阙之坤地，以 立夏后申日以祀雨师，其仪如中祀，羊、豕各一。是日， 祭雷师于位下，礼同。小祀一，献羊一，无豕。其祝称“天 子谨遣臣某”云。
宣宗兴定五年三月丙午以旱筑坛祀雷雨师
编辑按《金史宣宗本纪》云云。
元
编辑世祖至元七年始命岁祀风师雨师雷师
编辑按《元史世祖本纪》。至元七年十二月。“敕岁祀风师雨 师雷师” 按《祭祀志》。“至元七年十二月。大司农请于 立春后丑日。祭风师于东北郊。立夏后申日。祭雷雨 师于西南郊。”
仁宗延祐五年立风雨雷师坛壝于二郊
编辑按《元史仁宗本纪》不载 按《祭祀志》，“风雨雷师之祀， 仁宗延祐五年，乃即二郊定立坛壝之制，其仪注阙。”
明
编辑太祖洪武元年定风师雨师雷师之祀
编辑按《图书编》：“洪武元年，诏立春后丑日，祭风师于东北 郊。立夏后申日，祭雨师、雷师于西南郊，祭风师、雨师， 给米三石。”
洪武二年、始合风云雷雨等祀于一坛
按《春明梦馀录》：“洪武二年，以风云雷雨诸神止合祀 于城南诸神享祀之所，未有坛壝等祀，非隆敬神祇 之道，命礼官考古制以闻。”礼官奏：“风雨师之祀，见于 《周官》。秦、汉、隋、唐亦皆有祭。天宝中，增雷师于雨师之 次，因升风云雷雨为中祀，宋元因之。今国家开创之 初，常以风云雷雨与太岁、岳渎、城隍皆祀于城南，享 祀之所，既非专祀，又室而不坛，非理所宜。考之《唐制》， 以立春后申日祭雨雷于城东南。以今观之，天地之 生物，动之以风，润之以雨，发之以雷，阴阳之机，本一 气使然，而各以时别祭，甚失享祀本意。今宜以风云 雷雨与太岁、岳渎、城隍合为一坛，春秋祀之。”诏可。 洪武 年，令有司各立坛庙，祭风云雷雨。
按《明会典》云云。
洪武二十六年，定《各省风云雷雨祀典》。
按《明会典》：“洪武二十六年，风云雷雨、山川城隍之神， 凡各布政司、府州县，春秋仲月上旬，择日同坛设祭 三神位。风云雷雨居中，山川居左，城隍居右。风云雷 雨帛四，山川帛二，城隍帛一，俱白色。”附郭府州县官 止随班行礼，不必别祭。其祭物祭器，献官及斋戒省 牲陈设，正祭迎神，并与社稷礼同。但临祭时，执事者 先以毛、血瘗于坎。通赞不唱：“瘗毛血奠帛。”初献，先诣 风云雷雨神位前，次诣山川神位前，次诣城隍神位 前，次诣读祝所。亚献、终献同初献。〈不唱奠帛读祝〉饮福受胙。 其胙于风云雷雨神位前取羊一脚。彻馔、送神、望燎， 亦同社稷仪，但改“瘗”字为“燎”字。
成祖永乐六年北巡豫期敕皇太子祭风云雷雨之神
编辑按《明会典》：“永乐六年，驾幸北京，东宫监国。凡风云雷 雨之神，豫期敕皇太子摄祭。”
世宗嘉靖十一年改叙云雨风雷祭期
编辑按《图书编》，嘉靖十一年厘正祀典，改叙云、雨、风、雷祭 期岁，仲春、秋上旬，择日行事，献官斋戒省牲，并同社 稷仪注。正祭日，将行礼，起鼓初严，遍燃庭燎香烛。鼓 再严，执事者各叙立于两阶。鼓三严，赞引引各献官 立候行礼。通赞唱：“执事者各司其事。”陪祭官各就位。 献官就位。迎神，鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身奠帛， “行初献礼。”赞引唱：“诣盥洗所”，搢笏，出笏。“诣酒樽所，司 樽者举羃酌酒，诣云雨风雷神位前跪，搢笏、奠帛、献 爵，出笏，俯伏，兴，平身。诣读祝位，跪。”通赞唱：“众官皆跪。” 赞引唱：“读祝”，通引同唱：“俯伏，兴，平身。”赞引唱：“复位。”通 赞唱：“行亚献礼。”赞引唱：“诣酒樽所”，司樽者举羃酌酒， “诣云雨风雷神位前跪”，搢笏，献爵，出笏，俯伏，兴、平身， 复位。《通赞》唱“行终献礼。”赞引唱“诣酒樽所，司樽者举 羃酌酒，诣云雨风雷神位前跪”，搢笏、献爵，出笏，俯伏， 兴、平身复位。通赞唱：“饮福受胙。”赞引唱“诣饮福位”，搢 笏跪，饮福酒，受胙，出笏，俯伏，兴、平身，复位。《通赞》唱：“鞠 躬，拜，兴、拜，兴、平身。”彻馔送神，鞠躬；拜，兴；拜；兴；拜；兴、拜、 兴、平身。读祝者捧祝，进帛者捧帛，各诣燎所。望燎。赞 引唱“诣望燎位。”通赞唱“焚帛者”，一段至七段皆唱“礼 毕
皇清
编辑顺治 年
编辑《大清会典》。顺治初定、以
云雨风雷之神为天神，岁有常祭。今每岁常祭仪：
俱罢。惟遇旱涝、遣官致祭、由礼部题请
一前期一日、太常寺官用白纸糊版、墨书祝文、送至坛内神库奉安如常仪
一陈设
云雨风雷为一坛。礼神制帛四〈《青一黑一》，《黄一白一》。〉果品五。
鹿醢兔醢酒樽一
一祭日、赞引官对引官导承祭官诣盥洗所。盥手毕、导至拜位前立。典仪唱“执事官各司其事。” 赞引官赞“就位” 、承祭官就拜位立。典仪唱“迎神。” 赞引官赞陞坛、导至
神位前立。赞“跪、上香。” 承祭官跪“上柱香。” 又三上块。
香毕、兴。赞复位。赞跪、叩头。行三跪九叩头礼。兴。典仪唱奠帛行初献礼。执事官于各
神位前分献。献帛官一跪三叩头、退。献爵官不叩
献毕，读祝官诣祝案前，一跪三叩头，请祝版立。赞引官赞“跪” ，承祭官、读祝官皆跪。典仪唱：“读祝。” 读毕，兴，捧祝版跪安帛匣上，三叩头，退。赞引官赞：“叩，兴。” 承祭官行三叩头礼，兴。典仪唱：“行亚献礼，与初献同。” 献毕，典仪唱：“行终献礼，与亚献同。” 献毕，典仪唱：“送神。” 赞引官赞：“跪，叩头。” 承祭官行三跪九叩头礼，兴。典仪唱：“捧祝帛诣燎位。” 承祭官转立东旁。俟祝帛过，复原位立。赞引官赞“诣望燎位。” 至燎所，祝帛焚半。赞“礼毕。” 各退。
天神坛告祭图南向
天神坛告祭陈设图南向
风云雷雨祀典部汇考二
编辑《尔雅》：
《祭名》
编辑
《祭风》曰《磔》。
〈注〉今俗当大道中磔狗，云以止风，此其象。〈疏〉《祭风》曰磔者，谓披磔牲体，象风之散物，因名云。
《风俗通》
编辑
《风伯》
编辑
《楚辞说后》“飞廉使奔属。”飞廉，风伯也。
谨按《周礼》“以槱燎祀风师。”风师者，箕星也。箕主簸扬， 能致风气。《易》巽为长女也，长者伯，故曰风伯。鼓之以 雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人。王者，祀以报 功也。戌之神为风伯，故以丙戌日祀于西北。火胜金， 为木相也。
《雨师》
编辑
《春秋左氏传》说，“共工之子为元冥师。”郑大夫子产禳 于元冥，雨师也。
谨按《周礼》以槱燎祀雨师，雨师者，毕星也。《诗》云：“月离 于毕，俾滂沱矣。”《易》师封也。土中之众者莫若水，众者， 师也。雷震百里，风亦如之。至于泰山，不崇朝而遍雨 天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也。丑之神为 雨师，故以己丑日祀雨师于东北。土胜水，为火相也。
风云雷雨祀典部总论
编辑蔡邕《独断》。
《风伯雨师》
编辑
风伯神，箕星也，其象在天，能兴风雨。师神，毕星也，其 象在天，能兴雨，祠此神以报其功也。
大学衍义补
编辑《国家常祀之礼》
编辑
大宗伯，“以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。”
臣按：祀司中、司命、司民、司禄，注疏谓四者皆星也，而风师、雨师亦以为星焉，盖以《洪范》“星有好风，星有好雨。” 好风，箕宿也；好雨，毕宿也。臣窃以谓人间有此物，则夫苍苍之表必有所以司之者，大而天，天则有帝，次而五行，有此质则有此气，有此气则有此神，阴阳不测之谓神，祀之以神必指为箕、毕，则执泥矣。风而为“箕” ，雨而为“毕” 可矣。则夫后世所祀之“云雷” ，则又指何星以主之乎？本朝郊祀，既已设星辰二坛于上，又有风云雷雨之坛，则亦不以风雨为“星” 也。
唐天宝五载诏曰：“发生振蛰，雷为其始，画卦陈象，威 物效灵，气实本于阴阳，功未施于动植。今雨师、风伯， 久列于常祀，惟此震雷，未祭于群望。其已后每祀雨 师，宜以雷师同坛。”
臣按：此后世祀雷之始。《周礼》有风师、雨师，汉以丙戌日祀风师于戌地，以己丑日祀雨师于丑地，宋人兆风师于西郊，祠以立春后丑日，兆雨师于北郊，祠以立夏后申日，兆司中、司命、司禄于南郊，祠以立秋后亥日。以雷师从雨师之位，以司民从司中、司命、司禄之位，皆各坛为祭，未尝合而为一。本朝于风、雨、雷之外又加以云，合以为一坛，以从献于郊天大祀，又为坛于郊坛之西，每岁仲秋，天子又躬祀焉。其与并祀者，太岁及五岳、五镇、四海、四渎之神，而以京畿山川、四季月将、京都城隍从享。所谓“太岁、月将、城隍” ，与夫风、雨、雷师之外而加以云，皆前代所未尝祀者也。此皆出自我圣祖之独见神断，其视前代所祀九宫贵神之属，盖有间矣。夫云兴而雨霈，既祀夫雨而独遗于云可乎？峙形于两间者，既已享祀，而流行于四时以司民兴作、耕作之候者，而无其祭可乎？名山大川辽绝于千万里之外者，既皆入于望祀，而宸居所莅之地，六宫百司三军百姓之所居止者反遗之可乎？圣祖之见所以卓越千古，非独人蒙其“至治之泽，而凡冥漠之中，有薰蒿之感者，莫不咸受其职焉。” 呜呼至哉！
风云雷雨祀典部艺文一
编辑《风伯雨师不得避讳议》晋·束晳
编辑
元康七年诏书称“咸宁元年诏下尊讳，风伯雨师，皆 为诂训。”又公官文书，吏人上事，称引经书者，复多回 避，使大义不明。诸经传咸言天神星宿，帝王称号，皆 不得变易本文，但省事言语，临时训避而已。
又议 晋束
编辑太常博士华简言：“按《周礼大宗伯职》云：‘槱燎祭司中、司命、风师、雨师’。此礼文正称，应如丙辰诏书，不”
改其名。事下五府博议。
按：“风伯”之名，所由来远，其在汉、魏，固已有之，非晋氏 避讳，始造此号也。若以异于《周礼》，宜当变改，则今国 家行事神物称号，多因近代，不皆率古，盖亦简易而 从仍旧，随时之制，不能悉变。唯“雨师”之名，实繇避讳， 宜如旧称。
风云雷雨祀典部艺文二〈诗〉
编辑《祭风伯坛应张太祝作》唐·储光羲
编辑
圣主御青春，纶言命使臣。将修《风伯》祀，更福太平人。 帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心勤动物，非为属车尘。
《早祭风伯因怀李十一舍人》白居易
编辑
远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭《风伯》，天气晓冥冥。 道骑与从吏，引我出东坰。水雾重如雨，山火高于星。 忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。 一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。
风云雷雨祀典部纪事
编辑《左传哀公六年》：是岁也，有云如众赤鸟，夹日以飞。三 日，楚子使问诸周太史，周太史曰：“其当王身乎？若禜 之，可移于令尹”司马王曰：“除腹心之疾，而寘诸股肱， 何益？不穀不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？” 遂弗禜。
《岱史》：“风伯、雨师在州治东。先是庙废，止遗石碣。成化 丙午旱，或油然雨状，辄为风散。知府蔡晟诣其所祭 之，风顿息，大雨如注，因复立庙。庙圯，知州郑豸易以 坛。”
寒暑祀典部汇考一
编辑周
周制，击土鼓龡豳诗，以逆暑迎寒。 按《周礼春官》：籥章：“掌土鼓豳籥。”
〈注〉杜子春曰：“土鼓，以瓦为匡，以革为两面，可击也。”郑司农云：“豳籥，豳国之地，竹豳，《诗》亦如之。”元谓：“豳籥，豳人吹籥之声章。”《明堂位》曰：“土鼓蒯桴苇籥，伊耆氏之乐。”〈疏〉后郑云：“豳人吹籥之《声章》。”云“豳人吹籥，其义难明”，谓作豳人吹籥之声章，商祝、夏祝之类。声章，即下文豳诗之等是也。《明堂位》曰“土鼓蒯桴苇籥，伊耆氏之乐”者，郑注《礼运》云：“土鼓，筑土为鼓也。”蒯、桴谓击鼓之物，以土块为桴。
中春，昼击土鼓《龡豳诗》以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。
〈注〉逆暑以昼求诸阳，迎寒以夜求诸阴。〈订义〉易氏曰：民事终始，实关天时之消长，故必先之以迎寒逆暑。逆如逆女之义，自外而入于内，以我为主，谓阳常居大夏而主岁功。迎如迎宾之义，自内而出于外，以彼为客，谓阴常居大冬时出而佐阳中。春为岁，阳之中，昼为阳日之中，如是而逆暑，与《尧典》所谓日中星鸟，寅宾出日同意。中秋为岁，阴之中，夜为宵阴之中，如是而迎寒，与《尧典》所谓“宵中星虚，寅饯纳日”同意。 贾氏曰：“祈年田祖，逆暑迎寒，并不言祀事。既告神，当有祀，不过如祭法埋少牢之类耳。”
宋
编辑孝武帝大明六年置凌室以黑羔秬黍祭司寒
编辑按《宋书孝武帝本纪》，大明六年五月丙戌，置凌室，修 藏冰之礼。 按《礼志》，大明六年五月，诏立凌室藏冰。 有司奏，“季冬之月，冰壮之时，凌室长率山虞及舆隶， 取冰于深山穷谷固阴沍寒之处，以纳于凌阴，务令 周密，无泄其气。先以黑牡秬黍祭司寒于凌室之北。 仲春之月，春分之日，以黑羔秬黍祭司寒，启冰室，先 荐”寝庙。二庙。夏祠用鉴盛冰，室一鉴，以御温气、蝇蚋。 三御殿及太官膳羞，并以鉴供冰。自春分、立秋有臣 妾丧，诏赠秘器。自立夏至立秋，不限称数，以周丧事。 缮制夷盘，随冰借给。凌室，在乐游苑内，置长一人，保 举吏二人。
隋
编辑隋制，“祭司寒于冰室。”
按《隋书礼仪志》：“季冬藏冰，仲春开冰，并用黑牡秬黍 于冰室，祭司寒神，开冰加以桃弧棘矢。”
唐
编辑唐制，“藏冰、启冰”，俱祭司寒，上林署掌之。
按《唐书百官志》：“上林署季冬藏冰千段，先立春三日 纳之冰井，以黑牡秬黍祭司寒。仲春启冰亦如之按《旧唐书礼仪志》：“武德、贞观之制，季冬藏冰，仲春开 冰，并用黑牡秬黍，祭司寒之神于冰室。笾豆各二，簠 簋俎各一。其开冰加以桃弧棘矢，设于神座。”
元宗开元二十年开元礼成定司寒祀典
编辑按：《唐书元宗本纪》不载。 按《礼乐志》：“孟冬祭司寒，笾 豆皆八，簠一，簋一、俎一，黑牡一。”
按《旧唐书礼仪志》：“大唐《开元礼》，二十年九月，颁所司 行用。”
按《开元礼》，“孟冬祭司寒前三日，诸祭官散斋二日于 家正寝，致斋一日于祭所，右校扫除祭所，卫尉陈设 如常。祭日未明一刻，太官丞具特牲之馔；未明一刻， 郊社丞入布神座于庙北，南向，设神位于座首，又帅 其属设酒樽于座东南，设洗于酒樽东南，俱北向。罍 水在洗东，篚在洗西，南肆。篚实以巾爵。”执樽罍篚者 各位于樽罍篚之后。上林令设桃弧棘矢于冰室户 内之右。奉礼设上林令位于神座东南，执事者陪其 后，俱重行，西向北上。质明，上林令以下各服其服。郊 社丞、良酝之属入实樽罍，太官丞监实笾豆簋簠。赞 引引上林令，又赞引引执事者，俱就门外位。立定，太 祝与执樽罍篚幂者先入，立于神座前，北向，俱再拜 讫，各就位。赞引引上林令，又赞引引执事者，俱入就 位。立定，赞拜，上林令以下皆再拜。太官丞出诣馔所， 赞引进上林令之左，白：“有司谨具，请行事。”退复位。太 官丞引馔入，太祝迎于座首，设于神座前讫，太官丞 以下还樽所。赞引引上林令盥手洗爵，诣酒樽所。执 樽者举幂，上林令酌酒。赞引引上林令进神座前，北 向跪奠爵，俛伏，兴，少退，北向立。太祝持版进于神座 之右，东向跪读祝文曰：“维某年岁次月朔日，开元神 武皇帝谨遣某官姓名，敢昭告于元冥之神：顺兹时 令，增冰坚厚，式遵常典，将纳凌阴，谨以元牡秬黍，嘉 荐清酌，明祀于神，尚飨。”讫，兴。上林令再拜。太祝进，跪 奠版于神座，俛伏，兴，还樽所。太祝以爵酌福酒，进上 林令之右，西向立。上林令再拜受爵，跪祭酒，遂饮卒 爵。太祝进受爵，还樽所。上林令俛伏，兴，再拜。赞引引 还本位。太祝进，跪彻豆，俛伏，兴，还樽所。太祝与执樽 罍篚者俱复位。立定，赞引赞拜，上林令以下皆再拜。 赞引进上林令之左，白：“礼毕。”赞引引上林令以下出 其祝版焚于斋所。
后唐
编辑明宗长兴元年冬十月丁酉始藏冰
编辑按：《五代史唐明宗本纪》云云。
后周
编辑太祖显德元年诏以孟冬祭司寒
编辑按《五代史周太祖本纪》。不载 按《文献通考》。“显德元 年。诏筑坛北郊。以孟冬祭司寒。其藏冰开冰之祭。俟 冰室成即行之。”
宋
编辑太祖建隆二年置藏冰署始修司寒之祀
编辑按《宋史太祖本纪》不载。 按《礼志》，“司寒之祭，常以四 月命官率太祝用牲币及黑牡秬黍祭元冥之神，乃 开冰以荐太庙。建隆二年，置藏冰署，而修其祀焉。”
太宗淳化三年正司寒祀礼
编辑按《宋史太宗本纪》不载。 按《礼志》：秘书监李至言：“‘‘‘按 《诗·豳七月》曰：‘四之日，献羔祭韭’。盖谓周以十一月为 正，其四月即今之二月也。《春秋传》曰：‘日在北陆而藏 冰’。谓夏十二月，日在危也。献羔而启之’，谓二月春分， 献羔祭韭，始开冰室也。火出而毕赋，火星昏见’。谓四 月中也。又按《月令》：天子献羔开冰，先荐寝庙’。详其开 冰之祭，当在春分，乃有司之失也。”帝览奏曰：“今四月， 韭可苫屋矣，何谓荐新？”遂正其礼。〈按文献通考作淳化三年〉
仁宗天圣 年以春分开冰季冬藏冰皆设祭
编辑按《宋史仁宗本纪》不载。 按《礼志》，天圣新令：“春分开 冰，祭司寒于冰井，务卜日荐冰于太庙，季冬藏冰，设 祭亦如之。”
神宗 年更定司寒之祀
编辑按：《宋史神宗本纪》不载。 按《礼志》，神宗诏改定小祀， 以藏冰出冰祭司寒。
元丰 年详定所请出冰置弓矢于凌室从之
编辑按：《宋史神宗本纪》不载。 按《礼志》：元丰详定所言：“熙 宁祀仪，孟冬选吉日，祀司寒。按古享司寒，惟以藏冰 启冰之日，孟冬非有事于冰，则不应祭享。今请惟季 冬藏冰，则享司寒，牲用黑牡羊，谷用黑秬黍，仲春开 冰，则但用羊。孔颖达注《月令》曰：‘藏冰则用牡黍，启惟 告而已。祭礼大，告礼小故也。且开冰将以御至尊，当 有’”桃弧棘矢，以禳除凶邪。设于神坐，则非礼也。当从 孔氏说。出冰之时，置弓矢于凌室之户。
徽宗大观四年礼官请祭司寒用埋币之礼
编辑按《宋史徽宗本纪》不载。 按《礼志》，大观礼局言：“《春秋 左氏传》，以少昊有四叔，其二为元冥。杜预、郑元皆以 元冥为水官，故历代祀为司寒，则元冥非天神矣。今 仪注，礼毕有司取祝币瘗坎，赞者赞帛燔燎，是以祀天神之礼享人鬼也。请罢燔燎而埋祝帛。”诏从其请。 〈按文献通考作大观四年〉
政和 年正司寒祀仪
编辑按：《宋史徽宗本纪》不载。 按《礼志》：政和，议礼局言：“今 祀仪司，寒岁用羊豕一祠令小祠牲入涤一月，所以 备洁养之法。今肉以豕，又取诸市，与令文相戾。请诸 小祠祭以少牢，仍用体解。”
寒暑祀典部汇考二
编辑《礼记》：
《祭法》
编辑
“相近于坎坛。”祭寒暑也。
〈注〉相近当为“禳祈”，声之误也。禳，犹却也。祈，求也。寒暑不时，则或禳之，或祈之。寒于坎，暑于坛。〈疏〉“祭寒暑”者，或寒暑太甚，祭以禳之；或寒暑顿无，祭以祈之。
《月令》
编辑
仲春之月，天子乃鲜羔开冰。
〈注〉“鲜”当为“献”，声之误也。献羔，谓祭司寒也。祭司寒而出冰，荐于宗庙，乃后赋之。按《诗·豳风·七月》云：“四之日，其蚤，献羔祭韭。”故知“鲜”为“献”也。云“献羔谓祭司寒”者，以经云“献羔启冰，先荐寝庙”，恐是献羔寝庙，故云祭司寒。《左传》直云“献羔而启之”，知祭司寒者，以传云“祭寒而藏之”，既祭司寒，明启时亦祭之。荐于宗庙，谓仲春也。“乃后赋之”，谓孟夏也。故《凌人》云“夏颁冰”，《左传》云“火出而毕赋”是也。毕，尽也，谓应是得冰之人，无问尊卑，尽赋与之。
寒暑祀典部总论
编辑《左传》。
昭公四年
编辑春，王正月，大雨雹。季武子问于申丰曰：“雹可御乎？”对 曰：“圣人在上无雹，虽有不为菑。古者日在北陆而藏 冰，西陆朝觌而出之，其藏冰也。深山穷谷，固阴沍寒， 于是乎取之，其出之也。朝之禄位宾食丧祭，于是乎 用之，其藏之也。黑牡秬黍，以享司寒，其出之也。桃弧 棘矢，以除其菑，其出入也。时食肉之禄，冰皆与焉。大” 夫命妇丧，浴用冰，祭寒而藏之，献羔而启之，公始用 之，火出而毕赋。自命夫命妇至于老疾，无不受冰。山 人取之，县人传之，舆人纳之，隶人藏之。夫冰以风壮 而以风出，其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳，夏 无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷出不震，无菑霜雹，疠 疾不作，民不夭札。今藏川池之冰，弃而不用，风不越 而杀，雷不发而震。雹之为菑，谁能御之？《七月》之卒章， 藏冰之道也。
大学衍义补
编辑《国家常祀之礼》
编辑
《祭法》：“埋少牢于泰昭，祭时也，相近于坎坛，祭寒暑也。”
臣按：“一岁之间而有春夏秋冬之时，四时之候而有寒暑温凉之气，冥冥之间必各有神以司之，古者各因其时而致其祭，随其候而行其礼” ，本朝于春秋二时祭太岁之神及四时、月将之神，盖以四时之首合于太岁，而四时之令分于月将，其亦祭时与寒暑之遗意欤？
图书编
编辑《祭寒暑》
编辑
祭法相近于坎坛，祭寒暑也。《周礼籥章》“中春昼击土 鼓，歌邠诗以逆暑，中秋夜迎寒亦如之。”其礼，逆暑以 昼求诸阳也，迎寒以夜求诸阴也。此何以祭？疏谓“寒 暑大甚，祭以禳之”，寒暑顿无，祭以祈之，理或然也。然 则兹祭也，亦王者辅相调燮之一事欤。
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